арунодая что это такое
Арунодая что это такое
Едва заалел восток, возвещая о восходе солнца, как Господь Гаурасундара, драгоценный камень среди брахманов, пробудился ото сна. Окружённый Своими преданными, Он пошёл по городам и деревням Нади.
Татхаи, татхаи — бьют мриданги, и в такт им звенят в этом киртане джаджи. Золотое тело Господа Гауранги трепещет в экстазе любви к Богу, и колокольчики мерно позванивают у Него на ногах.
Господь Гауранга взывает к горожанам: «Ночью вы предаётесь бесполезному сну, а днём украшаете свои тела. Пусть же теперь святые имена станут украшением ваших уст! Пойте без оскорблений: „Мукунда! Мадхава! Ядава! Хари!“».
«Вы получили этот редкий дар — человеческое тело. Почему же вы пренебрегаете этим даром? Вы не поклоняетесь любимцу матери Яшоды, и потому беспредельной будет ваша скорбь в момент смерти».
«С каждым восходом и закатом день уходит прочь — и его уже не вернуть. Почему же, пребывая в праздности, вы не служите Господу своего сердца?»
«Вы должны понять эту важную истину: жизнь не вечна и полна страданий. Так пусть же святое имя будет для вас единственным прибежищем, навеки посвятите себя служению ему».
«На благо всех живых существ сладкозвучное имя „Кришна“ низошло в эту материальную вселенную. Подобно солнцу, сияет оно на небосводе наших сердец, рассеивая тьму невежества своими лучами».
Пейте же чистый нектар святого имени Кришны — и возрадуется душа Тхакура Бхактивиноды. Во всех четырнадцати мирах нет иного сокровища, кроме святого имени.
mayura.ru
Форум для изучающих джьотиш (индийскую астрологию)
Экадаши – день Господа Хари
Экадаши – день Господа Хари
шри нараяна увача
экадаши-вратам идам
вратанам дурлабхам варам
шри-кришна-прити-джанакам
тапах-шрештхам тапасвинам
«Шри Нараяна Риши сказал: соблюдение экадаша-враты – лучшая из аскез. Эта врата очень приятна Шри Кришне».
Вайшнавы любят экадаши-врату поскольку этот день очень дорог Господу Кришне. Священные писания называют экадаши харивасара – день Господа Хари. Аскеза, совершенная в этот день может принести удивительные духовные и даже материальные плоды. Каждый найдет для себя что-то привлекательное в экадаши. Вайшнав, лишенный материальных желаний, может соблюдать экадаша-врату для того, чтобы удовлетворить Господа своими усилиями и обрести Его благословения. Те, у кого есть материальные желания, могут совершать экадаша-врату для того, чтобы они осуществились. Благодаря тому, что экадаши тесно связан с Шри Кришной, он несет духовное благо всем, кто совершает экадаши-врату, даже если у него не самые чистые мотивы. Таким образом, экадаши-врата исполняет все желания и дарует духовное совершенство.
Веды описывают правила соблюдения экадаша-враты. Вайшнавы стараются следовать всем правилам экадаша-враты для того, чтобы удовлетворить Господа своими усилиями и вниманием к деталям. На начальной стадии преданного служения очень важно придерживаться правил и предписаний священных писаний, поскольку в этом будет проявляться наша преданность и покорность Господу. По мере духовного развития значение строгого следования правилам уменьшается, но это не означает, что ими можно пренебречь. Вначале преданный следует правилам для того, чтобы очистится. На более высоком уровне преданного служения правилам следуют для того, чтобы показать хороший пример.
Что такое титхи или лунные сутки?
Ведический календарь называется панчанга – потому, что он состоит из пяти (панча) частей (анга). Панчанга состоит из:
1. Йога (комбинация Луны и Солнца)
2. Титхи (лунные сутки)
3. Карана (половина титхи)
4. Вара (солнечные сутки)
5. Накшатра (созвездие, в котором находится Луна)
Поскольку целью данной работы является только обсуждение экадаши (который является лунными сутками), мы не будем вдаваться в подробности панчанги, а сконцентрируемся на титхи и соблюдении экадаша-враты.
Титхи, или лунные сутки определяются разницой между долготами Солнца и Луны. Когда долгота Луны (которая двигается быстрее Солнца) меняется по отношению к долготе Солнца ровно на 12°, начинаются новые лунные сутки. Существует тридцать титхи или лунных суток (360°÷12=30). Таким образом, экадаши-титхи начинается в тот момент, когда разница между долготой Луны и долготой Солнца составляет ровно 132°.
Лунный месяц состоит из тридцати титхи. Кроме того, каждый лунный месяц делится на две половины – половину, когда Луна пребывает или растет и половину, когда Луна убывает. Половина месяца, когда Луна пребывает, называется гаура- или шукла-пакша или шуддха. Половина месяца, когда Луна убывает, называется кришна-пакшей или бахулой. Таким образом, в один лунный месяц бывает два экадаши-титхи – темной и светлой половины месяца (шукла-экадаши-титхи и кришна-экадаши-титхи).
Правила сопоставления лунных и солнечных суток.
Как мы уже выяснили, длительность лунных суток определяется временем, за которое долготы Луны и Солнца поменяются на 12°. То есть лунные сутки определяются движением Луны. Священные писания говорят, что солнечные сутки длятся от рассвета одного дня, до рассвета следующего (а не до полуночи, которую показывают наши часы). То есть солнечные сутки определяются движением Солнца.
Врату или аскезу соответствующую определенному титхи (в частности экадаши-врата) мы соблюдаем в соответствии с солнечными сутками (от одного рассвета до следующего). Однако титхи или лунные сутки, которые соответствуют врате (в частности экадаши-титхи) определяется движением Луны и не соответствует солнечным суткам. Таким образом, возникает необходимость в правиле, которое будет определять сопоставление солнечных и лунных суток. Это правило гласит: титхи или лунные сутки, которые шли в момент восхода солнца дают имя данным солнечным суткам. Так, например, если в момент восхода Солнца во вторник шли лунные сутки экадаши, то сам солнечный день (от восхода вторника до восхода среды) будет носить название экадаши, и в этот день будет соблюдаться экадаши-врата. Это правило соблюдается, даже если на время восхода Солнца приходится всего часть титхи. Так, например, если экадаши-титхи после восхода Солнца будет длиться всего несколько минут, данный солнечный день будет называться экадаши, и экадаши-врата будет соблюдаться именно в этот день.
Кшая-титхи и адхика-титхи.
Временной отрезок, образующий один день, соответствует 60 гхати (24 часа). Один гхати равен 24 минутам. Однако, поскольку время восхода Солнца меняется, продолжительность дня также меняется. Таким образом, продолжительность титхи может варьироваться от 59 до 65 гхати. Обычно один титхи начинается в один день и заканчивается в другой и так далее. Но поскольку длительность солнечных суток меняется в соответствии со временем восхода Солнца, может произойти следующее:
Титхи может начаться после восхода одного дня и закончится до восхода следующего. Такой титхи называется кшайа-титхи и он неблагоприятен для любой пунья-кармы. Если важное для нас событие (например, явление аватары Господа) выпадает на кшай-титхи, то данное событие отмечается на первый солнечный день, рассвет которого начинается после окончания кшайа-титхи. Предположим, праздник Нитьянанда-трайодаши пришелся на кшайа-титхи. В этом случае праздник переносится на тот день, рассвет которого пришелся на чатурдаши.
Титхи, может начаться до рассвета одного дня и закончится после рассвета следующего дня. Такой титхи называется адхика- или вриддхи-титхи. Во время адхика-титхи Солнце восходит дважды. Этот титхи также неблагоприятен для пунья-кармы. В этом случае особая дата отмечается в день первого рассвета. Например, Нитьянанда-трайодаши пришелся на вриддхи-титхи и «занял» два рассвета (скажем, вторника и среды). В этом случае праздник будет отмечаться во вторник, поскольку это день первого рассвета, на который пришелся трайодаши-титхи.
Врридхи-дашами и шудха-экадаши.
Считается, что подходящим для экадаши-враты может считаться только тот экадаши-титхи, который начался минимум за две мухурты до восхода Солнца. Одна мухурта равна 48 минутам. Время, которое занимает две мухурты до восхода Солнца носит название брахма-мухурты. А момент, когда до восхода Солнца (Сурйодая) остается две мухурты называется арунодая. Таким образом, для того, чтобы подходить для соблюдения экадаши-враты, экадаши-титхи должен начаться до арунодаи. Если переход между дашами-титхи (десятыми лунными сутками) и экадаши-титхи происходит между арунодайей и восходом Солнца, такой дашами-титхи называется вриддхи или «увеличенный», и экадаши-титхи, следующий за ним, не подходит для исполнения экадаши-враты (поста и так далее). В этом случае врата переносится на следующий день, двадаши. Экадаши-титхи, который начинается ранее двух мухурт до восхода Солнца носит название шуддха или «чистый» экадаши и подходит для экадаши-враты.
При определенных обстоятельствах врата соблюдается или переносится на двадаши (двенадцатый день лунного месяца). Одну из причин этого переноса мы рассмотрели ранее. Помимо случая с вриддхи-экадаши есть и другие причины по которым врата переносится на двадаши (в этом случае двадаши называют махадвадаши). Существует восемь махадвадаши.
Если экадаши-титхи начинается с арунодайи одного дня и продолжается или длится после восхода Солнца следующего дня (то есть экадаши является вриддхи или увеличенным), то второй из двух дней будет называться Унмилани-махадвадаши и в этот день будет соблюдаться экадаши-врата.
Если, после шуддха-экадаши, двадаши-титхи начинается до следующего восхода Солнца и продолжается после следующего восхода (то есть двадаши является вриддхи), то первый двадаши-титхи называется Вьянджули-махадвадаши и экадаши-врата проводится в этот день.
Если экадаши-титхи приходится на восход Солнца одного дня, а двадаши-титхи заканчиваются до следующего восхода Солнца (то есть в тот же день начинается трайодаши-титхи), этот день, во время которого касаются три титхи, называется Триспарша-махадвадаши. Экадаши-врата проводится в этот день.
Если дни новолуния и полнолуния являются вриддхи и захватывают два восхода Солнца, то предыдущий двадаши-титхи называется Пакшавардхини-махадвадаши и экадаши-врата проводится в этот день.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Пунарвасу и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Джая-махадвадаши.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Рохини и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Джайанти-махадвадаши.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Пушья и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Папа-нашини-махадвадаши.
Время прерывания поста экадаши (экадаши парана)
После поста в день экадаши необходимо прервать пост в нужное время на следующее утро.
Пост никогда не должен прерываться до рассвета. В общем, пост можно прерывать в любое время в течении первой трети дневных (светлых) часов следующего за экадаши дня. Но этот принцип применим не всегда. Из этого правила есть несколько исключений:
Если пост соблюдается на шуддха экадаши, прервать пост следует до того как закончится двадаши титхи. Подобным образом, если пост соблюдается на двадаши (такие как вйанджули- или пакшавардхини-махадвадаши) или когда нет шуддха-экадаши, то пост следует прервать во время трайодаши. Из-за этого правила иногда прервать пост бывает необходимо вскоре после рассвета.
Когда пост соблюдается на шуддха экадаши, прерывать пост нельзя, пока по крайней мере 25% двадаши титхи не пройдет. Это правило существует по тому, что первые 25% двадаши титхи считаются «харивасарой», днем Господа Хари. Из-за этого правила иногда приходится прерывать пост поздно утром.
Иногда 25% двадаши титхи выходят за рамки первой трети дневных часов. В этом случае необходимо подождать пока период харивасары закончится и прервать пост сразу после этого.
Правило 25% не применяется на пост, который выпадает на двадаши титхи. Таким образом, если пост выпадает на двадаши, то временем параны может быть любой промежуток после рассвета следующего дня, но в промежуток первой трети дневных часов и в течении трайодаш- титхи.
Прерывание поста после четырех редко встречающихся накшатра-махадвадаши подчиняется особым правилам.
Важно отметить, что харивасарой или днем Господа Хари является не только экадаши-титхи, но и первая четверть двадаши-титхи. Таким образом, экадаши-врата (в частности пост) должна продолжаться до того момента, пока не пройдет первая четверть двадаши-титхи. Некоторые источники говорят от том, что последняя четверть дашами-титхи также считается харивасарой и в это время также необходимо соблюдать врату. Таким образом, врата может начинается в последнюю четверть дашами, продолжаться во время экадаши и закончиться после первой четверти двадаши.
Пост на экадаши-врату.
Во время экадаши-враты священные писания запрещают принимать в пищу зерновые и бобовые. Это можно считать достаточным для того, чтобы соблюдать пост в экадаши – воздерживаться от зерновых и бобовых. Анукалпа-прасад, пища не содержащая зерновых и бобовых, не прерывает пост и не нарушает врату. В отдельных случаях человек может поститься полностью (не есть пищи, даже анукалпа-прасад, и не пить воды), но это нельзя рассматривать как общее правило. Есть особые дни когда шастры рекомендуют полный пост – пандава-нирджала-экадаши и экадаши, который идет перед Вараха-двадаши (днем явления Варахадева). Полный пост на пандава-нирджала-экадаши рекомендован потому, что пост в этот день позволит устранить осознанные или неосознанные нарушения в следовании экадаши-враты в другие дни (когда случайно или по необходимости человек мог принять в пищу зерновые или бобовые). Пост на экадаши, идущий перед днем явления Варахадева, длится до полудня и соблюдается в честь явления Варахи. Поскольку пост на экадаши необходимо прервать в определенное время в двадаши, и это время раньше полудня, то пост до полудня в честь явления Варахи переносится на экадаши.
Прерывание поста совершается в установленное время. Если человек принимал анукалпа-прасад во время экадаши, то для того, чтобы прервать пост он должен принять пищу, содержащую зеронвые или бобовые. Если человек постился на экадаши полностью (не принимал никакой пищи и воды), тогда для того, чтобы прервать пост он может принять любую пищу или даже воду.
Брахма-мухурта — время, когда пора просыпаться
Вот он секрет! В брахма-мухурту — пик саттва-гуны в сутках, и вы пробуждаетесь под влиянием саттва-гуны и проносите это состояние через весь день. А когда вы находитесь под влиянием саттва-гуны, у вас все идет хорошо.
Помните, мы с вами говорили, что одна из главных задач в аюрведической терапии — переход из раджаса в саттву. И один из способов, который позволяет это сделать, — встать вовремя. Этот способ очень действенный.
Если вы просыпаетесь в брахма-мухурту, то можете весь день провести под влиянием саттва-гуны. Период саттва- гуны начинается примерно в 3 часа и продолжается до 7 часов утра. Он продолжается всего четыре часа. Его легко почувствовать. Вы встаете утром и испытываете умиротворение, спокойствие и счастье в окружающем мире.
Кстати, во многих духовных традициях принято вставать рано и совершать различные ритуалы, обряды, богослужение, молитвы, читать мантры.
Потому что это время — самое благоприятное для духовной практики.
Если у вас или у ваших пациентов долгое время вырабатывалась привычка вставать не вовремя, то первое, что будет всегда реагировать, — это сосудистая система. Это будет проявляться в виде вегетососудистой дистонии, головной боли, головокружения, усталости, утомляемости.
Но будьте благоразумны, не меняйте свои привычки резко — будет очень трудно это осуществить. Для начала нужно пробуждаться не в пик саттва-гуны (брахма-мухурту), а просто в период саттва-гуны, то есть до 7 часов утра. И постепенно вставать чуть раньше, через неделю минут на 15 раньше. Потом еще раньше минут на 15, еще раньше и т. д. За месяц можно приучить себя вставать на час раньше. И постепенно вы приучите себя и своих пациентов вставать вовремя.
В Индии есть известная поговорка, что Лакшми, богиня процветания, не любит тех, кто встает после восхода Солнца.
Или есть русская поговорка: «Кто рано встает, тому Бог дает».
Еще один очень важный момент: с 5 до 7 часов утра максимально активен меридиан толстого кишечника, и пик активности приходится на 6 часов. Это означает, что если вы будете вставать поздно — а после 7 часов это уже очень поздно, — то и влияния саттва-гуны уже нет, и меридиан толстого кишечника уже не активен, это будет формировать склонность к запорам. А в аюрведической медицине и вообще в восточной медицине существует правило, что пока пациент не избавился от запоров, все остальные болезни лечить еще нельзя. И когда к вам приходит пациент, вы обязательно должны поинтересоваться, как у него работает кишечник. Если у него запоры, то сначала нужно решить проблемы толстого кишечника. Это очень важный момент, потому что, если не избавиться от запоров, невозможно будет лечить болезни. А если запор есть, то он будет формировать новые болезни. Такова закономерность.
Утро — это период времени, от которого будет зависеть то, как пройдет весь наш оставшийся день. Итак, мы должны стремиться вставать в период саттва-гуны, чтобы находиться под ее влиянием. Саттва-гуна, хотя и продолжается до 7 часов, после 6 часов уже начинает постепенно угасать. Когда Солнце восходит в 6 часов, происходит контакт между Землей и Солнцем и начинаются изменения, которые влияют на умонастроение людей. Дальше начинается влияние раджаса. Сначала идет переходный период, с 7 до 8 часов. А с 8 часов уже начинается раджас.
Поэтому до момента наступления времени раджа-гуны мы должны проснуться и успеть совершить определенные действия.
Нужно знать, с какой ноги вставать. Наш организм асимметричен, есть правая и левая сторона, есть правое и левое полушарие, и они работают по-разному. Есть раздел йоги, который называется «Свара-йога», в нем описывается дыхание, дыхательные практики, дыхательные упражнения. И еще этот раздел йоги описывает асимметрию нашего тела, его полушарий.
Раджас, гуна страсти, начинается с 8 часов и продолжается, примерно, до 17 часов. Это период, когда мы должны работать, заниматься своей профессиональной деятельностью. В любое другое время работа будет не эффективна.
С 17 до 18 часов — переход к гуне невежества, и в 18 часов начинается время гуны невежества, тамас. Поэтому после 18 часов мы должны просто отдыхать, не заниматься никакими делами, общаться с семьей. Чем меньше активности вечером, тем лучше. Этот период продолжается до 2 часов ночи.
Арунодая что это такое
Начинают пост за день, в дашами. В этот день воздерживаются от секса. С восходом Солнца в экадаши начинается пост и заканчивается на следующий день в двадаши. В течение двух часов после восхода в двадаши нужно прервать пост.
В экадаши воздерживаются от секса и зернобобовой пищи, т.к. в этот день олицетворенный грех имеет право входить в зернобобовую пищу.
Строгое соблюдения поста подразумевает полный отказ от пищи, воды и сна на все сутки поста. Кто не может соблюдать пост строго (болен, стар, питта конституция), могут пить в этот день воду или молоко.
Так же очень благоприятно читать в этот день поста сказания о каждом экадаши, а на двадаши сказания о дхруве махарадже (которые также очень очищают от греха и даруют огромные блага (см.документы)_)
Всевышний Господь сказал: “О самая достойная женщина, да будет так. В этом мире все Мои преданные будут поститься в твой день, прославившись этим в трех мирах, и, в конце концов, придут ко мне и останутся в Моей обители. Так как ты, Моя трансцендентная энергия, явилась на одиннадцатый день убывающей луны, тебя будут звать Экадаши. Если кто-то постится в экадаши, Я сожгу все его грехи и дарую ему Свою трансцендентную обитель. (Бхавишья-уттара Пурана)
Женщинам рекомендуется держать этот пост с благословения мужа или старшего!
Махадвадаши.
При определенных обстоятельствах врата соблюдается или переносится на двадаши (двенадцатый день лунного месяца). Одну из причин этого переноса мы рассмотрели ранее. Помимо случая с вриддхи-экадаши есть и другие причины по которым врата переносится на двадаши (в этом случае двадаши называют махадвадаши). Существует восемь махадвадаши.
Унмилани-махадвадаши.
Если экадаши-титхи начинается с арунодайи одного дня и продолжается или длится после восхода Солнца следующего дня (то есть экадаши является вриддхи или увеличенным), то второй из двух дней будет называться Унмилани-махадвадаши и в этот день будет соблюдаться экадаши-врата.
Вьянджули-махадвадаши.
Если, после шуддха-экадаши, двадаши-титхи начинается до следующего восхода Солнца и продолжается после следующего восхода (то есть двадаши является вриддхи), то первый двадаши-титхи называется Вьянджули-махадвадаши и экадаши-врата проводится в этот день.
Триспарша-махадвадаши.
Если экадаши-титхи приходится на восход Солнца одного дня, а двадаши-титхи заканчиваются до следующего восхода Солнца (то есть в тот же день начинается трайодаши-титхи), этот день, во время которого касаются три титхи, называется Триспарша-махадвадаши. Экадаши-врата проводится в этот день.
Пакшавардхини-махадвадаши.
Если дни новолуния и полнолуния являются вриддхи и захватывают два восхода Солнца, то предыдущий двадаши-титхи называется Пакшавардхини-махадвадаши и экадаши-врата проводится в этот день.
Джая-махадвадаши.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Пунарвасу и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Джая-махадвадаши.
Джайанти-махадвадаши.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Рохини и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Джайанти-махадвадаши.
Папа-нашини-махадвадаши.
Если день гаура-двадаши-титхи продолжается до заката, если в момент восхода Солнца присутствует накшатра Пушья и длится до следующего восхода Солнца, такой день называется Папа-нашини-махадвадаши.
«Что такое пост? Пост заключается не столько в том, чтобы воздерживаться от пищи, сколько в том, чтобы воздерживаться от нечистых мыслей, чтобы поститься мысленно, духовно». (Фаддей Витовницкий)
«Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. «Не в судах и сварах поститеся». Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах». (Святитель Василий Великий)
«Невозможно чтобы огонь горел в воде, невозможно покаяние без поста». (Святой Иоанн Златоуст)
«Душа ни чем так не смиряется, как если кто будет воздержанным в пище». (Авва Пимен)
«Пост тела есть пища для души». (Святой Иоанн Златоуст)
«Сколько отнимаешь у тела, столько придаешь силы душе». (Святой Василий Великий)
«Только досыта ничего не вкушай, оставь место Святому Духу». (Св. Серафим Саровский)
«Никогда не может достигнуть совершенной чистоты тот, кто надеется приобрести её одним воздержанием, то есть телесным постом, если не познает что воздержание нужно, для того чтобы, по усмирении плоти постом, легче мог вступить в брань с прочими страстями». (Авва Серапион)
«Берегись измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который хотя ничего не ест, однако же не перестает грешить». (Святой Василий Великий)
«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления». (Святитель Иоанн 3латоуст)
«Если, постясь телесно, мы будем опутываться пагубнейшими страстями душевными, то никакой не принесет нам пользы измождение плоти, когда при этом оскверненными остаемся в драгоценнейшей нашей части, когда т.е. мы бываем неисправны тою частью нашего естества, которая, собственно, соделывается жилищем Святого Духа. Ибо не плоть тленная, а сердце чистое соделывается обиталищем Богу и храмом Духа Святого. Итак надлежит нам, когда постится внешний наш человек, и внутреннего удерживать от вредных вкушений». (Преподобный Кассиан Римлянин)
«Без смирения, хотя бы кто много постился, или удручал себя тяжкими подвигами, или старался исполнить заповеди, все труды тщетны». (преподобный авва Исаия)
«Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий: простите ближним согрешения их пред вами». (Епископ Игнатий Брянчанинов)
«Пост есть лекарство, но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для того, кто не знает, как им пользоваться». (Святитель Иоанн Златоуст).
«Пост приносит пользу тем, кто разумно к нему приступает, и вредит начинающим его неразумно. Потому заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, то есть тщеславия, чтобы, вкушая ежедневно понемногу, мы могли покорить плоть и укрепить сердце для молитвы. Таким образом, сохраненные силой Божией от возношения, мы постараемся всю жизнь пребывать в смиренномудрии, без которого никто не может благоугодить Богу». (Преподобный Марк).
«Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния». (Святитель Иоанн Златоуст)