ехб проповедь на пасху
Проповедь на Пасху
Святитель Максим Туринский (память 25 июня) был широко известен на православном Западе благодаря своим проповедям, которых сохранилось более 230, но о его жизни известно немногое. Он был родом из Раэтии — области на севере современной Италии, родился и большую часть жизни прожил в IV веке, был епископом Турина и скончался между 408 и 423 годами.
1. Христос воскрес! Он распахнул ворота ада и позволил мертвым выйти на свободу; Он обновил землю членами Своей Церкви, рожденными ныне в крещении, и сделал ее цветущей людьми, вернувшимися к жизни. Его Святой Дух отверз райские двери, которые остаются открытыми, чтобы принимать тех, кто восходит от земли. Потому что Воскресением Христовым разбойник возносится в рай, тела блаженных входят во святой град и мертвые возвращаются в сообщество живых. Во всем творении видно движение ввысь, каждый элемент его поднимается к чему-то высшему. Мы видим ад разрушенным, а его узников поднимающимися в высшие области, видим землю, посылающую погребенных в ней мертвецов на небо, и видим небеса, представляющие новые явления Господа. В один момент страдание нашего Спасителя возводит людей из глубин, поднимает их с земли и помещает в вышних.
2. Христос воскрес! Его воскресение принесло жизнь мертвым, прощение грешным и славу святым. И так Давид пророк призывает все творение возрадоваться в праздновании Пасхи: «Возрадуемся и возвеселимся в сей день, который сотворил Господь» (Пс. 117:24). Свет Христов — это нескончаемый день, который не знает ночи. Христос есть сей день, говорит апостол, ибо таково значение слов «ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13:12). Он говорит, что ночь почти прошла, а не то, что она вот-вот наступит. Через это мы должны понять, что пришествие света Христова изгоняет сатанинскую тьму, не оставляя никакого места для греховной тени. Его вечное сияние рассеивает темные тучи прошлого и препятствует скрытому росту порока. Об этом дне сказал пророк: «Народу, сидящему в тени смертной, воссиял свет» (ср.: Ис. 9:2; Мк. 4:16). Этот день, пребывающий в небесах, упоминает Давид, говоря: «Навек утвержу семя его и престол его как день неба» (Пс. 88:30). Но что такое день небесный, если не Господь Христос, о Котором пророк сказал: «День сообщает дню» (Пс. 18:3)? Ибо Сам Сын есть день, Которому Отец день сообщает тайну Своего Божества. Он Сам есть тот день, который говорил через Соломона: «Я установил это, чтобы немеркнущий свет осиял небеса». Следовательно, точно так же, как ночь не следует за небесным днем, тьма греха не следует за праведностью Христовой. Ибо день небесный всегда светлый, сияющий и блистающий, и никакой мрак не может охватить его. Точно так же и свет Христов яркий, лучезарный и сверкающий, и греховная темнота не может поглотить его, — вот почему Евангелист Иоанн говорит: «И свет во тьме светит и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).
4. Однако, братия, все мы должны радоваться в этот святой день. Пусть никто не удаляется от общего празднования из-за внимания к своему греху. Пусть никто не стоит вдали от участия в делах всеобщего почитания из-за тяготы преступления. Хотя он может быть грешником, но в этот день он не должен сокрушаться о прощении. Если даже разбойник удостоился рая, то почему бы христианину не удостоиться прощения? И если Господь, когда был распят, источал милость на тех, кто были прежде, отчего же не даровать милость тем, кто будет после Его Воскресения? И если униженность страданий Его могла так много предложить тому, кто исповедовал Его, сколь много дарует слава воскресения тем, кто следует Ему? Ведь радостная победа, как все вы знаете, приучает к большей щедрости, чем тягостное пленение.
The Sermons of Maximus of Turin. Translated by B. Ramsey. New Jersey, 1989. Рр. 129-131.
Ехб проповедь на пасху
Мир вам.Благодорю вас за поучительную проповедь.Пожалуйста поясните,католики и православные празднуют Пасху в разные дни, а благодатний огонь,сходит на православную Пасху.Откуда или с чего всё началось,или правильнее сказать кода?И если об этом что=то в Библии.Зарание благодарю за ответ.
Приветствую Вас Брат Виктор! Благодарю Господа и Вас, за ободрение и обличение в Пасхальной проповеди!
Не смотря на то, что живу в Украине, регулярно читаю Ваши проповеди, и снова и снова утверждаюсь, что наш Господь Иисус Христос, вне национальностей, объединяя своих детей пролитой кровью на Голгофском кресте!
Спасибо, Денис! действительно, любящие слово Божие — люди одной семьи детей Божьих!
Дорогой Михаил! В Библии нет никаких упоминаний о благодатном огне, который должен был бы на пасху свидетельствовать об истинности православной веры. Это явление возникло 1200 лет после Рождества Христова. На мой взгляд, это человеческое изобретение. Истинность того или иной учения проверяется Библией, а не чудесами. Я не понимаю, как Бог может убеждать людей в истинности конфессии, которая учит спасению по делам, а не по благодати? «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, 2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — 3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» Втор.13 гл.
Спасибо вам за очередную отличную проповедь и, самое главное,не видео!
Проповедь — Светлое Христово Воскресение. ПАСХА (30.04.2000 г.)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы, православные христиане всего мира, празднуем праздник Пасхи Христовой. Пасха — это нечто большее, чем просто один из праздников. Тот, кто хотя бы однажды принимал участие в торжестве этой ночи, которая светлее дня, кто хотя бы однажды вкусил этой ни с чем не сравнимой радости, знает, что такое Пасха.
В день праздника Светлого Христова Воскресения верующие люди оживают, воскресают духом, торжествуют, безконечно радуются, приветствуя и поздравляя друг друга радостным: «Христос Воскресе!» — и ответным: «Воистину Воскресе!»
В этот великий день всё забывается: и обиды, и оскорбления, и ненависть, и вражда. Душа как бы обновляется в своём существе, чёрствое сердце смягчается при пении победных гимнов, спавшая совесть пробуждается от пасхального радостного звона. В этот день так светло, так хорошо становится на душе, так хочется жить, всех любить, крепко верить и горячо молиться.
Праздник Светлого Христова Воскресения — это праздник радости. И, несмотря на продолжительность его — 40 дней, кажется, всей этой радости не перечувствовать и не вместить в свои души и сердца.
В эти священные дни Церковь призывает всех верующих радоваться и ликовать: «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Частым призывом к радости Церковь хочет пробудить нас от сна, избавить хотя бы на время от суеты и приобщить к светлому торжеству.
Чувство радости превышает все наши чувства. Радость — это чувство благополучного, победоносного завершения всякого доброго дела и всякого усилия. Радость — это торжество правды. Радость — это символ всего святого и совершенного.
Сколько Господь раздаёт богатых Своих даров в течение нашей жизни! И всё это — предмет и повод для радости: радость в молодости, радость в мудрой и чистой старости, радость в силе, радость в красоте, радость в успехе работы и учёбы, радость в семейной жизни, радость и в одинокой жизни, радость от совершения добрых дел; радость тогда, когда мы прощаем наших обидчиков; радость в молитве, радость от посещения храма Божьего, радость от встречи с людьми; радость от того, что светит солнце; радость от того, что мы живём!
И радость Пасхи Господней не случайна у верующих людей. Пасха Господня — это сущность христианской веры и христианского упования. Мы подчас не задумываемся, что было бы, если бы вдруг не стало солнца с его теплом, светом и энергией. Привыкая к тому, что Божественная любовь и правда, независимо от того, принимают её люди или нет, вечно светит, изливая свои животворящие и спасительные лучи, мы не задумываемся глубоко над тем, что имеем. У Христа были приятели и неприятели, были друзья и недруги, были любящие Его и ненавидящие, исповедующие истину Его бытия и Воскресения и отвергающие. Но то, что небо бывает порой затянуто тёмными тучами, не значит ещё, что солнце перестало светить и греть. В одном месте мрачная погода, а в другом в то же самое время — ясная. Как в материальном мире, так и в духовном мрак побеждается светом, свет на фоне мрака смотрится и воспринимается ещё ярче, ещё отчётливее.
На протяжении человеческой истории многие пытались доказать, именно доказать, несуществование Христа Спасителя, развенчать Его евангельское учение, отвергнуть факт Его Воскресения, на котором зиждется вера человеческая в наше безсмертие. Чтобы отвергнуть истину Воскресения, выдвигались различные мнения. Одни говорили, что Иисус Христос на кресте не умер, Он только впал в глубокий обморок, от которого потом очнулся в прохладной пещере. Другие утверждали, что Христос не воскрес, но что вскоре после Его смерти ученики похитили тело Его и затем были распущены ложные слухи о Его воскресении. Иные говорили: Иисус Христос умер, но некоторые ученики Его, «ввиду своего возбуждённого состояния», увидели призрак Христа и вообразили, что видели Самого Учителя и т.д. Подводя итоги вышесказанному, следует признать, что ни обман, ни самообман учеников никогда не могли бы привести к таким дивным и долговечным последствиям.
Мы верим в Воскресение Христово. Каково оправдание нашей веры? Не ошибаемся ли мы? Другими словами: почему мы думаем и верим, что Христос воскрес? А вот почему. Прежде всего, Сам Спаситель говорил о Своём воскресении. Говорил не прикровенно, а прямо, ясно и вразумительно. Так, во время пребывания в Галилее Христос сказал Своим ученикам: «Сын Человеческий предан будет в руки человеков, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мф.17,22-23). Об этих словах напомнили ученикам и Ангелы, когда, явившись им по воскресении Христа, сказали: «Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лк.24,6-7).
Мы верим, что Христос воскрес, ибо Он об этом говорил, а слова Его всегда исполнялись. Мы веруем в воскресение Христа потому, что после действительной смерти Его видели воскресшим. Видели несколько сот учеников, видели жены-мироносицы, видел сомневавшийся в Его воскресении, а после встречи со Христом уверовавший апостол Фома, видели и многие другие. Видели и свидетельствовали миру. Мы не можем отвергать их свидетельства. И Предание, и Писание, и плоды воскресения уверяют нас в действительности Христова Воскресения. Воскресение Христово становится исходным пунктом новой жизни в сердцах учеников. Оно превращает их печаль в необычную радость, павшим духом внушает мужественную решимость и из бедных рыбаков делает мировых учителей и проповедников. За проповедь о воскресении Христа апостолов и их последователей преследовали, мучили, сжигали на кострах, распинали на крестах. Могли ли они, такие же смертные, как и мы с вами, люди, за ложь умирать, за ложь отдавать всё то, что так дорого и близко бывает каждому человеку?
Трудно поверить и в то, что ложное могло принести миру столько прекрасного и замечательного. Ни один факт не оставил столь глубоких следов в истории, как этот. Без факта воскресения Христова не было бы христианства на земле, не было бы той христианской культуры и цивилизации, которая явилась началом всего самого возвышенного, благородного и прекрасного во всём мире, в том числе и в пределах нашего Отечества, на просторах нашей земли. Христианство на Руси положило основание нашей самобытной национальной культуре и истории, письменности, живописи, архитектуре и многому другому, чем мы и поныне горды и богаты. Без факта воскресения не возможно было бы объяснить многое. Это Ему, Воскресшему, талантливейшие наши соотечественники посвятили свои самые прекрасные и возвышенные произведения в литературе и в музыке, в архитектуре и в живописи. Эта дань была достойной. Нельзя поверить, чтобы мнимое воскресение могло принести столь великий и добрый плод.
День Пасхи, день Воскресения Христова есть «праздников праздник и торжество из торжеств», потому что ни один из христианских праздников не имеет для нашей веры и для нашей жизни такой огромной силы, такого великого значения, как святая Пасха. Мы радуемся воскресению Христову потому, что оно является торжеством нашей веры, и не только веры, но и правды вообще. Есть много вопросов, которые волновали и волнуют человека: какой смысл страданий в жизни? К чему усилия человеческие, если всё кончается смертью, тлением и абсолютным исчезновением? К чему порывы ума и сердца? К чему таланты и старания? К чему, наконец, благородство? Зачем всё это, если ничего нет, если сегодня я живу, а завтра меня нет, какое мне дело до гармонии человеческой, если я не буду участвовать в ней? Итак, если Христос не воскрес, тогда всё — безсмыслица. Если же Он воскрес, тогда с Ним всё воскресает, всё исполняется светом смысла, добра и надежды. Русский религиозный мыслитель Владимир Соловьёв писал: «Я лично, с тех пор, как признаю, что история мира и человечества имеет смысл, не имею ни малейшего сомнения в воскресении Христа, и все возражения против этой истины своею слабостью только подтверждают мою веру…» («Вопросы философии и психологии»,1905, кн.79).
Если Христос воскрес, тогда значит мы все воскреснем, ибо слово Божие говорит: «Ныне же Христос воста от мертвых: начаток умершим бысть» (1Kop.15,20). Если же мы воскреснем, значит есть загробная жизнь, есть воздаяние, есть праведный Судия, есть потусторонний мир, к которому мы должны приготовиться здесь, на земле, и где «Господь коемуждо воздаст по делом его».
Сегодня, как и в прежние годы, над всей нашей планетой в полночный час, вновь Божией милостью, прозвучал запев: «Христос Воскресе из мертвых…», запев, который зовёт нас к бодрости, к жизни, к труду и к созиданию, зовёт к твёрдости веры и упования. Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в своём Пасхальном послании обращается ко всем нам: «Укрепляемые силой Воскресения Христова, будем приносить Господу истинные плоды духа! Будем ревностны во всём, что способствует развитию церковной жизни, во всём, что служит созиданию мира, любви, единодушия в Церкви и обществе, согласия и справедливости в каждом государстве, малом или великом, в котором мы живём и трудимся! Будем ревностны и в том, что содействует созиданию и упрочению православной семьи, ибо такая семья — надёжная основа общества!»
Сердечно поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с великим и радостным праздником Светлого Воскресения Христова. Пусть благодатный свет пасхальной ночи всегда радостью озаряет ваши сердца и души. Пусть Воскресший из мертвых Христос Жизнодавец укрепит вас в любви и согласии, даст вам силы и крепость нести подвиг служения нашей Святой Церкви и земному Отечеству.
Сегодня, по возрождённой традиции, в 15 часов совершается праздничный Крестный ход из Покровского Собора в Вознесенский монастырь. Всю Светлую седмицу во всех храмах нашего города будут совершаться праздничные Богослужения. Во вторник, на третий день Пасхи, в 15 часов в Кафедральном Соборе вечернее Пасхальное Богослужение и поздравление с праздником Пасхи нашего Архипастыря Архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения.
В пятницу Светлой седмицы празднование в честь иконы Матери Божией «Живоносный Источник». Будем прославлять Царицу Небесную и просить у Неё матернего заступления, просить милостей, которые Она щедро источает всем притекающим к Ней. После Божественной Литургии в этот день будет совершаться малое освящение воды.
В субботу память святого великомученика и победоносца Георгия, покровителя нашего Российского воинства.
Да будет с вами, дорогие братья и сестры, благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви (2 Ин.1,3). Аминь.
Eвангельские проповеди
Евангельские Проповеди и статьи Юрия Кирилловича Сипко
Слово на Пасху 2013
Дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю Вас с величайшим из праздников – Праздником Пасхи.
Христос Воскрес. Воистину Воскрес.
Испокон веку мы красили яйца на Пасху и неплохо гуляли, так как всегда Пасха бывает в Воскресенье. Да, ещё в такой праздник все говорят.
«Христос воскрес! Воистину воскрес!»
Откуда же всё началось? Есть у нас удивительная, таинственная книга — Библия. Библия – это письмо Бога человеку. Именно Библия дала нам знание истории человечества, и именно из Библии мы получили знание об Иисусе Христе, Сыне Божьем, который приходил на землю. Его дела известны всем. Он исцелял больных. Он кормил голодных. Он воскрешал мёртвых. Его гуманизм, человеколюбие, не было продиктовано целесообразностью. О нём пророчествовали в глубокой древности, но доныне Он Тайна непостижимая! «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь». Ис.53:8.
Он Собою явил Любовь Божью. И за любовь Его казнили.
Он кстати ещё до распятия говорил, что Его убьют, и что Он воскреснет. После своего воскресения живой Иисус неоднократно приходил к Своим друзьям. Разочарованные, испуганные, разуверившиеся ученики убедились, что Иисус действительно воскрес!
Вот как апостол Иоанн записал встречу учеников с воскресшим Учителем.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа». Иоанн.20: 19-20
Короткое сообщение о необыкновенном явлении.
Иисус Христос, кого лишь только вчера безутешно оплакивали его друзья, стоит перед ними, приветствует их, протягивает им свои руки, показывает им следы от ран.
Я представляю смущение этих простых ребят, которые пребывали в страхе, запершись в комнате, и ожидая, что вот — вот придут за ними.
Не было стука в дверь. Никто не попросил отворить, просто и тихо; вдруг стоит Иисус и говорит: «Мир Вам».
Как по небесному торжественно и свято звучат эти слова Спасителя к своим друзьям, сердца которых сжимаются от чувства вины, от суда своей памяти, за слабость их перед угрозой воинов, за бегство и отречение…
В такие минуты, когда сам себе противен, что может быть лучше, полнее, такого небесного, исцеляющего приветствия: Мир Вам.
Двадцать веков минуло с тех пор. Мы далеко продвинулись в познании мира. Освоили космос, мир атомов, но запоры дверей наших стали ещё мощнее, страх души нашей ещё сильнее.
Праздник Воскресения Иисуса Христа вносит в нашу безнадёжность НАДЕЖДУ. Как замороженная зимними холодами природа просыпается от весеннего солнца, тепла и света, сбрасывая с себя снег и лёд, расцветает нежной зеленью жизни, так и души наши грехом скованные, страхами смерти запечатанные, расцветают, когда в них входит небесная благодать Воскресшего Иисуса Христа.
Христос Воскрес! Воистину Воскрес! Он приветствует нас: Мир вам!
Мир Вам, и улыбка в ответ.
Мир Вам, и прощения свет.
Мир Вам, и печали уж нет.
Мир Вам – новой жизни рассвет!
Желаю вам, чтобы Мир и Любовь вошли в ваши дома, в ваши семьи, в ваши сердца. Желаю вам, чтобы дома ваши покинули страхи, обиды, горечь непрощения и болезни. Желаю Вам, любви. Желаю Вам, чтобы весенняя радость жизни, свобода, мир, здоровье, смех детей заполнили ваше жизненное пространство.
Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
И вместе с Ним воскресли Его ученики, воскресли миллионы, миллиарды жителей земли, ибо воскресший Спаситель – это не явление чуда ради чуда.
Это явление Божьего Сына в наш общий дом с манифестом прощения,
Прежний приговор – «смертью умрёшь», царствующий и несущий страх сменяется на новый: «верующий в Меня – если и умрёт – оживёт».
Воскресение Христа – это принятая Богом жертва.
Воскресение Христа – это разрушение смертных оков.
Воскресение Христа — это приглашение в рай.
Воскресение Христа – это вечная жизнь!
Пасха — это наша свобода, мир, прощение, жизнь вечная.
Пасха – это вечная весна!
Пасха – это неземная Любовь!
Пасха — это дар любящего Бога, который отдал за нас Сына Своего.
Пасха наша – Христос!
Поздравляю Вас дорогие друзья, с праздником свободы!
Пусть в каждом доме, в каждой семье мы в Иисусе Христе будем свободны от зла, ненависти, свободны от бедности, и духовной пустоты.
Пусть исполнятся ваши мечты. Пусть счастье Божьего блаженства наполнит ваши сердца торжеством вечной жизни.
Да обогатимся мы богатством воскресшего Спасителя нашего Господа Иисуса Христа!
Счастья Вам прекрасный и любимый Богом народ!
Живое Предание
Пять самых главных пасхальных проповедей
Публицист, патролог, философ.
Каждый год в тысячах храмов мира произносятся тысячи проповедей: талантливых и неумелых, заученных и импровизированных, заумных и простецких. Но есть пасхальные слова и беседы — образцовые для любого священника и мирянина, их когда-то произнесли византийские отцы Церкви. Мы выбрали пять из них.
Мелитон Сардийский. Слово о Пасхе
Это едва ли не самая древняя из дошедших до нас пасхальных проповедей. И правда, в ней следы еще не остывшей, еще длящейся полемики с Ветхой Церковью, с иудаизмом и иудеохристианами, которым Мелитон старается объяснить: вся история их народа — это предыстория спасения, и ценна она только в этом качестве. В этой полемике святитель неожиданно выдает формулу христианской историософии:
«Всему свое время: образу — свое время, а реальности — свое время. Ты творишь образ истины. Желаешь этого, потому что в нем видишь икону будущего. Ты приносишь реальность вместо образа. Желаешь этого, потому что в нем встает перед тобой будущее. Ты выполняешь дело и желаешь только этого, любишь только это, видя только в нем и образ, и реальность, и истину».
Сердце христианина живет в будущем, настоящее для него — ступенька к этому будущему, а прошлое — полезный инструмент. «Слово о Пасхе», впрочем, это не спекулятивный трактат, это очень эмоциональный, драматичный, местами на грани экшена, рассказ о том, как человечество шло к пасхальной радости.
Григорий Богослов. Слово 45. На Святую Пасху
Вместо того чтобы читать скучные (других я не встречал) учебники по догматике, откройте эту проповедь епископа Назианзского. В ней есть все: и яркое описание непознаваемости Бога, и объяснение Троичной тайны, и учение о творении мира и человека, и рассуждение о том, кому именно (сатане? Богу Отцу?) была принесена жертва Христа. В «Слове на Пасху» вся сумма православной теологии:
«Мы получили бытие, чтобы благоденствовать, и благоденствовали после того, как получили бытие. Нам вверен был рай, чтоб насладиться, нам дана была заповедь, чтобы, сохранив ее, заслужить славу, — дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть, пали, потому что преступили закон; постились, потому что не соблюли поста, будучи побеждены древом познания, ибо древняя и современная нам была эта заповедь, служившая как бы пестуном для души и обузданием в наслаждении, и мы ей справедливо подчинены, чтобы соблюдением ее возвратить себе то, что потеряли несоблюдением. Мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить. С Ним умерли мы, чтобы очиститься, с Ним воскресли, потому что с Ним умерли; с Ним прославились, потому что с Ним воскресли».
Мы не всегда понимаем, что такое для Древней Церкви и для Церкви вообще некоторые (конечно, не все) святоотеческие тексты. Сочинения Григория Богослова в Византии ценились почти так же, как тексты Священного Писания: их читали, без конца переписывали, переводили (в том числе и очень рано на славянский язык) и комментировали. Последнее — верный признак «священности» текста. Если уж мы хотим приблизиться к пасхальной тайне, эта проповедь — хорошее подспорье.
Григорий Нисский. Слово на Святую Пасху, о воскресении
Проповедь Григория Нисского, младшего друга предыдущего оратора, — это энциклопедия пасхальной апологетики. В ней собраны все аргументы в пользу того, что воскресение неизбежно и что оно прямо вытекает из представления о Боге как благом Творце. Понятно, что подобная аргументация совершенно бесполезна для вовсе неверующего человека, но для верующего спиритуалиста, принимающего только посмертную жизнь души, таких сейчас очень много, — это самое то. Можно отсеять доводы естественно-научного характера. Например, не обязательно брать на вооружение слова Григория Нисского о том, что раз змеи как бы умирают на шесть месяцев, а потом как бы воскресают, то почему бы не воскреснуть человеку. Но вот богословские и моральные тезисы в пользу воскресения очень сильны:
Если нет воскресения, то нет и Бога, а если нет Бога, то «какой же я после того капитан?», весь социальный порядок мира летит в тартарары.
Роман Сладкопевец. Кондак 44. На Пасху
Создатель жанра кондака, самый известный православный гимнограф Роман Сладкопевец, по происхождению был евреем. Классик канона, поэтического жанра, пришедшего на смену кондаку, Иоанн Дамаскин, был грекоязычным арабом. Столкновение этих двух жанров в конце VII — начале VIII века — это самый прекрасный в истории арабо-израильский конфликт, внутрисемитская разборка, результаты которой мы слышим во время праздничных богослужений.
Если в спекулятивном богословии господствует эллинская традиция, то в богослужении живет традиция библейская. Ученые полагают, что сам жанр кондака Роман Сладкопевец заимствовал из современной ему сирийской поэзии, «переведя» ее на греческий язык. Кондак — это поэтическая проповедь, наполненная возвышенной чувственностью, по-своему эмоциональная, пытающаяся задеть слушателя, привлечь к богословскому сюжету:
«Почувствовав боль, ад громко закричал: “Болит у меня живот, не перевариваю Того, Кого поглотил, Непривычной для меня пищей стало то, что я съел. Из тех, кого я съедал ранее, ни один не беспокоил меня. Видимо, это и есть Тот, о Котором мне заранее говорил Адам: “Накажет Он тебя, когда придет, посредством воскресения”».
Кондак утратил свое центральное значение после того, как в Византии была введена обязательная проповедь за литургией. Немного жаль, что эта поэтическая традиция осталась в прошлом. Вот бы сейчас за богослужением услышать современное поэтическое осмысление библейского сюжета. Молчу-молчу.
Иоанн Златоуст. Огласительное слово на Пасху
Мы очень мало знаем о происхождении этого центрального для пасхального богослужения текста. Его история прослеживается до IX века (первые рукописные свидетельства) и, может быть, до VI-VII века (это уже гипотезы). Кажется, фраза «взял тело и нашел в нем Бога» — это отсылка к христологическим спорам этого времени. В любом случае, сейчас научный консенсус таков: «Огласительное слово» святителю не принадлежит. Тем удивительнее, что безымянный автор на каком-то пике благодатного вдохновения сумел создать текст, принятый всей церковной полнотой за эталон пасхальной проповеди. Впрочем, не таковы ли авторы практически всех ветхозаветных и многих новозаветных текстов: их произведения на устах у вселенной, но паспортные данные ведает только Бог. Какая же награда ждет их там, в Новом Иерусалиме, когда весь мир будет одним большим пасхальным пиром, на котором Иоанн Златоуст наконец-то сможет познакомиться со всеми подвижниками слова, чьи произведения традиция приписывала ему? Думаю, авторские отчисления делить они не будут.
Поделиться в соцсетях
Подписаться на свежие материалы Предания