иерусалимское подворье в москве храм
Русская Православная Церковь
Официальный сайт Московского Патриархата
Главные новости
Преставился ко Господу архиепископ Краснолиманский Алипий
Состоялась онлайн-встреча Святейшего Патриарха Кирилла со священниками, посещающими «красные зоны» больниц
В день памяти апостола Луки Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Александро-Невском скиту
Святейший Патриарх Кирилл вручил Н.С. Михалкову орден преподобного Серафима Саровского
Состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Кирилла с архиепископом Ереванским и Армянским Леонидом
Храм Воскресения Словущего на Арбате в Москве (подворье Иерусалимской Православной Церкви)
Центральное благочиние Московской городской епархии
История
Известно, что на том месте, где сейчас находится храм Воскресения Словущего на Арбате, во второй половине XVI в. стояла деревянная церковь святого апостола Филиппа. Нынешний каменный храм был освящен Патриархом Московским Иоакимом в 1688 г.
Церковь сильно пострадала во время Отечественной войны 1812 года, сильно обветшавший храм предполагалось упразднить, однако в 1817 г. принимается решение об открытии при церкви св. ап. Филиппа представительства Иерусалимской Православной Церкви. Это событие было связано с обращением Патриарха Иерусалимского Поликарпа к императору Александру I с просьбой о даровании Иерусалимскому Патриархату московского подворья, где могли бы останавливаться монахи братства Святого Гроба Господня для сбора пожертвований на восстановление сгоревшего в 1808 г. храма Воскресения Господня.
После открытия подворья главный престол церкви был переосвящен в честь Воскресения Словущего (Обновления храма Воскресения в Иерусалиме), также устроены два придела — в честь св. ап. Филиппа и в честь иконы Божией Матери «Иерусалимская». Капитальный ремонт, реставрация и восстановление иконостаса были закончены к 1851 г. В 1852 г. храм был торжественно освящен святителем Филаретом, митрополитом Московским.
В 1918 г. подворье было упразднено; сам храм в советское время не закрывался. Деятельность подворья была возобновлена в 1989 г.
Престолы
Главный престол освящен в честь Воскресения Словущего (Обновления храма Воскресения в Иерусалиме), приделы — в честь св. ап. Филиппа и иконы Божией Матери «Иерусалимская», приставной престол в честь свт. Николая Чудотворца.
Святыни
Часть Древа Животворящего Креста, десница вмч. Евстафия Плакиды, ковчег с мощами свв. Вселенской Церкви: св. ап. Иакова, сщмч. Харалампия, вмч. Пантелеимона, вмц. Варвары, вмч. Галактиона, мч. Трифона, вмч. Никиты, вмц. Параскевы Пятницы, св. бессребреника Космы, прп. Алипия Столпника, свт. Иоанна Милостивого.
Чтимые иконы Божией Матери «Иерусалимская», «Скоропослушница», «Ахтырская».
Богослужение
Божественная литургия совершается ежедневно в 9.00, в дни великих праздников накануне совершается всенощное бдение в 18.00.
По будням Литургию предваряет утреня в 8.00.
 |
| Иерусалимское подворье в Москве |
/p>
Сохранение ненарушимого единства Вселенской Церкви проявляется в реальном сотрудничестве и совместном молитвенном общении всех Поместных Церквей, нередко находящихся друг от друга на значительном расстоянии. Такое духовное единение издавна существует между Иерусалимской и Русской Православными Церквами.
Это единение, завещанное Иисусом Христом и установленное апостолами и святыми отцами, предполагает постоянные контакты между Православными Церквами, которые легче всего осуществляются через полномочных представителей, делающих это общение видимым и плодотворным.
Именно такую миссию и призван исполнять представитель Иерусалимской Церкви на Патриаршем подворье в Москве. Его деятельность реализуется и в совместном служении с пастырями Русской Церкви, и в поддержании регулярных контактов между Предстоятелями двух Поместных Церквей, и в возможности своевременно распространять в православном русском народе сведения об истории святых мест и современной жизни Православия на Святой Земле.
Одной из первых откликнулась на этот призыв Русская Церковь. И произошло это в трудные для России годы, когда она еще не оправилась после Наполеоновского нашествия. Восстанавливалась сожженная в 1812 году Москва. Казалось, о каком участии в нуждах другого народа, другой Церкви может идти речь?! Но святыни Палестины всегда были дороги сердцу русского человека. И когда в 1815 году для сбора пожертвований был назначен представителем Иерусалимского Патриарха архимандрит Арсений, его миссия встретила полное понимание и сочувствие как со стороны народа, так и со стороны царствующего дома. В 1817 году Святейший Синод Русской Православной Церкви издал указ об учреждении Иерусалимского подворья в Москве. В следующем году местом пребывания и служения представителя Святого Живоносного Гроба Господня был определен храм во имя святого апостола Филиппа у Арбатских ворот.
Так снова, и уже в который раз, завязались более тесные взаимоотношения между двумя братскими Церквами. Русская оказывала активное материальное содействие восстановлению святынь, Иерусалимская усилила молитвенное предстательство за величайшую православную державу, за весь русский народ.
Храм на этом месте существовал еще во времена первосвятительского служения святителя Филиппа, Московского и всея Руси чудотворца, возле его загородного дома, и, скорее всего, он был основан самим святителем в честь своего небесного покровителя. Но точные исторические свидетельства обнаруживаются лишь с XVII века.
В 1688 году на месте деревянного храма боярин Иван Косьмин построил для поминовения себя и своих родителей каменную церковь с Никольским приделом, которую 2 ноября того же года освятил Патриарх.
Первым настоятелем Иерусалимского подворья в Москве стал архимандрит Арсений, русский по происхождению. Он управлял подворьем с 1818 по 1823 год. После проведении необходимых реставрационных работ он по благословению Иерусалимского Патриарха и с разрешения Святейшего Синода Русской Православной Церкви переименовал главный престол в честь Обновления (освящения) Иерусалимского Воскресенского храма, и с этого времени церковь стала именоваться храмом Воскресения Словущего. Одновременно Никольский придел был посвящен святому апостолу Филиппу.
В 1819 году Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Поликарп прислал в дар и благословение Иерусалимскому подворью в Москве ценные реликвии:
Ковчег со святыми мощами и частями древа Животворящего Креста Господня, находящегося в Филипповском приделе Иерусалимского подворья в Москве, современный вид
1) золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом, внутрь которого собственноручно вложил часть Всечестного Древа Животворящего Креста Господня (впоследствии этот дар был утрачен);
2) икону трех святых с житийными клеймами (утрачена в 1870 году);
3) честную десницу святого великомученика Евстафия Плакиды (которая находится ныне в главном мощевике храма в Филипповском приделе).
Во время настоятельства отца Филарета храм обогатился получением святых мощей апостола Иакова, брата Господня, первого Иерусалимского епископа. Они были привезены известным русским путешественником и писателем, ставшим затем обер-прокурором Святейшего Синода, А. Н. Муравьевым из его паломничества по Востоку и поднесены митрополиту Филарету, который распорядился передать часть мощей храму Иерусалимского подворья.
Архимандрит Григорий Палама, бывший настоятелем в 1868-1877 годах, устроил в Филипповском и Никольском приделах иконостасы под мрамор. А пришедший ему на смену архимандрит Никодим, впоследствии ставший Патриархом Иерусалимским, возобновил живопись на стенах и сделал в Филипповском приделе балдахин над плащаницей Господней наподобие кувуклии.
В 1878 году Иерусалимская Церковь сделала второй дар храму Иерусалимского подворья в Москве. Блаженнейший Патриарх Иерофей передал «из Великого синодика Священной общины Пресвятого Гроба» частицы святых мощей нескольких угодников Божиих, особенно почитаемых в России: мученика Галактиона, священномученика Харалампия, мученика Трифона, великомученика и целителя Пантелеимона и мученицы Варвары.
В 1879 году иждивением церковного старосты, потомственного почетного гражданина Николая Петровича Кропоткина в главном алтаре храма был устроен иконостас под мрамор, украшенный новонаписанными иконами, и обновлена стенная живопись.
В следующем году Блаженнейший Иерофей вторично пополнил мощевик храма, прислав в дар всечестные мощи святителя Иоанна Милостивого, великомученика Никиты, бессребреника Космы, преподобного Алипия и преподобномученицы Параскевы Пятницы, чтобы, как написано в сопроводительной грамоте, «положить их во святом храме подворья Святого Гроба Господня для его благолепия и славы и для освящения поклоняющихся им благочестивых христиан». С этого времени почти все мощи, находящиеся в храме подворья, содержатся в специально устроенном для них архимандритом Никодимом позолоченном ковчеге, украшенном резным изображением Гроба Господня.
В последующие годы продолжалась работа по благоукрашению храма и храмовых построек. В 1900-1902 годах при настоятеле подворья архимандрите Афанасии была проведена большая работа по реставрации и обновлению стенной росписи, сохранившейся и поныне.
В 1917 году Иерусалимское подворье в Москве было упразднено большевиками, но храм оставался действующим.
Современный вид храма Воскресения словущего Иерусалимского подворья
Иерусалимское подворье вновь начало действовать только 19 ноября 1989 года. Торжественное богослужение в этот важный для жизни двух Церквей день возглавил митрополит Минский и Белорусский Филарет, которому сослужили специально приехавший по этому случаю главный секретарь Иерусалимского Патриархата епископ (ныне митрополит) Тимофей и назначенный настоятелем подворья автор настоящего сообщения.
| |
| Иерусалимское подворье в Москве |
/p>
Сохранение ненарушимого единства Вселенской Церкви проявляется в реальном сотрудничестве и совместном молитвенном общении всех Поместных Церквей, нередко находящихся друг от друга на значительном расстоянии. Такое духовное единение издавна существует между Иерусалимской и Русской Православными Церквами.
Это единение, завещанное Иисусом Христом и установленное апостолами и святыми отцами, предполагает постоянные контакты между Православными Церквами, которые легче всего осуществляются через полномочных представителей, делающих это общение видимым и плодотворным.
Именно такую миссию и призван исполнять представитель Иерусалимской Церкви на Патриаршем подворье в Москве. Его деятельность реализуется и в совместном служении с пастырями Русской Церкви, и в поддержании регулярных контактов между Предстоятелями двух Поместных Церквей, и в возможности своевременно распространять в православном русском народе сведения об истории святых мест и современной жизни Православия на Святой Земле.
Одной из первых откликнулась на этот призыв Русская Церковь. И произошло это в трудные для России годы, когда она еще не оправилась после Наполеоновского нашествия. Восстанавливалась сожженная в 1812 году Москва. Казалось, о каком участии в нуждах другого народа, другой Церкви может идти речь?! Но святыни Палестины всегда были дороги сердцу русского человека. И когда в 1815 году для сбора пожертвований был назначен представителем Иерусалимского Патриарха архимандрит Арсений, его миссия встретила полное понимание и сочувствие как со стороны народа, так и со стороны царствующего дома. В 1817 году Святейший Синод Русской Православной Церкви издал указ об учреждении Иерусалимского подворья в Москве. В следующем году местом пребывания и служения представителя Святого Живоносного Гроба Господня был определен храм во имя святого апостола Филиппа у Арбатских ворот.
Так снова, и уже в который раз, завязались более тесные взаимоотношения между двумя братскими Церквами. Русская оказывала активное материальное содействие восстановлению святынь, Иерусалимская усилила молитвенное предстательство за величайшую православную державу, за весь русский народ.
Храм на этом месте существовал еще во времена первосвятительского служения святителя Филиппа, Московского и всея Руси чудотворца, возле его загородного дома, и, скорее всего, он был основан самим святителем в честь своего небесного покровителя. Но точные исторические свидетельства обнаруживаются лишь с XVII века.
В 1688 году на месте деревянного храма боярин Иван Косьмин построил для поминовения себя и своих родителей каменную церковь с Никольским приделом, которую 2 ноября того же года освятил Патриарх.
Первым настоятелем Иерусалимского подворья в Москве стал архимандрит Арсений, русский по происхождению. Он управлял подворьем с 1818 по 1823 год. После проведении необходимых реставрационных работ он по благословению Иерусалимского Патриарха и с разрешения Святейшего Синода Русской Православной Церкви переименовал главный престол в честь Обновления (освящения) Иерусалимского Воскресенского храма, и с этого времени церковь стала именоваться храмом Воскресения Словущего. Одновременно Никольский придел был посвящен святому апостолу Филиппу.
В 1819 году Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Поликарп прислал в дар и благословение Иерусалимскому подворью в Москве ценные реликвии:
Ковчег со святыми мощами и частями древа Животворящего Креста Господня, находящегося в Филипповском приделе Иерусалимского подворья в Москве, современный вид
1) золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом, внутрь которого собственноручно вложил часть Всечестного Древа Животворящего Креста Господня (впоследствии этот дар был утрачен);
2) икону трех святых с житийными клеймами (утрачена в 1870 году);
3) честную десницу святого великомученика Евстафия Плакиды (которая находится ныне в главном мощевике храма в Филипповском приделе).
Во время настоятельства отца Филарета храм обогатился получением святых мощей апостола Иакова, брата Господня, первого Иерусалимского епископа. Они были привезены известным русским путешественником и писателем, ставшим затем обер-прокурором Святейшего Синода, А. Н. Муравьевым из его паломничества по Востоку и поднесены митрополиту Филарету, который распорядился передать часть мощей храму Иерусалимского подворья.
Архимандрит Григорий Палама, бывший настоятелем в 1868-1877 годах, устроил в Филипповском и Никольском приделах иконостасы под мрамор. А пришедший ему на смену архимандрит Никодим, впоследствии ставший Патриархом Иерусалимским, возобновил живопись на стенах и сделал в Филипповском приделе балдахин над плащаницей Господней наподобие кувуклии.
В 1878 году Иерусалимская Церковь сделала второй дар храму Иерусалимского подворья в Москве. Блаженнейший Патриарх Иерофей передал «из Великого синодика Священной общины Пресвятого Гроба» частицы святых мощей нескольких угодников Божиих, особенно почитаемых в России: мученика Галактиона, священномученика Харалампия, мученика Трифона, великомученика и целителя Пантелеимона и мученицы Варвары.
В 1879 году иждивением церковного старосты, потомственного почетного гражданина Николая Петровича Кропоткина в главном алтаре храма был устроен иконостас под мрамор, украшенный новонаписанными иконами, и обновлена стенная живопись.
В следующем году Блаженнейший Иерофей вторично пополнил мощевик храма, прислав в дар всечестные мощи святителя Иоанна Милостивого, великомученика Никиты, бессребреника Космы, преподобного Алипия и преподобномученицы Параскевы Пятницы, чтобы, как написано в сопроводительной грамоте, «положить их во святом храме подворья Святого Гроба Господня для его благолепия и славы и для освящения поклоняющихся им благочестивых христиан». С этого времени почти все мощи, находящиеся в храме подворья, содержатся в специально устроенном для них архимандритом Никодимом позолоченном ковчеге, украшенном резным изображением Гроба Господня.
В последующие годы продолжалась работа по благоукрашению храма и храмовых построек. В 1900-1902 годах при настоятеле подворья архимандрите Афанасии была проведена большая работа по реставрации и обновлению стенной росписи, сохранившейся и поныне.
В 1917 году Иерусалимское подворье в Москве было упразднено большевиками, но храм оставался действующим.
Современный вид храма Воскресения словущего Иерусалимского подворья
Иерусалимское подворье вновь начало действовать только 19 ноября 1989 года. Торжественное богослужение в этот важный для жизни двух Церквей день возглавил митрополит Минский и Белорусский Филарет, которому сослужили специально приехавший по этому случаю главный секретарь Иерусалимского Патриархата епископ (ныне митрополит) Тимофей и назначенный настоятелем подворья автор настоящего сообщения.
Церковь Воскресения Словущего (апостола Филиппа) на Арбате – Иерусалимское подворье в Москве
Уже во второй половине XVI века на Иконной улице, названной по находившейся здесь Изографской конторе и слободе иконописцев, стояла деревянная церковь святого апостола Филиппа. Храм был возведен по инициативе митрополита Московского и всея Руси Филиппа (Колычёва) во имя его небесного покровителя. Здесь же находилось подворье митрополита. Позднее переулок получил название по церкви – Филипповский. В 1657 году церковь была еще деревянной, а в 1688 г. была перестроена уже в камне стольником царя Алексея Михайловича Иваном Косьминым.
В Отечественную войну 1812 года церковь была разграблена французами и сильно пострадала во время пожара в Москве. Обветшавший храм предполагалось упразднить. Однако после сильнейшего пожара в 1808 году в храме Гроба Господня в Иерусалиме почти полностью уничтожившего великую святыню, патриарх Иерусалимский Поликарп обратился за помощью в восстановлении храма к другим Православным Церквям. В 1817 году он просил Императора России Александра I открыть подворье Иерусалимского Патриархата в Москве, где могли бы останавливаться монахи для сбора пожертвований на восстановление сгоревшего храма. Подворье было открыто в 1818 году при церкви апостола Филиппа в тихом арбатском переулке. Патриарх Иерусалимский прислал в дар подворью часть Древа Животворящего Креста Господня и десницу великомученика Евстафия Плакиды. Эти святыни и доныне хранятся в храме.
По окончанию ремонтно-строительных работ главный престол был переосвящен в честь праздника Воскресения Словущего, посвященного воспоминанию обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а северный Никольский придел — в честь святого апостола Филиппа. В 1848-1852 годах был возведен южный придел во имя святителя Николая и в честь Иерусалимской иконы Божией Матери.
Храм Воскресения Словущего (апостола Филиппа) на Арбате. 1881 г. Фото Николая Найденова
Примечательно, что большинство московских Воскресенских храмов освящены именно в память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году при святом равноапостольном Константине Великом, а не Пасхи Христовой. По православным представлениям, Храм Воскресения Господня в Иерусалиме, входящий в комплекс храма Гроба Господня, воздвигнутый на месте исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христова невоспроизводим в своей уникальности, в том числе – в названии. Поэтому Воскресенские церкви на Руси строились во имя Воскресения Словущего (от глагола «слыть» – быть известным). Праздник в честь этого события отмечается 26 сентября по новому стилю (13 сентября по старому стилю), накануне праздника Воздвижения Креста Господня 27 сентября.
Патриархи Иерусалимские посылали в дар своей русской пастве святыни: частицы мощей апостола Иакова, брата Господня, первого иерарха Иерусалимского, священномученика Харалампия, великомученика и целителя Пантелеимона, великомученицы Варвары и великомученика Галактиона, мученика Трифона, святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, великомученика Никиты, великомученицы Параскевы Пятницы, бессребреника и чудотворца Космы и преподобного Алипия столпника. Для этих святых даров устроен позолоченный ковчег, в котором они находятся и сейчас.
В 1918 году Иерусалимское подворье было упразднено, но церковь и в годы советской власти не закрывалась для прихожан. 19 ноября 1989 года храм Воскресения Словущего (апостола Филиппа) вновь стал подворьем Иерусалимского патриархата. В 1959 году Филипповский переулок был переименован в честь писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, который в 1849—1851 годах снимал там квартиру в доме № 9. В 1993 году восстановлено прежнее название – Филипповский переулок.
В 1943-1951 годах в штате храма Воскресения Словущего (апостола Филиппа) на Арбате состоял известный протодиакон Михаил (Холмогоров) – обладатель уникального по красоте баса. Его сравнивали с Шаляпиным, причем многие знатоки отдавали предпочтение голосу отца Михаила. Когда Холмогоров служил в храме великомученика Никиты на Старой Басманной, то со всего города туда съезжались знатоки и любители церковного пения, чтобы послушать его голос. Михаилу Кузьмичу неоднократно предлагали петь в опере, что сулило славу, известность и деньги, но он отказался. Художник Павел Корин писал Холмогорова для своей неоконченной и самой знаменитой картины «Реквием, или Русь уходящая», где протодиакон изображен в центре, перед патриархами, с раскачивающимся кадилом в руке.
П.Д. Корин. «Реквием, или Русь уходящая». 1935 г.
Протодиакон Михаил Кузьмич Холмогоров (1870-1951)
Запись голоса Михаила Холмогорова не сохранилась, но есть замечательное описание впечатления от его голоса на торжественной интронизации Патриарха Алексия (Симанского) 4 февраля 1945 года в Богоявленском (Елоховском) соборе, оставленное молодым тогда иподиаконом К.В. Нечаевым (митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим).
«Нашему Патриарху возглашал многолетие престарелый и немощный старейший московский протодиакон Михаил Кузьмич Холмогоров. […] собор затих. А затем вдруг наполнила его мягкая сила. Именно сила. Казалось, что-то мягкое, звучное, глубокое, плотное, обильное непреодолимо заливает собор доверху. От купола до дальнего угла ризницы. Это был осязаемый звук. Он лился, переполняя собой все, звучал в каждой частице пространства, это было более чем орган или оркестр, потому что этот звук был живым и органичным. Он присутствовал во всем и всюду. Казалось, он шел ниоткуда, но был во всем и все наполнял собой. Это был «Михал Кузьмич». Это была его лебединая песнь, последний и полный дар его старческих сил новому Патриарху Московскому и всея Руси. Минутой позже он опустился в изнеможении на скамью в уголке ризницы».
Храм Иерусалимского подворья рядом с Арбатом
Храм во имя Воскресения Словущего встретился мне в Филипповском переулке Москвы невдалеке от Старого Арбата, после прогулки по которому я окунулся в тесноты и переплетения узких улочек и переулочков.
В советское время не закрывался, нормально функционировал и поэтому не подвергся разрушениям.
Хотя судьба его не всегда была светлой. По преданиям основал его митрополит Московский и всея Руси с 1566 по 1568 год Филипп II (в миру Фёдор Степанович Колычёв, 1507–1569), который безуспешно боролся с опричниной царя Ивана IV Грозного. Был храм деревянным и назывался в честь апостола Филиппа.
С тех пор бывший Иконный переулок стал зваться Филипповским, хотя в советское время назывался Аксаковым переулком.
Затем деревянный храм стал в 1688 году каменным. В 1812 году храм был осквернён и разрушен французами и уже был издан Указ Святейшего Синода от 26 июля 1818 года с решением Филипповскую церковь «предполагается упразднить», но тут вмешался случай.
Иерусалимская Православная Церковь (или Иерусалимский Патриархат) является автокефальной поместной православной Церковью. В каноническом Диптихе находится на четвёртом месте, в Диптихе РПЦ — на втором месте. Его кафедральным собором является Храм Гроба Господня в Иерусалиме.
Знаменитый иерусалимский храм многократно за свою историю подвергался разрушениям. В 1808 году произошел опустошительный пожар, для восстановления храма требовались огромные средства. Денег у Иерусалимской православной церкви не было, она была в долгах как в шелках, поэтому Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Поликарп обратил взор на далёкую братскую страну Россию и попросил императора Александра I предоставить место в Москве, откуда можно было бы организовать сбор средств для восстановления Храма Гроба Господня. Император дал добро на организацию Иерусалимского подворья и даровал Филипповский храм Иерусалимскому Патриархату.
Начались работы по восстановлению храма, тогда появилась современная ограда.
Был построен правый придел, названный во имя Иерусалимской иконы Божией Матери и Николая Чудотворца.
К 1822 году храм был перестроен и переименован в честь Воскресения Словущего, а левый придел был назван в честь святого апостола Филиппа.
Несмотря на то, что в 1917 году Иерусалимское подворье было ликвидировано, храм остался действующим, а в 1989 году подворье было восстановлено.