аллах так сказал майнкрафт

Вопросы на которые мусульмане мне так и не дали ответа.

Почему мусульмане не проповедуют? не смог ответить никто, хотя Мухаммед вроде как ходил и проповедовал.

Кто выше по чину Мухаммед, или Иисус? Все в один голос говорят что Иисус, но почемуто не следуют его указаниям.

Почему к Аллаху молятся на арабском языке? Неужто Всевышний только на арабском понимает? Не Он ли языки людям дал.

Что важней Куран, или Хадисы?

Почему Куран разрешает обманывать даже мусульманина ради сохранения с ним хороших отношений?

Почему мусульмане ждут небесного рая. когда первый рай был на земле? К тому же, ждут небесные сады и реки, гурий и вечномолодых мальчиков.

Почему мусульмане считают что Авраам хотел принести в жертву Измаила, когда согласно Писанию речь шла об его сыне Исааке?

Это только часть вопросов, обсуждение которых. почему-то раздражает мусульман. Ведь если искренний человек задает вопросы почему бы не потратить время на то чтобы ответить?

За все время я встретил единственного мусульманина, который потратил на меня свое время, договорившись с послом Йемена в нашей стране о встрече, на которой я получил ответы на некоторые свои вопросы, но этоуже другая история.

1. «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!». Коран, сура 7, аят 180.

2. Учителей у меня нет. Информацию найти можно и без них. Главным образом в Коране. А у каких «учителей» консультировались вы?

8. Что и у кого уточнять? Это вопрос простой логики и нравственности.

9. Я не отрицаю, что был некий «земной рай». Сами слова «рай» и «земной рай» вам ни о чем не говорят?

11. Этим вопросом я не занимался. Для меня это не суть важно. Слышал разные мнения о сущности Бога. И вообще, понятие «личности» растяжимое. В каком контексте понимаете его вы?

На мой взгляд вполне логично. Аллах. Он же Бог (в переводе). Кстати, в Торе Он назван Элохим, арамеи называли Его Элах. Бога другого не может быть, это его имя. Что здесь не ясного?

На счет дозволенности в Коране. Если там есть такой стих, приведите его. На хадисы не надо ссылаться. Я уже свое отношение к ним высказал.

Бог- титул Не путайте Элохим и Аллах это разные слова.
Я доктор, это имя нарицательное, я отец это тоже имя нарицательное, но у меня есть личное имя.
Бог же тем более имеет великое имя.

Мухаммед сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь с целью примирения людей» Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127

Википедия вам в помощь.

Вы привели хадис. Но в Коране такого нет. Я просил привести пример из Корана.

Ага уже хадисы не признаем?

Ок, тогда как быть с остальными вопросами? С теми что поудобней.

Согласен, кем бы ты ни был ты мой брат

Кстати о тафсирах сказано в Коране, и там сказано что тот кто так делает пристанище ему ад, вы интересно рассуждаете, видно что читаете Коран

Еще сказано в Коране что Коран это свет и что это писание пришло в потверждение того что было до Корана, по сути Коран это как свет, с ним можно читать тому и не быть обманутым искажениями поскольку тут же можно распознать их

Мигранты вышли молиться на улицы Москвы и попросили о строительстве мечети на 10 000 мест

Совет муфтиев просит власти города о строительстве в Москве мечети на десять тысяч человек рядом с рынком «Садовод» и торговым центром (ТЦ) «Москва», расположенными на стыке районов Люблино и Марьино.

«Где «Садовод» и торговый центр «Москва», где много приезжих — и десятитысячная мечеть там будет заполнена», — поясняет заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.

Так, например, в июле прошлого года, несмотря на запрет массовых мероприятий из-за пандемии коронавируса, напротив главного входа в ТЦ «Москва» был устроен массовый намаз в честь праздника Курбан-байрам.

Мне кажется, что 10 000 мест это мало, и нужно на Красной Площади строить мечеть на 100 000 мест. Освободив для нее место. Хотя при нескольких миллионах мусульман в Москве этого будет явно мало.

А вы как думаете? Сколько мечетей нужно построить в Москве, чтобы дать возможность мусульманам спокойно там молиться, не мешая окружающим, и не молясь на улицах?

Вот пример мечети на 10 000 человек (Московская соборная мечеть)

Как мусульманам правильно бойкотировать МТС

Преамбула: МТС выступило спонсором. чего-то там, что опять возбудило «самую мирную и дружелюбную»™.

Мусульмане по всему интернету клянутся в вечной ненависти любви и обожании компании Красного Яйца, режут симки МТС и так далее.

Поэтому я решил рассказать им о существовании такой штуки как «совместное использование телекоммуникационной инфраструктуры».

«ДОБИВАЕТЕ ЧЕЛОВЕКА»: ЖЕНА УДАРИВШЕГО ВРАЧА МУСУЛЬМАНИНА ПЕРЕШЛА НА УГРОЗЫ

Журналисты дозвонились до жены избившего врача мусульманина. История произошла в Нижневартовске. Однако вместо объяснений женщина перешла на угрозы и заявила, что журналисты «добивают человека».

Инцидент с избиением доктора в нижневартовской больнице произошёл на прошлой неделе. На приём к врачу Владимиру Жирноклееву пришла 30-летняя Нилуфар Азимова со своим мужем Бахриддином. Медик попросил женщину показать кожу. Стандартная медицинская процедура, казалось бы. Да и сама Нилуфар, работающая медсестрой, вероятно, видела подобные осмотры. Но случилось непредвиденное. Когда доктор сказал: «Всё в порядке, кожа красивая», муж пациентки накинулся на врача с кулаками.

Журналисты издания «КП» смогли первыми дозвониться до Нилуфар Азимовой. В разговоре с представителями СМИ женщина сначала просила не публиковать «ничего из её личности», а затем просто перешла на угрозы.

Отметим, что после интервью с журналистами Нилуфар Азимова удалила свои аккаунты в соцсетях и выключила телефон.

С каких пор ты отвернулась от священной книги? — С тех пор, как научилась читать вот эту книгу. СССР, 1930-е гг

Журнал «Безбожник у станка». Художник Х. Расулов.

В неправильной церкви

Ответ на пост «Тяжёлая доля досталась священнику Роману Степанову из Новочебоксарска»

Автор в оригинальном посте спрашивал, как там в мечетях обстоят дела. Расскажу свою историю.

Когда я был женат в первый раз, вся семья жены, за исключением самой жены, была религиозной. А теща так вообще мечеть построила на собственные средства.

Я, как человек не особо знакомый с религиозными всеми темами, сел в машину, да и поехал в мечеть ближайшую. Приехал, а там нет муллы, ушел куда-то. Я, недолго думая, поехал в следующую мечеть (а надо заметить, в том городке, где я жил, было 14 мечетей на 35 тыщ населения, сейчас, наверно, больше). Там мулла был. Я ему быстренько все рассказал, он сообщил, что скоро приедет.

Я назад вернулся помогать. Приезжает мулла из второй мечети, начинает процедуры. И тут приходит мулла из первой мечети, которая ближе к дому умершего. И тут начался файтинг!

Тогда у ближнего кончились аргументы, и он начал выталкивать дальнего из квартиры. Прямо натурально толкать его в сторону выхода. И таки победил оппонента. Так брат жены был похоронен по всем обычаям, как полагается. Я в диалоге мулл ни хрена не понял, так как он велся на татарском, мне потом перевели, что там было. Но было эмоционально весьма.

Не могу сказать, насколько значительное вознаграждение мулле за работу с покойником, но, видимо, весьма значительное, раз они готовы утерять человеческий облик и при всех скорбящих устроить такой цирк. Так что, полагаю, в этом разные религии схожи.

Прогресс и фанатизм

И это всё было до победы на близкой территории всем известной запрещённой в России организации.

Есть у части власть-имущих мозги:

А выводы делайте сами.

Про навязывание исламских правил и уважение чужих традиций

Но нет. Благорастворение надо сделать здесь и навязать его окружающим. Потому что сперва правоверные граждане устроят шариат в своем поселке, а потом начнут распространять его за пределы, жителям окрестных деревень. Иначе они не умеют. Выяснится, что те не так ходят, плохо смотрят, неправильно одеваются, слушают харамную музыку и всячески мешают воссоединению с Всевышним. Напряжение будет расти и, естественно, начнется криминал. Радует, что строительством поселка уже заинтересовалась прокуратура. Надеюсь, там люди не глупые и они устранят очаг конфликтов в зародыше.

В итоге, поселок еще не начал толком строиться, а будущие его жители уже делают замечания местным тетенькам, что те в жару одеты в короткие платья и шорты, а это неуважение их традиций. Никто и представить не может, что местные сделали бы замечания будущим соседям, дескать, хватит укутываться в балахоны, на улице жара, ходите нормально! Потому что в мире, да и в России, сложилась ситуация, когда только мусульмане имеют право требовать от других граждан соблюдения своих традиций. Например, в одной нашей республике нельзя ходить в шортах и в майках без рукавов, даже дяденькам. Тамошний Минкульт открыто выпускает памятки для туристов, где это расписывает. А вот другие Минкульты не выпускают памятки, где будет написано, что гражданам не рекомендуется ходить в хиджабах. И где здесь уважение традиций?

Потому что у них тоже есть традиции и у них так не принято. А еще у граждан ассоциации тревожные возникают от таких показательных проявлений своей правоверности, ибо, по странному совпадению, все громкие теракты у нас совершали яростные адепты одной религии. В итоге, граждане огорчаются. Но на их огорчение все кладут большой и толстый половой орган. Потому что огорчаться и требовать могут только представители одной религии.

Но игра в одни ворота недопустима. У вас, значит, Традиции, которые должны все уважать, а у нас так, хepня какая-то, на которую можно плевать. Ваши традиции действуют в любой точке Земли, где вы очутились, а наши не действуют даже там, где мы родились. Это чуть-чуть противоречит конституции. Требуете, чтобы у вас нельзя было ходить в шортах? Вообще не вопрос, мы со всем уважением. Но тогда и вы у нас не просто не смейте что-то требовать, а сами одевайтесь так, как принято у нас. Только это может являться обоюдным уважением традиций.

Источник

Самый сильный дуа, на который ответит Аллах.

Мы научим Вас мощному щиту от всего плохого. Самый сильный дуа от сглаза и порчи, от болезни, и мольбы для исполнения желаний. Их не так много и они не сложные для запоминания. И на эти дуа обязательно ответит Аллах.

На чьи дуа Аллах обязательно ответит?

Есть некоторые условия, которые усиливают дуа или наоборот, ослабляют их. Например, есть некоторые категории людей, дуа которых не отвергаются. Об этом говорится в хадисе:

«На три зова (дуа) будет отвечено, нет в этом сомнений: дуа того, с кем обошлись несправедливо, дуа путника и дуа родителя для своего ребенка». («Дуа родителя против своего ребенка». (Ахмад 2/258))

Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «ас-Сахиха» 596.

Добавим к этому хадису этот:

«Дуа трех человек не отвергается: дуа родителя, дуа постящегося и дуа путника».

(Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани в «ас-Сахиха» 1797.

И получим 4 категории людей, чье дуа не отвергается Аллахом:

Поэтому, если Вы оказались кем то из этого списка, то Аллах обязательно ответит Вам на Ваши мольбы. Но обратившись к Аллаху с дуа будьте терпеливы и не говорите: «Я просил у Аллаха, а он не дал мне». Аллах Мудрый и ответит Вам в нужный и подходящий для этого момент.

На чьи дуа Аллах может не ответить?

«Человек, находящийся в долгом путешествии, с всклокоченными волосами и весь покрытый пылью, станет поднимать руки к небу, взывая «О, Господь! О, Господь!». Но его еда – харам, питье – харам, и был он вскормлен на хараме. Так как же будет принято его дуа?»

(Муслим, закят: 19; Тирмизи, тафсир: 3)

Человек плохими поступками снижает силу своего дуа, поэтому очень важно совершать как можно больше хороших дел, чтобы они закрывали собой плохие и тогда Ваше дуа будет сильнее и поднимется очень высоко. Иными словами, сила Вашего дуа напрямую зависит от Вас самих, от Вашего положения перед Аллахом. От Вашей искренности и веры в то, что Вы делаете.

5 Самых сильных дуа из Корана.

Возможно Вас это удивит, но самые сильные дуа от сглаза, порчи, пожара и других бедствий содержатся в Коране. И некоторые дуа — это не мольба, а свидетельство веры и декларация качеств Аллаха. Тем не менее, именно они служат надежной защитой от шайтанов, злых духов, демонов, колдунов и от завистников.

Аятуль Курси.

Самый мощный дуа от шайтанов и злых духов. Этот дуа защищает даже от самых сильных шайтанов — Ифритов. Читать его нужно перед выходом из дома и тогда Ангелы будут сопровождать тебя везде, весь день, пока ты не вернешься назад. Подробно об Аятуль Курси читайте в нашей статье тут.

Однако стоит помнить, что если ты будешь совершать большие грехи, то Ангелы покинут Вас оставив один на один со злыми демонами.

Два последних аята суры Бакара.

Эти два аята суры Бакара следует читать перед сном, чтобы надежно защититься от зла ночи.

Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Любому, кто прочитал ночью два последних аята из суры Аль-Бакара. Этого будет достаточно»

Хадис привел Муслим.

285 аят, сура Бакара:

Оригинал 285-ого аята суры Бакара.

Транслит аята: ‘Āmana Ar-Rasūlu Bimā ‘Unzila ‘Ilayhi Min Rabbihi Wa Al-Mu’uminūna ۚ Kullun ‘Āmana Bil-Lahi Wa Malā’ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Lā Nufarriqu Bayna ‘Aĥadin Min Rusulihi ۚ Wa Qālū Sami`nā Wa ‘Aţa`nā ۖ Ghufrānaka Rabbanā Wa ‘Ilayka Al-Maşīru

286 аят суры Бакара:

Оригинал 285-ого аята суры Бакара.

Транслит аята: Lā Yukallifu Al-Lahu Nafsāan ‘Illā Wus`ahā ۚ Lahā Mā Kasabat Wa `Alayhā Mā Aktasabat ۗ Rabbanā Lā Tu’uākhidhnā ‘In Nasīnā ‘Aw ‘Akhţa’nā ۚ Rabbanā Wa Lā Taĥmil `Alaynā ‘Işrāan Kamā Ĥamaltahu `Alá Al-Ladhīna Min Qablinā ۚ Rabbanā Wa Lā Tuĥammilnā Mā Lā Ţāqata Lanā Bihi ۖ Wa A`fu `Annā Wa Aghfir Lanā Wa Arĥamnā ۚ ‘Anta Mawlānā Fānşurnā `Alá Al-Qawmi Al-Kāfirīna

Слушать 285 аят суры Бакара. Чтец: Нассир Аль-Катами.

3 последних суры Корана: Аль-Ихлас, Фаляк, Ан-Нас

Следует прочитать эти три короткие суры перед сном и протереть ладонями все тело, начиная с лица. Так поступал пророк Мухаммад (Мир ему и благословение Аллаха). Запомнить их не сложно, и наша цель — помочь Вам в этом.

Сура Ихлас

Транскрипция:
Qul Huwa Al-Lahu ‘Aĥad
Alllahu Aş-Şamad
Lam Yalid Wa Lam Yūlad
Walam Yakun Lahu Kufuwan ‘Aĥadun

Оригинал суры Ихлас:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Перевод суры Ихлас

Скажи: «Он – Аллах Единый
Аллах Самодостаточный
Он не родил и не был рожден
и нет никого, равного Ему».

Сура Фаляк

Транслит:

Qul ‘A`ūdhu Birabbi Al-Falaqi
Min Sharri Mā Khalaq
Wa Min Sharri Ghāsiqin ‘Idhā Waqab
Wa Min Sharri An-Naffāthāti Fī Al-`Uqadi
Wa Min Sharri Ĥāsidin ‘Idhā Ĥasad

Оригинал суры Фаляк:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Перевод суры Фаляк:

Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета
От зла того, что Он сотворил,
От зла мрака, когда он наступает,
От зла завистника, когда он завидует».

Сура Ан-Нас

Qul ‘A`ūdhu Birabbi An-Nās
Maliki An-Nās
‘Ilahi An-Nās
Min Sharri Al-Waswāsi Al-Khannās
Al-Ladhī Yuwaswisu Fī Şudūri An-Nās
Mina Al-Jinnati Wa An-Nās

Оригинал аята Ан-Нас:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Перевод сура Нас:

Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей,
Царя людей,
Бога людей,
от зла искусителя исчезающего при поминании Аллаха,
который наущает в груди людей,
от джиннов и людей.

Это самые сильные дуа из Корана, которые обязательно защитят Вас от сглаза, порчи, колдовства и джиннов (шайтанов). Однако помните, что сила их растет вместе с Вашей верой.

Утренние и вечерние поминания Аллаха

Имаму Абу Амру ибн ас-саляху, да помилует его Аллах, задали вопрос о том, сколько надо поминать Аллаха, чтобы оказаться в числе тех мужчин и женщин, которые часто поминают Аллаха, на что он ответил: «Человек относится к числу поминающих Аллаха часто, если он постоянно повторяет слова поминания, которые, как известно из надёжных хадисов, произносил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И делает это утром и вечером, в разное время и в разных обстоятельствах, ночью и днём»

Источник

Пророк Адам (мир ему)

Пророк Адам (мир ему)

Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний

Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов

Лечение преждевременного семяизвержения

Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия

О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)

О величии и достоинствах знания и ученых

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Благородные ангелы спрашивают о смысле сотворения Адама

Всевышний поведал, как Он обратился к ангелам, о чём в Коране сказано так: «Когда сказал Господь твой ангелам: “По­истине, Я помещу на земле преемника”…» (2:30). Аллах уведомил их, что Он хочет создать Адама и его потомков, ко­торые будут замещать друг друга. Аллах Всевышний также сказал: «Это Он сделал вас преемниками [тех, кто жил] на земле [прежде]…» (6:165). Аллах Всевышний также ска­зал: «…и делает вас преемниками [тех, кто жил на] земле [прежде]» (27:62). Таким образом, Он указал на предстоя­щее сотворение Адама и его потомства, известив об этом анге­лов, как извещают о великом деле перед его свершением. Что же касается ангелов, то они стали задавать вопросы, желая узнать о смысле этого, а не потому, что они противились Его воле, или хотели умалить достоинство потомков Адама, или завидовали им, как полагают некоторые невежественные тол­кователи. Ангелы говорили: «Неужели сделаешь Ты [пре­емником] на [земле] того, кто будет творить на ней нечес­тие и проливать кровь?» (2:30). Как говорят, они знали, что так будет, поскольку уже видели это среди джиннов, создан­ных до Адама и поняли, что с теми, кто создан из пра­ха, в большинстве случаев будет происходить нечто подобное, а Аллах знает об этом лучше. Ангелы говорили также: «тогда как мы прославляем Те- бя хвалой и чтим Тебя свято» (2:30). Это значит: мы посто­янно поклоняемся Тебе, и нет среди нас никого, кто ослушал­ся бы Тебя, и если цель сотворения людей заключается в том, чтобы они поклонялись Тебе, то мы уже делаем это без уста­ли днём и ночью. В Коране сказано: «[Аллах] сказал: “Поистине, знаю Я то, чего не знаете вы”» (2:30). Это значит: Я знаю, что со­здание людей принесёт больше пользы, о чём не знаете вы, ибо в будущем появятся среди них пророки, посланники, правди­вейшие, шахиды и праведники.

Затем Он разъяснил им, что Адам превзойдёт их зна­нием. Аллах Всевышний сказал: «И научил Он Адама всем именам» (2:31). Как указывает Ибн ‘Аббас имеются в виду имена и дела всех больших и малых существ*. Пере­дают со слов Анаса ибн Малика что Посланник Алла­ха, да будет доволен им Аллах сказал: В День воскресения верующие соберутся и станут гово­рить: «Не поискать ли нам того, кто заступится за нас пред нашим Господом?» И [люди] придут к Адаму и станут говорить: «Ты — отец людей**; Аллах создал тебя Своей рукой, и [велел] ангелам пасть перед то­бой ниц, и научил тебя именам всех вещей…» [Бухари, № 4476; Муслим, № 193].

Аллах Всевышний сказал: «И научил Он Адама именам всех [вещей], а потом представил их ангелам и сказал: “Назо­вите Мне имена их, если вы говорите правду”» (2:31). Аль- Хасан аль-Басри сказал: «Когда Аллах пожелал создать Ада­ма, ангелы стали говорить: “Кого бы ни создал Господь наш, мы всё равно будем знать больше, чем он”. За это они бы­ли подвергнуты испытанию, на что и указывают слова Аллаха “если вы говорите правду”» [Тафсир Табари, т. 1, с. 173].Ангелы сказали: «Слава Тебе! Знаем мы лишь то, че­му Ты научил нас. Поистине, Ты — Знающий, Мудрый!» (2:32) Это значит: Ты слишком высок, и усвоить часть Твое­го знания может лишь тот, кого Ты научишь чему-либо, на что указывают другие слова Всевышнего: «а они постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает» (2:255). Аллах Всевышний сказал: «[Тогда] Он велел: “О Адам, сообщи им имена их”, а когда [Адам] сообщил им их име­на, [Аллах] сказал: “Разве не говорил Я вам, что знаю о со­крытом в небесах и на земле и знаю, что вы делаете откры­то и что скрываете?”» (2:33). Это значит: Я знаю тайное, как знаю явное. Аллах Всевышний сказал: « И вот сказали Мы ангелам: “Падите ниц пред Адамом”, и пали [все], кроме Иблиса, отказавшегося, возгордившегося…» (2:34). Аллах Всевыш­ний оказал Адаму великую честь, ибо Он создал его Своей ру­кой и вдохнул в него от Своего духа, на что указывают Его сло­ва «Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц» (15:29). Таким образом, Аллах оказал честь Адаму четырежды: Он создал его Своей рукой, вдохнул в него от Своего духа, велел ангелам склониться перед ним до земли и научил его именам всех вещей. Вот почему, когда Муса встретился с Адамом в высшем сонме и они начали вести прения, Муса сказал ему: «Ты — отец лю­дей Адам, которого Аллах создал Своей рукой, и Он вдунул в тебя от Своего духа, и [велел] ангелам склониться пред то­бой до земли, и научил тебя именам всех вещей» [Абу Давуд, № 4702; Абу Я’ля, № 243]. В День воскресения так же будут обращаться к Адаму и верующие.

Иблис завидует Адаму

В других аятах говорится:

Мы создали вас, потом при­дали вам [соразмерную] форму, а потом сказали ангелам: «Падите ниц пред Ада­мом», и [все] они пали ниц, но не Иблис, которого не было среди склонившихся.Он сказал: «Что помешало тебе совершить земной поклон, когда Я велел тебе [сделать это]?» Он сказал: «Я лучше него, [ведь] меня Ты создал из огня, а его — из глины» (7:11—12).

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Иблис сравнил [себя с Адамом] и стал первым, кто прибег к суждению по аналогии». Мухаммад ибн Сирин [1] сказал: «Иблис первым прибег к суждению по ана­логии, а ведь если бы не суждения по аналогии, [люди] не стали бы поклоняться ни солнцу, ни луне» [Тафсир Табари, т. 7, с. 98].

Это значит, что он посмотрел на себя, сравнивая себя с Адамом, посчитал, что он достойнее Адама, и отказался склониться перед ним до земли, несмотря на то что сделать это было велено ему и всем ангелам.

Таким образом, если имеется прямое указание, суждение по аналогии будет недействительным. Кроме того, суждение Иблиса, которое он сделал на основании сравнения, само по себе было неверным, поскольку глина полезнее и лучше огня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — безрассудство, лёгкость, поспешность и способность уничтожать.

Аллах Всевышний сказал:[Вспомни, как] Господь твой сказал ангелам: «Поистине,Я создам человека из сухой звонкой глины, [полученной] из изменившейся грязи.Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».И пали ниц все ангелы, но не Иблис, который отказался быть с кланяющимися.[Аллах] сказал «О Иблис! Почему ты не с кланяющимися.» [Иблис1 сказал: «Не стану я кланяться до земли человеку, которого Ты создал из сухой звонкой глины, [полученной]из изменившейся грязи!»[Аллах] сказал: «Изыди из[Рая]!Поистине,проклят ты и, поистине, проклятие будет [лежать] на тебе до самого Дня воздаяния!» (15:28-35)

Иблис заслужил такое наказание, поскольку неизменно умалял достоинство Адама и превозносился над ним. Кроме того, он не повиновался прямому велению Аллаха, а потом начал оправ­дываться, что не принесло никакой пользы, и его оправдания оказались хуже совершённого им греха.

Аллах почтил Адама тем, что создал его Своей рукой и вдохнул в него от Своего духа, в силу чего Он и велел ангелам склониться перед ним до земли.

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] Господь твой сказал ангелам: «Поистине, Я создам человека из сухой звонкой глины, [полученной] из изменившейся грязи.Когда же Я придам ему [соразмерную] форму и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».И пали ниц все ангелы,но не Иблис, который отказался быть с кланяющимися. [Аллах] сказал: «О Иблис! Почему ты не с кланяющимися?.»

Иблис заслужил такое наказание, поскольку неизменно умалял достоинство Адама и превозносился над ним. Кроме того, он не повиновался прямому велению Аллаха, а потом начал оправдываться, что не принесло никакой пользы, и его оправдания оказались хуже совершённого им греха.

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] сказали Мы ангелам: «Падите ниц пред Адамом», и [все] они пали, но не Иблис, [который] ска­зал: «Стану ли я склоняться до земли перед тем, кого Ты создал из глины?!» [Иблис] сказал: «Скажи мне, это ли тот, кого Ты превознёс надо мной? Поистине, если Ты дашь мне отсрочку до Дня воскресения, я непременно подчиню себе [всё] его потомство, за малым исключением». [Аллах] сказал: «Иди, а воз­даянием — великим воздая­нием! — тем из них, которые последуют за тобой, [и тебе], поистине, послужит Геенна.Побуждай тех из них, кого сможешь, своим голосом, [собирай] против них свою конницу и пехоту, [распоря­жайся] вместе с ними [их] богатствами и детьми и давай им обещания — лишь оболь­щением будет всё, что бы ни пообещал им Шайтан.Поистине, не будет у тебя власти над Моими рабами. Довольно того, что Господь твой является [их] Покрови­телем» (17:61-65).

Аллах Всевышний также сказал:

[Вспомни, как] сказали Мы ангелам: «Падите ниц пред Адамом», и [все] они пали, но не Иблис, [который] был из [числа] джиннов и ослушался веления Господа своего (18:50).

Это значит, что Иблис намеренно не подчинился Аллаху, веление Которого он не выполнил из-за своего упрямства и высокомерия. Это случилось лишь потому, что Иблиса, созданного из пламени, подвела его дурная натура в то время, когда он больше всего нуж­дался в её поддержке. Передают со слов ‘Аиши, да будет дово­лен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах сказал : «Ангелы были созданы из света, джинны — из чистого пламени\ а Адам — из того, о чём вам было сказано» 2 [Муслим, № 2996].

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Иблис ни единого мгнове­ния не был ангелом»* [Тафсир Табари, т. 1, с. 179].

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] сказал Господь твой ангелам: «Поистине, Я создам человека из глины.Когда же я придам ему [соразмерный облик] и вдохну в него от Моего духа, падите пред ним ниц».

И пали ниц все ангелы,но не Иблис, который возгордился и стал [одним] из неверных.[Аллах] сказал: «О Иблис! Что помешало тебе склониться до земли пред тем, кого создал Я Своими руками? Ты возгордился или стал [одним] из превозносящихся [над своим Господом]?» [Иблис] сказал: «Я лучше него, [ведь] меня Ты создал из огня, а его — из глины». [Аллах] сказал: «Изыди из [Рая]! Поистине, проклят ты и, поистине, проклятие будет [лежать] на тебе до самого Дня воздаяния!» [Иблис] сказал: «Господь мой, дай мне отсрочку до того Дня, когда они будут воскрешены!»

[Аллах] сказал: «Поистине, ты — из числа получивших отсрочку до Дня, время [наступления] которого определено».Иблис] сказал: «Клянусь величием Твоим, я непременно обольщу их всех,

кроме искренних Твоих рабов из их числа!»[Аллах] сказал: «Клянусь истиной, Я говорю только истину! Я непременно заполню Геенну тобой и теми из них, кто за тобой последует, — всеми!»

Аллах Всевышний также сказал:

[Иблис] сказал: «За то, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно засяду на Твоём прямом пути [и буду поджидать] их.[Кроме того], я непременно буду являться к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты увидишь, что в большинстве своём они неблагодарны» (7:16-17).

Это значит: из-за того, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно буду следить за ними и являться к ним со всех сторон. И это значит: счастлив будет тот, кто станет поступать наперекор Шайтану, а тот, кто последует за ним, окажется в бедственном положении. Сообщается, что Сабра ибн Абу аль-Факих сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха Ш сказал: “Поистине, Шайтан сидит на путях [праведных дел, которыми ходит] человек…”» [Ахмад, т. 3, с. 483; Насаи, т. 6, с. 21; Ибн Хиббан, т. 10, с. 453, № 4593; Ибн Абу Шейба, т. 5, с. 293; Табарани, т. 7, с. 6558. Аль-Албани относит этот хадис к числу достоверных].

Ангелы, которые пали ниц перед Адамом (мир ему)

Иблис был на небесах

Аллах Всевышний сказал Иблису: «Низвергнись же из [Рая]» (7:13), и Он сказал ему: «Изыди из [Рая]» (7:18). Эти слова указывают на то, что Иблису, который находился на не­бесах, было велено низвергнуться оттуда. Он уподобился ан­гелам благодаря поклонению и повиновению Аллаху, но потом был лишён положения, которое ему удалось занять, и низвер­гнут на землю униженным за высокомерие, зависть и ослуша­ние своего Господа.

Рассказ о сотворении Хаввы, мир ей

Аллах велел Адаму (мир ему) поселиться в Раю вместе со своей женой.

Аллах Всевышний сказал:

И сказали Мы: «О Адам! Поселись в Раю вместе с женой своей, и ешьте из [плодов] его вдоволь, когда [и где] пожелаете, но не приближайтесь к этому древу, иначе вы окажетесь в числе несправедливых» (2:35)

Аллах Всевышний также сказал:

Аллах Всевышний также сказал:

Древо, приближаться к которому Адаму и его жене, мир ей, было запрещено

Мнения толкователей о словах Всевышнего«но не при­ближайтесь к этому древу» (2:35) разошлись. В Коране не говорится, о каком именно дереве идёт речь, что непремен­но было бы сделано, если бы это могло принести нам поль­зу. То же самое касается и других неясных мест Корана*.

Рай, в котором находились Адам (мир ему) и его жена, мир ей

Толкователи Корана расходились во мнениях относительно Рая, в который вошёл Адам. Поскольку одни указывали, что Скорее всего, имеется в виду язык.Как указывает Мухаммад ибн ‘Аллян ас-Садики, имеется в виду, что попыт­ки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разры­ву отношений.этот Рай находился на небесах, другие же — что он был на земле, этот вопрос следует рассмотреть подробно.В большинстве своём толкователи считали, что речь идёт о небесном Рае, который послужит вечным пристанищем для его обитателей. Приводя свои доказательства, они ссылались на очевидный смысл различных аятов и хадисов — например, того аята, в котором сказано:И сказали Мы: «О Адам! Поселись в Раю вместе с женой своей…» (2:35).

Иблис нашёптывает Адаму и Хавве, мир ей

Аллах Всевышний сказал: «Шайтан [отвратил] их, [за что] они [были изгнаны] из него» (2:36), то есть из Рая. Если же говорить о словах «и вывел их из [состояния блаженства], в котором они пребывали» (2:36), то имеется в виду состояние блаженства и радости, которого они лишились, оказавшись в обители трудностей и несчастий из-за наущений Шайтана.

Аллах Всевышний сказал:

И Шайтан стал внушать им [дурное], чтобы показать им их срамные части, которые [доселе оставались сокрытыми от них. Он сказал им :«Ваш Господь запретил вам [вкушать плоды] этого древа а только для того, чтобы не стали вы ангелами или бессмертными» (7:20).

Это значит: если бы вы вкусили плодов этого древа, то стали бы ангелами или бессмертными.

Аллах Всевышний также сказал:

В другом аяте сказано:

[Тогда] Шайтан стал нашёптывать ему «О Адам, не указать ли тебе на древо, [плоды которого позволят вам обрести] бессмертие и вечную власть?» (20:120).

Это значит: не указать ли тебе на древо, вкушение плодов которого позволит тебе навечно сохранить твоё нынешнее блаженство и обрести вечную власть? Иблис обманывал Адама, говоря ему то, что не соответствовало действительности. Возможно, «древо, [плоды которого позволят вам обрести] бессмертие», является тем деревом, о котором упомянул Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах сказав: Поистине, есть в Раю дерево [таких размеров, что] всадник, который будет скакать в его тени сто лет, не [сможет] пересечь её. [Бухари, № 3252; Муслим, № 2826].
Аллах Всевышний сказал:

[Так Шайтан] обманом низвёл их [из Рая]. Когда же они вкусили [плоды этого] древа, [мерзость] их срамных частей открылась им, и они стали [срывать] листья [дру­гого] райского [древа], при­креплять [их друг к другу и возлагать] на себя (7:22).

Об этом же говорится и в другом аяте:

Когда же оба они вкусили [плоды этого] древа, [мер­зость] их срамных частей открылась им, и они стали [срывать] листья [другого] райского [древа], прикреплять [их друг к другу и возлагать] на себя (20:121).

Хавва, мир ей, и древо

Хавва вкусила плодов запретного древа раньше Адама, ко­торого она стала побуждать последовать её примеру, а Аллах знает об этом лучше. Указанием на это служит хадис, в кото­ром со слов Абу Хурайры сообщается, что Пророк,да будет доволен им Аллах:«Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось, а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей»* [Бухари, № 3330, 3399; Муслим, № 1470].

Одежды Адама мир ему и Хаввы, мир ей

В Торе, которую читают люди Писания, сказано, что отведать плоды запретного древа Хавву соблазнил огромный и прекрасный змей, что же касается Иблиса, то никаких упоминаний о нём там нет. Поддавшись уговорам змея, Хавва отведала запретный плод сама и дала его Адаму мир ему, после чего их глаза открылись, и узнали они, что наги, и сшили листья смоковницы и сделали себе опоясания**.

Таким образом, в Торе говорится, что они были наги. Об этом же сообщает Вахб ибн Мунаббих 1, который сказал: «Одеждой им служил свет, [скрывавший] его и её срамные места». Однако то, о чём говорится в Торе людей Писания, является ошибкой и искажением, поскольку в Великом Коране указывается, что одежда у них была:Да не искусит вас Шайтан подобно тому, как извёл он из Рая ваших прародителей, которых он лишил одежд,чтобы показать им их срам-ные части (7:27).
Никакие иные сообщения не могут бьггь основанием для того, чтобы отвергать содержание данного аята, а Аллах знает об этом лучше. Мэай ибн Ка б ф передал, что Посланник Аллаха,да будет доволен им Аллах сказал:Поистине, ваш отец Адам был подобен высокой пальме, [ибо рост его достигал] шестидесяти локтей. [Тело Адама] было обильно покрыто волосами, которые скрывали его срам, когда же он совершил в Раю грех, его срамные части открылись ему, и он покинул Рай. [На пути] ему попалось дерево, [в ветвях] которого [запутался] его хохол, и тогда его Господь обратился к нему: «Неужели ты бежишь от Меня, о Адам?» — [на что] он сказал: «Да, клянусь Аллахом, о Господь мой, [но делать это меня заставляет только] стыд перед Тобой за то, что я совершил» [Ибн Сад, т. 1, с. 31; аль-Хаким, т. 2, с. 262; Ибн ‘Асакир, т. 7, с. 405. Хороший хадис].

Раскаяние прародителей, мир им обоим, и их мольба о прощении

Аллах Всевышний сказал:

И тогда обратился к ним Господь их: «Разве не запретил Я вам [вкушать плоды] этого древа и не сказал вам, что Шайтан — явный враг ваш?» Они сказали: «Господь наш! Мы сами поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь и не помилуешь нас, мы непременно окажемся в числе потерпевших урон!» (7:22—23).

В этих аятах речь идёт о немедленном признании своих ошибок, раскаянии, проявлении покорности и смирения и ощущении потребности во Всевышнем, и, если нечто подобное случится с кем-либо из потомков Адама, это непременно будет иметь для него благие последствия в обоих мирах.

Аллах Всевышний сказал:

[Аллах] сказал: «Низвергни­тесь! [Быть] вам врагами друг другу,и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определённого] срока» (7:24)

Он сказал: «Низвергнитесь из [Рая] оба! [Быть] вам врагами друг другу…» (20:123).

Здесь веление обращено к Адаму, который потребовал, чтобы за ним последовала Хавва, и Иблису, который потребовал, чтобы за ним последовал змей. Говорят также, что веление в форме двойственного числа было отдано им всем.

Теперь что касается повторения веления низвергнуться в суре «Корова», где сказано:

Однако, [прельстив Адама и его жену плодами этого древа], Шайтан [отвратил] их, [за что] они [были изгнаны] ив [Рая], и вывел их из [состояния блаженства], в котором они пребывали. Тогда сказали Мы: «Низвергнитесь! [Быть] вам врагами друг другу» и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определённого] срока».И Адам воспринял слова от Господа своего, а [Аллах] принял его покаяние, ведь Он — Приемлющий покаяние, Милосердный. Мы сказали: «Низвергнитесь из [Рая] все!.Если придёт к вам от Меня руководство, те, которые последуют руководству Моему, не испытают страха и не будут они печалиться;те же, кто не уверует и посчитает Наши знамения ложью, [окажутся в] Огне [и останутся там] навечно!»(2:36-39)Некоторые толкователи считали, что в первый раз они должны были низвергнуться из Рая на нижнее небо, а во второй — с нижнего неба на землю. Однако подобное мне­ние следует считать необоснованным, поскольку относитель­но первого веления в Коране сказано: «Тогда сказали Мы: “Низвергнитесь! [Быть] вам врагами друг другу, и будет для вас на земле местопребывание и удел до [определён­ного] срока”» (2:36). Эти слова указывают на то, что они были низвергнуты на землю после первого веления, а Аллах знает об этом лучше.

На самом деле Всевышний Аллах повторил одно и то же веление дважды, но каждый раз это было связано с новым решением. В первом случае это касалось вражды между ни­ми, а во втором — поставленного им условия, согласно кото­рому счастлив будет тот, кто последует руководству Аллаха, а тот, кто воспротивится ему, окажется в бедственном положе­нии. Подобный стилистический приём используется и в других аятах Корана.

Покаяние Адама

Аллах Всевышний сказал:

И Адам воспринял слова от Господа своего, а [Аллах] при

нял его покаяние, ведь Он — Приемлющий покаяние, Милосердный (2:37).

Говорят, что на это же указывается в следующем аяте: Они сказали: «Господь наш! Мы сами поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь и не помилуешь нас, мы непременно окажемся в числе потерпевших урон!» (7:23).

Сообщается, что, толкуя слова Аллаха «И Адам воспри­нял слова от Господа своего, а [Аллах] принял его покая­ние» (2:37), Ибн ‘Аббас сказал: Адам сказал: «О Господь мой! Разве Ты не создал ме­ня Своей рукой?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И Ты вдохнул в меня от Своего духа?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И я чихнул, а Ты сказал: “Да помилует тебя Аллах”, и Милость Твоя опе­редила гнев Твой?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «И мне было предписано поступать так же?» [Ему] было сказано: «Да». [Адам] сказал: «Скажи, ес­ли я принесу покаяние, вернёшь ли Ты меня в Рай?» — [и Аллах] сказал: «Да» [Тафсир Табари, т. 1, с. 193].

По своему смыслу сообщение Ибн ‘Аббаса соответствует сло­вам Аллаха Всевышнего, Который сказал: «[Так] Адам ос­лушался своего Господа и сбился с пути. Потом Господь [Адама] избрал его, принял его покаяние и указал [ему] правильный путь» (20:121—122).

Спор Адама (мир ему) с Мусой (мир ему)

Передают со слов Абу Хурайры что Пророк (да будет доволен им Аллах ) сказал: Вступив в спор с Адамом Муса (мир ему) сказал ему: «Это ты вывел людей из Рая, совершив грех, и сде­лал их несчастными!» [В ответ на это] Адам сказал: « О Myса! Неужели ты, [человек], которого избрал Аллах, [вверивший ему] Своё послание и говоривший [с ним], порицаешь меня за то, что Аллах предопреде­лил мне, прежде чем Он создал меня?!» Посланник Ал­лаха (да будет доволен им Аллах ) [также] сказал: «И Адам убедил Мусу» [Бухари, № 4738; Муслим, № 2652].

Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах ) сказал: Муса сказал: «О Господь мой! Покажи нам Адама, который вывел нас и себя из Рая!» [Когда же Аллах] пока­зал ему Адама [Муса] спросил: «Ты ли Адам?» Адам ответил ему: «Да». [Муса] спросил: «Ты ли тот, в кого Ал- лах вдохнул от духа Своего, и перед кем Он [велел] пасть ниц Своим ангелам, и кого Он научил именам всех [ве­щей]?» Адам сказал ему: «Да». [Муса] спросил: «Что же заставило тебя вывести нас и себя самого из Рая?» Адам спросил его: «Кто ты?» Он сказал: «Я — Муса». [Адам] спросил: «Ты ли Муса, пророк израильтян? Ты ли тот, с кем Аллах говорил из-за завесы, не [направив] к те­бе посланника из числа Своих созданий?» [Муса] сказал: «Да». [Тогда Адам] сказал: «И ты порицаешь меня за то, что было предрешено Всемогущим и Великим Аллахом ещё до того, [как Он создал меня]?!» Посланник Алла­ха Ш [также] сказал: «И Адам убедил Мусу, и Адам убе­дил Мусу» [Абу Давуд, № 4702; Абу Я ‘ля, № 243].

Хадисы, в которых говорится о сотворении Адама (мир ему)

Передают со слов Абу Мусы что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Поистине, Аллах создал Адама из горсти земли, кото­рую Он взял со всей [её поверхности], и поэтому люди получились такими же, как земля: среди них есть белые, красные, чёрные и занимающие промежуточное поло­жение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занима­ющие промежуточное положение [Ахмад, т. 4, с. 400; Абу Давуд, № 4693; Тирмизи, № 2955. Достоверный хадис].

Передают со слов Анаса что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: После того как Аллах создал Адама, Он оставил его на [некоторое время, и так продолжалось], сколько Ему было угодно. Тогда Иблис начал ходить вокруг него и, увидев, что внутри [Адам] пуст, он понял, что тот явля­ется таким созданием, которое не способно владеть со­бой [Ахмад, т. 3, с. 152; Муслим, № 2611].

Передают со слов Анаса ибн Малика что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: После того как [Аллах] вдунул в Адама [дух] и дух до­стиг его головы, [Адам] чихнул и сказал: «Хвала Ал­лаху, Господу миров», на что Всемогущий и Всеблагой [Аллах] сказал ему: «Да помилует тебя Аллах» [9] [Ибн Хиббан, № 6165. Достоверный хадис].

Передают со слов Абу ад-Дарды что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Создав Адама в своё время, Аллах ударил его по пра­вому плечу и извлёк оттуда его белых потомков, подоб­ных жемчугу. [Потом] Он ударил его по левому плечу и извлёк оттуда его чёрных потомков, подобных углю*, после чего сказал тем, кто находился справа от [Ада­ма]: «[Вы войдёте] в Рай, и Я не буду обращать внима­ние [на то, что вы совершали]». Тем же, кто был в ле­вом плече [Адама], Он сказал: «[Вы войдёте] в Огонь, и Я не буду обращать внимание [на то, сколько вас бу­дет]» [Ахмад, т. 6, с. 441; Баззар, № 2144].

Муслим ибн Ясар аль-Джухани передал, что, когда ‘Умара ибн аль-Хаттаба спросили о смысле аята, [в котором сказано]: « И вот Господь твой извлёк из [потомков] Адама, из чресел их, их потомство и взял с них свидетельство о них самих, [спросив]: “Разве Я не Господь ваш?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”» (7:172), ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что он слышал, как об этом же спросили Посланника Алла­ха (да будет доволен им Аллах) который сказал: Поистине, создав Адама Аллах потёр его чресла Сво­ей правой рукой и извлёк из них [его] потомство, после че­го сказал: «Я создал этих для Рая, и они будут совершать дела обитателей Рая». [Потом] Он потёр его чресла, из­влёк из них [его] потомство и сказал: «Я создал этих для Огня, и будут они совершать дела обитателей Огня». [‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал]: [Услышав эти слова], один человек спросил: «О Пос­ланник Аллаха, так зачем же совершать [благие] де­ла?» [В ответ на это] Посланник Аллаха Щ, сказал: « Ее- ли Аллах создал раба для Рая, Он будет [направлять] его к делам обитателей Рая, пока тот не умрёт, совершая одно из [таких] дел, с которым и войдёт в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, Он будет [направлять] его к делам обитателей Огня, пока тот не умрёт, совершая одно из [таких] дел, с которым и войдёт в Огонь» [Му- ватта, т. 2, с. 898; Ахмад, т. 1, с. 44; Абу Давуд, № 4703; Тир- мизи, № 3075].

Обет и требование принести свидетельство единобожия

Улемы, считавшие, что с потомков Адама был взят обет, в боль­шинстве своём ссылались также на хадис Анаса ибн Малика, в котором сообщается, что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: В День воскресения человека из числа обитателей Ог­ня спросят: «Будь у тебя всё, что есть на земле, от­дал бы ты это, [чтобы избавиться от мук]?» Тот вос­кликнет: «Да!» [Тогда Аллах] скажет: «Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я хотел [добиться] от тебя того, что меньше этого, — не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался [и настоял на своём] многобо­жии!» [Бухари, № 3334; Муслим, № 2805].

Покаяние Адама (мир ему) заставило Иблиса скорбеть

Ранее уже указывалось, что, когда Аллах велел ангелам пасть ниц пред Адамом, все они подчинились Его велению, Иблис же отказался из зависти и враждебности по отношению к Ада­му. За это Аллах изгнал Иблиса, удалил его от Себя и низверг его на землю, прокляв его. Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: Когда сын Адама читает [суру, в которой упоминается] о земном поклоне, и совершает земной поклон, Шайтан удаляется [от него], плача и восклицая: «О горе! Сы­ну Адама было велено пасть ниц, и он пал, за что его [ждёт] Рай. Мне также было велено пасть ниц, но я от­казался, и [теперь] меня [ждёт] Огонь!» [Муслим, № 81].

Сколько времени Адам (мир ему) пробыл в Раю

После того как Адам был поселен в Раю, он стал жить там вместе со своей женой Хаввой, мир им обоим. Там Адам и Хавва ели вдоволь, где хотели, вкусив же плодов запретного дре­ва, они были лишены одежды, которая на них была, и низверг­нуты на землю. Ранее мы уже упоминали о расхождениях во мнениях от­носительно того места на Земле, куда они были низвергну­ты. Среди улемов не было единого мнения также ни о разме­ре жилища Адама в Раю, ни о том, рождались ли там у Адама и Хаввы дети*. Известны упоминания о том, что при каждых родах Хавва рожала мальчика и девочку, и Адам велел каждому сыну жениться на сестре его брата, тогда как на сестре-близнеце ему жениться не разрешалось.

Здесь не имеется в виду, что бремя грехов убитого будет возложено на убийцу только потому, что он совершил убийст­во, как полагают некоторые. Напротив, Ибн Джарир указыва­ет, что все улемы придерживались противоположного мнения. Что же касается хадиса, на который ссылаются невежест­венные люди и в котором сообщается, что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: «Убийца не оставляет на убитом [им человеке] ни одного гре­ха», то он не имеет под собой никаких оснований и не приво­дится ни в одном из сводов хадисов ни с достоверным, ни с хо­рошим, ни со слабым иснадом*

После этого количество людей увеличилось, и они расселились по земле, о чём в Коране сказано так: О люди! Бойтесь вашего Господа,, Который создал вас одного человека, и создал из него же пару ему, и рас­сеял [по земле] множество [родившихся] от них мужчин и женщин; бойтесь Аллаха, [именем] Которого вы требу­ете друг у друга [соблюдения ваших прав и много иного], и [бойтесь разрыва] родст­венных связей, [ведь], поис­тине, Аллах наблюдает за вами! (4:1).

Адам, мир ему и Хавва, мир ей, не впадали в многобожие

Аллах Всевышний сказал: Он — Тот, Кто создал вас из одного человека и создал из него же его супругу, чтобы он обретал покой, [приходя] к ней. После того как [Адам] вступил с ней в близость, она понесла лёгкое бремя, [не мешавшее ей] ходить с ним., Когда [ноша] стала тяготить [её], оба они воззвали к Ал­лаху, своему Господу: «Поис­тине, если Ты даруешь нам праведного ребёнка, мы непре­менно будем благодарны!» Когда же Он даровал им пра­ведного ребёнка, они придали Ему сотоварище и в том, что даровал им Он, [однако] Аллах [намного] выше всего, что они придают Ему в сото­варищи! (7:189-190).

Сначала здесь упоминается об Адаме, но в дальнейшем речь идёт не об Адаме и Хавве, а о людях вообще. Подобные приё­мы используются и в других аятах Корана.

Так, например, Аллах Всевышний сказал:

Мы создали человека из квинтэссенции глины, потом поместили его в виде капли семени в надежное место 2 (23:12-13).

Аль-Хасан [аль-Басри] передал со слов Самуры, что Про­рок (да будет доволен им Аллах) сказал: Когда Хавва забеременела, Иблис стал ходить вокруг неё. Прежде её дети не выживали, и он сказал [ей]: «Назови его ‘ Аб д – аль – Харис*, и он выживет». Тогда по внушению и велению Шайтана она назвала его ‘ Абд- То есть из субстрата, основой которого является глина. Имеется в виду чрево матери. аль-Харисом, и он [действительно] выжил [Ахмад, т. 5, с. 11; Тирмизи, № 3077; и др. Слабый хадис].

Следует помнить, что Аллах Всевышний создал Адама и Хавву, чтобы распространить от них множество мужчин и жен­щин, так почему же в этом хадисе сообщается, что у Хаввы не выживали дети мужского пола, если он передан верно? Кроме того, Адам и Хавва были более богобоязненными, чем об этом сообщается, ведь Адам — отец людей, которого Аллах создал Своей рукой, и вдохнул в него от Своего духа, и велел Своим ангелам пасть ниц пред ним, и научил его именам всех вещей, и поселил его в Раю.

Сообщается, что Абу Зарр сказал: [Однажды] я спросил: «О Посланник Аллаха, сколько [всего было] пророков?» Он сказал: «Сто двадцать четыре тысячи». Я спросил: «О Послан­ник Аллаха, а сколько среди них было посланни­ков?» Он сказал: «Триста тринадцать — большое количество». Я спросил: «О Посланник Алла­ха, а кто из них был первым?» Он сказал: «Адам». Я спросил: «О Посланник Аллаха, [он был] проро­ком, посланным [к людям]?» Он сказал: «Да. Ал­лах создал его Своей рукой, потом вдохнул в него от Своего духа, а потом придал ему соразмерный об­лик» [Ибн Хиббан, № 361; Ахмад, т. 5, с. 178; Насаи и др. Достоверный хадис].

В хадисе о ночном путешествии сообщается, что, когда Пос­ланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) проходил мимо Адама который нахо­дился на нижнем небе, Адам (мир ему) сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!» Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: Мы поднялись на низшее небо и увидели сидящего че­ловека, справа и слева от которого находилось множест­во людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а когда смотрел налево, плакал. [Увидев ме­ня], он сказал: «Добро пожаловать праведному про­року и праведному сыну!» Я спросил Джибрила: «Кто это?» Он ответил: «Это Адам, а множество людей, стоящих справа и слева от него, — это души его по­томков. Стоящие справа попадут в Рай, а стоящие сле­ва окажутся в Аду, и [поэтому] он смеётся, когда смот­рит направо, и плачет, когда смотрит налево» [Бухари, № 349; Муслим, № 163]. В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщает­ся, что Пророк (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я прошёл мимо Юсуфа, и оказалось, что ему была дарована половина красоты» [Муслим, № 162].

Как считали некоторые улемы, это значит, что он обладал половиной красоты Адама Подобное толкование следует считать приемлемым, поскольку Аллах создал Адама, и при­дал ему образ Своей рукой, и вдохнул в него от Своего духа, а Аллаху пристало создавать только наиболее прекрасное. Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр и Ибн ‘Умар говорили: Когда Аллах Всевышний создал Рай, ангелы стали го­ворить: «О Господь наш, [отдай] это нам, ведь для сы­нов Адама Ты создал мир дольний, в котором они будут есть и пить». [На это] Аллах Всевышний ска­зал: «Клянусь Своим всемогуществом и величием, Я не приравняю праведных потомков того, кого Я со­здал Своей рукой, к тем, кто возник, когда я сказал: “Будь”» [Дарими. Слабое сообщение*]. Передают со слов Абу Хурайры что Посланник Аллаха (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах создал Адама по образу Свое­му»** [Бухари, № 2559; Муслим, № 261]. Улемы высказывали разные мнения о смысле этого хадиса. Здесь мы не можем го­ворить на эту тему подробно, а Аллах знает об этом лучше.

Упоминание о кончине Адама (мир ему) и завете, который он дал своему сыну Шису (мир ему)

Хавва, мир ей, умерла после Адама (мир ему)

Из Книги Ибн Касира :Рассказы о Пророках

[1] Мухаммад ибн Сирин (655—732) — один из наиболее авторитетных по­следователей, отличавшийся крайним благочестием.

[2] Вахб ибн Мунаббих (34—114 гг. х. / 655—733) — известный последова­тель, передававший хадисы со слов Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры

[3] Муджахид ибн Джабр (642—722) — толкователь мекканской школы, ученик Ибн ‘Аббаса.

[4] Абу ‘Абдуллах Са’ид ибн Джубайр аль-Асади (665—714) — ку- фийский толкователь Корана и мухаддис, ученик Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара.

[5] Абу аль-‘Алийя Рафи’ ибн Михран ар-Раяхи (ум. в 709 или 712 г.) — басрийский чтец и толкователь Корана, ученик Ибн ‘Аббаса, Зай- да ибн Сабита, Убаййя ибн Ка’ба и Ибн Мас’уда.

[6] Катада ибн Ди’ама (680—736) — басрийский толкователь Корана и мухаддис.

[7] Ибн Майсара ‘Ата ибн Муслим аль-Хурасани (670—752) —тол­кователь Корана, живший в Иерусалиме.

[8] ‘Абд-ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслам (ум. до 809 г.) — сын мединского толкователя Зайда ибн Аслама (ум. в 753 г.).
[10] Исма’ил ибн ‘Абд-ар-Рахман ас-Судди (ум. в 745 г.) — последова­тель и знаток Корана родом из Куфы, ученик Ибн ‘Аббаса.

[11] Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (ум. в 923 г.) — знаменитый историк и толкователь Корана.

[12] То есть стремящегося разжечь смуту или принять в ней участие.

[13] То есть как Хабиль.

[14] То же самое относится и к именам сыновей Адама. Они известны нам толь­ко со слов людей Писания, однако никаких достоверных сообщений об этом не имеется.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Источник