зосимова пустынь арсаки расписание богослужений
Зосимова пустынь арсаки расписание богослужений
31.12.2021
Предлагаем приобрести монашеское рукоделие.
15.10.2021
Память священномученика Киприана и мученицы Иустины.
02.10.2021
Архиерейское служение в праздник прп. Алексия Зосимовского.
17.09.2021
Благодарность жертвователям!
Дорогие братья и сестры!
С 30 октября по 7 ноября монастырь не будет принимать паломнические группы, экскурсии в монастырский музей проводиться не будут, паломническая гостиница также будет закрыта.
Расписание и правила посещения богослужений остаются без изменений.
______________________
Просим обратить внимание на то, что монастрь отвечает на телефонные звонки ежедневно, с 9.00 до 16.00 часов, кроме воскресений и церковных праздников выделеных в расписании богослужений красным цветом .
В это же время мы отвечаем на сообщения в WhatsApp, Viber или E-mail.
________________
МОНАСТЫРЬ ЖИВЕТ И ДЕЙСТВУЕТ БЛАГОДАРЯ ВАШЕЙ ЖЕРТВЕННОЙ ПОМОЩИ.
С началом отопительного сезона мы особенно нуждаемся в вашей поддержке!
Сделать пожертвование можно переведя деньги на карту Сбербанка
№ 4817 7602 5672 4638.
(Сергей Юрьевич С.)
В связи с участившимися случаями мошеннических действий с переводами на банковские карты, просьба ОБЯЗАТЕЛЬНО указывать назначение платежа: «Пожертвование на уставную деятельность».
Монастырь в социальных сетях: 
Зосимова пустынь арсаки расписание богослужений
Дорогие братья и сестры!
Приглашаем Вас посетить наш монастырь. Мы принимаем паломников, индивидуально и группами.
Условия посещения монастыря паломническими группами.
Мы имеем возможность принять на ночлег паломнические группы до 12-ти человек. В монастырской гостиницые 2 келии: женская на 6 мест и мужская, также на 6 мест. Паломникам останавливающимся в монастырской гостинице предосталяется трапеза в паломнической трапезной (за посильное пожертвование, которое можно опустить самим в кружки для пожертвований в храме или передать келарю (монаху Паисию). Просьба НЕ ОСТАВЛЯТЬ денежных пожертвований работникам трапезной!
______________________
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМ
желающим принять участие в монастырских богослужениях, необходимо иметь при себе документы подтверждающие их сан и обосновывающие пребывание вне пределов собственной епархии.
Клирикам епархий Владимирской митрополии предоставление документов не требуется.
МОНАСТЫРЬ НЕ ИМЕЕТ ВОЗМОЖНОСТИ ПРЕДОСТВЛЯТЬ ТРАПЕЗУ ДЛЯ ПАЛОМНИЧЕСКИХ ГРУПП (КРОМЕ ТЕХ, КОМУ БЛАГОСЛОВЛЕН НОЧЛЕГ В МОНАСТЫРЕ)!
В монастыре, и в городке вокруг монастыря, нет точек общественного питания, поэтому просим руководителей групп учесть это при планировании поездок.
Не принимаются группы, использующие монастырь только для ночлега, без присутствия на монастырских службах.
ФОТО И ВИДЕО СЪЕМКА РАЗРЕШЕНА ТОЛЬКО НА ТЕРРИТОРИИ ОБИТЕЛИ.
ФОТО И ВИДЕО СЪЕМКА В ХРАМАХ, КАК ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ТАК И В НЕ БОГОСЛУЖЕБНОЕ ВРЕМЯ, И В ПОМЕЩЕНИЯХ МОНАСТЫРСКОГО МУЗЕЯ
НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЕТСЯ.
Индивидуальные паломники желающие посетить монастырь с ночлегом, принимаются на срок до 3-х дней. При желании можно остаться на более долгий срок в качестве трудника (только мужчины от 18-ти лет), получив благословение Настоятеля игумена Серафима или Благочинного, иеросхимонаха Пимена. Все паломники останавливающиеся в монастыре более чем на одну ночь, могут по необходимости привлекаться к монастырским послушаниям.
Благословение на посещение трапезной и поселение в монастырскую гостиницу имеют право давать только настоятель, благочинный и (на одну ночь накануне воскресных и праздничных дней, выделенных в расписании богослужений красным цветом) эконом монастыря.
МЫ НЕ ПРИНИМАЕМ ПРАЗДНОШАТАЮЩИХСЯ «МОНАХОВ», «ИНОКОВ» И «ПОСЛУШНИКОВ» САМОВОЛЬНО ПОКИНУВШИХ СВОИ ОБИТЕЛИ!
Напоминаем, что самовольно оставившие свой монастырь, теряют право ношения монашеских одежд и право именоваться монашескими званием и именем.
Дорогие братья и сестры, паломники. Просим Вас с пониманием отнестись к весьма скромным условиям размещения в гостинице. Чтобы остаться в монастыре на ночлег необходимо приехать до окончания вечернего Богослужения ( в крайнем случае не позднее 20.00 часов). В более позднее время и поселение в гостиницу не производится (возможно только в исключительных случаях и по предварительной договоренности с монастырем).
Как проехать в Зосимову пустынь:
ТАК КАК ВОЕННАЯ ЧАСТЬ РАСФОРМИРОВАНА, ДЛЯ ПРОЕЗДА ЧЕРЕЗ КПП ЗАКАЗВАТЬ ПРОПУСК ЗАРАНЕЕ НЕ НАДО!
Необходимо лишь предварительно получить благословение на посещение монастыря или ночлег, созвонившись с монастырем по телефону.
По всем вопросам связанным организации экскурсий и посещением музея, следует обращаться по телефону (или тот же номер в WhatsApp, из-за нестабильной работы мобильной связи, сюда дозвониться проще) +7(999)856-90-21 мон. Паисий.
МОНАСТЫРСКИЙ МУЗЕЙ.
Дорогие братья и сестры!
С 30 октября по 7 ноября монастырь не будет принимать паломнические группы, экскурсии в монастырский музей проводиться не будут, паломническая гостиница также будет закрыта.
Расписание и правила посещения богослужений остаются без изменений.
______________________
Просим обратить внимание на то, что монастрь отвечает на телефонные звонки ежедневно, с 9.00 до 16.00 часов, кроме воскресений и церковных праздников выделеных в расписании богослужений красным цветом .
В это же время мы отвечаем на сообщения в WhatsApp, Viber или E-mail.
________________
МОНАСТЫРЬ ЖИВЕТ И ДЕЙСТВУЕТ БЛАГОДАРЯ ВАШЕЙ ЖЕРТВЕННОЙ ПОМОЩИ.
С началом отопительного сезона мы особенно нуждаемся в вашей поддержке!
Сделать пожертвование можно переведя деньги на карту Сбербанка
№ 4817 7602 5672 4638.
(Сергей Юрьевич С.)
В связи с участившимися случаями мошеннических действий с переводами на банковские карты, просьба ОБЯЗАТЕЛЬНО указывать назначение платежа: «Пожертвование на уставную деятельность».
Монастырь в социальных сетях:
Зосимова пустынь арсаки расписание богослужений
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ.
Если в расписании на день не указано иное, богослужения совершаются в Смоленском Соборе.
Обновляется по пятницам.
_________________________
Седмичный священник:
игумен Серафим / иеросхимонах Пимен
31 ОКТЯБРЯ. ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 19-я по Пятидесятнице.
Апостола и евангелиста Луки.
8.00 час. Полунищница. 3,6 Часы. Литургия свт. Иоанна Златоустого.
17.00 час. 9-й Час. Вечерня с Акафистом Пресвятой Богородице.
_______________
1 НОЯБРЯ. ПОНЕДЕЛЬНИК.
Пророка Иоиля.
Мч. Уара и иже с ним семи учителей христианских.
6.00 час. Полунощница. Братский молебен.
17.00 час. Малое Повечерие.
_______________________
2 НОЯБРЯ. ВТОРНИК.
Вмч. Артемия.
6.00 час. Полунощница. Братский молебен.
17.00 час. Малое Повечерие.
_______________________
3 НОЯБРЯ. СРЕДА.
Прп. Иллариона Великого.
6.00 час. Полунощница. Братский молебен.
17.00 час. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
____________________
4 НОЯБРЯ. ЧЕТВЕРГ.
Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
8.00 час. Полунощница. 3,6 Часы. Литургия свт. Иоанна Златоустого.
17.00 час. Малое Повечерие.
____________________
5 НОЯБРЯ. ПЯТНИЦА.
Ап. Иакова, брата Господня по плоти.
6.00 час. Полунощница. Братский молебен.
17.00 час. 9-й Час. Вечерня. Заупокойная Утреня. 1-й Час.
6 НОЯБРЯ. СУББОТА.
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.
Поминовение усопших.
Мч. Арефы и иже с ним 4299 мучеников.
8.00 час. Полунощница. 3,6 Часы. Литургия свт. Иоанна Златоустого. Панихида.
17.00 час. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
7 НОЯБРЯ. ВОСКРЕСЕНИЕ. Неделя 20-я по Пятидесятнице.
Мчч. Маркиана и Мартирия.
8.00 час. Полунощница. 3,6 Часы. Литургия свт. Иоанна Златоустого.
17.00 час. 9-й Час. Вечерня. Утреня с полиелеем. 1-й Час.
___________________
ИСПОВЕДЬ
принимается во время вечерних богослужений, накануне дней в которые служится Божественная Литургия, и утром, перед Литургией (до окончания чтения 6-го Часа).
Во время Божественной Литургии, и после нее, исповеди НЕТ.
Напоминаем, что желающие причаститься Святых Христовых Тайн, должны ОБЯЗАТЕЛЬНО присутствовать на вечернем богослужении накануне.
Дорогие братья и сестры!
С 30 октября по 7 ноября монастырь не будет принимать паломнические группы, экскурсии в монастырский музей проводиться не будут, паломническая гостиница также будет закрыта.
Расписание и правила посещения богослужений остаются без изменений.
______________________
Просим обратить внимание на то, что монастрь отвечает на телефонные звонки ежедневно, с 9.00 до 16.00 часов, кроме воскресений и церковных праздников выделеных в расписании богослужений красным цветом .
В это же время мы отвечаем на сообщения в WhatsApp, Viber или E-mail.
________________
МОНАСТЫРЬ ЖИВЕТ И ДЕЙСТВУЕТ БЛАГОДАРЯ ВАШЕЙ ЖЕРТВЕННОЙ ПОМОЩИ.
С началом отопительного сезона мы особенно нуждаемся в вашей поддержке!
Сделать пожертвование можно переведя деньги на карту Сбербанка
№ 4817 7602 5672 4638.
(Сергей Юрьевич С.)
В связи с участившимися случаями мошеннических действий с переводами на банковские карты, просьба ОБЯЗАТЕЛЬНО указывать назначение платежа: «Пожертвование на уставную деятельность».
Монастырь в социальных сетях:
Монастырь Зосимова пустынь
Троице-Одигитриевский ставропигиальный женский монастырь Зосимова Пустынь находится в одноименном поселке Московской области; основан монахом Зосимой (Верховским) и его духовными дочерьми, которым пришлось уехать из Николаевского монастыря города Туринска.
На новом месте монашеская община начала работу по напутствию Московского митрополита в 1826 году. Для этого была выделена земля, пожертвованная помещицей М. Бахметовой. Первые кельи сестер были сделаны из дерева. Через 7 лет старец Зосима умер, а в 1938 году на его могиле была построена первая каменная церковь во имя Живоначальной Троицы. В 1856 году община получила статус монастыря. Он продолжал существование до 1917 года. После этого работал в качестве земледельческой артели. Окончательно был закрыт в мае 1929 года. Сестры разъехались по соседним селениям, некоторые из них были репрессированы и сосланы в ссылку.
С 1967 года на территории бывшего монастыря работал пионерлагерь для детей сотрудников Московского метро. Новую жизнь обитель получила только в 1999 году как часть Московской Новодевичьей обители. В марте 2000 года было принято решение об открытии отдельного монастыря Троице-Одигитриевской пустыни. В 2012 году обитель перевели в каноническое подчинение Московского патриарха. С 2011 года настоятельницей обители стала игумения Фаина. В 2017 году монастырь получил 4 новых здания: дом с мезонином, гостиницу, дом с пристройкой и корпус для трапез конца XIX века. Началась реставрация этих объектов.
Колокольня Троице-Одигитриевского монастыря на Яндекс.панораме
Расписание богослужений
В обители регулярно устраивают собрания, занятия и встречи. Службы в Храме Святой Троицы проходят ежедневно, утренние начинаются в 7:00, вечерние в 17:00. На все мероприятия можно попасть совершенно бесплатно. Расписание всех предстоящих событий можно увидеть на официальном сайте.
Монастырь ведет активную проповедническую деятельность. Сестры бесплатно раздают книги о христианских учениях. В будние дни проходит чтение правил Серафима Саровского. На территории монастыря пишут иконы, переплетают книги, шьют одежду.
Инфраструктура
На территории пустыни имеются два храма: Святой Троицы — главная церковь монастыря; Храм Рождества Иоанна Предтечи, находящийся в колокольне. Регулярные службы и обряды совершаются именно в церкви Святой Троицы. Он открыт ежедневно с 8:00 до 19:00. Храм Иоанна Предтечи не отапливается, поэтому служба здесь проводится 1 раз в год.
На монашеской территории имеется подсобное хозяйство. В него входят: коровник, несколько ульев, курятник и огород. Осуществляется приготовление выпечки и просфор. Монастырь активно помогает приюту для детей и инвалидов.
В марте 2017 года на территории обители начал работу музей Зосимовой пустыни. Здесь имеется три зала, каждый из которых представляет определенный временной промежуток.
Святыни
Особо почитаемым в монастыре является мученик Трифон. По средам в честь этого святого читается акафист. Между Зосимовским и центральным пределами находится литая бронзовая рука, в которой хранятся мощи преподобного Зосимы. Они издают благоухание с разной интенсивностью: то явное, то еле уловимое.
В Храме Святой Троицы висит Смоленская икона Богоматери. Первый образ написал апостол и евангелист Лука. Именно эта икона положила основу Зосимовой пустыни. С ней монах Зосим пришел на новые земли, чтобы основать монастырь.
Как добраться до монастыря
Добраться из Москвы можно на электричке, идущей от Киевского вокзал до Зосимовой Пустыни.
Если ехать на своем автомобиле из Москвы, следует от МКАДа двигаться по Киевскому шоссе/ Е101/М3. Примерно через 38,5 км будет поворот налево на ул. Дорожную. По ней двигайтесь до ул. Центральная и далее 10 км до Зосимовой Пустыни. Подробный маршрут указан на карте по ссылке ниже.
Без лишних хлопот можно добраться на такси. Для этого следует воспользоваться мобильными приложениями: Яндекс. Такси, Uber . По телефону машину можно вызвать, обратившись в компании: «Везет», «Недорогое такси», «Старое такси Москва», «Тудей».
Обзор Троице-Одигитриевского женского монастыря
Свято-Смоленская Зосимова пустынь близ ст. Арсаки Епархиальные монастыри РПЦ
История
Смоленская Зосимова пустынь входила в ряд приписных пустыней и скитов вокруг Троице-Сергиевой Лавры. Основателем мужской пустыни предание называет схимонаха Зосиму, подвизавшегося в конце XVII в. После смерти схимника в середине XVIII в. обитель прекратила свое существование.
Несколько попыток ее возродить были безуспешны. Лишь в 1848 г. была поставлена деревянная часовня над могилой схимонаха Зосимы. В 1867 пустынь возродили монахи Троице-Сергиевой Лавры, к которой она и была приписана.
Краткий расцвет, пережитый Смоленской Зосимовой обителью в конце XIX—начале XX веков, сам по себе составляет отдельную главу в летописании русского монашества и Русской Церкви вообще. Но расцвела Зосимова пустынь отнюдь не на пустом месте. Ее питали глубокие традиции святости, укоренившиеся здесь еще в XVII столетии.
В 1899 году в Москве вышла в свет книга о Смоленской Зосимовой пустыни, написанная будущим митрополитом, священномучеником, а тогда — еще иеромонахом Серафимом (Чичаговым).
«Двести лет тому назад, в прежнем Переяславль-Залесском, в Кинельском стану, на холмистом берегу небольшой речки Молохчи, красовалась лесная пустошь с небольшими полянами, заросшими травою, называемая Ульяниной и значительно удаленная от людского жилья. Не без воли Божией, в неведомый для нас день, посетил эту пустошь некий старец Зосима, призываемый Богом к уединенной, отшельнической жизни. Понравилась старцу эта пустынь. Красивый, вековой лес, извилистая речка и глубочайшая тишина, прерываемая лишь пением и перекрикиванием птиц. Помолился блаженный старец, испросил откровение воли Божией и, познав в своем чистом сердце, что именно это место предназначено ему для подвижничества и пустынножительства, — он остался уже здесь навсегда».
Шли годы, вокруг старца собралась братия — правда, весьма немногочисленная (предание сохранило имена лишь монахов Ионы и Кирилла), — появились огороды, кельи. Потянулись в пустынь богомольцы. Были среди них и представители знатных фамилий. Глубоко почитала старца Зосиму царевна Наталия Алексеевна, сестра Петра I. Ее стараниями выросла и украсилась в пустыни часовня.
После смерти отца Зосимы его ученики и сотрудники разошлись кто куда. Часовня, построенная иноками, была приписана к Лукиановой пустыни, расположенной вблизи Александрова. Существуют некоторые сведения, что в 1728 году Зосимову пустынь восстановили, священномученик Серафим (Чичагов) упоминает имя одного из тогдашних ее строителей — иеромонаха Иоакима, — но в печально известном 1764 году ее закрыли вновь, а часовню и все небогатое имущество причислили к приходской церкви села Никульского.
В дальнейшем пустынь ждали куда большие горести. Старец Симеон Ермолаев, собиравший в середине XIX века сведения о схимонахе Зосиме, так описывал этот скорбный период: «Опустела часовня, или келья, в которой жил отец Зосима, но на его могилу, на которой был поставлен большой памятник из белого камня. стекалось много народу. и теперь служили панихиды, которые служил священник села Никульского, к приходу которого принадлежала пустыня. Священник села Слотина, отец Иаков, сильно завидовал доходу, который получал от панихид священник села Никульского, и потому пришел к владельцу этой пустыни господину Симонову и уговаривал его, чтобы вынести образа из часовни и перенести их в церковь села Слотина, что и исполнилось; также с могилы старца Зосимы был снят памятник и перевезен священником (который стесал топором надпись) в село Слотино. Часовню же г. Тимонов обратил в птичную, и когда устроил клевушки и все нужное, то перевели всех домашних птиц и двух свиней в новую птичную. Но каково было изумление птичницы, когда она, проснувшись на другой день, увидела свиней и всех птиц мертвыми. Говорят, это было в 1798 году».
Вскоре после этого умер и помещик Тимонов, а так как он был бездетен, то после смерти его вдовы Ульянина пустошь отошла к другим владельцам и на протяжении следующих десятилетий не раз переходила из рук в руки.
Часовня, столь опрометчиво превращенная Тимоновым, если верить старцу Симеону, в птичник, за это время совершенно разрушилась, а о месте погребения отца Зосимы напоминал теперь лишь простой деревянный крест. Но местные жители не позабыли об угоднике Божием, лежащем под этим крестом, и по-прежнему приходили сюда.
В 1848 году стараниями вдовы александровского купца И.Ф. Баранова, приобретшего лес Ульяниной пустоши на сруб, в Зосимовой пустыни вновь появилась часовня. Вследствие этого паломничество к святому месту оживилось, но первые шаги к возрождению здесь монашеской жизни были сделаны лишь в 1866 году, когда помещица Г. И. Неттель, владевшая в то время землей, на которой находились часовня и могила старца Зосимы, составила дарственную на нее, имея желание подарить землю Троице-Сергиевой Лавре.
В прошении, поданном ею в Лаврский собор, говорилось, что она «жертвует три десятины, с произрастающим на оной (земле — прим. ред.) еловым и березовым лесом и часовнею, для служения в сей последней братиею киновии молебнов и панихид по схимонахе Зосиме, при часовне погребенном, желающим из обывателей окрестных деревень».
Намерение свое госпоже Неттель удалось исполнить, однако, лишь спустя три года, но зато вскоре ее примеру последовали и другие вла¬ельцы близлежащих земель. В итоге возрождающемуся монастырю было подарено десять десятин земли.Близкое участие в восстановлении Зосимовой пустыни принимал блаженный Филиппушка из лаврской братии.
Сам он к моменту начала серьезных работ по благоустройству монастыря уже умер, и начатое дело продолжил его сын Прокопий (в постриге— Порфирий). Трудам Филиппушки и Порфирия, как отмечает монах Аристоклий, современный историограф пустыни, «постоянно мешали почти детективные истории, возникавшие на протяжении двух десятков лет вокруг Зосимовой пустыни. Достаточно привести факт обвинения юродивою в печатании у себя в пещерах фальшивых денег!»
Слух о фальшивых кредитных билетах, распространившийся в 1867 году, привел даже к обыску в келье Филиппушки. Разумеется, ничего предосудительного в ней не нашли, но митрополит Филарет (Дроздов), близко знавший и почитавший блаженного, благословил его на время перейти в другую обитель. Филиппушка повиновался архипастырю, а в 1868 году скончался. Лишь в 1889 году над могилой старца Зосимы, благодаря молитвам отца Порфирия и усердию купеческой семьи Шапошниковых, вырос каменный храм, освященный в честь святыни, некогда принесенной пустынножителем на это место, — Смоленской иконы Божией Матери. В 1890 году Д. M. Шапошников на свои средства выстроил в пустыни и корпус для монашествующей братии.
Некоторое время статус Зосимовой пустыни оставался неопределенным, а ее материальное положение — малоутешительным. Но вскоре Господь послал ей устроителя, готового трудиться на благо ее не по одной только обязанности, а по душевному влечению. Им стал архимандрит Павел (Глебов), в 1891 году назначенный наместником Троице-Сергиевой Лавры.
«Объезжая все обители, подчиненные Лавре, — пишет священномученик Серафим (Чичагов), — он посетил и Зосимову пустынь. Убогий вид пустыни произвел сильное впечатление на него. Обитель не имела ограды, была совершенно открыта. Храм, составлявший несказанную радость пустыни, был в сущности тесен и длинен, так как он образовался из часовни, к которой пристроили паперть и трапезную часть. Зимою про-
мерзали тонкие стекла часовни; было сыро; пол лежал на самой земле. Общий вид пустыни, в которой имелся всего один корпус для келий и затем три старые избы, невольно заставлял вдумываться в положение монашествующих и желать принести посильную помощь. Когда отец наместник отстоял в храме панихиду у могилы схимонаха Зосимы, то он уже в сердце своем почувствовал непреодолимое стремление сделаться устроителем этой страждущей обители».
Почти тотчас архимандрит Павел начал изыскивать материалы и средства для постройки каменного братского корпуса, затем объявился благотворитель, пожелавший дать пожертвование на строительство нового соборного храма. За несколько лет обустройство пустыни продвинулось настолько, насколько не продвигалось за все минувшие десятилетия.
В 1897 году по указу митрополита Московского Сергия (Ляпидевского) и с благословения архимандрита Павла настоятелем в Зосимову пустынь был назначен иеромонах Герман (Гомзин), насельник лаврского Гефсиманского скита. С ним в пустынь пришли несколько послушников, составившие костяк зосимовской братии. К 1910-м годам число ее увеличилось до ста человек, монастырь приобрел прекрасный архитектурный ансамбль и превратился в одну из всероссийских святынь: духовным окормлением здешних старцев пользовались виднейшие деятели Церкви, представители аристократических фамилий и интеллигенции. Зосимова пустынь словно приняла эстафету от Оптиной, где в это время один за другим угасали светильники русского старчества — преподобные Амвросий (+ 1891), Анатолий (+l894), Исаакий (+l894), Иосиф (+l911), Варсонофий (+1913).
В описании Зосимовой пустыни, составленном священномученика. Серафимом (издание 1913 года), так освещена жизнь обители в период ее расцвета:
«Братия живет по примеру св. отцов, под руководством старцев, открывая им ежедневно свои помышления и грехопадения, выслушивая опытные указания и наставления. Число братии простирается до ста человек, иеромонахов 14, иеродиаконов 8, рясофорных 18, монахов 20 и до 40 чел. послушников. Казначеем состоит иеромонах Митрофан, а благочинным — иеромонах Мелхиседек.
Характерные черты подвижничества Зосимовой пустыни: продолжительные богослужения в храме, в будние дни Саровское правило с «умною» молитвою и поклонами, строгое послушание не за страх, а за совесть и неустанный труд. Всех послушаний до пятнадцати: день и ночь читается Псалтирь за благодетелей, прислуживают в храме, пишут иконы, занимаются токарным ремеслом, столярничают, переплетают книги, пекут просфоры, пекут хлебы, работают на кухне, шьют одежды, занимаются малярной работой, в кузнице, на скотном дворе, в слесарной, лудят посуду.
Скромно, молчаливо и безропотно несут насельники Зосимовой обители свой подвиг, заботятся не о мирских потребностях, а о едином на потребу. Почти все необходимое справляется руками братии; никто не пред ставляет исключения при исполнении работ; все трудятся во главе с игуменом, который собственным примером учит братию неусыпному бдению, молитве и грудам, помня завет Иоанна Златоуста, что «от примера исходит самое действенное учение»».
17/30 января 1923 года схиигумен Зосимовой пустыни преподобный Герман скончался. Скорбная дата эта существенна для истории монастыря, поскольку о. Герман предсказывал, что при его жизни обитель не закроют. А тучи уже сгущались. Прекратили свое существование Лавра, многие монастыри Московской и Владимирской епархий. После кончины преподобного Германа подошла очередь и Зосимовой пустыни. Большевики разогнали ее в один день — на Вознесение, которое пришлось в 1923 году на 6 мая по старому стилю. Братия рассеялась. Судьбы некоторых отныне были связаны с Высоко-Петровским монастырем, где настоятельствовал духовный сын прп. Германа епископ Варфоломей (Ремов), другие поселились поблизости от закрытой пустыни и Лавры (в частности, в Загорске жил до самой своей кончины знаменитый старец Алексий (Соловьев).
В ближайшие годы большинству из них суждено было ступить на тернистый путь мученичества и исповедничества. А в поруганной Зосимовой пустыни расположился детский дом. Он хозяйничал здесь недолго, уступив место куда более «прочному» постояльцу — воинской части.
Монастырские корпуса переоборудовали под жилье для офицеров и их семей, в Смоленском соборе был устроен клуб. Но и этот этап многотрудной истории обители постепенно уходит в прошлое.
В 1992 году в Зосимову пустынь пришли первые монахи. 15 марта 1992 года с Указа Епископа (ныне Митрополит) Владимирского и Суздальского Евлогия об открытии монастыря и возобновления в нем монашеской жизни. Началось возрождение монастыря.
В июле 1994 года состоялась канонизация основателя обители схимонаха Зосимы (для общецерковного прославления, память 28 июня и 26 июля) и преп. Германа (Гомзина, на епархиальном уровне, память 30 января) а в 2000 году преп. Алексия (Соловьёва, также для общецерковного прославления, память 2 октября).