есть ли мусульманские монастыри
а у мусульман монастыри есть?
Сам ислам не одобряет, вернее не требует ухода от мира. По нему хороший мусульманин должен иметь семью, детей, заботиться о благосостоянии итп.
Так что монашество в том виде, как его понимают христиане там не добродетель. Но нет и запрета на аскетизм.
Бывают они бродячими и «оседлыми». тогда они живут под началом шейха в так называемых текие.
Это и есть мусульманский аналог монастыря.
бывает бродячие дервиши периодически собирались в текие для совместных постов и тп.
Там у них есть еще много особенностей.
Например дервиш имеет полное право жениться, иметь детей итп.
Жить в текие. как монах в монастыре у христиан. дервиш не обязан, он вполне может жить с семьей и в собственном доме. Только этот дом он не будет считать своим, либо он будет принадлежать кому то из членов семьи. В своем доме (если он есть) дервиш должен проявлять максимальное гостеприимство, ведь он считает этот дом принадлежащим Аллаху, которому принадлежит все. А сам он лишь пользуется тем, что тот Аллах ему доверил.
Как то у них там так. Тонкостей я не знаю. Просто читал о них.
Есть текие и сейчас, например точно знаю. что даже в Украине есть одно. В местах где суфизм распространен, видимо и текие часто встречаются.
Еще бывает ханака, видимо это подобие текие, просто называется иначе.
Кстати нередко городские власти строили их за свой счет.
В древности, не в обиду мусульманам. но они были по сути ночлежками для бродяг и лишь со временем приобрели кое какое подобие все тех же монастырей. Но повторю, оно внешнее. Дервиш никак и ничем не связан и может приходить или уходить когда пожелает и на сколько хочет.
По сути нередко просто попрошайки или даже жулики прикидывались дервишами и тем жили. Бывало практиковали шарлатанские медицинские услуги и тп.
Имам-хатыб Московской Мемориальной мечети
Ш. Аляутдинов
у мусульман есть монастыри? 7
Гульнара Ашелова, чё вы мне библию цитируете, я её прекрасно знаю
Поскольку основная цель ислама — размножение правоверных, монастырей в исламе нет.
57.18 Те, которые веруют в Бога и Его посланников, те, т. е. праведники и исповедники, будут пред Господом своим: им своя награда и свой свет. А те, которые пребывают в неверии, и считают наши знамения ложными, будут жителями адского пламени.
57.19 Знайте, что жизнь в здешнем мире есть обманчивая утеха, обольщение, суетный наряд, тщеславие между вами, желание отличиться множеством имущества и детей: она подобна тем произрастениям при дожде, которые собой пленяют земледельца, потом увядают, после того видишь их пожелтевшими, напоследок делаются сухими стеблями. В будущей жизни или жестокая мука,
57.20 Или прощение от Бога и благоволение. Жизнь в здешнем мире есть только обманчивое наслаждение.
57.21 Соревнуя друг другу, подвизайтесь для получения прощения от Господа вашего, и рая, которого пространство равно пространству неба и земли: он приготовлен для тех, которые веруют в Бога и Его посланников. Таковы щедроты Бога; он дает их, кому хочет: Бог владыка великих щедрот.
57.23 Для того, чтобы вы не огорчались тем, что теряете вы, и не радовались тому, что достается вам: Бог не любит никого из гордых, надменных,
57.24 Из тех, которые сами скупы и этим людям внушают быть скупыми, а тех, которые уклоняются… что ж? Бог богат, славен.
57.26 Мы посылали некогда Ноя и Авраама, и в потомках их установили пророчество и Писание: потому, между ними есть идущие прямым путем, и есть между ними много развратившихся.
57.28 Верующие! Бойтесь Бога и веруйте в Его посланника. Он предоставит вам по две доли Своего милосердия, даст вам свет, в котором и будете ходить, и простит вас: Бог прощающий, милосерд;
57.29 Чтобы читающие Писание знали, что они не имеют никакой власти над щедротами Божиими. Щедроты в руке Бога: он предоставляет их, кому хочет. Бог есть владыка великих щедрот.
В Исламе нет ни монашества, ни монахов, а следственно и-монастырей.
Наверно это можно назвать исламскими монастырями.
В Чечне мы обнаруживали учебные центры подготовки террористов.
Там было очень много исламской литературы на разных языках и учебники по подрывному делу на русском языке.
Я так понимаю, это были их монастыри.
Насколько я помню-кажется нет. Кажется у них есть общины, возможно секты, с жесткими правилами, типа суфии или что то подобное.
Имам-хатыб Московской Мемориальной мечети
Ш. Аляутдинов
В Стамбуле хранится указ Пророка Мухаммада об охране христианского монастыря
Турция. — В Стамбуле хранится арабский подлинник охранной грамоты — Фирмана Мухаммада (мир ему и благословение), а её перевод на турецкий язык, сделанный в XVI веке, остается в синайском христианском монастыре Святой Екатерины, который находится прямо посреди мусульманского мира вот уже 14 веков.
Представители монастыря в свое время (около 620 года) отправились к самому пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) и получили от него охранную грамоту (оригинал с 1517 года хранится в Стамбуле, куда он был истребован у монастыря султаном Селимом I), отмечает «Ислам в Украине».
Выставленная в монастыре копия провозглашает, что мусульмане будут защищать монастырь, а также освобождают его от уплаты налогов. Настоящий Фирман был написан на коже газели куфическим шрифтом и скреплен отпечатком руки Мухаммада (мир ему и благословение).
В грамоте говорится следующее:
«Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Это указ, написанный по повелению Мухаммада, сына Абдуллы, Пророка Аллаха, Предостерегателя и Носителя Благой Вести с тем, чтобы идущие вослед не искали себе оправданий. Я повелел записать сей документ для христиан Востока и Запада, для тех, кто обитает вблизи, и для жителей дальних земель, для христиан, ныне живущих и тех, кто придет после них, для христиан нам лично известных и тех, кого мы не знаем. Любой мусульманин, преступающий и нарушающий сей указ, будет сочтен преступившим Божий Завет и согрешит против Божьего Обетованья, и таковыми деяньями навлечет на себя гнев Аллаха, будь он монархом или простолюдином. Я сим обещаю всякому монаху и страннику, взыскивающему нашу помощь в лесах, пустынях или местах населенных или в местах поклонения Богу, что враги его будут отбиты мной, моими друзьями и помощниками, моею родней и каждым из тех, кто исповедуется в том, что следует мне, и мы всюду обещаем им нашу защиту, ибо они суть участники моего завета с Аллахом. И я охраню сих завещанных мне от всяких гонений, увечий и преследований со стороны их врагов в ответ на подушный налог, который они согласились платить. Если же они предпочтут защищать себя и свои владения сами, они обладают сим правом, и в отношении этого права никто не принудит их ни к каким неудобствам.
Ни единый епископ не изгонится из своей епархии, ни единый монах из своей обители, ни единый священник из храма, и ни единый паломник не встретит препятствий на пути поклонения. Ни одна из церквей и других христианских храмов не подвергнется разоренью или уничтоженью. Ни единый камень из церковных строений не пойдет на строительство домов и мечетей, и любой мусульманин, преступивший этот запрет, сочтется отступившим от Бога и Пророка Его.
Епископы и монахи не подлежат обложенью налогами, живут ли они в лесах и на реках, на Западе или Востоке, на Севере или Юге. В сем я даю им свое слово чести. Отныне они живут под охраной моего обещания и завета и пользуются совершенной защитой от всяких мирских неудобств. Всякая помощь будет предложена им в деле починки церквей. Они сим освобождаются от военного дела. Они отныне живут под защитой мусульман.
Никто да не преступит указаний сего документа до самого Судного дня.
Мухаммад, Вестник Аллаха».
«Свидетелями при этом указе, написанном по повелению Мухаммада, сына Абдуллы, Посланника Аллаха, для всех христиан, и поручителями в верном исполнении заключающегося в нём суть являются нижеподписавшиеся: ‘Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр ибн Аби Кахаф, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн Аффан, Абу-ль-Варда, Абу Хурайра, ‘Абд Аллах ибн Мас‘уд, ‘Аббас ибн ‘Абд аль-Муталлиб, Фадль ибн ‘Аббас, Зубайр ибн ‘Авам, Тальха ибн ‘Абд Аллах, Са‘ид ибн Ма‘аз, Са‘ид ибн ‘Убайда, Сабит ибн Кайс, Зайд ибн Сабит, Абу Ханифа ибн Анин, Хашим ибн Убайда, Харис ибн Сабит, ‘Абд аль-‘Азим ибн Хасан, Му‘аззал ибн Курайш, ‘Абд Аллах ибн ‘Амру, Амир ибн Башир (да будет доволен ими Аллах!).
Писал сей указ собственноручно ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах!) в Мечети Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним!), 3-го числа месяца Мухаррам, во втором году Хиджры».
Монастырь Святой Екатерины (Синайский монастырь) — один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Основан он в IV в. в центре Cинайского полуострова у подножья горы Синай на высоте 1570 м.
Укрепленное здание монастыря построено по приказу императора Юстиниана в VI в. Его насельниками в основном являются греки православного вероисповедания. В 2002 году монастырский комплекс был включен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.
Когда в Мекку не попасть: пять исламских святынь в СНГ
В странах Содружества есть много священных мест, так или иначе связанных с пророком Мухаммедом. И пусть сам он не бывал в этих землях, зато отправлял сюда своих сподвижников проповедовать ислам. И когда нет возможности попасть в Мекку, мусульмане стран Содружества всегда могут поклониться святым местам в своих государствах. Есть минимум пять причин совершить паломничество в пределах СНГ.
Причина №1. Святыня в Белой мечети
В России проживает около 20 млн мусульман. Много исламских святынь находится в Республике Татарстан. На ее территории много веков назад располагалось древнее государство Волжская Булгария. Именно здесь в 922 году ислам был принят как государственная религия. Поэтому для российских мусульман земля Волжской Булгарии священна, как Мекка.
Сейчас на территории бывшей столицы Волжской Булгарии находится музей-заповедник. Несколько лет здесь вели раскопки древнего городища. Были обнаружены постройки разных периодов: ханский дворец, мечети, минареты, мавзолей. По легенде, в этой земле похоронены три сподвижника пророка Мухаммеда, которых он лично направил в эти края проповедовать ислам. Многие археологические объекты были восстановлены, о некоторых сохранились лишь воспоминания. Например, от Белой мечети осталось название, а построить ее решили по новым чертежам.
«Строилась она по инициативе первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева, архитектор – Сергей Петрович Шакуров. Архитектура здесь собирательного характера. Возьмем купол – это полная копия Кул-Шарифа в Казанском кремле. Два минарета по бокам мечети – это копии минаретов в мечети пророка Мухаммеда в Медине. Любой приближающийся со стороны парка видит то ли Тадж-Махал, то ли черты мечети шейха Зайда в Эмиратах», – рассказывает имам Али Хазрат Тазиев.
В Белой мечети хранится исламская святыня – волос из бороды пророка Мухаммеда. Этот священный дар российским мусульманам преподнес турецкий султан на рубеже XIX-XX веков. Хранится святыня в стеклянном сосуде, похожем на мечеть, доступ к ней всегда открыт.
Причина №2. Могила внучки пророка
В Азербайджане тоже есть места, связанные с пророком Мухаммедом. Одно из них – древняя мечеть в Баку под названием Биби Эйбат. Построена она на месте захоронения одного из прямых потомков пророка – Укеймы-ханум. Она происходит из рода дочери пророка Мухаммеда Фатимы. В Азербайджане Укейма-ханум предположительно поселилась в VIII веке н.э.
«Укейма-ханум прожила относительно долгую жизнь, – говорит ахунд мечети Биби Эйбат Гаджи Рахиб Бабаев. – Жила она неподалеку от побережья Каспия. После ее смерти местные жители возвели склеп над ее могилой. Вскоре это место стали почитать святым, в его окрестностях начали селиться религиозные деятели – шейхи».
Сведения о жизни внучки пророка Мухаммеда разнятся. По одной версии, у Укеймы-ханум не было мужа и детей, а жила она в Баку вместе со своими племянниками. По другой, это были ее дети: два сына и дочь. В любом случае Укейма-ханум вела праведную жизнь, как учил пророк Мухаммед, помогала нуждающимся.
После смерти внучки пророка над ее могилой возвели мавзолей, и около него начали происходить чудеса. Бездетные женщины приходили молиться Укейме-ханум, и у них рождались дети. Об этом факте упоминает даже известный французский писатель Александр Дюма. Он приезжал в Баку в середине XIX века и собирал интересные рассказы местных жителей.
«Надо трижды обойти усыпальницу Укеймы-ханум. Это действительно волшебное место. Пару лет назад моя знакомая пришла сюда и молилась о появлении внуков, сейчас она воспитывает уже троих внуков», – делится паломница Фарида Мамедова.
Со временем над усыпальницей построили мечеть, внутри которой покоится служанка Укеймы-ханум, в честь нее религиозное сооружение и получило свое название. Говорят, она была самым близким человеком Укеймы-ханум, она ей доверяла и всегда спрашивала советов. В мечети находятся могилы еще троих потомков пророка.
Причина №3. Али Айагы
В азербайджанском поселке Бузовна находится еще одно священное место. По легенде, здесь ступала нога сподвижника пророка Мухаммеда. Святилище называется «Али Айагы», что в переводе означает «нога Али». Место названо в честь Али ибн Абу Талиба – двоюродного брата пророка и мужа его дочери Фатимы.
О том, что Али был в Азербайджане, говорит следующая легенда. Жителю села однажды приснился загадочный старец. Он позвал за собой на берег моря и показал след от стопы, который никто не мог разрушить. Старец сказал, что здесь ступала нога Али, и наказал беречь отпечаток. Утром на указанном месте жители действительно обнаружили необычный след. Говорят, что тот самый житель и заложил фундамент святилища. Это было в XII веке. Сейчас отпечаток укрыт стеклом. Приходящие могут загадать желание, прикоснуться к стеклу, и все, о чем они молятся, сбудется.
Святилище «Али Айагы» посещали паломники из разных стран. Некоторые оставались на ночь, многие исцелялись от болезней. Слова благодарности посетители могут оставить в специальной книге, которая хранится в святилище. Одну из страничек в ней заполнил общенациональный лидер Азербайджана Гейдар Алиев.
Причина №4. Мавзолей святого Арыстан-Баба
Южный Кыргызстан, Джалал-Абадская область. В VIII веке это были ворота, через которые ислам пришел в Среднюю Азию. По преданию, первые 12 экспедиций потерпели неудачу, и тогда пророк Мухаммед лично отправил в поход Арыстан-Баба. Он даровал ему 400 лет жизни, чтобы Арыстан-Баб смог преодолеть все тяготы и лишения. Он дошел до южного склона Ферганского хребта, ходил по местным тропам и, возможно, пил из реки, которую впоследствии назвали в его честь – Арсланбоб. Основная цель Арыстан-Баба была проповедовать ислам, но пророк Мухаммед поставил перед святым еще несколько задач. Одна из них – найти «райское место».
Живописная долина с горными реками подходит идеально. Но был один минус: в то время в этой местности практически не росли деревья. Узнав об этом, пророк Мухаммед послал мешочек с семенами из райского сада, а Арыстан-Баб разбросал их с вершины горы – так и появился Арстанбап (Арсланбоб), или Рай на земле. Он славится одним из самых больших и древних орешников в мире. Общая площадь – свыше 600 тысяч гектаров. По мнению ученых, возраст некоторых деревьев превышает тысячу лет. Это священное место.
Выполняя волю пророка Мухаммеда, Арыстан-Баб остался жить в Райском месте. Мансуралы Маллабаев – потомок святого в 47-м поколении. Он посвятил больше 30 лет изучению жизни почитаемого предка. К легендам относится с почтением, но больше доверяет историческим фактам, например, родословному древу – санжыра, которое составляют в его роду несколько веков.
«Настоящее имя святого Арыстан-Бабы – Исхак, – отмечает Маллабаев. – Его можно считать основателем царства Караханидов. Их территория простиралась от Каспия до Балхаша. Здесь до сих пор находят монеты VIII века. На них имя «Исках» выбито на арабском и древнетюркском языках».
По преданию, Арыстан-Баб умер во время молитвы от рук язычников. Недалеко от орешника, любимого места проповедника, возведен мавзолей в честь святого.
Причина №5. Мавзолей Падыш-Аты
В 100 километрах от мавзолея Арыстан-Баба находится могила другого проповедника ислама – не менее легендарного Падыш-Аты. Саид Камал Аддин Салмани аль-Фарси – вот какое имя скрывается за титулом правителя – Падыш-Аты. Саид прибыл в Среднюю Азию, чтобы распространять ислам. Предания гласят, что благословение на путешествие он получил лично от пророка Мухаммеда. Во времена Падыш-Аты многие жители здешних мест были язычниками. И однажды они напали на мусульман во время пятничной молитвы.
В мечети было убито около трех тысяч человек, но Саиду удалось спастись. После этого он скрывался в горной пещере, а затем вновь спустился к людям и продолжил проповедовать. Перед своей смертью Падыш-Ата завещал похоронить его на земле предков и предупредил своих людей, чтобы те несли его тело без остановок, ни в коем случае не опускали на землю – иначе поднять его будет уже невозможно. После того как Падыш-Ата скончался, люди, как и было велено, несли тело, четко соблюдая указ, пока в один из дней на берегу не появилась куропатка. Люди отвлеклись и погнались за ней, забыв о наставлении. А Падыш-Ата навсегда остался на этом месте.
Над могилой Падыш-Аты позже возвели мавзолей. В годы советского атеизма мазар был разрушен. Только в конце ХХ века усыпальницу богослова отреставрировали. Мазар Падыш-Аты находится в одноименном государственном заповеднике, через который протекает река, названная в честь проповедника – Падыш-Ата. Могила расположена в достаточно опасном месте. С одной стороны крутой обрыв, с другой ее окружают отвесные скалы. Нередко бывают землетрясения, в 1947 году кусок отколовшейся скалы чудом не упал на могилу. Тогда смотрители увидели в этом нечто сверхъестественное, было решено оставить камни на этом же месте.
Мавзолеи Арыстан-Баба и Падыш-Аты – священные места. Если у верующего нет возможности совершить хадж, то он отправляется к этим святыням. Считается, что поклониться могилам праведников, лично видевших пророка Мухаммеда и получавших от него благословения, все равно, что прикоснуться к священной земле Мекке.
Есть ли мусульманские монастыри
Монашеством называется образ жизни отдельных верующих людей, которые избрали для себя уединённость, отшельничество и отказ от многих мирских благ. Монашество – порождение христианства, оно влечёт за собой множество отрицательных последствий. Исламская религия не приемлет монашества и осуждает отказ верующих от жизни рядом с другими людьми. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Монашества в исламе нет».
Исламская религия призывает своих последователей к воздержанности и аскетизму, считая их одними из наилучших нравственных качеств человека. Аскетизм в исламе не сводится к отказу от дозволенных благ и отшельничеству. Аскетизм в исламе – это отсутствие сердечной привязанности к ближнему миру и отсутствие зависимости от его удовольствий. Исламский аскетизм это полноценная жизнь, когда сердце и душа верующего не попадают в плен мирских страстей и желаний. Аскет не отказывается от дозволенных благ, но они не являются его главной целью. Его цель – довольство Аллаха и достижение счастья в загробном мире. Поэтому исламский аскетизм не имеет ничего общего с христианским монашеством.
Монашеством [1] называется образ жизни отдельных верующих людей, которые избрали для себя уединённость, отшельничество и отказ от многих мирских благ. [2] Уединённость от людей и отшельничество бывает двух видов:
1. Полная и непрекращающаяся уединённость;
2. Временная уединённость.
С точки зрения исламской религии первый вид уединённости недозволителен, так как не пристало человеку прерывать связи с человеческим обществом. Во втором виде уединённости нет ничего плохого, и верующий может на какое-то время покинуть общество, чтобы заняться богослужениями и беседами с Аллахом. Если взглянуть на историю небесных пророков, то от нашего внимания не ускользнёт тот факт, что многие из них в течение своей жизни на короткое время уединялись от людей, дабы погрузиться в богослужения, молитвы и размышления. [3]
В данной статье речь пойдёт о первом виде уединённости и отшельничества, который имеет место среди последователей некоторых направлений христианства. История христианской религии свидетельствует, что в первые века становления христианства среди его приверженцев отсутствовало такое понятие как монашество. Точкой отчёта появления монашества можно назвать четвёртое столетия после рождества Пророка Исы (да будет мир с ним). Именно в это время в римской империи начались гонения на христиан, поэтому они, дабы сохранить свои жизни и избавиться от притеснений, были вынуждены бежать в горы и леса. [4] Затем некоторые из христиан, полагая, что уединённая жизнь способствует приближению к Господу, начали навсегда отказываться от человеческого общества и дозволенных благ. Они стали селиться в отдаленных и незаселённых местах. Собираясь вместе, они взялись строить монастыри. Появились мужские монастыри и женские. Таким образом к десятому столетию монашество достигло своего развития.
В Священном Коране по этому поводу сказано: « Монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого». [5] Поэтому исламская религия не приемлет монашества и осуждает отказ верующих от жизни рядом с другими людьми. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Монашества в исламе нет». [6]
Христианские монахи запретили себе заключение браков, выдумав положение, получившее название «обет безбрачия». Мужчины и женщины, решившие посвятить свою жизнь «служению Господу», давали этот обет и навсегда лишали себя семейного счастья. Монахи и монахини избирали себе затворничество, отдалялись от общественной жизни и переставали выполнять свои обязанности как представители социума. Укрывшись в отдалённых кельях и недоступных монастырях, они пошли против своей человеческой природы, что повлекло за собой множество отрицательных последствий. Некоторые из монахов доходили до того, что мысли и разговоры о лицах противоположенного пола считали наущениями сатаны. Порой случалось, что они отказывались приводить в монастырь или келью животное женского пола (корову, тёлку, овцу и даже курицу), опасаясь того, что женское начало этих животных подвержено дьявольским наущениям и может причинить вред их возвышенным душам. Но несмотря на эти выдуманные запреты во многих монастырях процветали грехи и разврат, во многих из них находили пристанище различные преступники, нечестивцы и любители разгульной жизни. В книгах об истории средневековой Европы пишут, что один из римских пап объявил некий монастырь домом разврата. [7]
Справедливости ради необходимо сказать, что большое число монахов и монахинь были высоконравственными людьми и принесли много пользы больным, нуждающимся и беспомощным людям. Множество монахов доносило свою религию до язычников и многобожников. Некоторые из них занимались исследовательской и научной деятельностью. Однако в сравнении с отрицательными моментами монашества положительных сторон в нём было намного меньше. Ведь для того чтобы помогать людям, проповедовать религию и заниматься научной деятельностью вовсе необязательно быть монахом. Принципы христианского монашества находятся в вопиющем противоречии с человеческой природой и её потребностями, они восстают против первозданной натуры человека, дарованной ему Аллахом. Достаточно упомянуть лишь несколько отрицательных сторон монашества:
1. Человек является социальным существом, он всегда стремится жить рядом с людьми. Монашество же борется с этим стремлением, что негативно сказывается на моральном и физическом состоянии человека. По этой причине наступает деградация некоторых людей и части общества.
2. Монашество в некоторых людях вызывает множество негативных качеств, таких как лень, пессимизм, высокомерие, тщеславие, надменность и так далее.
3. Обет безбрачия не способствует духовному развитию верующего, как ошибочно полагают сторонники монашества. Отказ от брака формирует слабых и неполноценных людей, борющихся с естественным желанием семейного счастья и гармонии. Отказ от брака увеличивает количество холостяков и старых дев, подверженных различным душевным недугам.
Однажды Имам Али (да будет мир с ним) зачитал мусульманам следующий отрывок Корана: « Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?» [8] Затем он сказал: «Этот аят в частности подразумевает монахов и отшельников, которые думали, что, уединившись в горах, лесах и пустынях, они совершают хорошее деяние». [9] Поэтому в Исламе монашества нет. Однако исламская религия призывает своих последователей к воздержанности и аскетизму, считая их одними из наилучших нравственных качеств человека, которые способствуют его близости к Аллаху.
Словом «аскетизм» на русский язык обычно переводят арабское слово «зухд», которое в своём лексическом значении обозначает отсутствие алчности и страсти к чему-либо. [10] Слово «зухд» в исламской терминологии не значит отказ от дозволенных благ и отшельничество. Зухд в исламе – это отсутствие сердечной привязанности к ближнему миру и отсутствие зависимости от его удовольствий. Таким образом, исламский аскетизм это полноценная жизнь, когда сердце и душа верующего не попадают в плен мирских страстей и желаний. Аскет не отказывается от дозволенных благ, но они не являются его главной целью. Его цель – довольство Аллаха и достижение счастья в загробном мире. Поэтому исламский аскетизм не имеет ничего общего с христианским монашеством.
Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил мусульманам: «Если вы желаете любви Аллаха, то будьте аскетами в земной жизни». [11] Имаму Али (да будет мир с ним) принадлежит следующее высказывание: «Аскетизм – основа религии». [12]
Аскетизм среди мусульман всегда был приветствуемым нравственным качеством, зиждившемся на нескольких принципах исламского мировоззрения:
1. Несмотря на то, что Всевышний Аллах не запрещает людям пользоваться и наслаждаться всевозможными земными благами, они в одиночку не способны привнести в жизнь человека счастье, гармонию и подлинную радость.
2. Благополучие человека неотделимо от благополучия общества. Каждый человек, являясь представителем человечества, чувствует зависимость от людей и обязанности по отношению к ним.
3. Человек состоит из души и тела. Душа и есть его сущность, а тело – это временное вместилище души. Душа чувствует наслаждение и боль, она более тела нуждается в заботе и внимательном отношении.
Исходя из этих трёх мировоззренческих принципов становится понятно, почему Ислам отвергает монашество, но приветствует аскетизм вкупе с полноценной и плодотворной жизнью в обществе. [13]
В ряде хадисов от безгрешных имамов [14] говорится о том, что об исламском аскетизме повествуется в следующем аяте Корана: «Чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал». [15] Из чего следует, что аскетизм не отрешение от полноценной жизни и дозволенных земных благ. Аскетизм это использование всех милостей и благ, дарованных Аллахом, но такое использование, которое не станет причиной беспечности и забвения. Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «Аскетизм в жизни не означает уничтожение своего имущества и наложение запрета на дозволенное. Аскетизм в жизни сводится к тому, чтобы твоя уверенность в том, что есть у тебя, не была больше твоей уверенности в том, что есть у Аллаха». [16]
Покойный Муртаза Мутаххари пишет о разнице между аскетизмом и монашеством: «И аскет, и монах (отшельник) отказываются от некоторых удовольствий и благ. Но монах при этом отрекается от общества и общественных обязательств, считая их ничтожными мирскими деяниями, и укрывается в далёких монастырях и кельях. Аскет же не делает этого, а продолжает полноценную жизнь среди людей, исполняя свои обязанности и договора, претворяя в жизнь свои идеи и замыслы. И аскет, и монах стремятся к счастливой загробной жизни. Но аскет стремится к ней в обществе, а монах вне общества. Они разнятся между собой и в пользовании земными благами. Монах не придаёт должного значения здоровью, чистоте, достатку, он презирает брак, брачные отношения и заведение потомства. Тогда как аскет следит за здоровьем и чистотой, стремится к достатку во всём, считает священным брачный союз и с радостью и ответственностью заботится о своих детях». [17]
К сожалению среди группы мусульман распространено неверное представление об исламском аскетизме. Связано это в первую очередь с незнанием образа жизни Посланника Аллаха и безгрешных имамов, с неверным толкованием ряда аятов Корана и хадисов. Эти люди впадают в крайности и считают себя благочестивыми аскетами, приближенными к Аллаху. Их, как и христианских монахов, тянет к затворничеству, отдаленности от людей и достижений цивилизации. Они стремятся занять себя только богослужениями и молитвами, забывая о своих общественных обязанностях и правах. Но это не есть путь правоверного мусульманина. Настоящий мусульманин должен быть и благочестивым праведником, уделяющим часть своего времени богослужениям и беседам с Аллахом, и справедливым человеком, отдающим другую часть своего времени семье и обществу. Он никогда не должен забывать о своих обязанностях по отношению к другим людям.
[1] В арабском языке монашество обозначается словом «рахбанийат», являющимся производным от корня «р-х-б» в значении страх и боязнь, совмещённые с отказом.
[2] Ат-та’рифат, Сейид Шариф Али ибн Мухаммад Джарджани; Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.19, стр.173.
[3] Мирадж ас-саада, стр.569.
[4] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.23, стр.388.
[5] Сура «Железо», аят 27.
[6] Дааим аль-ислам, т.2, стр.123.
[7] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.23, стр.390, ссылаясь на «Историю цивилизации», т.13, стр.443.
[8] Сура «Пещера», аяты 103-104.
[9] Канз аль-уммал, Муттаки Хинди, хадис 4496.
[10] Лисан аль-араб, т.3, стр.197.
[11] Аль-мухаджатуль-байда, Фейз Кашани, т.7, стр.351.
[12] Шарх гурар аль-хикам, т.1, стр.131.
[13] Знакомство с Нахдж аль-балага, Муртаза Мутаххари, стр.218-220.
[14] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.70, глава «Зухд и его степени».
[15] Сура «Железо», аят 23.
[16] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.70, стр.310.
[17] Знакомство с Нахдж аль-балага, Муртаза Мутаххари, стр.221.