бегинаж что это такое
Бегинаж
| Фламандские «Бегинажи» * | |
|---|---|
| Flemish Béguinages** | |
| Всемирное наследие ЮНЕСКО | |
 | |
| Бегинаж в Диксмёйде | |
| Страна | Бельгия |
| Тип | Культурный |
| Критерии | ii, iii, iv |
| Ссылка | 855 |
| Регион*** | Европа |
| Включение | 1998 (22 сессия) |
Бегина́ж (фр. béguinage ) или бегейнхоф (нидерл. begijnhof ) — поселение-община одиноких бегинок во Фландрии и Нидерландах. Бегинажи получили распространение в Нижних странах в XIII веке.
Содержание
Архитектура
Чаще всего бегинаж расположен в пределах города и представляет собой архитектурный ансамбль вокруг внутреннего двора. В ансамбль входят жилые дома с кельями для бегинок, часовня и более выделяющийся дом основательницы с залом собрания. Внутренний двор иногда использовали под огород или засаживали цветами. Бегинажи обычно обносили высокими стенами или отделяли от города при помощи рва с водой. На щипцах в домиках бегинок часто можно увидеть строки из Библии, изображения святых или имена святых-покровителей жилиц домика.
Жизнь в бегинажах
Общины находились под покровительством влиятельных горожан, которые давали деньги на постройку бегинажа и поддерживали их затем материально. В каждом домике жила одна-две бегинки, при этом им разрешалось иметь при себе служанку или мать или сестру. Бегинки вели образ жизни, близкий к монашеству, однако не давали обет безбрачия и не были обязаны пожертвовать своё имущество при вступлении в общину. Поэтому в бегинажи принимали и жён крестоносцев, которые могли покинуть бегинаж после возвращения мужа из многолетнего похода. Бегинки занимались общественно полезными делами: воспитывали сирот, занимались рукоделием (в том числе плели кружева), ухаживали за больными и престарелыми.
Настоящее время
На сегодняшний день бегинок практически не осталось, поэтому сейчас в бегинажах живут в основном престарелые люди, студенты и художники. Некоторые бегинажи сохранили свою монастырскую функцию, другие были переделаны в музейные комплексы. Из 80 ранее существующих бегинажей сохранились лишь около 30, большинство из них в Бельгии. В 1998 году фламандские бегинажи были занесены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Некоторые из сохранившихся бегинажей:
Бегинки: Как женщины маскировались под монахинь, чтобы жить свободной жизнью
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Монашки без монастыря
Община бегинок во многом копировала женские монастыри: бегинки ходили в единой форме, напоминавшей монашеские одежды, каждый день вместе молились, всеми деньгами и прочим имуществом владели совместно, подчинялись настоятельнице, ухаживали бесплатно за больными горожанами и путниками, просили подаяние и, главное, давали обет целомудрия. Тем не менее, все они были мирянками. Зачем же так усложнять себе жизнь?
Традиционно ответ ищут во вступительном «взносе», который требовали монастыри: он был якобы для всех высокий. Однако это объяснение не объясняет ничего. Если бы в монастыри можно было попасть только за большие деньги (или нечто, что их стоит), никто никогда не слышал бы о крестьянках, принявших монашеский постриг — а они существовали. Если бы в бегинки шли только от бедности, там нельзя было бы обнаружить дочерей знатных богатых семейств — а их там хватало. Но самое удивительное — почему женщины продолжали вступать в бегинки даже в годы гонений, зная об опасности нападений вплоть до убийств?
Надо понимать, для чего европейские женщины вообще уходили в монахини, помимо, конечно, горячей веры и не менее горячего отвращения ко греху (особенно похоти). Во-первых, это была одна из немногих возможностей сделать карьеру (кроме монастыря, ещё существовала придворная служба фрейлиной, но для очень узкого круга дам). Да, некоторым женщинам прошлого тоже хотелось увидеть в жизни нечто большее, чем тяжёлый ежедневный труд по дому, возня с детьми и поход на рынок. В монастырях учили читать, писать, петь, порой — вышивке или живописи; каждая монашка могла дорасти до настоятельницы или заняться необычным для мирской женщины интересным делом.
Во-вторых, это был одобренный обществом способ вывести себя из участия в процессе продолжения рода. Хотя на самом деле женщины умирали в Средние Века и эпоху Возрождения не так часто, как принято представлять (ведь каждая проходила суровый естественный отбор ещё девочкой и до детородного возраста доживали, в основном, самые крепкие), всё же среди девушек встречался страх перед смертью в родах. В-третьих, для женщин с физическими проблемами монастырь был шансом уйти от насмешек из-за «уродства» и невозможности найти себе мужа. Наконец, в-четвёртых и не в-последних, монастырь был шансом для женщины уйти из-под власти родственников, с которыми она была в конфликте, или из ситуации, грозящей убийством (не обязательно из-за политики — иногда просто из-за имущественных споров). В-пятых, наконец, монастырь давал гарантированные кров и еду.
А теперь представьте, что всё это можно было получить в некоторых местах Европы, не сжигая за собой все мосты. Ведь из бегинок можно было спокойно уйти, выйти замуж — ведь обет целомудрия давался только на время жизни в общине. Монашек занимали трудом и молитвами весь день — у бегинок общая молитва и бытовой труд (выполняемый по очереди «дежурными» по несколько женщин одновременно) занимали только часть дня, и в том, как заполнить остальное время, бегинка была полностью свободна.
Настоятельницу выбирали сообща, так что попасть случайно под власть особы редкой злобы было практически невозможно. Притом освоить всё то, чему учат в монастыре, можно было и здесь: более образованные сёстры учили менее образованных, но любознательных. И это было, опять же, делом исключительно желания и учительницы, и ученицы.
Развратницы, еретички, разбивательницы семей
О том, как появились бегинки, есть две теории. Одна говорит, что орден основал из сочувствия к женщинам, которых не берут в монастырь, священник Ламберт ле Бег. Другая — что с созданием общины справились самостоятельно жёны рыцарей, погибших в Крестовых походах, не желающие создавать новые семьи, и они же ввели практику приглашения общего духовника для общины.
Теории происхождения названия бегинок тоже разнятся. Одни связывают его с ле Бегом, другие — с орденом бегардов, т.е. буквально «просящих милостыню», третьи — со словами begaan (вступать куда-либо) или begijnen (сбегать откуда-то), четвёртые — с тем, что изначально бегинки носили бежевые (beige) одежды.
Обычно под общину бегинок выкупалось несколько домов, стоящих рядом на улице, желательно — недалеко от церкви. Зачастую эти дома ради безопасности обносили единой высокой стеной. Иногда строилось единое здание, вроде общежития — бегинаж; его дверь отмечалась белым крестом. Каждая вступившая в общину делала вклад на своё усмотрение; ожидалось, что взнос богатых сестёр будет больше. Внутри коммуны у бегинок имущества и того, что можно было носить с собой (гребней, молитвенников и так далее) было общим. Самые большие бегинажи (понятное дело, не из одного здания) насчитывали две тысячи женщин!
Чтобы вписаться в общество, получить определённый статус, а также из личных убеждений, бегинки активно занимались благотворительностью: ухаживали за больными и пожилыми людьми, давали кров путникам и приют — покинутым жёнам, выращивали и обучали сирот. Чтобы добыть на постройку странноприимных домов, школ и часовен внутри бегинажа деньги, бегинки ходили по дорогам, выпрашивая подаяние, просили помощи у богатых горожан или вели какой-нибудь простой бизнес.
Первые две сотни лет существования бегинки жили спокойно, но постепенно они начали подвергаться тут и там гонениям и нападениям, как церкви, так и мирян. Тому было множество причин, и самые простые были у церкви. Во-первых, бегинки, не спрашивая, давали кров и пищу бегущим от суда сектантам. Во-вторых, у них выработалась своя философия, которая для церкви выглядела ересью: якобы приблизиться к Богу можно одним только праведным образом жизни и молитвами. Это вроде как делало церковь и священство ненужными: такое простить было невозможно.
Ярость же рядовых мирян и светских властей была куда объяснимей. Хотя вслух нападающие на бегинок повторяли вслед за церковью об их еретичестве либо обвиняли их в тайном и массовом лесбийском разврате, дело было совсем в других вещах. Самостоятельная, хорошо организованная женская община со своей внутренней инфраструктурой была подозрительна властям и раздражала обывателей. Кроме того, среди бегинок скрывались непокорные дочери, а многие из покинутых жён, искавшие крова и еды, на самом деле сами покинули мужей, не вынеся побоев и издевательств (и не имея любовника, с которым можно было бы, на крайний случай, убежать).
Текст: Лилит Мазикина.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Бегинаж
В Средние века бегинаж был своеобразным общежитием для женщин-католичек, ведущих почти монашеский образ жизни, но постриг не принимающих, во Фландрии их было немало. В Амстердаме бегинаж расположен в черте города и представляет собой закрытый двор, окруженный старинными домами, где бегинки жили и молились. Считается, что его основали в 14 веке, по крайней мере, к этому времени относится первое упоминание о нем. Последняя бегинка скончалась, так что формально это уже не бегинаж, но до сих пор здесь живут около 100 одиноких женщин.
Что посмотреть
Об этом тихом месте известно далеко не всем туристам, а знающие часто не могут его найти. Главный вход во двор — со стороны площади Спей (Spui) через небольшую арку, украшенную лепниной. Его построили только в 19 веке, до этого единственный вход был с переулка Бегинок (Begijnensteeg), он есть и сейчас.
Зеленая лужайка в окружении 47 домов примерно на метр ниже центра — тут сохранился уровень средневекового города. На лужайке стоит статуя Спасителя, немного в стороне находятся англиканская церковь и небольшое кладбище. Церковь изначально была католической, но после Реформации 1578 г., когда Голландия стала протестантской страной, ее закрыли, а позднее сделали англиканской. Бегинки обходили оскверненный храм стороной и обустроили себе часовню в жилых домах. Она так и осталась тайной — за скромно оформленной дверью в обычном здании скрывается роскошное убранство католической церкви с фресками, цветными витражами, позолотой и многочисленными статуями.
Практическая информация
Адрес: Амстердам, Gedempte Begijnensloot. Координаты GPS: 52.372518, 4.896977.
Оба входа в бегинаж находятся недалеко друг от друга, чтобы найти их нужно свернуть с широкой шумной улицы Рокин в сторону пл. Спей и пройти пару минут. Рядом есть трамвайная остановка Spui, чуть дальше — станция метро Rokin.
Часы работы бегинажа: 9:00 — 17:00 ежедневно, вход бесплатный.
Кто такие бегинки? И почему за ними охотилась “святая” инквизиция?
Бегинки [лат. beguinae] – члены женских полумонашеских общин, которые не относились ни к одному из религиозных орденов и объединялись в целях ведения благочестивой совместной жизни.
Первая община такого рода была основана в конце 12 века в Брабанте (территория, примерно соответствующая нынешним Нидерландам, Бельгии и Люксембургу). К середине 13 века движение получило распространение во Франции, Германии, верхней Италии и Швейцарии.
Происхождение термина «бегинки» до сих пор неясно. По одной из версий, оно связано с именем Ламберта де Бегга — католического пресвитера из города Люттиха (современный Льеж, Бельгия), который считается основателем первой бегинской общины. В свою очередь, А. Менс полагал, что бегинки могли называться так из-за одежды, которая была сшита из грубой шерстяной ткани серо-коричневого цвета (отсюда франц. beige – беж).
Фото: Фламандский бегинаж, Бельгия
Бегинки объединялись в общины, чаще всего состоящие из 50-60 человек, но иногда доходившие численностью и до 2 тысяч. Они организовывали свои отдельно огороженные поселения сначала за пределами городских стен, а затем и внутри городов. На территории такого поселения («бегинажа») обычно находились церковь или молельный дом, жилые дома по принципу общежитий и кельи, школа, больница, приют, странноприимный дом.
Фото: Бегинаж в Брюгге, Бельгия
Бегинки вели близкий к монашеству образ жизни, однако не давали обет безбрачия и не обязаны были жертвовать своё имущество при вступлении в коммуну. Добровольно объединяясь в данные общества, женщины сами избирали настоятельниц. Несмотря на то, что устав общин, хоть и приближался к монашескому, был всё же менее строг, а духовная жизнь бегинок зачастую была столь же насыщенной.
Главной целью создания таких женских общин было ведение совместной благочестивой жизни и объединение общих усилий в созидательных целях.
«Эти женщины занимались благотворительностью, помогая больным, старикам, детям-сиротам. Они не давали никаких обетов, не подчинялись орденским уставам. Имели возможность в любое время выйти замуж, покинув общину. То есть, у них была достаточно необычная в то время свобода. По своей философии эти женщины отрицали церковную и светскую власть над собой и следовали via media, то есть срединному пути: стремились жить по заветам Иисуса, однако не уединяясь от мирян, а оказывая им посильную помощь. Кстати говоря, корни подобного срединного пути берут своё начало в раннехристианской практике…».
Бегинки помогали больным, странствующим и всем нуждающимся. В созданных при общинах больницах и странноприимных домах бедные и больные часто содержались на деньги, которые были собраны в складчину. Женщины также посещали дома, ухаживали за тяжелобольными, омывали тела умерших, воспитывали детей-сирот, преподавали в созданных ими же школах, ведя свою деятельность даже во время чумы.
Благотворительная деятельность осуществлялись бегинками на средства с доходов от собственного имущества или общинного труда (бегинки занимались в том числе рукоделием), а также за счет пожертвований.
Фото: Большой бегинаж в Лёвене, Бельгия
Из-за распространения среди них тезиса о возможности единения души с Богом благодаря особой аскетической практике, фактически исключавшего посредничество церкви в деле спасения души, деятельность бегинок подвергалась осуждению со стороны Римско-католической церкви. На Вьенском соборе наряду с другими мистическими направлениями бегинки были обвинены в распространении еретических учений, что привело к гонениям на них инквизиции и к серьёзным ограничениям их деятельности со стороны гражданских властей.
«Благодаря негласной поддержке тамплиеров, эта женская община стала достаточно крупной и влиятельной. Впоследствии данное движение распространилось в Нидерландах, Франции, Германии, Северной Италии, Польше, Богемии и было запрещено лишь в начале XIV века, когда пошёл процесс уничтожения тамплиеров “святой инквизицией”. Причём “Бегинки”, так же как и тамплиеры, стали подвергаться преследованиям и репрессиям инквизиции, которая не могла простить им необычной свободы (которую они позволили себе при власти тамплиеров) и списывала свои травли на “испорченность” нравов этого прогрессивного женского общества».
К 18 веку сообществ бегинок практически не осталось. В настоящее время в Бельгии и Нидерландах сохранились отдельные общины в виде монастырей или благотворительных организаций. Многие бегинажи функционируют как музейные комплексы.
Путешественники, побывавшие в бегинажах, отмечают не только внешнее великолепие и красоту архитектурных ансамблей, но и необычайные тишину, спокойствие и умиротворение, ощущающиеся в этих местах.
Фото: Бегинаж, Амстердам Фото: Большой бегинаж в Лёвене, Бельгия
Общины бегинок являются прекрасным примером объединения людей на основе духовно-нравственных ценностей, творящих добрые дела в любви и взаимопомощи друг к другу. История этих женщин вдохновляет меня, ведь если каждый из нас будет проявлять любовь и заботу к ближним, то все наше общество будет счастливым.
«Настоящая свобода — это когда человек становится выше этого мира, выше материальных желаний, когда человек каждый день, каждый час проживает ради души, пополняя её сокровищницу добрыми делами, мыслями, помощью окружающим. Когда человек живёт не ради своего эгоизма и значимости, а ради других людей, во имя Бога».
А бегинаж, от Французский срок бегинаж, представляет собой архитектурный комплекс, созданный для проживания бегинки: мирские религиозные женщины, которые жили в сообществе, не давая клятв и не удаляясь от мира.
Первоначально заведение бегуин было монастырь, ассоциация бегунов, живущих вместе или в непосредственной близости друг от друга под руководством одного начальника, называемого любовницей или настоятельницей. Хотя их обычно не называли «монастырями», в этих домах вместе проживало небольшое количество женщин: дома небольшие, неформальные и часто бедные общины, которые возникли по всей Европе после XII века. В большинстве случаев бегуны, которые жили в монастыре, соглашались подчиняться определенным правилам во время своего пребывания и вносили взносы в коллективный фонд. [2]
В первые десятилетия тринадцатого века в регионе возникли гораздо более крупные и стабильные типы сообществ. Низкие страны: большой корт были сформированы бегинажи, которые состояли из нескольких домов для бегин, построенных вокруг центральной часовни или церкви, где проходила их религиозная деятельность; они часто включали в себя функциональные здания, такие как пивоварня, пекарня, больница, некоторые хозяйственные постройки. Некоторые из этих бегинажей сейчас внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Примерно в середине XIII века французский король Людовик IX основал бегинаж в Париже, построенный по образцу придворных бегинажей Нидерландов. [3]
Содержание
Этимология
В Оксфордский словарь английского языка, цитируя Du Cange, дает происхождение слова «бегин» в названии Ламбер-ле-Бег, «Ламберт Заика», один из первых сторонников движения, умерший около 1180 года.
Описание
В то время как небольшой бегинаж обычно представлял собой только один дом, в котором женщины жили вместе, бегинаж суда Нижних стран обычно состоял из одного или нескольких дворов, окруженных домами, а также включал церковь, лазарет и несколько общественных домов или « монастырей ». С двенадцатого по восемнадцатый века каждый город и большой город в Нидерландах имел по крайней мере один придворный бегинаж: в течение девятнадцатого и двадцатого веков общины сокращались и прекратили свое существование. Они были окружены стенами и отделены от города несколькими воротами, закрытыми на ночь, но через которые днем бегинки могли входить и уходить, когда им заблагорассудится. Бегины происходили из самых разных социальных слоев, хотя по-настоящему бедных женщин допускали только в том случае, если у них был богатый благотворитель, который обещал обеспечить их нужды.
Понимание мотивации женщин присоединяться к бегинажам резко изменилось за последние десятилетия. Развитие этих сообществ явно связано с преобладанием женщин в городских центрах в средние века, но в то время как более ранние ученые, такие как бельгийский историк, Анри Пиренн считали, что этот «избыток» женщин был вызван смертью мужчин на войне, эта теория была опровергнута. Поскольку новаторская работа Джон Хайнал, которые продемонстрировали, что для большей части Европы браки заключаются в более позднем возрасте и реже, чем считалось ранее, историки установили, что одинокие женщины переезжали в новые развитые города, потому что эти города предлагали им возможности работы. Саймонс (2001) показал, как небольшие бегинажи, а также придворные бегинажи отвечали таким социальным и экономическим потребностям женщин, помимо того, что предлагали им религиозную жизнь в сочетании с личной независимостью, что было непросто для женщины.