жизнь в московском новодевичьем монастыре
Новодевичий монастырь
Самый красивый московский монастырь – Новодевичий, освященный во имя чудотворной Смоленской иконы Божией Матери, был построен в начале XVI века великим князем Василием III по обету в честь возвращения древнего Смоленска России из польско-литовского владычества. Этот город называют «ожерельем России», и сам монастырь похож на роскошную жемчужину, словно лежащую в раскрытой раковине у подножия Воробьевых гор.
Смоленская икона Божией Матери, именуемая Одигитрией (греч. Путеводительница) попала на Русь в XI веке, еще до основания Москвы. По преданию, она была написана Апостолом Евангелистом Лукой при земной жизни Пресвятой Богородицы. Потом чудотворный образ попал в Иерусалим, а оттуда – в Константинополь, столицу Византийской империи. В 1046 году император Константин IX Мономах отпустил эту икону в далекую Русь вместе со своей дочерью, царевной Анной, которая вышла замуж за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого. После смерти князя Всеволода образ остался в городе Смоленске.
А в 1398 году, когда история уже сильно изменила облик древней России и неведомая прежде Москва стала ее столицей, мощно отражавшей натиски врагов и одержавшая победу на Куликовом поле, супруга московского великого князя Василия I, Софья Витовтовна, отправилась в Смоленск повидаться со своим отцом, литовским правителем Витовтом. Он благословил свою дочь чудотворным образом Смоленским и отпустил икону с ней в Москву. Святыню с великим благоговением поместили в кремлевском Благовещенском соборе – домовом храме московских великих князей.
С тех пор прошло чуть более полувека, и жители Смоленска, находясь под властью Польши, просили московского государя Василия II Темного вернуть им святую икону. О том великого князя упрашивал епископ Смоленский Михаил, и князь согласился, желая этим благочестивым поступком привлечь население Смоленска на сторону Москвы. С иконы сняли список и поместили его в Благовещенский собор. А чудотворный образ с крестным ходом проводили из Кремля до далекой окраины на берегу Москвы-реки, близ Саввина монастыря, основанного, по преданию, самим Александром Невским, – и там отслужили молебен, после чего отпустили икону в Смоленск. Это произошло 28 июля (10 августа) 1456 года. С тех пор каждый год в этот день к месту прощания москвичей с образом совершали крестный ход. А в 1514 году великий князь Василий III, внук Василия Темного, покорил Смоленск и присоединил его к московскому княжеству. И по его обету в 1524 году там, где когда-то провожали Смоленскую икону, был основан Новодевичий монастырь. По легенде, именно на том месте возвращавшийся в столицу с победой великий князь успешно переправился по льду через Москва-реку с Воробьевых гор и поставил там первую деревянную церковь.
Эта версия истории появления в Москве дивного монастыря общепринята. Однако существует иная точка зрения, – будто бы не литовский князь Витовт отпустил икону в Москву вместе с дочерью, а монгольские военачальники забрали чудотворный образ из Смоленска и подарили его московскому правителю, а он потом вернул икону в Смоленск по просьбе местных жителей.
И московские легенды, овеявшие Новодевичью обитель, как кружевом, порой связывали татаро-монгольское нашествие и происхождение монастыря, особенно его имени. Как ни странно, оно долго представляло загадку для историков. Одна легенда гласит, будто бы в годы чужеземного ига дань захватчикам приносили не только деньгами, но и самыми красивыми русскими девицами: их собирали на поле за городом, отбирали лучших и отправляли в Золотую Орду. И оттого это поле стало называться Девичьим, а потом и основанный там монастырь. По другому преданию, его первая настоятельница, схимомонахиня Елена, имела прозвище Девочкина, и это запечатлелось в старомосковском имени монастыря. Или же просто обитель предназначалась для девиц. Но обычно считается, что монастырь на левом берегу Москвы-реки был назван Новодевичьим в отличие от другого женского монастыря, опекаемого государевой властью и находившегося до революции в самом Кремле – Вознесенского, прозванного «Стародевичьим».
Полностью Новодевичий назывался «Пречистыя Одигитрии Новым девичьим». Это был самый привилегированный и богатый московский монастырь, по свидетельству патриарха Никона – не только в Москве, но и в России. В него, как и в Стародевичий, поступали знатные женщины своего времени: царские и боярские жены, дочери, вдовы, сестры, и все они при пострижении жертвовали сюда свои драгоценности, жемчуг, золото, серебро, не говоря уже о царских пожалованиях вотчинных земель.
Основанный по высочайшему обету, Новодевичий монастырь стал архитектурной миниатюрой московского Кремля. Его соборную церковь с удивительными «замшелыми» главами, по преданию, возводил любимый придворный зодчий Василия III, итальянский архитектор Алевиз Фрязин – по образу кремлевского Успенского собора. В 1525 году сюда перенесли новый список Смоленской иконы Божией Матери с кремлевского образа, находившегося в Благовещенском соборе. И потом соборный храм Новодевичьего монастыря расписывали «царские живописцы», мастера Оружейной палаты под руководством самого Симона Ушакова. Над росписью Новодевичьего великий мастер трудился уже на закате своей жизни: иконы Спаса Вседержителя, Седьмого Вселенского Собора архидиакона Стефана и несколько других образов стали его последними трудами. Здесь же, в Смоленском соборе был погребен начальник Оружейной палаты Богдан Хитрово – за свои старания и за заслуги своих подчиненных.
Зубчатые крепостные стены и башни обители были возведены в конце XVI века при Борисе Годунове тоже по образу стен московского Кремля, а в XVII веке башни украсили великолепные ажурные короны, которые придали монастырю сходство с жемчужиной. Он был и военным оплотом Москвы, входя в число ее «сторож». В 1612 году войска русского ополчения осадили в нем последних польских интервентов – тогда обитель была почти полностью разорена, но восстановлена уже первыми Романовыми так, что стала местом царского богомолья. Цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович ходили сюда из Кремля, и, поскольку монастырь располагался за городом, то у его стен ставили шатры и ночевали в них, оставаясь на утреннюю службу, а после нее угощали братию. Отсюда пошел обычай народных гуляний под Новодевичьим – потом они были перенесены на Девичье поле и на Пресню. И еще благодаря Новодевичьему монастырю в первопрестольной появилась улица Пречистенка – истинный символ старой Москвы. Сама улица существовала и раньше, но имя было ей даровано личным царским повелением в 1658 году – в честь иконы Пречистой Девы, к которой с крестным ходом шли по этой улице из Кремля в Новодевичий монастырь.
История сразу же вписала Новодевичий на страницы своей летописи. После смерти царя Федора Иоанновича, «последнего Рюриковича», в Новодевичий монастырь удалилась его вдова, царица Ирина Годунова, под именем Александры, и рядом с ней жил ее брат, боярин Борис Годунов, ожидая здесь своего избрания на русский престол. Став царем, он не забыл об этом времени и благоукрасил обитель.
В годы раскола в Новодевичьем временно держали под стражей боярыню Морозову. А в 1689 году Петр I заточил сюда властолюбивую царевну Софью, которая не хотела уступать русский трон возмужавшему брату, и которую так поддерживали бунтовавшие московские стрельцы. Тогда при монастыре Петр устроил отделение Преображенского приказа – в 1698 году здесь допрашивали бунтовщиков, а головами казненных стрельцов унизывали зубцы монастырских стен. Виновных вешали и перед окнами кельи царевны Софьи – стена этой кельи, по преданию, примыкала к Покровской церкви обители. Известно, как появилось это предание: в начале XVIII века в монастыре жили две столетние старицы, – «самовидицы» царевны Софьи, которые помнили ее живой. Они и указали келью опальной царевны. Здесь она умерла в 1704 году.
Та же участь постигла Евдокию Федоровну Лопухину, первую жену Петра I и мать царевича Алексея, которая, по легенде, прокляла любимое детище Петра – город Санкт-Петербург. В 1727 году ее перевели сюда из Суздаля (по другой версии – из Шлиссельбургской крепости) уже после смерти императора и незадолго до собственной кончины. Обе родственницы Петра – и сводная сестра, и первая супруга – погребены в главном Смоленском соборе монастыря. Здесь же похоронены сестры царевны Софьи – Евдокия и Екатерина. А в подклете Смоленского собора находится гробница дочери Ивана Грозного, Анны, умершей во младенчестве.
И еще во времена Петра в Новодевичьем монастыре был временно устроен приют для «зазорных младенцев» женского пола, то есть для незаконнорожденных детей, где их растили, воспитывали и обучали искусству плести кружева. Этот приют был далеким прообразом Московского Воспитательного дома.
А потом оказалось, что опасность была еще более страшной, и что несостоявшийся поджог был не простым актом вандализма. Остались интереснейшие свидетельства современников о том, как потрясенный красотой русской столицы Наполеон не хотел отступать из Москвы, не уничтожив ее достояния. Особенно это касалось Новодевичьего монастыря – Наполеон заявил, что не уйдет из Москвы, пока своими глазами не увидит его гибели. Будто бы он долго стоял на Воробьевых горах, ожидая огненного зарева на другом берегу Москвы-реки. И тогда один москвич, имевший владение рядом с монастырем, запалил свой дом. Огонь полыхал так сильно, что император решил, будто это горит Новодевичий, и покинул Москву.
Смоленская икона три месяца пребывала в русской армии. Перед Бородинской битвой по приказу главнокомандующего Кутузова чудотворный образ с молебствием носили по рядам войска. Потом Смоленскую икону привозили на освящение благодарственного храма Христа Спасителя, и ее образ помещен в верхнем центральном медальоне на южном фасаде храма.
При монастыре существовал тайный подземный ход – «необходимая принадлежность каждого русского поселения», как писал знаменитый московский археолог Яков Стеллецкий, тот самый, который долго искал в кремлевских лабиринтах легендарную библиотеку Ивана Грозного. Он одним из первых обследовал подземные ходы и подвалы Новодевичьего монастыря, усердно собирая о них слухи местного населения. И поскольку он не нашел на территории монастыря традиционного «древнего колодезя», ученый сделал вывод о том, что за водой ходили на Москву-реку и к местному пруду по тайному, неприметному для постороннего глаза ходу. Однако этот тайный ход был сделан не только для укромного водозабора, но и для сообщения с городом на случай осады.
Новодевичье кладбище делится на «старое» и «новое». Тихое «старое» кладбище находится на территории самого монастыря. «Новое» или «южное» кладбище примыкает к монастырю с юга и отгорожено от него красной стеной. Оно появилось в 1898-1904 г.г. и еще расширялось в советское время, когда Новодевичье кладбище стало вторым по степени почетности местом захоронения в СССР после Кремлевской стены. Даже пускали на это кладбище по особым пропускам, и свободного доступа гражданам туда не было.
Новодевичий монастырь закрыли в 1922 году. Монахини были изгнаны из своей обители, и здесь распахнул двери «Музей раскрепощения женщины», позднее преобразованный в историко-бытовой и художественный музей «Новодевичий монастырь». В 1920-х годах на опустевшей колокольне закрытого монастыря получил мастерскую известный художник-футурист В. Татлин, автор неосуществленного, к счастью для Москвы, проекта гигантской башни III Интернационала – конструированного изображения хаоса, в виде спирали устремляющегося в небеса. Он запускал с колокольни свой летательный аппарат «Летатлин», который должен был, как крылья, двигаться мускульной силой «нового», освобожденного человека. И рядом, на той же территории Новодевичьего монастыря в старинных палатах XVII столетия почти полвека прожил знаменитый реставратор Петр Дмитриевич Барановский, чьими усилиями были спасены от гибели многие памятники отечественной культуры. Два разных человека, две судьбы, две истории.
Осенью 1943 года в Новодевичьем открылись Московские богословские курсы, а через год – Богословский институт, затем преобразованные в Московские духовные семинарию и Академию, и переведенные в Троицкую Лавру. А с 1964 года в Новодевичьем монастыре находится резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского.
В настоящее время в храмах Новодевичьего монастыря идет богослужение. Он стал любимым местом и молитвы, и воскресного отдыха москвичей. Прогулка по его территории, вокруг стен и в прилегающем парке на берегу чудесного пруда – вполне московский курорт.
Ваш браузер не поддерживает данный формат видео.
Новодевичьему женскому монастырю в Москве исполняется 485 лет. Монашеский быт за сотни лет не слишком изменился: здесь молятся и трудятся, правда, сестры осваивают новые, иногда мужские профессии.
10 августа Новодевичьему женскому монастырю в Москве исполняется 485 лет. Его сестры опровергли расхожий миф о праздной и неспешной монашеской жизни. Послушницы проводят большую часть дня в молитве, при этом осваивают новые профессии, доказывая, что в сутках больше 24 часов.
Работы много, да еще и постоянные экскурсии отвлекают, признаются сестры. В Новодевичьем всегда много иностранцев, для них монахини, как оживший музейный экспонат, к которому обязательно нужно прикоснуться, в крайнем случае, сфотографироваться на память.
Сестры признаются, что работы иногда бывает так много, что приходится трудиться и ночью, особенно, когда к утреннему богослужению у священника обязательно должно быть новое облачение.
Новодевичий монастырь был основан в XVI веке на Девичьем поле. В 1523 году на его устройство из великокняжеской казны было выдано 230 кг серебра. Новодевичий монастырь связан с именами Бориса Годунова и его сестры Ирины Федоровны, которые жили в нем до избрания Годунова на царствование. В 1724 году при монастыре был открыт приют для девочек-подкидышей. Детей обучали плетению кружев. Во время Отечественной войны 1812 года Новодевичий монастырь был захвачен французами и использовался в качестве хранилища армейского провианта. В 1922 году монастырь закрыли, создав на его площадях «Музей раскрепощения женщины». В 1926 году здание монастыря преобразовали в филиал Государственного исторического музея.
В 1994 в Новодевичьем снова был учрежден женский монастырь.
Тайны Новодевичьего монастыря
Мы привыкли видеть Московский Новодевичий монастырь узорчатым, в стиле нарышкинского барокко. И никто не задумывается, что таким он стал только в XVII веке, когда царевна Софья его весь полностью перестроила. Каким он был при постройке, почти неизвестно, потому что полноценные раскопки не проводились ни разу.
Радикальная перестройка монастыря не была прихотью царевны Софьи. Он требовал обновления, потому что сильно пострадал в Смутное время. Обитель оказалась в эпицентре борьбы за московский престол, так как стала главной квартирой для поляков и при избрании королевича Владислава в 1610 году. Бои шли нешуточными, монастырь дважды переходил из рук в руки, в итоге его разорили и сожгли: большой пожар случился в 1611 году. Всё это время монахини даже самого высокого положения в обществе не покидали этих стен (к примеру, царевна Ксения Годунова и бывшая Ливонская королева Мария). После победы князя Дмитрия Пожарского царевна Софья взялась за обновление обители, и как выглядел первоначальный замысел строителей, окончательно забылось. Советские реставраторы начиная с 1950-х годов искали ограду старого монастыря, чтобы выяснить хотя бы его очертания и размеры, но это удалось сделать только сейчас.
Строительство Новодевичьевого монастыря. Миниатюра Лицевого летописного свода. Вторая половина XVI века. Изображение: Wikimedia Commons
«Теперь мы знаем, что монастырь XVI веке имел площадь около трёх гектаров, – говорит Леонид Беляев, – а сейчас – пять с лишним, то есть Софья его увеличила на 3/5. Строители отрезали земли, отодвинув монастырские стены на 15–20 метров, а где-то и на 30–35 метров на территорию слободы. Одну стену поставили на край слободского кладбища. У монастыря были каменные стены, окруженные рвом – неглубокой такой прямоугольной канавкой. Ров имел символическое значение: оборону города нужно было обозначить. И был какой-то частокол». В слободе жили люди, обслуживавшие монастырь, работавшие в ремесленных мастерских. Там же находились дома челяди тех монахинь, кто раньше занимал высокое положение в обществе и мог иметь личный двор. «Одни эти наблюдения дают очень много нового, – говорит Леонид Беляев. – Ведь масса памятников архитектуры Новодевичьего монастыря датировалась предположительно XVI веком, а теперь мы понимаем: всё, что стоит за первой древней стеной, вряд ли датируется этим временем, потому что появилось после того, как царевна Софья построила новые стены. Таким образом, все каменные сооружения монастыря построены после Софьи или в её время, то есть не раньше XVII века».
Археологи нашли плиточные полы, уникальные изразцовые печи удивительной красоты – самые первые изразцовые печи в России
Никто из учёных не знает, как выглядели строения монастыря, из чего возводились и где располагались. Теперь очевидно, что они были деревянными с каменными элементами. «У нас не появилось жилищ XVI века, – продолжает Леонид Беляев, – но зато есть кельи, которые сгорели в 1611 году. Это были очень престижные кельи. Нельзя назвать их дворцами, но всё-таки по тогдашним понятиям – с высоким уровнем комфорта». Археологи нашли плиточные полы, уникальные изразцовые печи удивительной красоты – самые первые изразцовые печи в России. Изразцы ещё не поливные из редкой тогда красной глины изображают сюжеты, которые нигде в Москве больше не встречаются. Но главная научная ценность найденной керамики в том, что она позволяет более точно датировать похожие изделия во всей Москве. Дело в том, что «пожарный» слой 1611 года накрыл собой более ранние слои, и учёные уверенно могут сказать, что относится к 1611 году, а что – к более ранним периодам. «Это интереснейший сюжет! – говорит Леонид Беляев. – У нас теперь есть целый класс находок, которые относятся к 1611 году, и это позволит сделать строже нашу хронологию». Находки найдут своё место в музее, который откроют на территории Новодевичьего монастыря.
Терракотовый изразец с изображением грифона, рубеж XVI–XVII вв. Новодевичья экспедиция ИА РАН, 2017–2018 гг. Фотография из статьи “Археология Московского Новодевичьего монастыря: первые итоги”. Автор: Л.А.Беляев.
Среди находок особый интерес представляют кресты-энколпионы – ковчежцы, внутри которых помещались частицы освящённой просфоры или мощи святых. При попытках выяснить, что это за кресты, оказалось, что кресты XVI–XVIII веков вообще мало изучены. «Мы сделали маленькое наблюдение, – комментирует Леонид Бельский, – что нужны дополнительные исследования не о том, как кресты появились на свет Божий, а как они развивались в Московском царстве во второй половине XVI–XVIII веков». Энколпионы Новодевичьего монастыря исследовали с помощью современных технологий в Национальном исследовательском центре «Курчатовский институт», который является ведущим в атомной отрасли. Не вскрывая реликварий, его исследовали при помощи нейтронной томографии, нейтронной дифракции, нейтронного радиационного анализа, рентгеновской синхротронной дифракции и рентгеновского энергодисперсионного микроанализа. И выяснили, что створки мощевика были отлиты из оловянно-свинцовой бронзы с надписями, внутри креста лежали красные шерстяные волокна. «В результате наших работ монастырь приобретает истинную плоть XVI века, – говорит Леонид Беляев. – Понимаете, у него не было этого XVI века, кроме собора! А как люди жили? Как взаимодействовали?»
Кресты-энколпионы найденные при раскопках в Новодевичьем Монастыре в 2017 г. Фото: www.archaeolog.ru
Конечно, самые большие ожидания возлагались на исследования Смоленского собора, ведь раньше археологам не удавалось провести раскопки так глубоко. Там, в недрах собора, находится подклет с некрополем. Два года назад археологи ИА РАН открыли нижние части стен и увидели разметочный ряд фундамента по всему периметру подклета. Выяснилось, что в основном для его устройства использовали большемерный кирпич, на который затем укладывался ряд маломерного, что позволяло на нём чертить. Сам этот приём обычен для XVI века, и археологи сделали вывод, что Смоленский собор вряд ли построен раньше 1540-х гг.
Споры о дате постройки Новодевичьего монастыря ведутся давно. Но теперь в них появились новые аргументы, которые вносят уточнения. «Я не могу назвать дату постройки монастыря, – говорит Леонид Беляев, – но мы уже видим картинку резче. Это середина XVI века, когда при Борисе Годунове велось большое строительство. Мы теперь знаем, что в 1550-х годах Смоленский собор уже стоял, по крайней мере в нижней части. И однажды в той же середине XVI века был перестроен». Свидетельства перестройки – это ленточный фундамент и кирпичные быки. Ленты и быки лежат на могилах, и это настоящая удача. Среди ранних захоронений найдены саркофаг Ивана Кубенского и его супруги Александры, на саркофаге Александры стоит дата – 1551 год. Значит, погребения в этой семейной ячейке начались не позднее появления гроба Ивана Кубенского, которого казнили в 1546 году по ложному доносу за подстрекательство к бунту новгородских пищальников. Получается, лента построена раньше 1546 года, а может, и раньше погребения матери Ивана – Ульяны – в 1537 году.
Надгробия и саркофаги князей Кубенских в подклете Смоленского собора. Вид с юга. Новодевичья экспедиция ИА РАН, 2017–2018 гг. Фото: из статьи “Археология Московского Новодевичьего монастыря: первые итоги”, автор: Л.А. Беляев
В Новодевичьем монастыре подтвердилась гипотеза, что на всех монастырских кладбищах могильные плиты использовались по нескольку раз
Всего нашли 129 надгробий, и здесь загадок больше, чем ответов. К слову, пока среди них не оказалось останков дочери Ивана Грозного Анны, которую, считалось, перенесли в подклеть собора по велению царевны Софьи. Очень много интересного учёные выяснили, изучая генеалогию усопших, но пока держат это в секрете, до научных публикаций. Говорят, что в результате этих исследований сильно изменятся генеалогические древа многих фамилий. Ведь в захоронения известных семей часто попадали священники-однофамильцы. Эта путаница усиливается ещё и порядком поминальной церковной документации. Ещё в Новодевичьем монастыре подтвердилась гипотеза, что на всех монастырских кладбищах могильные плиты использовались по нескольку раз. Интересно, что здесь многие плиты не имеют даты, и почему их не ставили, непонятно. А в стене Покровской церкви Южных ворот и вовсе нашли саркофаг ребёнка, о котором нет никаких нигде упоминаний. «Мы не имеем ни малейшего представления, что это за ребёнок и для чего погребён в саркофаге, – разводит руками Леонид Беляев. – Останки его тоже не сохранились. Логика многих действий царевны Софьи загадочна и требует изучения, в том числе с историками-архивистами Института истории РАН».
К 2024 году все полевые работы будут завершены, и немногочисленные российские археологи займутся изучением найденного. «Широчайшее поле для изучения, – говорит Леонид Беляев. – А в чисто археологическом плане подобные этому проекты важны тем, что в России быстро формируется археология национального периода, или национальная археология. Что это такое? Когда возникла современная Россия? Какая-то основа создавалась в домонгольское время, в XII веке, а вот с XIII века начинается наша история, которая ни разу не прерывалась. Это совсем немного времени, Россия – молодая страна. И свою археологию она не очень пестовала. На моих глазах произошло становление этого периода, когда стали интересны не только две династии, управлявшие Московской Русью. Подробно изучены половина из 14 московских монастырей: Новоиерусалимский, Новодевичий, Зачатьевский и другие. Есть отдел в Институте археологии, которым я руковожу, существует большое количество научных групп: академических и университетских, музейных, которые этим периодом уже занимаются. Нельзя сказать, что он уже сформирован, но процесс идёт».
Новодевичий монастырь в Москве. История, особенности
Новодевичий монастырь тесно связан с политической, культурной и религиозной историей страны. Это один из самых великолепных образцов архитектуры московского барокко, сохранившийся в России до наших дней. Там хранится сокровищница религиозных артефактов и произведений искусства. Также на его территории расположено место упокоения самых выдающихся деятелей державы.
Новодевичий монастырь остается неотъемлемой частью древней Москвы, вписанной в быстро расширяющийся вокруг нее город. Он был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сегодня это одна из самых популярных туристических достопримечательностей Москвы.
Новодевичий монастырь во времена царской России
Новодевичий монастырь был основан в мае 1524 года Великим князем Василием III в ознаменование присоединения Смоленска к Литве. Это событие являлось крупной победой России. Монастырь был посвящен Смоленской иконе Божией Матери Одигитрии, которая присутствовала в Смоленске во время решающей битвы, и впоследствии была привезена в монастырь. Икона Божией Матери Одигитрии была священнейшей иконой Византии до того, как ее перенесли на Русь. Мать Василия, Софья Палеолог, была племянницей последнего византийского императора. Сам князь считал Россию преемницей Византийской империи. Таковым было его восприятие, усиленное присутствием иконы в столице. В течение последующих 400 лет каждое лето из Кремля в Новодевичий монастырь совершался крестный ход в честь прибытия иконы, сопровождавшийся большими празднествами.
Это интересно: Помимо того, что Новодевичий монастырь занимал священное место в религиозной жизни Москвы, он также служил частью оборонительной системы города, окруженный крепостными стенами и башнями, а также защищенный гарнизоном.
С середины 1500-х до конца 1600-х годов Новодевичий монастырь был местом царских крещений, погребений и коронаций. Также являлся избранным монастырем для членов императорской семьи и знати, а еще святилищем в Смутное время. Расцвета монастырь достиг при единокровной сестре Петра Великого Софье, правившей в качестве его регентши в конце 1600-х годов. Она заказала уникальный архитектурный ансамбль в стиле московского барокко, который мы видим сегодня.
Это интересно: После прихода Петра Великого к власти в 1689 году Софья была заключена в Новодевичий монастырь на всю жизнь.
Хотя Новодевичий монастырь утратил свое влияние в XVIII веке, он не прекратил деятельность. К XIX веку в нем появилась община из 300 монахинь, занимавшихся церковным делом, хлебопечением, овощеводством, живописью и рукоделием — в частности, замысловатым вышиванием золотой нитью (традиционное ремесло в русских монастырях). Также там находились школа и приют для девочек-сирот, больница и богадельни для престарелых сестер. Они продолжали благотворительную и общественную деятельность во время Первой мировой войны, ухаживая за солдатами. Шили обмундирование и собирали посылки для фронта.
Это интересно: Осенью 1812 года французы на месяц заняли Новодевичий монастырь. Отступив, они заминировали монастырские соборы бочонками с порохом и устроили пожар. К счастью, сестры, оставшиеся в монастыре, смогли потушить пламя и спасти святилище.
Новодевичий монастырь во времена СССР
Деятельность Новодевичьего монастыря была сорвана с приходом советской власти. Его благотворительные и образовательные проекты закрыли, деньги конфисковали, а землю и здания передали Красной Армии и рабочим. Монастырь был упразднен в 1922 году, и на его территории поселилось около 700 человек. В 1934 году здесь создали филиал Государственного Исторического музея — музея эпохи княгини Софьи и стрелецких бунтов, где бывшие монахини работали реставраторами, дворниками и сторожами. На рубеже XX века в Новодевичьем Некрополе, где покоились выдающиеся деятели царской эпохи, насчитывалось около 3000 гробниц. После разрушения московских некрополей в 1930-е годы осталось менее ста могил.
Это интересно: Религиозная деятельность в Новодевичьем монастыре возобновилась в 1944 году. Он продолжил играть важную роль в религиозной жизни Москвы в оставшиеся советские годы.
Новодевичий монастырь сегодня
Новодевичий монастырь обозначен как действующий с 1994 года, а в 2011 году российское правительство передало его Московской епархии. Решение о преобразовании монастыря в музей в советское время в сочетании с исключительными реставрационными работами, проведенными в конце XX века, означало, что большая часть ансамбля сохранилась и по сей день. Новодевичий монастырь был признан ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия в 2004 году. Сегодня он является одной из самых популярных достопримечательностей Москвы.
Это интересно: Первой настоятельницей монастыря в постсоветский период была игуменья Серафима. Ранее она являлась профессором технических наук, была удостоена Государственной премии СССР за работу по разработке материалов для космических скафандров и технологии латекса. Несмотря на то, что прожила всю свою жизнь при советской власти, она никогда не отказывалась от веры и стала игуменьей после выхода на пенсию.
В Новодевичьем монастыре находится около 10 церквей и часовен, некоторые из которых выполнены в Белокаменном византийском стиле Киевской Руси. Другие же — в великолепном стиле московского барокко, украшенные фресками и сложными иконостасами.
Будучи монастырем для царственных и знатных женщин, стремящихся принять постриг, дизайн Новодевичьего монастыря отражает его элитный характер. Он знаменит своей гармоничной архитектурой московского барокко, одним из наиболее полных воплощений этого стиля в современной России. Монастырь окружен почти километровой оградой из зубчатых белокаменных стен высотой до 11 метров и толщиной до 5 метров. Они перемежаются 12-ю укрепленными башнями, и заключают за собой жилые здания, бывшие императорские покои, ряд красивых церквей, а также Новодевичий Некрополь и кладбище.
Церкви Новодевичьего монастыря
Смоленский Собор
Главный храм ансамбля. Старейшее и самое большое каменное здание, увенчанное четырьмя серебряными куполами и одним центральным золотым куполом. Его интерьер украшен редкими фресками XVI-XVII веков и великолепным пятиярусным позолоченным иконостасом с иконами, подаренными русскими царями. В соборе находятся гробницы жены Петра Великого Евдокии и его сестер Екатерины, Евдокии и Софьи.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы
Эта церковь отличается своей архитектурной красотой, с белыми оконными рамами, карнизами и колоннами, контрастирующими с темно-красным кирпичом. Интерьер представляет собой большой атмосферный зал, ничем не отличающийся от бального зала, с широкими окнами, сводчатым потолком, люстрами, иконами в золотых рамах вдоль каждой стены и иконостасом XVIII века.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Расположенная на юго-западных воротах монастыря, эта церковь увенчана двухъярусными боковыми башнями и большой центральной башней с золотым куполом. Это характерно для украинской религиозной архитектуры. Церковь использовалась как домашняя часовня царевны Марии, сводной сестры Петра Великого.
Церковь Преображения Господня
Впечатляющая церковь, построенная в 1689 году, возвышается над северными воротами монастыря. Ее архитектура невероятно гармонична: высокие стены обрамлены рядами окон в белых рамах, увенчанных белокаменной резьбой в виде раковин, четыре маленькие башни и одна центральная, каждая из которых имеет золотой купол. Огромный многоярусный иконостас был создан иконописцем Карпом Золотаревым и сохранился до наших дней. К церкви примыкают Лопухинские палаты, резиденция первой жены Петра Великого Евдокии.
Церковь Святого Амвросия Медиоланского
Эта небольшая белая церковь является вторым по старшинству архитектурным памятником монастырского ансамбля. Она примыкает к покоям Ирины Годуновой, сестры царя Бориса Годунова.
Часовня Прохоровых
Крошечная часовенка, воздвигнутая над могилой знаменитой семьи Прохоровых. Часовня была выдержана в неорусском архитектурном стиле, обрамлена изящной металлоконструкцией, слоями полукруглых кокошников и увенчана большим золотым куполом.
Колокольня Новодевичьего Монастыря
Построенная в последний год регентства княгини Софьи колокольня считается одной из самых красивых и внушительных в Москве, и не имеет аналогов в русской религиозной архитектуре. 72-метровая башня состоит из шести восьмиугольных ярусов, украшенных белыми балюстрадами. Третий и пятый ярусы содержат колокола, а два нижних яруса заняты церквями. Из-за своей огромной высоты колокольня видна на многие километры вокруг.
Это интересно: Выдающийся советский архитектор и художник Владимир Татлин устроил мастерскую в несуществующей колокольне в 1920-1930-е гг. Здесь он разработал свой знаменитый планер «Летатлин», который, к сожалению, не взлетел.
Музей Новодевичьего Монастыря
В Новодевичьем монастыре проводятся различные исторические и художественные выставки.
Житие игуменьи Серафимы
Выставка, посвященная первой игуменье Новодевичьего монастыря в постсоветский период Варваре Васильевне Черной. Посетители могут увидеть архивные фотографии жизни игуменьи Серафимы, личные вещи и семейные реликвии, церковные и государственные награды.
Россия и Новодевичий монастырь в 1812 году
Эта выставка объясняет, как монастырь пережил вторжение Наполеона в Москву, и отображает общую информацию о сражениях, которые происходили во время войны 1812 года. Там вы увидите мундиры, артефакты Бородинского сражения, фрагменты разрушенных церквей, портреты исторических, военных и религиозных деятелей.
Коллекция икон Пресвятой Богородицы
Экспозиция всего собрания Новодевичьих икон Пресвятой Богородицы, насчитывающая более 80 икон разных стилей и периодов, в том числе некоторые из самых почитаемых икон России.
Московская епархия вчера и сегодня
Эта выставка показывает, как московские церкви были восстановлены из руин в постсоветское время. Она демонстрирует историческое, культурное и религиозное наследие Москвы со сталинского периода до наших дней с коллекцией фотографий и видео.
«Огненные языки благодати»
Эта выставка, размещенная в различных зданиях монастырского комплекса, включает иконы начала 1700-х годов русской и Западной школ живописи, деревянную религиозную скульптуру и важные архитектурные особенности монастырского ансамбля.
Новодевичий Некрополь и кладбище
Новодевичий Некрополь был основан в XVI веке как место упокоения самых почетных государственных деятелей России: ученых, писателей, представителей дворянства и царской семьи. В 1898 году за монастырскими стенами было построено новое кладбище для захоронения выдающихся интеллектуалов, политических и военных деятелей. В 1940-х годах он был расширен как место захоронения важных советских деятелей и стал самым известным кладбищем в Советском Союзе.
В результате осквернения Новодевичьего Некрополя в 1930-е годы осталось менее ста могил, в том числе декабристов Сергея Трубецкого и Михаила Орлова, а также героя Дениса Давыдова. Однако на Новодевичьем кладбище, простирающемся за стенами монастыря, находится более 27 000 могил. Среди самых известных обитателей кладбища — писатели Николай Гоголь, Антон Чехов и Михаил Булгаков. Также оперный певец Федор Шаляпин, композитор Дмитрий Шостакович, театральный режиссер Константин Станиславский, кинорежиссер Сергей Эйзенштейн, основатель Третьяковской галереи Павел Третьяков, главный следователь по чернобыльской катастрофе Валерий Легасов, жена Сталина Надежда Аллилуева-Сталина, президенты Никита Хрущев и Борис Ельцин.