злой бог ветхого завета
Почему в Ветхом завете столько жестокости?
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Вопрос читателя:
Добрый день! Прошу прокомментировать, почему такая Священная книга, как Библия, может содержать такие пассажи как, например, в главе 31 Книги Чисел:
Я встречался с толкованиями, что это «внушение» сделано для того, чтобы «обезопасить» израильтян. Но получается, что Господь не видит иного способа обеспечения безопасности, как умерщвление? А пророк Господа призывает к чудовищным преступлениям против человечности. И таких мест в Ветхом завете немало (вспомнить хотя бы истребление египетских первенцев). Как же люди должны считать Библию «Священной книгой», если она наполнена смертоубийством и ненавистью? Безусловно, нравственность Нового завета не может быть поставлена под сомнение, но ведь церкви признают святость и Ветхого завета, они не отвергли его. Является ли после этого Господь любовью? Или же Господь Нового и Ветхого заветов это разные сущности? Буду рад ознакомиться с толкованием данных противоречий православной церковью.
Отвечает иерей Евгений Мурзин:
Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.
То же самое Моисей приказал сделать с половиной евреев, которые стали поклоняться идолу « Исх.32:25. Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
Исх.32:26. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
Исх.32:27. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
Исх.32:28. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
Исх.32:29. Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.»
Всё-таки ответ не полный. Как конкрктно объяснить жестокость Моисея и попустительство Бога в данном случае?
Ересь Маркиона: злой демиург и добрый Бог
Мы продолжаем серию статей, посвященных разнообразным «неправильным», то есть еретическим учениям древности и нашего времени. На небосводе древних христианских ересей учение человека по имени Маркион является, безусловно, одной из самых ярких «звездочек». При встрече с ним святитель Поликарп Смирнский сказал: «узнаю первенца сатаны». Чтобы «удостоиться» такого обращения в то время, итак богатое на ереси, что ни говори, надо было хорошо постараться.
Что же это за человек — Маркион? Родившись в конце первого века нашей эры в городе Синопе в семье христианского епископа, он всецело отдался религиозным исканиям того времени. Всю жизнь его отличал крайний аскетизм — в юности Маркион раздал свое имущество, а позже в основанных им общинах запрещался брак, любые излишества, категорически воспрещались мясная пища и алкоголь. Маркион никогда не был религиозным авантюристом, строящим свое благополучие на одурачивании людей. Он сам искренне и даже фанатично верил в то, о чем говорил. Однако с молодым христианством его отношения не сложились: родной отец отлучил его от церкви в Синопе. Маркион перебрался в Рим, но в конце концов и там был отлучен и окончательно порвал с Церковью, создав свою сеть общин.
Какое же учение, так возмутившее христианскую Церковь, нес этот пылкий проповедник и суровый аскет? С одной стороны, учение Маркиона сильно отдавало докетизмом — Христос хоть пришел и во плоти, но в «кажущейся», эфемерной плоти. В Риме Маркион впитал некоторые элементы учения гностиков, о которых речь еще впереди. Но главным было всё-таки не это. Маркион жестко и бескомпромиссно противопоставил два Завета — Ветхий и Новый, двух богов — Благого Бога, Отца Небесного, давшего Новый завет и злого демиурга, автора завета Ветхого.
Собственно, демиург, создатель материального мира и автор Ветхого Завета, считал Маркион — это не совсем Бог, а более низшее начало. Истинный Бог только один. Но Он неведом, сокрыт от мира. Открывается Он только в Своем Сыне, Иисусе Христе, который не рождался, не был человеком, а явился людям, когда начал свою проповедь. Согласно Маркиону, тот Мессия, которого ждал еврейский народ, который был предсказан пророками — это антихрист. Христос «прикидывается» им для удобства проповеди. Но злой демиург ополчил против Христа иудеев, и Христос был распят. Распятие, конечно, было только кажущимся, Христос в системе Маркиона страдать не мог.
Ранее мы писали: Ереси: как Спаситель «спектакль» разыграл
Синопский еретик даже написал специальное произведение, «Антитезы», в которых доказывал несовместимость двух Заветов.
Нет ничего удивительного в том, что ересь Маркиона пережила его самого. Очень многие люди, впервые открывшие Ветхий Завет, поражаются его жестокости. Особенно, если они уже получили какие-то представления о Боге из Нового Завета — о Боге милосердном, прощающем, любящем… Кажется, Бог Ветхого Завета только и делает, что придумывает нелепые правила, и под страхом смерти требует строжайшего их исполнения. Слова о каре, о возмездии звучат постоянно. В Новом Завете Христос говорит, что не судит человека, который Его похулит — в Ветхом Завете Бог грозит смертью за богохульство. Когда Христа не приняли в одном селении, и апостолы предложили низвести огонь с неба, ссылаясь на ветхозаветного праведника — «как и Илия сделал», Спаситель их останавливает, говоря: не знаете, какого вы духа.
Из всего этого Маркион делает вывод, что речь идет о разных богах. Один из которых — Бог истинный и благой, а другой — ложный. Как говорил сам Маркион, «демиург зол и злы его творения». То есть — люди не духовные, не разделяющие «правильного», маркионовского вероучения.
Кстати, именно Маркион составил первый канон книг Нового Завета, которые основательно «почистил» — отверг все евангелия, кроме своего (во многом совпадает с Евангелием от Луки), все послания Апостолов, кроме Павла, и то выборочно и в своей редакции. Пожалуй, именно здесь лучше всего видно, как религиозная честность изменила Маркиону, уже ставшему фанатиком собственного учения. Если первоисточник не соответствует моему учению, значит, в него вкрались ошибки, и я их исправлю…
Неудивительно, что молодая христианская Церковь так яростно выступила против маркионитской проповеди. Маркион «не увидел» (а может быть, действительно — не увидел) очень многое в Ветхом Завете. Бог, пусть даже ценой очень жестких запретов, остановил кровавые человеческие жертвоприношения, столь обычные в те суровые эпохи. Зачем «сатане» это было нужно?
Зачем злому существу давать такие заповеди: «вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся»?
О каком «антихристе» могла идти речь в пророчествах о мессии, в котором так явно открылся образ Иисуса: «но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились»? Кстати, если по Маркиону, то не было ни мучений, ни ран…
В том-то и трагедия Нового Завета — сбылись пророчества, «Бог посетил народ Свой», но… «Пришел к Своим, и Свои не приняли Его», пишет Иоанн Богослов. Создатель осужден и распят Своим творением. Бог приговорен и казнен первосвященниками религии, которую Сам создавал.
Читайте также: Что есть Бог — «нечто» или Личность?
Как заметил профессор Андрей Кураев, «если Ветхий Завет кажется нам жестоким, это говорит только о том, что он достиг своей цели». То, что кажется жестоким нам, отнюдь не казалось таковым людям времен написания первых книг Библии. Но Бог постепенно «забрасывал» семена иного мировоззрения — через запрет человеческих жертв, через заповеди о любви к ближнему, о нелицемерной праведности… В Новом Завете уже открылась полнота Божественного откровения — Создатель не просто сказал, что любит Свое творение, но делом явил эту любовь, Сам став человеком и пойдя за человека на крест.
Маркион сам не понимал, что, разрушая единство Ветхого и Нового Завета, он тем самым подрывает основы веры в доброго и благого Бога, которую так горячо защищал. Церковь последователей Маркиона просуществовала несколько веков после его смерти, но постепенно растворилась в новых дуалистических учениях.
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.
Жестокость БОГА в Ветх Завете или ошибка пророков?
Итак:
1. Почему такая невероятная «жестокость» БОГА в ВЗ? В чём причина?
С одной стороны, ХРИСТОС учит всех быть в любви и милосердии подобными БОГУ: « А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, • да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». (Мф.5,44-45)
То есть, из НЗ следует, что БОГ есть Всеобъемлющая Любовь, Абсолютное Благо, а также то, что Любовь и Благодать ОН даёт всем и каждому в избытке, праведным и неправедным, что все помыслы и действия БОГА направлены на спасение каждого человека, кем бы и каким бы он ни был.
С другой стороны, тут же в ВЗ слова БОГА о ненависти к грешникам, о его гневе, о требовании жестоко истреблять богоотступников, язычников и даже целые народы? Кажется, это несовместимо! И действительно несовместимо. То есть, буквальное прочтение ВЗ искажает Образ БОГА? Да, именно так.
БОГУ в Библии приписываются отрицательные человеческие качества, мысли, чувства, слова, хотя к НЕМУ не применимы даже положительные человеческие качества, ибо БОГ по своей Абсолютной Благости и Любви неизмеримо выше самого лучшего и высокого, что может быть в человеке.
«По мнению Преподобного Исаака Сирина, не следует понимать буквально те библейские тексты, где речь идёт о ярости БОГА, о ЕГО гневе, ненависти или ревности. Всё это – «немощные» имена, не соответствующие Величию и Благости СОЗДАТЕЛЯ. Если в Писании встречаются подобные антропоморфические термины, то они употребляются в переносном смысле, ибо БОГ никогда ничего не делает чего-либо из гнева, ненависти или ревности: всё это чуждо БОГУ». (Митрополит Иларион. Православие.)
Но почему же присутствует искажение Образа БОЖИЯ в Библии? Почему БОГ допустил это?
2. Не секрет, что Библию писали конкретные люди. Библия это – БОГОчеловеческий организм, Богодухновенное Писание о Мире, людях, их взаимоотношениях и общении с БОГОМ. Библия «продиктована» Святым Духом, но записана людьми.
1) Что в ней от людей? Не много, и нет ничего существенного и значительного, что искажало бы суть Слова БОЖИЯ. Тем ни менее, Иисус ХРИСТОС указывает, что Моисей написал «разводную» заповедь для иудеев, по их немощи. «Они (фарисеи) сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.• Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. что Бог сочетал, того человек да не разлучает.» (Мк 10:4-9).
И БОГ попустил это, хотя мог запретить, как это случилось с Праведным Симеоном, который переводил книгу пророка Исаии. Прочтя в подлиннике слова «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7:14), он решил, что слово «Дева» здесь употреблено ошибочно, вместо слова «Жена», и хотел исправить текст. В этот момент ему явился Ангел и удержал его руку.
Также известно из Писания, что люди не всегда правильно понимали и объясняли знаки и Слова БОЖИИ.
2) Кроме того древние люди жили всегда в страхе перед всемогущими и непонятными Высшими Силами. Среди язычников, впрочем, как и среди иудеев, всякое стихийное бедствие и несчастье естественно было приписывать гневу «богов» или Бога, и они старались задобрить их, и не делать того, что, по их мнению, вызвало гнев Высших Сил.
Моисей и пророки, писавшие ВЗ, понимали и ощущали БОГА, как сурового судью и мздовоздаятеля, и, невольно присваивали БОГУ, крайне жестокое (но справедливое) отношение к грешникам и идолопоклонникам. Тем самым воспитывали в сородичах Страх БОЖИЙ и влияли на нравственный образ ветхозаветного человека, что способствовало выживанию этой небольшой группы людей, поклонявшихся Истинному БОГУ.
3) В жестокие и грубые времена буквальное понимание суровых слов Библии останавливало «жестоковыйных» диких людей от преступлений и богоотступничества. Ибо в те времена, за полторы тысячи и сотни лет до Рождества ХРИСТОВА, уважение, поклонение и послушание могло быть основано только на страхе наказания, возмездия и смерти, а исполнение необходимых для выживания человечества Заповедей БОЖЬИХ держалось у большинства людей только на страхе БОЖЬЕМ. Впрочем, и в настоящее время есть много людей, которые только из страха наказания ведут себя добропорядочно. Возможно, поэтому было попущено БОГОМ писать о НЁМ как о грозном, нелицеприятном Судье, о Его возмездии и жестоком наказании нераскаянных грешников.
*Не БОГ наказывает нас, но по законам Мироздания,
нарушив Заповедь, тотчас себя ввергаем в наказание.
Люди – носители и источники зла должны об этом помнить и сами бороться со своими грехами и страстями, со своим злом, не ожидая, когда будут уничтожены и извергнуты из жизни Законами Мироздания.
3. Есть и иное объяснение якобы «жестокости», а на самом деле, любви БОГА к нераскаянным грешникам и язычникам ВЗ, которые своей осатаневшей волей и плотью оскверняют грехами и калечат, рождённую для Царства Небесного, свою душу, данную им БОГОМ на «сохранение и возделывание» как Адаму – Рай.
Далее душа, пребывая в муках ада, по молитвам Церкви, Её Святых и по молитвам близких и родных может быть спасена, а тело человека БОГ воскрешает во Втором Пришествии, ибо для НЕГО нет мертвых, а все – живы. Таким образом, человек может быть спасён для Вечной Жизни.
В Ветхом Завете « …говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам…? (Иез. 33:11).
Использованы фрагменты из «Православие» Митрополита Илариона (Алфеева).
Почему Бог такой жестокий и злой в Ветхом Завете Библии?
Почему Бог такой жестокий, злой и мстительный в Ветхом Завете и такой гармоничный в Новом Завете Библии?
Бог жестокий в Ветхом Завете или нет?
Вы спрашиваете, почему Бог такой жестокий в Ветхом Завете? Это хороший вопрос. Прежде всего, Бог Ветхого Завета абсолютно такой же, как и Бог Нового Завета. Бог в Ветхом Завете невероятно любящий и терпеливый. Божье терпение к Израилю абсолютно удивительное. Снова и снова они восставали против Него, совершали идолопоклонство и другие грехи, но Он выбрал их, и Он продолжал прощать их и любить, как Свой народ. Бог дисциплинировал Своих людей, к примеру, когда Израиль был разрушен Ассирией, а Иуда — Вавилоном, но Он сделал это с надеждой, что они раскаются и продолжат оставаться Его людьми. Бог дисциплинировал их, потому что Он любил их.
Я предлагаю вам рассмотреть книгу Осии, являющейся удивительной метафорой Божьей любви и благодати. Кроме того, изучите книгу Ионы, показывающую удивительную Божью благодать. Существует почти неограниченное количество материала в Ветхом Завете о Божьей благодати. Заглянем в Иезекииля, главы 34-38. Опять же, мы видим Божий замысел и желание спасти Свой народ, довести их обратно в землю, чтобы наслаждаться жизнью в Его царстве. Он имеет такое же желание и в отношении нас.
И в Ветхом, и в Новом Завете есть предупреждения о суде для тех, кто не покается. Посмотрим в послании Евреям 10:26-31 «Страшно впасть в руки живого Бога», где Он предупреждает, что Бог гневается на тех, кто отвергает Его! Главы 3 и 4 послания Евреям полны предупреждений для тех, кто не ищет Бога. Божья любовь и Его справедливость реальны, и мы подвергаем себя опасности, когда игнорируем это. И это послания Ветхого и Нового Завета. В обоих Заветах содержатся награды за верность и послушание. В обоих есть суд и наказание для тех, кто восстает и отказывается от отношений с Богом. Опять же, я не вижу в этом никакой разницы.
Существует одна вещь в Ветхом Завете, которой, конечно, нет в Новом Завете, это пример войны во имя Бога (из-за этого может показаться, что Бог Ветхого Завета жестокий). Это происходит потому, что Ветхий Завет говорит о большем, по сравнению с Новым Заветом, количестве физических вещей. В Ветхом Завете награды и предупреждения больше физические, в то время как в Новом Завете они больше духовные.
Событие из Ветхого Завета, дающее, как правило, наибольшие трудности (и я должен сказать, что законные трудности!) является война. Позвольте мне поделиться некоторыми материалами, которые могли бы помочь представить эту войну во имя Бога в перспективе.
«Так говорит Господь сил: «Я накажу амаликитян за то, что они сделали Израилю, преградив путь израильтянам, идущим из Египта. Ступай, напади на амаликитян и полностью уничтожь все, что им принадлежит. Не щади их; предай смерти мужчин и женщин, детей и грудных младенцев, волов и овец, верблюдов и ослов». 1 книга Царств 15:2-3
Это жестко! Именно по этому Бог кажется таким жестоким и даже злым в Ветхом Завете. Но давайте посмотрим на несколько важных вещей:
Теперь давайте посмотрим некоторые моменты насчет рабства. Как Бог на самом деле относится к рабству в Ветхом и Новом Завете? Вот несколько мыслей:
Бог злой и радуется злу? Наглядный пример из Библии
Похожий вопрос к нам пришел от еще одного читателя. Вот, что он пишет.
Объясните, почему Бог злой или я ошибаюсь? Вот пример из Библии из книги Второзаконие, можем ли мы сказать, что зло может радовать Господа? Бог радуется злу? Такое ощущение, что это то, о чем Моисей написал здесь. Я так не думаю, но чему мы можем научиться через этот отрывок?
И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Он, губя и уничтожая вас, и вы будете изгнаны с той земли, которую собираетесь захватить. (Второзаконие 28:63)
Это хороший вопрос. Из других отрывков Библии мы знаем, что Господь не хочет, чтобы кто-нибудь страдал или погиб духовно и Бог, совершенно точно, не злой и не радуется злу! Например, 1 Тимофею 2:3-4:
«Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
В Евангелии от Матфея 23:37 Иисус Христос сказал евреям, которые собирались предать Его и убить:
«сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!».
Здесь мы видим намек о том, как понимать Второзаконие 28:63 и почему Бог злой, как может показаться.
Примите во внимание, что в книге Второзаконие 28 главе Бог говорит о применении дисциплины к Его людям с целью возвращения их к Нему. Книга Второзакония делает совершенно ясным то, что Бог дал нам свободу выбора и что мы будем нести ответственность за сделанный нами выбор. Бог дисциплинирует нас и даже наказывает за неповиновение не потому, что Он хочет нанести нам вред, но для того, чтобы привести его народ к раскаянию и благословению.
Из вышесказанного, я беру «радуется» в смысле ревностный и готовый дисциплинировать Своих людей не потому, что ненавидит их, а потому что любит. Бог так возлюбил мир, что дал нам выбор любить Его или нет, и затем Он так возлюбил этот мир, что отдал Сына Своего, чтобы все, кто верят в Него, не погибли, но имели жизнь вечную.
Перевод: Елена Докучаева
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Почему Бог в Ветхом Завете так зол?
О чем нужно помнить, когда читаешь Ветхий Завет. С начала года многие из нас выбирают для себя план чтения Библии в этом году. Очень хорошая цель — прочитать Библию за год. Это сложно, но возможно. Так ты выработаешь у себя хорошую привычку и будешь более глубоко понимать веру и историю Церкви.
Но как только позади останутся захватывающие дни чтения книг Бытие и Исход, ты перейдешь к книгам Левит, Числа и Второзаконие. И тут ты подумаешь : «…может, это не такая уж и хорошая идея».
Когда ты будешь перелистывать все истории в Писании, подробно описывающие всё детали от жертвоприношения животных до массового истребления народа и предупреждений пророков о полной безысходности, ты можешь начать задаваться вопросом, есть ли какой-то смысл в чтении этих отрывков.
В своей знаменитой книге «Бог как иллюзия» атеист Ричард Докинз говорит: «Бог Ветхого Завета является, пожалуй, самым неприятным персонажем всей фантастики: гордится тем, какой Он ревнивый, мелочный, несправедливый, непрощающий диктатор, мстительный, кровожадный, женоненавистник, гомофоб, расист, детоубийца, истребляющий людей, страдающий манией величия, садо-мазохист, капризный, злобный хулиган».
Новый Завет на фоне этого выглядит совершенно другим. В служении Иисуса мы видим совершенно незаслуженное прощение, дарованное женщине, которую уличили в прелюбодеянии (и вместе с ней человеку, которого не притащили к Иисусу). Иисус служит римлянам и самарянам, которых все считают аутсайдерами, которые должны быть уничтожены в соответствии с повелениями, данными Богом Израилю. Вместо того, чтобы разрушать и убивать, Иисус служит другим и даже жертвует Собой.
Когда мы читаем те отрывки из Ветхого Завета, которые нам не хочется рассказывать на уроках в воскресной школе, может возникнуть вопрос, как от такого Бога, который требовал кровавых жертвоприношений животных мы получили Иисуса, который являет любовь, дарит надежду и мир?
Мы должны обратить внимание на упоминание в Ветхом Завете, что когда мы его игнорируем, мы игнорируем Бога, Которому мы поклоняемся и Которого называем Отцом.
То, что говорит Докинз выглядит слишком суровым, хотя, безусловно, есть места в Ветхом Завете, которые заставляют меня съежиться. Тогда что нам сделать с первыми двумя третями Библии? Нам их читать или нет? Должно ли нам это понравится? Должны ли мы следовать правилам и предписаниям в этих отрывках?
Автор Послания к Евреям говорит: «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же».
Исходя из этого ясно, что мы должны обращать внимание на мысль о том, что мы игнорируем Бога, которому поклоняемся и которого называем Отцом, когда мы игнорируем Ветхий Завет. Но нам нужно больше понять цель Ветхого Завета, чтобы он стал частью нашей веры, а не историей о сумасшедшем дедушке, которого мы стараемся игнорировать.
Вот несколько пунктов, о которых следует помнить, когда изучаешь Ветхий Завет: БОГ ХОЧЕТ БЛАГОСЛОВИТЬ, А НЕ НАВРЕДИТЬ.
Когда Бог избирает Авраама стать отцом великого народа, Он говорит, что специально сделал так, чтобы от этого была польза для всего мира.
Если Израиль потеряет свою идентичность, все человечество потеряет свой путь к Божьим благословениям.
Бог сурово контролирует вопросы здравоохранения, питания, гражданские дела и даже вопросы войны Израиля с другими людьми для того, чтобы защитить эту группу людей, которым поручено быть мостом между Божьим благословением и всеми людьми на земле. Он, как врач, который ампутирует ногу для того, чтобы спасти жизнь. Это страшное решение, но оно лучше всякой альтернативы.
Даже когда мы читаем отрывки из Писания, которые вообще не относятся к нашей повседневной жизни (не носить одежду из двух разных материалов, как рассчитаться с людьми, которых забодал бык, и т.д.), мы можем видеть большую заботу, которую Бог проявляет к Своему народу, через который Он подарит спасение, обновление и восстановление всему миру.
Божьи предупреждения являются отражением Его милосердия
У меня был один профессор, который в первый день учебы объявил, когда мы должны сдать работы по его предмету. Он сказал нам, что все, кто сдадут позже этой даты, получат «незачет». Он также сказал: «Некоторые из вас придут ко мне за день до сдачи или за час и скажут мне, что вам нужно больше времени а попросят смиловаться над вами. Так вот я смилуюсь над вами сейчас: я объявляю вам за 16 недель до сдачи работ, что я не приму их позже».
Большинство студентов подумали, что профессор – какой-то псих. А я его любил. Я точно знал, что мне нужно было сделать для того, чтобы сдать его предмет.
Ветхий Завет, в конечном итоге является историей любви Отца и Его детей. Это история о том, как Отец учил Своих детей взаимности, чтобы они могли иметь полноценные отношения с их Создателем. Ведь для этого они были созданы.
Бог постоянно предупреждает Израиль через пророков, потому что Он любит их. Он предупреждает их неоднократно и напоминает им об их идентичности, чтобы они могли измениться и избежать последствий своего ужасного выбора.
Бог предупреждает о последствиях, не потому что Он — псих. Он предупреждает, потому что Он — любящий Отец. Бог учит Свой народ любить.
В своей книге «Стремление к Царству» Джеймс К.А. Смит утверждает, что наше сердце не зависит от нашей головы, но от нашего тела. Другими словами, мы верим и желаем чего-то прежде, чем мы думаем об этом.
Вот почему я, зная, что морковь полезнее картофельных чипсов, набиваю свою корзину для покупок больше чипсами и орешками. Мне хочется чипсов и если я не буду делать свой выбор намеренно, я буду следовать моим желаниям.
Только если я напишу себе список разрешенных продуктов и буду строго придерживаться здорового питания я сделаю здоровый выбор.
Когда Бог создавал методы поклонения для Своего народа, Он дал им более здоровый план, чем они сами себе могли придумать, опираясь на то, чего они хотели. Они хотели видеть физического Бога, которого можно было понять по шаблону (Он рад – идет дождь, Он недоволен или расстроен — наступает засуха), но Бог намного больше этих представлений.
Хотя некоторые места Ветхого Завета тяжело осмыслить, в общем — это история любви Отца и Его детей. Это история о том, как Отец учил Своих детей взаимности, чтобы они могли иметь полноценные отношения с их Создателем, ради которых Он создал их.
Когда мы видим, как эти понятия оживают на страницах Ветхого Завета, это помогает нам увидеть такого же Бога, с Которым мы встречаемся в Новом Завете. От этого книга Чисел скорее всего не станет твоей любимой книгой для чтения, но это даст тебе ощущение ценности Писания, вместо чувства путаницы или непонимания Бога.
Видишь, от 3 главы книги Бытие до 4 главы книги Малахии — неотъемлемая часть истории искупления и любви, которые должны побудить нас строить свою жизнь, взирая на Бога, Который любит нас.
8 ответов к “Почему Бог в Ветхом Завете так зол?”
Бог и в Новом Завете проявляет гнев — только Он пролил Его на Своего Сына. Павел в послании к Ефесянам говорит нам, чтобы мы помнили, что когда-то были чадами гнева — потому что это должно помочь нам всегда помнить о том, что мы ничего не могли сделать для того, чтобы изменить свое положение. Гнев — неотъемлемая часть Божьего характера, без него Бог был бы не Бог, и спасение нам бы не было нужно.
Статья то, что нужно. Спасибо автору!
Ветхий Завет повествует о духовных войнах, а не о физических. От этой точки и следует отталкиваться в рассуждениях о том, чем на самом деле занимался Израильский народ в те века…
Это был уровень понимания Бога и Его откровения на тот момент истории. В каком-то смысле еще языческий уровень, хоть они и поклонялись одному Богу Творцу, они понимали Его еще во многом по язычески примитивно. Абсолютно те же явления мы видим в радикальном исламе и в других примерах примитивной человеческой реакции на Божье откровение о святости. Ограниченность духовного развития рождает превозношение перед народами, неполучившими такого же откровения, вплоть до их уничтожения, и приписывание Богу человеческих характеристик. То же самое, к примеру, делали и пуритане Америки по отношению к коренному индейскому населению. Большинство христиан понимает богодухновенность Писания чуть ли не как написанное самим Богом, исключая человеческий фактор. Отсюда и все эти кажущиеся неразрешимыми вопросы, которые пытаются оправдать какими-то псевдоисторическими выкладками. Ответ кроется в природе человека.
Хананеи, т.е доизраильские жители палестины, родственные евреям по языку, известны своим обыкновением приносить в жертву идолам маленьких детей, сжигая их живьем в медных руках идола. Археологи раскопали кладбища рядом с капищем, где было множество детских скелетиков — так много, чтобы было ясно, что там этим занимались десятилетиями и в массовых масштабах. Иногда впоследствии среди евреев находились отступники, которые соблазнялись этими культами
и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью; (Псалтирь 105:37,38)
Если люди упорно превращают свою жизнь, которую Бог им дает, в служение бесам, и приносят детей, которых Он посылает, в жертву демонам — то Он у них эту жизнь заберет. В данном случае руками израильтян. Люди, критикующие Библию, часто впадают в противоречие — сначала видят зло (те же человеческие жертвоприношения) и возмущаются «как же Господь это допускает!». Потом Господь это пресекает, и люди опять же возмущаются «Как жестоко обошлись с бедными хананеями!»
Аврааму было сказано, что его потомки овладеют этой землей, но не сразу, поскольку “мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась” (Быт. 15, 16). То есть Бог ждал перемен к лучшему долгие столетия, Он назначил некую невидимую черту, “меру беззакония”, за которой всю эту цивилизацию ждало уничтожение. И вряд ли это можно назвать слишком жестоким: дурная бесконечность греха была бы намного хуже.
Не стоит забывать, что для типичного язычника самым истинным будет не тот бог, который говорит о милосердии, а тот, который окажется сильнее.
“Они понимают только силу,” – говорили колонизаторы о “дикарях”. Конечно же, это неверно. Но верно другое: бессилия они действительно не понимают. Миссионерам в Новой Гвинее, например, приходилось сталкиваться с тем, что история о распятом Христе не вызывала у местных племен совершенно никакого сочувствия и уважения. Он был убит, значит, Он проиграл, не смог постоять даже за Себя Самого – ну и чем тогда Он может помочь нам?
Вспомним историю Лота Праведного, которого ангелы выводят из Содома.
И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города (Бытие 19:14-16).
Лота приходится спасать, чуть ли не за шкирку вытаскивая из обреченного города. Он еще колеблется, он еще медлит. Он ставит Ангелам условия. Так это же самый большой праведник Содома – зятья вообще подумали, что он шутки шутит. Люди не готовы принимать Бога всерьез, пока им на голову не посыплются огненные камни.
Про убийство первенцев в Египте и ожесточении сердца фараона.
Бог в Библии говорит “я ожесточу сердце фараона”. В чем же тогда виноват фараон, если Бог сам его ожесточил?
“Ожесточение” здесь проявилось в том, что Бог оставил фараона на него самого. Источником всего доброго в мире и людях является благодать Божия; то хорошее, что было в фараоне, было проявлением Божией благодати. Бог, Своей милостью, сдерживал злое сердце фараона и направлял его к добру. Когда же Бог отступил от фараона (в виду его собственного упорства), зло, бывшее в сердце фараона, беспрепятственно проявилось – именно это и имеется в виду в словах “я ожесточу сердце фараона”.
Если внимательно читать библию, то перед первыми несколькими язвами фараон сам ожесточал свое сердце, не позволив израильтянам уйти. «Фараон упорствовал» (Исход 7:13, 22; 8:19). «Но фараон, увидев, что беда миновала, снова стал упрямиться: не послушался он Моисея и Аарона» (Исход 8:15). «Но фараон снова стал упрямиться» (Исход 8:32). Фараон мог спасти Египет от всех язв, если бы сам не упорствовал. Только потом написано, что Бог ожесточил сердце фараона (Исход 9:12 Бог давал фараону все более серьезные предупреждения о судах, которые должны были произойти. Фараон решил принять суды на себя и свой народ, противясь Божьим приказам.
Фараон и Египет навлекли на себя эти суды за 400 лет рабства и массовых убийств.
как развивались события:
И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. (Исх.1:8-16)
При этом, что интересно вот что.
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. (Исход 1:17-21)
Повивальные бабки уклонялись от участия в холокосте, «За сие Бог делал добро повивальным бабкам», отметим — египтянкам (это видно из их имен).
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых. (Исход 1:22)
Увы, непохоже, чтобы народ саботировал это повеление. Так что не могли они сказать «а мы тут не при чем». Но Господь являет милость к Египтянам — сначала идет кровь, как знамение, потом жабы, потом песьи мухи — у Египтян есть время одуматься, потом
вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут. Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; (Исход 9:18-20)
У Египтян была возможность избежать этой казни — поверив Божьим предупреждениям ввиду предыдущих знамений. Многие так и поступили.
В конце, при поражении первенцев, Бог дает повеление сделать знак — помазать косяки дверей кровью жертвенного агнца — и все дома, где люди смирились перед этим повелением, были защищены. А это были не только еврейские дома, потому, что дальше написано:
И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. (Исход 12:37,38)
У Египтян был выбор, была возможность покориться Богу и присоединиться к Израилю. Многие так и сделали; те, кто упорно пренебрегли Божьими предостережениями, пострадали за свое преступление и за свое упорство.
При этом Бог всегда хотел чтобы люди сами отвратились от грехов и убийств и не навлекали на себя Его наказания, это видно и на примере жителей Ниневии где пророчествовал Иона.
Бог справедлив, Он не собирается потакать во всем Своим «любимчикам» и в порошок стирать их оппонентов. Бог так же наказывал и народ Израиля и, не раз.