знам храм марьино рф
Знаменский храм д. Марьино Красногорского района
Страница для прихожан Знаменского храма д. Марьино и просто для православных христиан.
Наш храм открыт ЕЖЕДНЕВНО с 8-00 до 20-00.
Божественная ЛИТУРГИЯ совершается каждую субботу и воскресение в 9.00. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ каждую субботу в 18.00.
Таинство исповеди совершается предпочтительно после вечерней службы, а также после Литургии для тех, кто не смог исповедоваться накануне.
Дополнительную информацию о расписании можно посмотреть в группе или на нашем сайте
Знаменский храм д. Марьино Красногорского района запись закреплена
Знаменский храм д. Марьино Красногорского района запись закреплена
Знаменский храм д. Марьино Красногорского района запись закреплена
Всех с праздником Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Для нашего Знаменского прихода это не просто праздник…, это малый престольный праздник нашего замечательного приписного крестильного храма, который освящён в честь святого пророка Иоанна Предтечи.
До сих пор удивляюсь неизреченной милости Божией, что Он благословил и дал возможность на такой небольшой территории построить такой уютный храм.
Показать полностью.
За всё слава Богу.
Нам бы ещё не отбегать от Спасителя далеко, быть рядышком, не огорчать Его своими грехами и непослушанием…, и тогда всё будет замечательно.
И для этого у нас есть пример святого пророка Иоанна Предтечи, который всю свою жизнь, без остатка, посвятил служению Богу!
С праздником всех, друзья. И именинников с днём Ангела. 
Духовенство
иерей ИОАНН ОСТРОВСКИЙ
Настоятель Храма
В 1997 г. окончил среднюю школу.
С 1997 года по 1999 год проходил службу в Российской армии.
14 марта 2003 года рукоположен в сан диакона.
12 июля 2007 года рукоположен в иерея.
В 2008 году окончил Коломенскую Православную Духовную Семинарию.
Указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, управляющего Московской епархии, назначен настоятелем Знаменского храма д.Марьино Красногорского городского округа Московской области.
В 2010 году награжден набедренником.
На Пасху 2013 года награжден камилавкой.
30 марта 2014 года награжден медалью Московской епархии «За усердное служение» II степени.
18 апреля 2016 года награжден напрестным крестом.
5 июня 2016 года награжден медалью «За усердное служение» I степени.
18 июня 2019 года награждён благословенной грамотой в связи с 40-тием со дня рождения.
4 сентября 2020 года награждён благодарственной грамотой.
18 июня 2021 года награждён медалью «За заслуги в борьбе с пандемией COVID-2019»
Иерей ЕВГЕНИЙ ЧУРИЛОВ
Родился 22 декабря 1975 года.
В 1994 г. окончил среднюю школу.
В 1998 г. окончил университет с присвоением квалификации бакалавр делового администрирования.
В 2019 г. окончил Коломенскую Православную Духовную Семинарию с присвоением квалификации бакалавр богословия.
10 декабря 2019 года рукоположен в сан диакона.
29 марта 2020 года рукоположен в сан священника.
В 2019 году награждён благословенной грамотой.
Указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, управляющего Московской епархии, назначен в штат Знаменского храма д.Марьино Красногорского городского округа Московской области.
Информация
Если вы хотите больше узнать о православном христианстве, то посмотрите следующие материалы:
Если вы хотите креститься или стать крестным (http://missionary.su/announce/index.htm)
Православние информационные ресурсы: (http://www.odinblago.ru/) – здесь множество электронных книг о вере, Священном Писании, православии, богослужении, истории, философии, (http://azbyka.ru/) — православная энциклопедия, (http://www.pravoslavie.ru/) — русский православный информационный ресурс третьего тысячелетия
О семье и семейной жизни (http://rusbatya.ru/) – интернет-журнал для настоящих пап «Батя».
Православные интернет-СМИ (http://www.foma.ru/) — интернет-журнал для сомневающихся, (http://www.nsad.ru/) — интернет-журнал о православной жизни, (http://www.pravmir.ru/) — ежедневное интернет СМИ
Он-лайн курсы (http://pravkurs.ru/) — открытый проект дистанционной катехизации, (http://pstgu.ru/online/) — система дистанционного обучения ПСТГУ (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет)
Московская епархия Русской Православной Церкви (http://mepar.ru/) – о Московской епархии.
Красногорское благочиние (http://krasnoblag.ru/) – о благочинническом церковном округе и соседних храмах.
Миссионерский отдел Московской епархии (http://infomissia.ru) – материалы для тех, кто хочет стать миссионером.
Задай вопрос о своей вере:
Если у вас еще остались вопросы, вы можете задать их по телефону 8(495) 66-515-88 или по электронной почте 6651588@bk.ru. Вы получите квалифицированный ответ, при необходимости, вас соединят со священником.
История храма
Село Марьино (после революции стало именоваться деревней) в древности называлось «Марьина Гора». Первые сведения о нём восходят к 1585 г., когда «Марьина Гора» принадлежала Михаилу и Луке Ивановым. А с середины XVII века история села тесно связана с именами многих крупных российских государственных деятелей.
В 1646 г. оно – во владении князя Евфимия Фёдоровича Мышецкого. Он в период Семибоярщины воевал под Ладогой, в 1621 г. был воеводой в Саратове, в 1625 г. в Мангазее (самый северный русский город того времени). В 1633 г. был послан воеводой под Смоленск в помощь окружённой армии М.Б. Шеина. В 1635 г. – воевода в Свияжске. В 1641 г. — в посольстве к грузинскому царю Теймуразу. В 1646 г. – второй судья Судного приказа. В 1652 г. – воевода в Великом Устюге.
В 1659 г. селом (двумя третями) владел уже его сын, князь Борис Ефимович Мышецкий. С 1644 г. он стряпчий, с 1647 стольник, в 1654 г. участвовал в Литовском походе, в 1661 г. разбил войска полковника Сулимы под Переяславцем, в 1664-1665 гг. участвовал в войне с Польшей, в 1668 г. воевал против крымских татар, в 1671 г. участвовал в подавлении бунта Стеньки Разина, в 1673 г. был осадным воеводой в Белгороде, в 1689 г. отставлен от службы по старости и болезням. В 1685 г. другой частью села (одной третью) владела вдова князя Ивана Даниловича Мышецкого, княгиня Наталья. После князя Бориса Мышецкого (с 1694 г.) двумя третями села владел князь Григорий Борисович Мышецкий.
В 1700 г. в селе стояла деревянная церковь (освящена в 1701 г.), построенная князем Григорием Борисовичем Мышецким. В 1703 г. треть села продана Савве Григорьевичу Сандыреву. Он и князь Г.Б. Мышецкий в 1717 и 1738 гг. продали свои доли действительному тайному советнику, графу Ивану Гавриловичу Головкину (1687-1734), который с 1725 был посланником в Голландии, с 1728 г. – сенатором.
В 1728 г. церковь перестроена по прошению графа И.Г. Головкина. После его смерти селом владел его сын, действительный тайный советник, граф Гавриил Иванович Головкин (умер в 1787 г.). В 1756 г. он продал село полковнику Петру Андреевичу Толстому (жена Прасковья Фёдоровна, урождённая княжна Голицына), который в 1759 г. построил ныне существующую деревянную церковь.
С 1790 по 1799 г.г. селом владел А.А. Казаков, в 1800 г – адмирал, граф Юлий Помпеевич Литта (1762-1839). Он был послом Мальтийского ордена в России, капитаном орденского флота. Чтобы жениться на молодой вдове графа Скавронского, статс-даме, племяннице Г. Потёмкина, Екатерине Васильевне Энгельгард (1761-1829), он через императора Павла I просил римского папу о снятии обета безбрачия, принял русское подданство. Юлий Помпеевич был назначен обер-камергером двора, членом Государственного Совета. После него, с 1812 г., недолгое время селом владел генерал А.П. Ермолов.
В середине XIX в. владельцами Марьина были И.А. Решетников и А.К. Галлер, с 1890 г. – купец Н.И. Хлебников, который в 1902 г. завещал усадьбу Московскому уездному земству.
О священниках, служивших в Знаменском храме известно немногое. С 1792 г. настоятелем храма был отец Никифор Феопемптов Стрельцов. Его сын, Алексий Никифоров Стрельцов, был сначала диаконом (с 1824 г.), а впоследствии стал настоятелем (с 1837 г.) этой церкви, вместо своего батюшки. Третьего священника, о котором имеется упоминание в архивах, звали Степан Осипович Холмогоров. Достоверно известно, что он служил в Знаменской церкви в тяжелое межреволюционное время (1912 г.).
Первая фотография 1920-х гг.
В 1934 г. храм был закрыт и перестроен под клуб. От разорённой усадьбы остался старинный парк.
В 1994 г. Знаменский храм деревни Марьино был возвращён Церкви.
Но настоящее возрождение приходской жизни началось только в июле 2007 г.: богослужения стали совершаться постоянно, при храме действует воскресная школа, ведётся социальная работа.
Внутреннее убранство храма в 2008 г.
10 декабря 2012 года, в день празднования в честь иконы Божией Матери «Знамение» состоялась первая архиерейская служба в Знаменском храме д. Марьино
В 2013 г. церковь была полностью отреставрирована по проекту известного архитектора-реставратора Ольги Васильевны Гаевой, заведующей Отделом (в Управлении) организации работ по сохранению и воссозданию объектов культурного наследия Министерства культуры Московской области, постоянного члена Координационного совета Московской епархии и Министерства культуры Московской области.
Средства на содержание и восстановление храма жертвовали многие люди и организации, и о них всех с благодарностью молятся настоятель, церковнослужители и прихожане, но основными благотворителями стали известный бизнесмен Сергей Александрович Перетрухин и его супруга Юлия Борисовна Полицина. На их средства была проведена полная реставрация храма, построены приходский дом и звонница, благоустроена церковная территория.
30 марта, в неделю четвертую Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил чин великого освящения храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Марьино Красногорского района и возглавил Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме.
Его Высокопреосвященству сослужили: епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской православной духовной семинарии; протоиерей Константин Островский, благочинный церквей Красногорского округа; священник Иоанн Островский, настоятель Знаменского храма, а также духовенство благочиния. За Литургией Владыка митрополит совершил две хиротонии: в диакона был посвящен Юрий Молчанов, в священники — диакон Евгений Дорофеев.
После окончания богослужения к Владыке Ювеналию со словами приветствия и благодарности за нынешнее торжество обратился настоятель храма священник Иоанн Островский. От лица духовенства и прихожан храма он преподнес Владыке икону Божией Матери «Знамение» и пожелал ему здоровья и долгоденствия на многие годы святительского служения.
В свою очередь Владыка митрополит поблагодарил отца настоятеля за памятный дар и обратился ко всем присутствующим с архипастырским словом:
«Дорогой отец Иоанн, отец благочинный, Ваше Преосвященство, всечестные отцы, братия и сестры!
Мое сердце переполнено сегодня радостью переживаемого события. Древний храм, который в 1934 году был закрыт, и в течение 60 лет находился в поругании вновь был возвращен Церкви, и сегодня, благодаря вашему усердию, благодаря вашим жертвенным трудам, благодаря организации отца Иоанна, мы освятили его после реставрации Великим освящением и совершили в нем Божественную Литургию. Но еще большая радость для меня — это видеть всех вас, потому что храмы Божии мы восстанавливаем и строим не как мертвые памятники, а как место молитвы для наших верующих. Слава Богу, прошли годы лихолетья для Церкви Христовой, и сейчас руками верующих с помощью добрых людей мы и храмы Божии восстанавливаем, и строим новые, и осуществляем ту деятельность, которая была присуща Русской Православной Церкви со времен святого равноапостольного великого князя Владимира. Сохранились документы, которые свидетельствуют о том, что когда князь Владимир насадил Православную веру, то всё социальное служение, он передал Церкви. И лишь в прошлом веке насильственно прервано было это служение, и не только социальное, но и просветительское. И с помощью Божией трудами наших священников, усердных прихожан, монашествующих, мы вновь возвращаемся к этой благородной деятельности и в этом даже небольшом приходе мы это видим. Рядом с храмом построен прекрасный дом, где и трапеза осуществляется для общения с верующими после богослужения и, что самое главное, здесь есть воскресная школа, в которой дети с раннего возраста могут получить знания о вере и нравственности. Я знаю, что это большая помощь и педагогам в школе и особенно родителям, потому что они надеются в своих чадах видеть свое будущее, вырастить их достойными гражданами своего Отечества и Церкви и быть им помощниками в старости.
Святая Церковь готовит нас к празднику Святой Пасхи Господней через большой подвиг сорокадневного поста, а потом Страстной Седмицы. И каждое воскресное богослужение посвящается какому-то событию, воспоминанию, которые нас назидают. В эту неделю отмечается память преподобного Иоанна Лествичника, древнего подвижника, который, не смотря на очень строгую монашескую жизнь, имея в виду и воздержание в пище, будучи великим постником, дожил до 80 лет. Напрасно говорят, что пост вреден для организма людей. Вот вам живое свидетельство! Но преподобный Иоанн был также молитвенником и весь свой духовный опыт он изложил в книге, которая называется „Лествица“, почему мы и именуем его Лествичником. Он показал, что мы, падая, греша, находимся как бы низко, далеко от Бога, а ведь есть ступени, которые нам помогают восходить ко Господу, и он называет 30 таких ступеней. Думаю, те, которые из Вас заинтересуются, должны почитать эту книгу, и не только для того, чтобы удовлетворить свое любопытство, но и для своего назидания.
Так совпало сегодня, что мы празднуем и память святого преподобного Алексия, человека Божия. Наверное, многие знают дивное житие этого святого, но я напомню основные вехи его жизни. Он родился где-то в 460 году в Риме, получил блестящее образование, воспитание, потому что он был сыном римского сенатора. Он женился на девице из царского дома. Но с ним произошло что-то необычное, и, может быть для нас непонятное, потому что об этом не повествует житие — может быть насильно его женили, а он не хотел этого? Какое у него было настроение при этом не повествуется. Но житие его говорит о том, что после венчания он неожиданно, незаметно, покинул дом отца, сел на корабль и уехал в далекий город. Хватились его, но не нашли, и не могли понять, что произошло. А он сменил свои дорогие одежды на рубище, на нищенскую одежду и в храме просил милостыню вместе с нищими. И так прошло 17 лет. Деньги, которые он получал, он раздавал другим нищим, которые были с ним, а сам очень скудно питался, как повествует его житие — питался хлебом и водой. И красота его исчезла, потемнело лицо, и он, наконец, видя, что его начинают почитать, сел на корабль и решил уплыть в другой город. Но промыслом Божиим вышло так, что ветром корабль прибило к городу Риму, там, где жил его отец, и он не открыл себя, а его узнать было невозможно, но как неимущий, как нищий, попросил, чтобы его приютили. И недалеко от дворца ему дали хижину вместе со всеми служащими при доме. И вышло так, что из его окна было видно окно его супруги во дворце. Там не прерывалась скорбь о потерянном, а он продолжал нищенскую жизнь. Видя его уничижение, слуги издевались над ним, били его, обливали помоями, а он все переносил. И вот, когда он почувствовал, что приходит его кончина, описал свою жизнь и оставил рукопись в своей келье, а когда умер, все узнали, что это был Алексий. Многие чудеса творились от его мощей при похоронах и в течение последующих лет. Он до сих пор почитается как великий угодник Божий.
Вот какое поучение сегодня обращает к нам Святая Церковь. С одной стороны, из опыта жизни назидание нам от Иоанна Лествичника, а с другой — удивительный пример подвига святого Алексия, человека Божия. Пусть западут в ваше сердце воспоминания об этих святых и подвигнут вас к тому, к чему призывает нас Святая Церковь, что надо исполнить: поститься, каяться и молиться. И если мы исполним все это, то мы в радости духовной встретим и поклонимся Светлому Христову Воскресению, чего от души всем вам желаю, дорогие братия и сестры.
Я хотел бы поблагодарить Вас, дорогой отец Иоанн, за Ваш подвиг служения здесь, за возрождение этого намоленного древнего храма в честь Богоматери, а на молитвенную память для храма я прошу принять образ Христа Воскресшего, чтобы вы, молясь перед этой иконой, вспоминали и меня и прославляли Воскресшего Христа Спасителя.
Я очень рад, дорогие братья и сестры, что вижу ваши добрые лица в этот радостный день, и очень ценно, что молодые люди своими руками воздвигли то, что было разрушено нашими дедами и отцами. Пусть это будет залогом вашей счастливой и благословенной жизни. Спасибо вам за ваши жертвенные труды. Аминь».
Святыни
В нашем храме хранятся частицы мощей святого пророка Иоанна Предтечи, святителя Амвросия Медиоланского, Святителя Иннокентия, митрополита Московского, частица мощей вифлеемских младенцев, Правв. Анна, матери Пресвятой Богородицы, Мч. Вонифатия и Вмч. Георгия Победоносца.
Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой.
В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь детей, наконец рождается сын, которого они испросили в молитвах.
По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.
По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом (Мал. 4, 2). Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и Сам Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Крещение Христа сопровождалось чудесными явлениями — схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный. »
Получив откровение о Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нем: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в 38 году после Р. X.; его войска были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение.
Как повествует предание, Евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. В 959 году, когда мусульмане овладели Антиохией (при императоре Константине Порфирородном), дьякон перенес руку Предтечи из Антиохии в Xалкедон, откуда она была перевезена в Константинополь, где и хранилась до времени завоевания этого города турками. Потом правая рука Иоанна Крестителя хранилась в Петебурге в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем Дворце.
Святая же глава Иоанна Крестителя была найдена благочестивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью, опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в том же месте, где нашел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где закопана его голова. С этого времени христиане стали праздновать Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
О пророке Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя». Иоанн Креститель прославляется Церковью, как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и свечник, и друг Христов, и пророков печать, и ходатай ветхой и новой благодати, и в рожденных пречестнейший, и светлый Слова глас».
Будущий святитель Иннокентий Московский и Коломенский родился 26 августа 1797 года в глухом сибирском селе Ангинском, что в Иркутской губернии, у пономаря церкви святого Ильи Пророка Евсевия Попова. Ване Попову, не было и пяти лет, когда отец стал учить его грамоте. Мальчик оказался на редкость смышленым. К восьми годам он уже читал в храме за богослужением Апостол. В шесть лет Ваня осиротел — умер его отец, и мать, имея на руках еще троих маленьких сирот, вынуждена была отдать Ваню на воспитание брату покойного мужа — Димитрию Попову. В девять лет Иван был привезен в Иркутск и определен в тамошнюю духовную семинарию.
В 1814 году в семинарии сменился ректор, и новый ректор решил переменить фамилии ученикам. Прежде всего изменены были неблагозвучные фамилии, затем наиболее употребляемые — чтобы не было путаницы. Так Иван Попов стал Вениаминовым, получив фамилию в честь умершего в том году уважаемого всеми епископа Иркутского Вениамина (Багрянского). В 1817 году, за год до окончания семинарии, Иван Вениаминов вступил в брак и был посвящен в диакона Иркутской Благовещенской церкви. В этом сане ему пришлось прослужить четыре года, и только в 1821 году он был рукоположен во священника той же церкви. Как священник отец Иоанн прослужил здесь всего два с небольшим года, но успел снискать любовь прихожан истовым совершением богослужения и в особенности тем, что по воскресеньям перед литургией собирал в храм детей и давал им уроки Закона Божьего.
В начале 1823 года Иркутский епископ Михаил получил предписание от Святейшего Синода послать священника на Алеутские острова (остров Уналашку), входившие тогда в состав русских владений, для просвещения светом Христовой веры тамошних инородцев. Однако, боясь дальности расстояния и суровых условий жизни, никто из духовенства ехать не хотел. Только отец Иоанн Вениаминов выразил желание ехать.
С грустью отпустил епископ Михаил такого примерного священника, и 7 мая 1823 года отец Иоанн выехал из Иркутска со своим семейством, которое состояло тогда из старушки-матери, жены, годовалого сына и брата. 29 июля 1824 года, более чем через год, они благополучно прибыли на место.
Остров Уналашка, где должен был поселиться отец Иоанн, принадлежит к группе Алеутских островов, которые, вместе с прилегающей территорией Аляски, были открыты русскими в половине XVIII столетия и вскоре объявлены владениями России. Заселение их русскими промышленниками, привлекаемыми богатым пушным промыслом, началось с конца XVIII века. Одновременно началась и проповедь христианства среди туземцев.
Несмотря на кратковременность проповеди, христианство в этих краях имело большой успех. Особенно усердно принималось оно алеутами, которые по своему мягкому и кротком характеру охотно принимали христианскую веру, навсегда оставляя язычество. Приехав на Уналашку, отец Иоанн Вениаминов нашел крайнюю скудость решительно во всех сторонах жизни и миссионерского дела. На острове не было даже храма, и богослужение совершалось в ветхой часовне. Поэтому первой заботой отца Иоанна было построение храма в котором многое, как например, престол и иконостас, было сделано руками самого отца Иоанна. Одновременно он усердно изучал алеутский язык. Все это помогло ему с большим успехом заниматься миссионерской деятельностью. Его постоянные проповеди и беседы отличались простотою и доступностью и были согреты таким непосредственным христианским чувством, что производили большое впечатление и устанавливали настоящие сыновние отношения паствы к своему пастырю.
Помимо Уналашки, отец Иоанн Вениаминов часто бывал и на других островах, наставляя свою паству и проповедуя Слово Божие среди некрещеных. Невозможно себе представить те трудности и опасности, которые ему приходилось переносить в подобных путешествиях, совершавшихся на утлой туземной лодке в холод и непогоду. Но зато во время бесед с алеутами, когда, по словам отца Иоанна, «скорее утомится самый неутомимый проповедник, чем ослабнет их внимание и усердие к услышанию слова», он «деятельно узнал утешения христианской веры, эти сладостные и невыразимые прикосновения благодати». С распространением христианства стало прекращаться многоженство и внебрачное сожитие, а также убийство рабов при погребении знатных лиц. Даже ссоры и драки стали происходить редко, а междоусобия, сильно распространенные до того, совсем прекратились.
Кроме своей паствы на островах отец Иоанн Вениаминов посетил также селение Нушегак на материке Америки, где в первое его посещение крестилось тринадцать человек, а во второй приезд число уверовавших возросло до двухсот двадцати.
Отец Иоанн изобрел для алеутов азбуку и стал переводить священные книги. Так, он перевел Катехизис и Евангелие от Матфея. Появление этих переводов алеуты встретили с большой радостью и стали усердно учиться грамоте. Отец Иоанн устроил на Уналашке училище для мальчиков и сам учил их, составив все учебники.
Кроме языка отец Иоанн усердно изучал быт своей паствы. Так, он собрал песни алеутов, по своим наблюдениям за природными явлениями составил «Записку об островах Уналашкинского отдела». Хорошо изучив фауну острова, он даже подавал ценные советы русским промышленникам относительно охоты на морских котиков, направленные к сохранению и умножению стада этих ценных животных.
Сам отец Иоанн Вениаминов жил с семьей сначала в тесной землянке, или юрте, а потом перешел в скромный домик, выстроенный собственными руками. Свободное время он посвящал деланию органчиков, а также беседам и играми с детьми, своими и чужими, которых он очень любил и был с ними очень нежен.
В таких заботах и неусыпных трудах отец Иоанн Вениаминов провел на Уналашке десять лет. В течение этого времени он обратил в христианство всех жителей острова. Труды и подвиги отца Иоанна Вениаминова не могли остаться незамеченными со стороны начальства, и он был награжден наперсным крестом и переведен на остров Ситху, в Новоархангельск — административный центр русских владений в Северной Америке, для просвещения другого народа — колошей.
Новая паства отца Иоанна сильно отличалась от алеутов как по внешнему виду, так и характером. По нраву были они горды и самолюбивы. Они были очень мстительны: если колош почему-либо не мог отомстить за обиду при жизни, он завещал свою месть потомкам. О проповеди христианства среди колошей не могло быть и речи, так как к русским они относились с большим подозрением.
Прибыв на Ситху, отец Иоанн занялся сначала изучением языка и обычаев колошей. Вскоре особенный случай изменил отношение колошей к русским. На острове началась эпидемия оспы, от которой колоши, отказывавшиеся принимать прививки от русских, гибли в большом количестве. Между тем русские и алеуты, которым оспа была привита, остались невредимыми. Это заставило и колошей просить русских о помощи, и после своего спасения они перестали смотреть на них как на своих врагов. Тем самым открылась возможность проповеди христианства. И хотя обращение колошей шло медленно, однако они относились к проповедникам с уважением и не препятствовали желающим креститься.
На острове Ситхе отец Иоанн пробыл пять лет. Вся его пятнадцатилетняя деятельность, сначала на острове Уналашке, а потом на Ситхе, отличалась тем же рвением, которое издревле прославило проповедников Евангелия. Он всегда с большой осторожностью принимался за свое дело и тем привлекал к себе грубые сердца дикарей; старался более убеждать, чем принуждать, и терпеливо выжидал добровольного желания креститься. Для детей он устраивал школы, в которых преподавал по им самим составленным учебникам. Наконец, кроме просвещения светом Евангелия, он обучал туземцев кузнечному и плотницкому ремеслам, научил их прививать оспу. При этом он снискал сердечное расположение к себе: дикари полюбили его. И поистине он был их благодетелем и наставником.
За время пребывания на Ситхе отцом Иоанном была начата книга «Замечания о колошском и кадьякском языках и отчасти о прочих наречиях в Российско-американских владениях», которая, как и грамматика алеутского языка, удостоилась лестных отзывов специалистов и внесла много нового в науку.
Многолетний опыт в деле распространения Слова Божия убедил отца Иоанна в том, что при разбросанности туземных поселений и все возраставшем числе крещеных трудно поддерживать дух христианства у паствы. Для этого была нужна постоянная проповедь, что было невозможно при малочисленности священников и недостатке средств. Кроме того, ему нужно было лично просить разрешения на издание священных книг на алеутском языке. С этой целью отец Иоанн решился отправиться в Петербург. Плавание его продолжалось около восьми месяцев. 25 июня 1839 года он прибыл в Петербург.
По прибытии в столицу отец Иоанн в тот же день явился в Святейший Синод и своими рассказами живо заинтересовал его членов. Однако хлопоты в Синоде растянулись на несколько месяцев, которые отец Иоанн не потратил напрасно. Он занялся сбором пожертвований для распространения и утверждения христианства на Алеутских островах и с этой целью отправился в Москву. В Москве он явился к преосвященному Филарету, тогдашнему митрополиту Московскому. Святитель с первого взгляда полюбил трудолюбивого проповедника. «В этом человеке есть что-то апостольское», — говорил он об отце Иоанне. Осенью отец Иоанн вернулся в Петербург, где его ждало решение Святейшего Синода об увеличении штата священно- и церковнослужителей в американских владениях России. Ему также было разрешено печатать свои переводы, и, кроме того, за свои долголетние апостольские подвиги он был награжден званием протоиерея.
Но не только радостные вести ждали его в Петербурге; из Иркутска сообщили о кончине его супруги. Тяжко поразило его это горе. Митрополит Филарет, утешая его, убеждал принять монашество. Когда, по ходатайству митрополита Филарета, дети его (а их у него было шестеро: две дочери и четыре сына) были устроены на казенное содержание, то он, видя в этом указание Божие, подал прошение о пострижении в монашество. Постриг был совершен 19 ноября 1840 года с наречением имени Иннокентия, в честь святителя Иркутского. На другой день иеромонах Иннокентий был возведен в сан архимандрита.
Между тем в Святейшем Синоде состоялось решение об образовании новой епархии, к которой были отнесены и Алеутские острова.
Посвящение Иннокентия во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского последовало 15 декабря 1840 года в Казанском соборе.
27 сентября 1841 года после утомительного и долгого пути Иннокентий благополучно прибыл на остров Ситху. Он начал с открытия новых приходов, в которых до сих пор чувствовался сильный недостаток. Поставляя священников во вновь открытые приходы, преосвященный давал им самые подробные наставления и убеждал их действовать силой проповеднического слова, а не принуждением или заманчивыми обещаниями.
Обращения туземцев шли также успешно и почти без всяких настояний миссионеров; напротив, искавшие крещения подвергались самому строгому испытанию.
Помимо проповеди и наставлений в Законе Божием, епископ Иннокентий предписывал миссионерам учить детей и всех желающих грамоте как на местном, так и на русском языке, что население делало очень охотно, и вскоре грамотность туземного населения стала даже выше, чем грамотность населения коренной России.
Прожив в Новоархангельске около семи месяцев, преосвященный отправился обозревать свою епархию. На каждом острове, в каждой деревне принимали его с величайшим торжеством и радостью, и нигде не оставлял он жителей без архипастырского назидания. Его епархия была чрезвычайно обширной, так, в первую свою поездку по епархии он преодолел более пяти тысячи верст где морем, а где и на собаках. Таких поездок для обозрения епархии, во время которых он старательно осматривал вновь устроенные приходы, освящая церкви, лично поучал инородцев Слову Божию и устраивал, где можно, училища для детей, у него было три.
За свою плодотворную миссионерскую деятельность среди народов далекой окраины России епископ Иннокентий в 1850 году был возведен в сан архиепископа.
Во время своих путешествий по материковой части России архиепископ Иннокентий бывал также и у якутов, и тунгусов, за отдаленностью жительства никогда не посещавшихся своими архипастырями. Преосвященный Иннокентий переменил место своего постоянного жительства и переехать в Сибирь, в город Якутск.
Верный своим принципам, архиепископ Иннокентий немедленно принялся за просвещение страны, открывая храмы и часовни, переводя на якутский язык священные и богослужебные книги, для чего им была организована специальная комиссия. Несмотря на трудности этого перевода, комиссия успешно справилась со своей задачей, и 19 июля 1859 года в Якутском Троицком соборе впервые было совершено богослужение на якутском языке. Преосвященный сам служил молебен и читал Евангелие. Якутов до того тронуло это событие, что старшины их от лица всех своих собратьев представили владыке Иннокентию просьбу, чтобы день этот навсегда стал праздничным. Кроме этого велась работа по переводу священных и богослужебных книг и на тунгусский язык.
Несмотря на свои уже преклонные лета, архиепископ почти постоянно предпринимал путешествия по своей еще более расширившейся епархии, часто подвергая себя разного рода лишениям и опасностям. В одно из таких путешествий, находясь в Аянском порту, он едва не был взят в плен англичанами, которые в связи с Крымской войной напали на российские дальневосточные владения. Преосвященный убедил англичан не брать его в плен, так как пользы им от этого не будет, что принужденные кормить его, они понесут только ущерб. Англичане не только оставили его в покое, но даже освободили захваченного ими ранее одного священника.
Миссионерское рвение архиепископа Иннокентия простиралось и на более отдаленные народы, жившие по Амуру и даже за границей с Китаем. Как человек, преданный своей Родине, близко принимавший к сердцу ее интересы и радеющий о ее величии, он проявлял большую заботу о благоприятном для России разрешении амурского вопроса. С этой целью он сам предпринял путешествие по Амуру и составил подробную записку «Нечто об Амуре», в которой, на основании личных наблюдений и опросов, обосновал возможность навигации по Амуру и заселения его берегов. Содействие архиепископа Иннокентия присоединению Амура к России было оценено очень высоко: в его честь был назван город Благовещенск — в память начала его священнослужения в Благовещенской церкви Иркутска.
В конце июня 1857 года архиепископ Иннокентий был вызван в Петербург для присутствия в Святейшем Синоде. Его участие в работе высшего органа церковного управления помогло благополучно разрешить вопрос об открытии викариатства на Ситхе и в Якутске. Кафедру решено было перевести в Благовещенск.
Вернувшись из Петербурга, преосвященный Иннокентий переселился в Благовещенск, где так же неутомимо, так же ревностно продолжал дело своего служения, неусыпно заботясь о поддержании православия в епархии. Отсюда он также предпринимал частые путешествия по Амуру и по другим областям для личного надзора и наставления новообращенных. Но преклонные лета и плохое здоровье заставляли его задумываться об отдохновении. Но не к покою от трудов, а к новой деятельности готовил архиепископа Иннокентия Промысел Божий. В 1867 году скончался Московский митрополит Филарет и на место почившего был назначен архиепископ Иннокентий.
25 мая 1868 года, вечером, огласивший всю Москву колокольный звон возвестил о прибытии в столицу ее нового архипастыря. Ему было уже более семидесяти лет, он был удручен болезнью, почти слеп, но все-таки был преисполнен сил и рвения к деятельности. За новыми заботами он не забывал своего миссионерского призвания. С целью проповеди Евангелия на окраинах России им было учреждено миссионерское общество. Во многих епархиях были открыты соответствующие комитеты. Но главной его заботой оставалось наставление народа в истинах христианской веры и нравственности.
Однако среди всех пастырских трудов и забот старость недуги телесные давали о себе знать. Митрополит дважды ходатайствовал об увольнении на покой, однако просьбы его были отклоненыС середины 1878 года митрополит Иннокентий почти непрерывно хворал. На Страстной неделе, почувствовав приближение кончины, он попросил себя пособоровать. Последний раз приобщался в Великий четверг. 30 марта 1879 года он потребовал к себе преосвященного Амвросия (позднее епископа Харьковского) для чтения канона на исход души, а 31 марта в 2 часа ночи его не стало.
«Дайте знать, — говорил, умирая, преосвященный, — чтобы при погребении моем речей не было, в них много похвал. А проповедь по мне скажите, она может иметь назидание, и вот текст для нее: «от Господа стопы человеку исправляются» (Пс.36:23)».
На другой день в одиннадцать часов утра колокол Ивана Великого возвестил москвичам о кончине их святителя, а 5 апреля тело почившего было предано земле рядом с могилой митрополита Филарета в Троице-Сергиевой Лавре.
Не оставляет Господь Своих праведников и, предуготовляя им место в Царствии Небесном, заботится о их прославлении среди верных чад Своих под омофором земной Церкви. 23 сентября (6 октября по новому стилю) 1977 года Священный Синод Русской Православной Церкви, воздав славу и хвалу Господу, определил: приснопамятного митрополита Иннокентия, святителя Московского и апостола Америки и Сибири, причислить к лику святых, благодатию Божиею прославляемых, и совершать его память дважды в год — 31 марта, в день блаженной кончины, и 23 сентября — в день его прославления. 10 июня память святителя Иннокентия празднуется вместе со всеми Сибирскими святыми, прославленными в 1984 году.
Тропарь святителю Иннокентию, митрополиту Московскому, глас 1
Во вся страны полунощныя изыде вещание твое, / яко приемшия слово твое, / ихже боголепно научил еси, / неведущия Христа светом Евангелия просветил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / Российская похвало, святителю отче наш Иннокентие, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.
Ин тропарь святителю Иннокентию, митрополиту Московскому, глас 3
Первый учитель прежде темным языческим племенам, / первый возвеститель им пути спасительнаго, / апостольски потрудивыйся в просвещении Сибири и Америки, / святителю отче наш Иннокентие, / Владыку всех моли / мир вселенней даровати // и душам нашим велию милость.
Кондак святителю Иннокентию, митрополиту Московскому, глас 4
Истинный и наложный учитель был еси: / заповеданная бо Господам сам сотворив, / имже учил еси и наказал еси ко благочестию приходящая чада, / неверныя вразумлял еси познати веру истинную, / просвещая их святым Крещением. / Сего ради со апостолы радуешися, // приемля почесть благовестника Христова.
День памяти: 20 декабря.
Амвросий Медиоланский родился около 340 года в Тревире (Трир) в знатной христианской семье.
Амвросий был первым латинским отцом церкви, который родился и вырос в христианской семье. Его аристократический род мог похвастаться мученицей Соферией, погибшей во время гонений при Диоклетиане. В молодости Амвросий получил блестящее риторское образование и был назначен на пост управляющего несколькими провинциями с резиденцией в Милане.
В 352 году, после смерти отца, Амвросий переселяется в Рим, где продолжает свое образование. Около 370 года он становится советником префекта, а через три года префектом Медиолана (Милан).
В 374 году умирает епископ города и возникает распря между арианами и православными города о кандидатуре нового предстоятеля. Согласно преданию, во время спора некий грудной младенец произнес «Амвросия во епископы!». Так или иначе, но его кандидатура была хорошим компромиссом. Сам префект хотел отказаться, но император Валентиниан утвердил выбор горожан.
Фактически за неделю с 30-го ноября до 7-го декабря Амвросий был крещен (по традиции того времени благочестивые верующие крестились довольно поздно), затем поставлен во чтеца, иподиакона, диакона, пресвитера и, наконец, епископа. После этого он раздал имущество и до конца жизни вел строгий образ жизни.
Будучи убежденным сторонником никейского православия, он противодействовал арианству и довольно быстро переубедил многих из своей паствы. Боролся он и с ее старыми языческими привычками. Когда Феодосий Великий при подавлении бунта в Фессалониках проявил излишнюю жесткость, Амвросий, по преданию, запретил ему приступать к Таинствам Церкви. Со свойственным ему уважению к церковной дисциплине император подчинился и покаялся.
Амвросий заслужил большую любовь паствы, сообщают даже о свершенных по его молитвам чудесам. Скончался он в мире со всеми 4-го апреля 397 года в Великую Субботу.
Тропарь святителю Амвросию Медиоланскому, глас 4
Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему / Яже вещей Истина. / Сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая, / отче Амвросие, / моли Христа Бога, // спастися душам нашим.
Кондак святителю Амвросию Медиоланскому, глас 3
Божественными догматы облистая, / помрачил еси Ариеву прелесть, священнотаинниче и пастырю Амвросие, / чудодействуя же силою Духа, / страсти различныя яве исцелил еси, отче преподобне, // Христа Бога моли, спастися душам нашим.
Кондак святителю Амвросию Медиоланскому, глас 8
Изрядно слово жизни стяжав, отче мудре, / не усумнеся высоты царския, богонаказательне царя обличи и умудрив. / Тем паче честне почтеся и людей своих паству к Богу настави. / Сего ради зовем ти: // радуйся, Амвросие предивне.
11 января Церковь чтит память святых мучеников 14 000 убиенных Вифлеемских младенцев.
Тропарь 14000-м мученикам младенцам, от Ирода в Вифлиеме избиенным, глас 1
Болезньми святых, имиже о Тебе пострадаша, / умолен буди, Господи, / и вся наша болезни исцели, / Человеколюбче, молимся.
Кондак 14000-м мученикам младенцам, от Ирода в Вифлиеме избиенным, глас 6
В Вифлееме рождшуся Царю, волсви от Персиды с дары приходят,/ звездою свыше наставляеми,/ но Ирод смущается и пожинает младенцы, яко пшеницу,/ и рыдает себе,/ яко держава его вскоре разорится.