идеи и практику какого кооперативного идеолога изучал и поддерживал н чернышевский
Кооперативные идеи теоретика русской кооперации Н. Г. Чернышевского
В начале 19 века в странах Европы стало активно развиваться кооперативное движение на основании учений Р. Оуэна и Ш. Фурье. Не обошло стороной это явление и Россию, где под влиянием идей Ш. Фурье сформировалась теория великого мыслителя, философа, экономиста и первого российского теоретика кооперации Н. Г. Чернышевского.
Рассматривая проблемы политэкономии феодального, капиталистического и социалистического строя, Николай Гаврилович Чернышевский разработал теорию развития кооперации и заложил в ее материалистическую основу трудящееся сообщество, называя его артелью – в те времена термина «кооперация» еще не было.
Основные положения теории Н. Г. Чернышевского, изложены в книге И. Горлова «Капитал и труд»:
Чернышевский разработал основы устройства сообществ, подробно описал принципы их деятельности, распределение фондового капитала и прибыли. По его мнению, целью деятельности объединенных хозяйств должен быть вопрос удовлетворения необходимых потребностей членов сообществ. Николай Гаврилович не раз подчеркивал, что крайне важно не ставить получение прибыли на первое место.
Согласно теории Чернышевского, доход сообществ должен распределяться на три направления:
Высшая стадия социально-экономического развития общества отображена в книге Н. Г. Чернышевского «Что делать?». При этом теоретик признает, что достичь высшего уровня развития, предложенного в его теории, общество сможет спустя многие годы, так как на данное время оно находится на низшей стадии своего развития.
Самой эффективной формой производства Чернышевский считает сельское хозяйство, подчеркивая при этом, что оно не сможет выстоять в условиях капиталистического строя, в условиях жесткой конкуренции. Спастись от разорения мелкие хозяйства смогут лишь при общинном землепользовании, которое в период жизни Н. Г. Чернышевского имело место в России, и должно было в ближайшем будущем лечь в основу формирования трудящихся ассоциаций.
Таким образом, по мнению Н. Г. Чернышевского, народ смог бы перейти от крепостного права, минуя капиталистический строй, к социалистической модели, основанной на создании трудящихся сообществ.
Развитие кооперативных концепций в России
2. Обоснование социальных основ кооперации М.И.Туган- Барановский.
3. Теория сельскохозяйственной кооперации А.В. Чаянова.
4. Концепции некоторых российских теоретиков кооперации конца 19- начала 20 веков.
Введение
Термин «сельскохозяйственная кооперация» все чаще встречается в аграрной сфере, в сельскохозяйственной литературе, на полосах газет. Это явление почти незнакомо современному советскому крестьянину, что негативно сказывалось на развитии всего сельского хозяйства. Это происходило на фоне масштабного развития сельскохозяйственной кооперации в ведущих странах мира с высокоразвитыми интенсивными аграрными технологиями.
В России сельскохозяйственная кооперация стала бурно развиваться с первой трети 20 века. В силу самобытности исторического процесса укоренение товарных отношений в российской деревне происходило с некоторым опозданием по сравнению с развитыми странами того времени, поэтому и распространение крестьянской кооперации началось позднее.
Начав позднее других, Россия не только стала быстро догонять в практике кооперации, но и сумела избежать положения теоретической провинции, Российские теоретики кооперативного движения начала века на равных вошли в европейскую аграрно-экономическую науку, считались авторитетами, их книги издавались за рубежом, их приглашали преподавать в известные европейские университеты. Имена таких видных ученых, как М.И.Туган-Барановский, В.Ф.Тотомианц, до сих пор приводятся в библиографиях мировой кооперативной литературы. Мировую известность получила теория сельскохозяйственной кооперации выдающегося советского экономиста А.В.Чаянова. Она нашла свое полнейшее подтверждение в современной практике кооперативного строительства в сельском хозяйстве развитых стран, ее берут на вооружение в странах третьего мира. У нас же она была классифицирована как мелкобуржуазная, а значит неподходящая для социалистического общества и поэтому имя выдающегося ученого на долгие годы было вычеркнуто их советской науки.
В наши дни, когда возрождающееся кооперативное движение делает только первые шаги, очень важно с самого начала правильно понимать сущность, задачи, принципы сельскохозяйственной кооперации, видеть объективные условия и перспективы ее роста, представлять все многообразие форм и их взаимодействие.
В переводе с латинского «кооперация» означает сотрудничество, совместную деятельность, изначально простое сотрудничество этим термином и обозначали.. В этом смысле кооперация, в том числе и сельскохозяйственная, имеет древнейшую историю, ибо даже племя, совместно охотившееся на зверя, уже было простейшей кооперацией.
В очень давние времена появились наиболее простые формы кооперирования в сельскохозяйственной деятельности. В южных областях России, Закавказье широко было распространена супряга. При недостатке средств производства хозяева «спрягаются», то есть объединяют рабочий скот, орудия труда и рабочую силу своих семей для обработки земли.
Подобные простейшие формы кооперирования еще совсем недавно были живы и в нашей деревне. Взаимопомощь возникала стихийно, исходя из хозяйственной целесообразности; веками оттачивалась, отбирались формы, внутренние механизмы регулирования. Кооперирование уже в простейшей форме позволяло проводить улучшения в сельском хозяйстве и связанных с ним сферах деятельности: например работы по осушению и орошению земель возможны были только путем коллективного труда; кооперирование в области первичной переработки сырья (молока, винограда, других продуктов) толкало крестьянскую мысль на поиск более совершенных технических средств и технологий, которые были бы более эффективны в новых производственных масштабах, для обработки более крупных партий продукции и т. д.
Кооперативная теория появилась значительно позже и практически вне связи с реальными кооперативными формами того времени. Возникла она первоначально как социальное движение и его идеология, порожденные критической оценкой начальных стадий капитализма. Особой гордостью кооператоров многие десятилетия были учения великих утопистов Р. Оуэна и Ш. Фурье.
Николай Гаврилович Чернышевский был первым в России, кто научно исследовал крестьянскую кооперацию. Его теория оказала сильнейшее влияние и на последующие концепции кооперации, и на практический ход кооперативного процесса в стране.
Николай Гаврилович Чернышевский был величайшим мыслителем мирового масштаба, создавшим уникальные философскую, социально-политическую, историческую концепции, с которыми неразрывно связаны его экономические идеи. Ученый, литератор, критик, он был первым русским профессиональным революционером, вождем освободительного движения в России середины прошлого века. Его мировоззрение оказало огромное влияние на всю последующую российскую духовную и политическую мысль.
Экономическая теория Н. Г. Чернышевского явилась вершиной экономической науки домарксовского периода. Им рассмотрен и проанализирован широчайший спектр проблем политэкономии феодализма, капитализма и социализма. При этом в отличие от западных утопических социалистов он искал материалистическую основу социализма в предшествующей исторической эпохе. И такой основой он считал товарищество трудящихся, артель. Именно это центральное положение его учения, хотя Чернышевский нигде не употребил само слово «кооперация», позволяет считать его первым русским теоретиком кооперации.
Объединение трудящихся в ассоциацию должно представлять естественный, ничем не ограниченный процесс. Если капиталист из соображений собственной выгоды вынужден конкурировать, «подрывать» другого капиталиста, то для трудящихся нет никакого расчета держаться особняком; сейчас они соперничают друг с другом только из-за получения работы. Например, «. земледельцы, имеющие свое хозяйство, проникнуты взаимным доброжелательством. »[3]
Это положение показывает, насколько высоко поднялся Николай Гаврилович Чернышевский над своими предшественниками по утопическому социализму в материалистическом понимании истории. Основу социального реформаторства он видит в росте эффективности производства, хотя и своеобразно понятом. Но дальнейшая его аргументация сохраняет утопические черты. Отвечая возможным оппонентам эффективности товарищеского производства, он пишет: «. На какой фабрике больше производится продуктов: на фабрике, принадлежащей одному хозяину-капиталисту, или на фабрике, принадлежащей товариществу трудящихся? Я этого не знаю и не хочу знать; я знаю только, что товарищество есть единственная форма, при которой возможно удовлетворение стремления трудящихся к самостоятельности, и потому говорю, что производство должно иметь форму товарищества трудящихся».[4]
Тем не менее он вновь и вновь возвращается к обоснованию эффективности ассоциации, много внимания уделяет мотивации труда внутри товарищества и его стимулированию. В основе решения первой проблемы лежит тезис, заимствованный, скорее всего, у Ш. Фурье: «. при отстранении неблагоприятной, случайной и внешней обстановки почти всякий, и в том числе всякий важный в экономическом отношении, труд составляет для трудящегося не неприятность, а удовольствие».[5] А так как члены товарищества трудятся на себя, «получают прямую выгоду от усердия», то работа в них «пойдет успешнее, чем на частных фермах и фабриках».
Предлагаемый НГ. Чернышевским план устройства товарищества представляет собой, как указывает сам автор, популяризацию проекта Луи Блана.
Каждое товарищество включит в себя 400-500 семей. Вход и выход из него добровольные.. Товарищество приобретает кусок земли, соответствующий количеству рабочей силы, здание для жилья. В сферу его деятельности входит и земледелие, и промышленность. Все оборудование и материалы покупаются за счет товарищества.
Организация работ должна быть такая, чтобы сгладить сезонность сельскохозяйственного производства. Оплата труда производится по средним для каждой местности расценкам, структура производства определяется практически полной автаркией, самообеспечением во всем необходимом для жизнедеятельности членов. Каждый член товарищества сам выбирает сферу приложения труда, но если его труд оказывается ненужным (например, ювелирные работы), то он должен либо сменить профессию, либо покинуть ассоциацию.
Неограниченная власть директора распространяется лишь на период становления товарищества. Затем выбираются административные отраслевые советы и общий совет, которые контролируют директора и без согласия которых не делается в товариществе ничего важного. Позднее надобность в директоре отпадает полностью, вся власть переходит в руки самих членов и их выборных органов.
Теория кооперативного движения (стр. 1 из 4)
Развитие кооперативных концепций в России
2. Обоснование социальных основ кооперации М.И.Туган- Барановский.
3. Теория сельскохозяйственной кооперации А.В. Чаянова.
4. Концепции некоторых российских теоретиков кооперации конца 19- начала 20 веков.
Термин «сельскохозяйственная кооперация» все чаще встречается в аграрной сфере, в сельскохозяйственной литературе, на полосах газет. Это явление почти незнакомо современному советскому крестьянину, что негативно сказывалось на развитии всего сельского хозяйства. Это происходило на фоне масштабного развития сельскохозяйственной кооперации в ведущих странах мира с высокоразвитыми интенсивными аграрными технологиями.
В России сельскохозяйственная кооперация стала бурно развиваться с первой трети 20 века. В силу самобытности исторического процесса укоренение товарных отношений в российской деревне происходило с некоторым опозданием по сравнению с развитыми странами того времени, поэтому и распространение крестьянской кооперации началось позднее.
Начав позднее других, Россия не только стала быстро догонять в практике кооперации, но и сумела избежать положения теоретической провинции, Российские теоретики кооперативного движения начала века на равных вошли в европейскую аграрно-экономическую науку, считались авторитетами, их книги издавались за рубежом, их приглашали преподавать в известные европейские университеты. Имена таких видных ученых, как М.И.Туган-Барановский, В.Ф.Тотомианц, до сих пор приводятся в библиографиях мировой кооперативной литературы. Мировую известность получила теория сельскохозяйственной кооперации выдающегося советского экономиста А.В.Чаянова. Она нашла свое полнейшее подтверждение в современной практике кооперативного строительства в сельском хозяйстве развитых стран, ее берут на вооружение в странах третьего мира. У нас же она была классифицирована как мелкобуржуазная, а значит неподходящая для социалистического общества и поэтому имя выдающегося ученого на долгие годы было вычеркнуто их советской науки.
В наши дни, когда возрождающееся кооперативное движение делает только первые шаги, очень важно с самого начала правильно понимать сущность, задачи, принципы сельскохозяйственной кооперации, видеть объективные условия и перспективы ее роста, представлять все многообразие форм и их взаимодействие.
В переводе с латинского «кооперация» означает сотрудничество, совместную деятельность, изначально простое сотрудничество этим термином и обозначали.. В этом смысле кооперация, в том числе и сельскохозяйственная, имеет древнейшую историю, ибо даже племя, совместно охотившееся на зверя, уже было простейшей кооперацией.
В очень давние времена появились наиболее простые формы кооперирования в сельскохозяйственной деятельности. В южных областях России, Закавказье широко было распространена супряга. При недостатке средств производства хозяева «спрягаются», то есть объединяют рабочий скот, орудия труда и рабочую силу своих семей для обработки земли.
Подобные простейшие формы кооперирования еще совсем недавно были живы и в нашей деревне. Взаимопомощь возникала стихийно, исходя из хозяйственной целесообразности; веками оттачивалась, отбирались формы, внутренние механизмы регулирования. Кооперирование уже в простейшей форме позволяло проводить улучшения в сельском хозяйстве и связанных с ним сферах деятельности: например работы по осушению и орошению земель возможны были только путем коллективного труда; кооперирование в области первичной переработки сырья (молока, винограда, других продуктов) толкало крестьянскую мысль на поиск более совершенных технических средств и технологий, которые были бы более эффективны в новых производственных масштабах, для обработки более крупных партий продукции и т. д.
Кооперативная теория появилась значительно позже и практически вне связи с реальными кооперативными формами того времени. Возникла она первоначально как социальное движение и его идеология, порожденные критической оценкой начальных стадий капитализма. Особой гордостью кооператоров многие десятилетия были учения великих утопистов Р. Оуэна и Ш. Фурье.
Николай Гаврилович Чернышевский был первым в России, кто научно исследовал крестьянскую кооперацию. Его теория оказала сильнейшее влияние и на последующие концепции кооперации, и на практический ход кооперативного процесса в стране.
Николай Гаврилович Чернышевский был величайшим мыслителем мирового масштаба, создавшим уникальные философскую, социально-политическую, историческую концепции, с которыми неразрывно связаны его экономические идеи. Ученый, литератор, критик, он был первым русским профессиональным революционером, вождем освободительного движения в России середины прошлого века. Его мировоззрение оказало огромное влияние на всю последующую российскую духовную и политическую мысль.
Экономическая теория Н. Г.Чернышевского явилась вершиной экономической науки домарксовского периода. Им рассмотрен и проанализирован широчайший спектр проблем политэкономии феодализма, капитализма и социализма. При этом в отличие от западных утопических социалистов он искал материалистическую основу социализма в предшествующей исторической эпохе. И такой основой он считал товарищество трудящихся, артель. Именно это центральное положение его учения, хотя Чернышевский нигде не употребил само слово «кооперация», позволяет считать его первым русским теоретиком кооперации.
Объединение трудящихся в ассоциацию должно представлять естественный, ничем не ограниченный процесс. Если капиталист из соображений собственной выгоды вынужден конкурировать, «подрывать» другого капиталиста, то для трудящихся нет никакого расчета держаться особняком; сейчас они соперничают друг с другом только из-за получения работы. Например, «. земледельцы, имеющие свое хозяйство, проникнуты взаимным доброжелательством. »[3]
Это положение показывает, насколько высоко поднялся Николай Гаврилович Чернышевский над своими предшественниками по утопическому социализму в материалистическом понимании истории. Основу социального реформаторства он видит в росте эффективности производства, хотя и своеобразно понятом. Но дальнейшая его аргументация сохраняет утопические черты. Отвечая возможным оппонентам эффективности товарищеского производства, он пишет: «. На какой фабрике больше производится продуктов: на фабрике, принадлежащей одному хозяину-капиталисту, или на фабрике, принадлежащей товариществу трудящихся? Я этого не знаю и не хочу знать; я знаю только, что товарищество есть единственная форма, при которой возможно удовлетворение стремления трудящихся к самостоятельности, и потому говорю, что производство должно иметь форму товарищества трудящихся».[4]
Революционная деятельность Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова
H. Г. Чернышевский
Большую роль в революционном и общественном движении 60-х годов сыграли Н. Г. Чернышевский и его соратники Н. А. Добролюбов и Н. А. Некрасов.
По своим взглядам Н. Г. Чернышевский был материалистом, он ближе всех своих современников подошел к учению К. Маркса и Ф. Энгельса. Чернышевского отличала высокая принципиальность, последовательность в революционных взглядах и борьбе, он не шел ни на какие соглашения с царем и либеральными помещиками. Все свои надежды он возлагал на народную революцию. Только борьба самого народа, по его мнению, могла привести к установлению социалистического строя.
Однако учение Чернышевского о социалистическом переустройстве общества было утопическим. Вслед за Герценом он увидел пороки буржуазного строя, подверг его резкой и беспощадной критике. Чернышевский считал, что наличие общины в русской деревне позволит миновать стадию капиталистического развития и от феодализма непосредственно перейти к социализму. Чтобы община могла стать зародышем, ячейкой социализма, крестьяне должны быть освобождены от крепостного рабства с землей.
В период подготовки крестьянской реформы Чернышевский выступил с программой безвозмездной передачи всей земли крестьянам. Это была программа крестьянской революции. Поскольку подготовкой реформы руководили крепостники и либералы, рассчитывать на осуществление этой программы не приходилось. Чернышевский все силы отдал практической подготовке революции в России, разоблачению правительства, которое готовило «мерзость».
Н. А. Добролюбов
Николай Александрович Добролюбов (1836-1861) был другом Чернышевского и его верным соратником в борьбе против царизма. Он был выходцем из семьи священника, образование получил в Главном педагогическом институте в Петербурге. Еще студентом Добролюбов встал на путь революционной борьбы с самодержавием.
— Добролюбов наносил беспощадные удары по «темному царству» помещиков и купцов, по обломовщине. Он звал к крестьянской революции, к борьбе за справедливость и свободу. Добролюбов был революционером-демократом, воинствующим материалистом и атеистом. Так же как и Чернышевский, он стал властителем дум революционной молодежи 60-х годов. Ленин писал, что Добролюбов дорог «всей образованной и мыслящей России» (Соч., т. 5, стр. 296).
Добролюбов умер от туберкулеза в расцвете творческих сил.
Н.А. Некрасов
поднялись на общую борьбу с самодержавием, стали пропагандистами революционных идей среди своих народов.
Зарождение кооперативных идей в России
Учения о кооперативном движении и кооперации возникли задолго до организации первых подлинно кооперативных обществ. Многие гуманисты и просветители, выражая сокровенную мечту простых людей труда о всеобщем счастье, равенстве и справедливости, издавна выдвигали проекты создания идеального государства и устройства разного рода хозяйственных ячеек будущего – ассоциаций, товариществ, «рабочих колледжей» и пр.
К числу зарубежных авторов, труды которых способствовали теоретической разработке проблем кооперации, следует прежде всего отнести Шарля Жида, К. Каутского, Г. Мюллера, П. Давида, Э. Давида, Э. Вандервельде и др. Основные работы этих авторов вышли в переводе на русский язык, некоторые из них – неоднократно. Появившиеся на западе кооперативные теории можно разбить на две группы. С одной стороны – идеи Р. Оуэна, Ш. Фурье, Луи Блана, которые рассматривали кооперацию как средство переустройства общества на началах взаимопомощи и сотрудничества всех граждан. Их кооперативные взгляды легли в основу идеологии «кооперативного социализма». С другой стороны – идеи Г. Шульце-Делича – основателя теории «кооперативного капитализма». Шульце-Делич видел в кооперации силу, регулирующую борьбу в капиталистическом обществе, примиряющую интересы труда и капитала.
Кооперативная мысль, зародившаяся в западноевропейских странах, не могла не повлиять на развитие кооперативных идей и в России. Они постепенно овладевали умами людей, стремившихся к переустройству российского общества на началах справедливости. В теоретических исканиях, нашедших отражение в российской литературе по кооперации, можно увидеть влияние обоих течений зарубежной кооперативной идеологии. Так, Н.Г.Чернышевский был проповедником идей социалистов-утопистов Р. Оуэна, Ш. Фурье, а В.Ф. Лугинин, Н.П. Колюпанов, А.В. Яковлев и др. – идеологами либерально-буржуазного течения кооперативной мысли, пропагандистами идей Г. Щульце-Делича.
Н.Г. Чернышевский (1828-1889) был первым в России, кто писал теоретические работы об ассоциациях в стране. Его теория оказала влияние и на последующие концепции кооперации, и на практический ход кооперативного процесса в стране. Он создал экономическую теорию, в которой дается позитивная программа переустройства общества на основе ассоциации (товарищества трудящихся, артели). Именно это центральное положение его учения, хотя Чернышевский нигде не употребил само слово «кооперация», позволяет считать его первым русским теоретиком кооперации.
Н.Г. Чернышевский считал, что трудящиеся только тогда освободятся от эксплуатации, когда они сами станут хозяевами производства. Капитализму он противопоставляет общественный строй, в котором не будет наемных рабочих и «нанимателей труда», собственник, хозяин и работник будут соединены в одном лице – общество трудящихся, организованное во имя их интересов. Все экономические явления, согласно Чернышевскому, должны быть сведены к труду как к своему основанию, труд должен стать единственным владельцем производимых ценностей.
В 1859 г. появилась его статья «Капитал и труд», где автор развивает взгляды на товарищество. Рассматривая основы народного хозяйства, Чернышевский дает «теорию трудящихся» в противовес «теории капиталистов». Основой учения о производстве служит «полное совпадение идеи труда с правом собственника над продуктом труда; иначе сказать, полное соединение качеств собственника и работника в одном и том же лице». Н.Чернышевский приходит к выводу, что «трудящийся, располагая силами только своей семьи, должен вступить в товарищество с другими такими же трудящимися». «Таким образом, форма, находимая для производства теорией трудящихся, есть товарищество».
Н.Г. Чершышевский постоянно подчеркивал свободу выбора членов товарищества в большом и малом. Добровольное членство, свободный выбор места жительства, свободный профессиональный выбор, свободный выбор образа жизни (вплоть до общественного или индивидуального способа питания). Свобода, самостоятельность – высший нравственный идеал Н.Г. Чернышевского, который неразрывно связан в его теории трудящихся, в мировоззрении в целом с товариществом как формой производства.
Много внимания кооперации Чернышевский уделяет в своем романе «Что делать?», напечатанном в 1863 году в «Современнике». В этом романе особенно ярко прослеживается влияние идей социалиста-утописта Ш.Фурье. Но Н.Г. Чернышевский не мог не признавать, что расцвет ассоциации трудящихся – это дело очень далекого будущего, а ускорить ход естественных событий, по его мнению, можно надлежащей пропагандой и воспитанием народных масс.
В целом кооперативные идеи и художественные произведения Н.Г.Чернышевского оказывали свое воздействие. В 60-70-е годы создавались коллективные мастерские не только в среде интеллигенции, но и в среде рабочих. Однако практическое применение идеи о производственных ассоциациях не имело широкого успеха. Кооперативное движение в России пошло иными путями. Но к этому времени Н.Г.Чернышевский был арестован, подвергнут «гражданской казни» и приговорен к каторжным работам и вечному поселению в Сибири. Он был признан виновным, без каких бы то ни было доказательств, «в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления». Только в 1883г. он получил возможность вернуться в Центральную Россию. За четыре месяца до смерти ему было разрешено поселиться в Саратове. Сочинения Чернышевского были запрещены в России вплоть до революции 1905-1907 годов.
Важным источником формирования кооперативной мысли и воспитания на этой основе народных масс (особенно крестьянства) до революции были общественно-политические движения и политические партии. В России первоначально – еще до наступления ХХ века – такими источниками стали различные течения позднего народничества. Конечно, и здесь генераторами идей выступали конкретные личности, но эти идеи, как правило, воплощались в коллективные документы – программные заявления и платформы, решения съездов и пленумов, директивы руководящих структур и т.п.
В качестве творцов таких документов, а также авторских работ из числа народнических деятелей следует назвать В.П.Воронцова и Н.К.Михайловского, а из числа эсеровских – В.Чернова. В 80-90-х годах народники Н.Михайловский (1842-1904), В.Воронцов (1847-1918) и др., отказавшиеся от революционной идеи, продолжали обосновывать экономическую политику, направленную на защиту и укрепление крестьянской общины, артелей кустарных промыслов – «народного производства». В своих трудах либеральные народники предлагали развить кооперацию – кредитную, сбытовую, промысловую, земледельческую – как средство упрочения хозяйств крестьян и ремесленников. Неонародники доказывали устойчивость мелких хозяйств и считали, что они вполне могут противостоять капиталистическому воздействию и даже развиваться благодаря кооперации. По мнению лидера и теоретика неонародников В.Чернова (1873-1952), кооперация ведет прямую борьбу с капитализмом. Неонародники предсказывали возможность того, что на основе развития кооперации мелкое сельскохозяйственное производство способно стать на путь укрупнения и некапиталистического обобществления. Во главу угла в решении аграрного (крестьянского) вопроса они ставили социализацию земли и развитие кооперации.
Большое влияние на развитие крестьянской кооперации в России оказали деятели либерально-буржуазного направления кооперативной теории и практики: В.Ф. Лугинин (1834-1911), Н.П. Колюпанов (1827-1894), А.В. Яковлев (1835-1888), А.И. Васильчиков (1818-1881). Причины всех бед и злоключений крестьян названные деятели видели в непомерно высоком ростовщическом проценте в деревне. Пути борьбы с разорением крестьянства они искали в мелком кредите, улучшенном земледелии. Обновить силы народной жизни, дать ход правильному развитию этой жизни, по мнению А.В. Яковлева, могли только школа, кредит и улучшенное земледелие.
Указанные авторы были горячими сторонниками идей Шульце-Делича. Они признавали большую силу самодеятельности, но, принимая во внимание русские условия, считали, что народ еще не дорос до кооперации, и ему необходима помощь от образованных людей, земства и правительства. Председатель С.-Петербургского отделения Комитета о ссудо-сберегательных и промышленных обществах князь А.И. Васильчиков, в частности, полагал, что частные лица должны помочь первоначальным ведением товариществ, дать им общее руководство; земства должны помочь ссудами для первоначального капитала; а правительство должно помочь крестьянским товариществам двумя главными мерами: облегчением формальностей при утверждении уставов и гарантией, которая может быть дана от правительства кредиту товарищества. И только после всего этого ведение дел может быть предоставлено самим товариществам.
В целом, идеологи и пропагандисты кредитной кооперации России рассматривали кооперацию как радикальное, мирное средство разрешения социального вопроса. Ассоциация, по их мнению, должна была сделаться одной из главных форм российской экономической жизни.