икона божией матери александрийская

Икона Богородицы Александрийская

Празднование

История

На­зва­ние ико­ны про­ис­хо­дит от еги­пет­ско­го го­ро­да Алек­сан­дрии – од­но­го из цен­тров ран­не­го хри­сти­ан­ства. Све­де­ний об этом об­ра­зе со­хра­ни­лось немно­го, и со­хра­нив­ша­я­ся ин­фор­ма­ция про­ти­во­ре­чи­ва.

В кни­ге свя­то­го но­во­му­че­ни­ка Ев­ге­ния По­се­ля­ни­на пи­шет­ся: «По изо­бра­же­нию на ста­рин­ных гра­вю­рах ико­на пред­став­ля­ет из се­бя по­яс­ной об­раз Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Бо­гом­ла­ден­цем, Ко­то­ро­го Она под­дер­жи­ва­ет пра­вой ру­кой». Фра­за «под­дер­жи­ва­ет пра­вой ру­кой» раз­ны­ми ис­сле­до­ва­те­ля­ми вос­при­ни­ма­ет­ся неод­но­знач­но. Од­ни счи­та­ют, что под­чёр­ки­ва­ние это­го фак­та пред­по­ла­га­ет рас­по­ло­же­ние Бо­гом­ла­ден­ца сле­ва от Бо­жи­ей Ма­те­ри. Дру­гие до­пус­ка­ют, что Он вполне мог вос­се­дать и на пра­вой ру­ке Бо­го­ро­ди­цы.

Сто­рон­ни­ки пер­во­го утвер­жде­ния вы­дви­га­ют вер­сию, что по­до­би­ем Алек­сан­дрий­ско­го об­ра­за мо­жет быть дру­гая пра­во­слав­ная еги­пет­ская свя­ты­ня – ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри VI ве­ка из Си­най­ско­го мо­на­сты­ря свя­той Ека­те­ри­ны. На этом об­ра­зе ред­кой ико­но­гра­фии Бо­гом­ла­де­нец си­дит на ле­вой ру­ке Бо­го­ро­ди­цы и Она под­дер­жи­ва­ет его пра­вой ру­кой ха­рак­тер­ным, как бы обе­ре­га­ю­щим же­стом. Ико­на вы­пол­не­на ме­то­дом эн­ка­у­сти­ки – тех­ни­ки жи­во­пи­си, в ко­то­рой свя­зу­ю­щим ве­ще­ством кра­сок яв­ля­ет­ся воск, жи­во­пись вы­пол­ня­ет­ся крас­ка­ми в рас­плав­лен­ном ви­де. На­хо­дит­ся об­раз в Му­зее ис­кусств име­ни Бог­да­на и Вар­ва­ры Ха­нен­ко, Ки­ев. Спра­вед­ли­во­сти ра­ди, сто­ит от­ме­тить, что пред­по­ло­же­ние иден­тич­но­сти двух икон ос­но­ва­но лишь на умо­за­клю­че­ни­ях и ни­ка­ки­ми фак­та­ми не под­твер­жде­но.

Су­ще­ству­ет и дру­гое, бо­лее кон­крет­ное опи­са­ние ико­ны: «На Алек­сан­дрий­ской иконе Бо­го­ма­терь пред­став­ле­на с Мла­ден­цем, си­дя­щим на Её пра­вой ру­ке (дексио­кра­ту­са). Мла­де­нец бла­го­слов­ля­ет пра­вой ру­кой, в ле­вой – дер­жит сви­ток.» [1]

Опи­са­нию из «Пра­во­слав­ной эн­цик­ло­пе­дии» со­от­вет­ству­ет ико­на под на­зва­ни­ем Алек­сан­дрий­ская – од­на из 120 клейм ико­ны «Бо­го­ма­терь Неча­ян­ная Ра­дость со 120 чу­до­твор­ны­ми ико­на­ми Бо­го­ма­те­ри» из церк­ви Со­ро­ка му­че­ни­ков на Но­воспас­ской пло­ща­ди в Москве, ко­то­рая ныне на­хо­дит­ся в Го­судар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской га­ле­рее.

На ос­но­ва­нии этих двух опи­са­ний (из кни­ги Е. По­се­ля­ни­на и «Пра­во­слав­ной эн­цик­ло­пе­дии») мож­но сде­лать два вы­во­да: ли­бо это раз­лич­ное опи­са­ние од­но­го и то­го же об­ра­за, ли­бо су­ще­ству­ет два со­вер­шен­но раз­ных по ико­но­гра­фии об­ра­за под на­зва­ни­ем «Бо­го­ма­терь Алек­сан­дрий­ская».

Источник

14 сентября — празднование Александрийской, Августовской (1914) и именуемой «Всеблаженная» (в Казани) икон Божией Матери.

Ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, име­ну­е­мая «Все­б­ла­жен­ная», или «Па­ма­ка­ри­ста», при­сла­на в 1905 го­ду Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским Иоаки­мом III в бла­го­сло­ве­ние и уте­ше­ние гра­ду Ка­за­ни по­сле свя­то­тат­ствен­но­го по­хи­ще­ния из со­бор­но­го хра­ма Ка­зан­ско­го Бо­го­ро­дич­но­го жен­ско­го мо­на­сты­ря чу­до­твор­ной ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в ночь с 28 на 29 июня 1904 го­да. Эта ико­на – точ­ный спи­сок с на­хо­див­шей­ся в Кон­стан­ти­но­поль­ском пат­ри­ар­шем хра­ме осо­бо чти­мой ико­ны Бо­го­ма­те­ри «Все­б­ла­жен­ной», един­ствен­ной древ­ней свя­ты­ни, уцелев­шей в Кон­стан­ти­но­по­ле, в хра­ме во имя свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, по­сле мно­го­чис­лен­ных раз­граб­ле­ний.

Свя­той об­раз был на­пи­сан на де­ре­вян­ной дос­ке в тра­ди­ци­ях древне-гре­че­ской ико­но­пи­си. На об­рат­ной сто­роне – на­пи­сан­ные на гре­че­ском язы­ке сло­ва: «Иоаким, Бо­жи­ею ми­ло­стию ар­хи­епи­скоп Кон­стан­ти­но­по­ля, Но­во­го Ри­ма, и Все­лен­ский пат­ри­арх, прео­свя­щен­ней­ше­му и чест­ней­ше­му мит­ро­по­ли­ту Пе­тер­бург­ско­му и Ла­дож­ско­му и пред­сто­я­те­лю Свя­тей­ше­го Си­но­да рос­сий­ско­го, гос­по­ди­ну Ан­то­нию. Прео­свя­щен­ней­ший о Хри­сте со­брат! И мы до глу­би­ны серд­ца бы­ли по­ра­же­ны страш­ным и неслы­хан­ным свя­то­тат­ствен­ным по­хи­ще­ни­ем свя­той Ка­зан­ской ико­ны Бо­го­ма­те­ри. По­это­му, же­лая с сво­ей сто­ро­ны до­ста­вить бла­го­че­сти­вым хри­сти­а­нам неко­то­рое уте­ше­ние в невоз­на­гра­ди­мой утра­те, мы при­ка­за­ли на­пи­сать на­сто­я­щий вер­ный во всем по ви­ду и по раз­ме­ру спи­сок с ико­ны Бо­го­ма­те­ри «Все­б­ла­жен­ной», на­хо­дя­щей­ся в по­чи­та­е­мом все­ми у нас пат­ри­ар­шем хра­ме св. ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца, един­ствен­ной, остав­шей­ся у нас от раз­лич­ных раз­граб­ле­ний, и из­древ­ле по­чи­та­е­мой ико­ны пат­ри­ар­ше­го хра­ма; ка­ко­вой спи­сок и по­сы­ла­ем для по­став­ле­ния, ес­ли со­бла­го­во­ли­те, вме­сто по­хи­щен­но­го, свя­щен­но­го и по­чи­та­е­мо­го со­кро­ви­ща.

Гос­подь же Спа­си­тель наш мо­лит­ва­ми Сво­ей Ма­те­ри да осе­ня­ет и охра­ня­ет бла­го­че­сти­вый на­род свой вся­кой бла­го­да­тию и ми­ло­стию.

На­пи­са­но в пат­ри­ар­хии 29 мая 1905 го­да».

Этот драгоценный дар Вселенского патриарха служит несомненным доказательством общей сердечной любви и расположения церкви Константинопольской к церкви православной в нашем отечестве.

Султан Сулейман I (1520—1566 гг.) приказал снять крест с храма Паммакаристы при патриархе Дионисии П. В 1586 году, когда патриархией управлял архидьякон Никифор, местоблюститель в третий раз избранного патриарха Иеремии II (1586—1595 гг.), турки отняли у православных храм «Всеблаженной» и обратили его в мечеть. Архидьякон Никифор перенес икону «Всеблаженной» вместе с другими святынями в церковь Влахсерая, которая и сделалась до 1597 г. центром православия. Патриарх Иеремия провел здесь все свое патриаршество до самой смерти.

В 1597 году Александрийский патриарх Мелетий Пигас, местоблюститель Цареградского патриаршего престола, перенес патриархию и икону в храм св. Димитрия в Ксилопорте, а в 1601 году, при патриархе Матфее, патриаршая резиденция перенесена была на Фонар, где находится и в настоящее время при храме св. великомученика Георгия.

Сюда же перенесена была и икона Божией Матери Паммакаристы. Икона эта мозаической древней работы. В греческом Типиконе, изданном в 1838 году, она именуется чудотворной. С этой-то иконы, благодаря святейшему патриарху Константинопольскому Иоакиму, мы и имеем точную копию.

Патриарх Иоаким установил в честь святой иконы Божией Матери Паммакаристы особое празднество, приурочив его к 1 сентября. По примеру церкви Константинопольской и высокопреосвященный Димитрий, архиепископ Казанский и Свияжский, благословил и Казанской Богородичной женской обители установить ежегодно 1 сентября празднество этой иконе Богоматери.

Явление иконы Божией Матери произошло 14 сентября 1914 года во время Первой мировой войны, в период борьбы за Восточную Пруссию, в районе Августова. В то время Августов был уездным городом Сувальской губернии Царства Польского. Накануне решающего боя Гатчинский и Царскосельский кирасирский лейб-гвардейский полки двигались к месту боёв. Около 11-ти часов ночи воинам кирасирского полка в тёмном ночном звёздном небе явилась Божия Матерь.

Видение Божией Матери длилось 30-40 минут. Все солдаты и офицеры встали на колени и молились. Божия Матерь предстала в необычном сиянии, с Богомладенцем Иисусом Христом, сидящим на Её левой руке. Правой рукой Она указывала на запад, в сторону направления движения русских войск. Вскоре после боёв у Августова русская армия одержала крупную победу. Поэтому это явление Божией Матери получило название «Знамение Августовской победы» или «Августово явление».

Написана икона Божией Матери была по благословению митрополита Московского Макария (Невского) в 1916 году и, соответственно, до 1917 года не успела распространиться в большом количестве списков. Кроме того, после революции списки этой иконы уничтожались с особой озлобленностью, как и списки Державной иконы Божией Матери. Известно лишь о пяти сохранившихся изводах этой иконы, один из них находится в Канаде и особо чтится в семье потомков Царственного рода Романовых.

28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по представлению Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери.

Семейная икона. Святой Николай Чудотворец, святой Максим Кавсокаливит Афонский, святой Роман Рязанский, святая Ника Коринфская, святая Ксения Петербургская. Сверху образ Богоматери: Всеблаженная. На полях иконы: свтяой Иоанн Предтеча, святой Иоанн Златоус.

Новое празднование приурочено к 1/14 сентября – дню чудесного явления Пресвятой Богородицы русским войскам в 1914 году на северо-западном фронте, незадолго до победы в Августовском сражении, в районе города Августова Сувалкской губернии Российской империи (ныне на территории Восточной Польши). Это чудесное событие произошло на второй месяц войны, получило широкую огласку в церковной и светской печати и вызвало большое воодушевление в войсках и в тылу.

В разных губерниях России было создано немало икон с изображением указанного явления Пресвятой Богородицы. Написание большинства икон относится к 1915–1916 годам. В те же годы в различных городах России неоднократно тысячными тиражами выпускались листовки и открытки, печатались плакаты, изготовлялись пасхальные яйца, иллюстрировавшие чудесное явление Божией Матери русским воинам в районе Августовских лесов. Они распространялись широко по стране, в том числе среди солдат и офицеров действующей армии.

С сентября 1914 года по ноябрь 1916 года Святейший Синод специально рассматривал вопрос об этом чуде. В результате 31 марта 1916 года после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с северо-западного фронта, Синод принял следующее решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам. »

В настоящее время различные списки Августовской иконы Пресвятой Богородицы почитаются в храмах на территории России, Белоруссии, Молдавии и Украины.

Название иконы Пресвятой Богородицы Александрийская происходит от египетского города Александрии – одного из центров раннего христианства. Сведений об этом образе сохранилось немного, и сохранившаяся информация противоречива.

В книге святого новомученика Евгения Поселянина пишется: «По изображению на старинных гравюрах икона представляет из себя поясной образ Богоматери с Предвечным Богомладенцем, Которого Она поддерживает правой рукой». Фраза «поддерживает правой рукой» разными исследователями воспринимается неоднозначно. Одни считают, что подчёркивание этого факта предполагает расположение Богомладенца слева от Божией Матери. Другие допускают, что Он вполне мог восседать и на правой руке Богородицы.

Сторонники первого утверждения выдвигают версию, что подобием Александрийского образа может быть другая православная египетская святыня – икона Божией Матери VI века из Синайского монастыря святой Екатерины. На этом образе редкой иконографии Богомладенец сидит на левой руке Богородицы и Она поддерживает его правой рукой характерным, как бы оберегающим жестом. Икона выполнена в методом энкаустики – техники живописи, в которой связующим веществом красок является воск, живопись выполняется красками в расплавленном виде. Находится образ в Музее искусств имени Богдана и Варвары Ханенко, Киев. Справедливости ради, стоит отметить, что предположение идентичности двух икон основано лишь на умозаключениях и никакими фактами не подтверждено.

Существует и другое, более конкретное описание иконы: «На Александрийской иконе Богоматерь представлена с Младенцем, сидящим на Её правой руке (дексиократуса). Младенец благословляет правой рукой, в левой – держит свиток.» «Православная энциклопедия»

Описанию из «Православной энциклопедии» соответствует икона под названием Александрийская – одна из 120 клейм иконы «Богоматерь Нечаянная Радость со 120 чудотворными иконами Богоматери» из церкви Сорока мучеников на Новоспасской площади в Москве, которая ныне находится в Государственной Третьяковской галерее.

На основании этих двух описаний (из книги Е. Поселянина и «Православной энциклопедии») можно сделать два вывода: либо это различное описание одного и того же образа, либо существует два совершенно разных по иконографии образа под названием «Богоматерь Александрийская».

До 26 сентября произошло еще три благодатных исцеления и целый ряд чудес в ноябре того же года. Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Всеблаженная» молятся о защите от предстоящих неприятностей, о счастье и мире в семье, об утешении в скорбных обстоятельствах.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Всеблаженная», или «Памакариста»:

,,О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!
Приими хвалебное пение сие от нас недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся пречистому образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас молящихся Тебе, удиви над нами великия и богатыя милости Твоя, яви нам небесную помощь Твою и заступление, и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание; нам же всем низпосли дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пречистая! Умилосердися на немощныя люди Твоя, рассеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, недугующия уврачуй, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наши ко зрению спасения. Милостива нам буди зде и на страшнем суде Сына Твоего, преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со ангелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою. Тебе убо молимся, и Тебе, яко всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Кондак, глас:

,,В праздник Твой сошедшеся, вернии, священное ко славе Божией торжество Твое, Владычице, днесь всеблагоговейно совершаем, любовию же чтуще честную икону Твою, Тебе песнословим вси в радости: радуйся, Дево Честная, Всеблаженная.»

Величание:

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.

Источник

Житие и икона Евфросинии Александрийской, о чем просят святую и тексты молитв

В православной религии принято почитать святых, которые свою жизнь посвятили служению Господу и показали пример следования за Христом. В житии Евфросинии Александрийской нет ярких моментов, однако эта девушка до самой смерти осталась верной своему призванию, и каждый день своей жизни проводила в молитвах и постах. Существует несколько молитв, с которыми принято обращаться к святой за помощью, их можно читать как в храме, так и в домашних условиях.

Житие святой Евфросинии Александрийской

Отец будущей святой Евфросинии жил в городе Александрия и был богатым и знатным человеком. Он вел богобоязненную жизнь по заповедям Всевышнего и пользовался уважением у горожан. Такой же доброй и благочестивой была и его супруга. Вместе они творили много милости и помогали тем, кто нуждался.

Однако печалило семейную пару то, что Господь не дал им детей, они переживали о том, что некому будет оставить свое имение после смерти, так как нет наследника, который грамотно управлял бы богатством.

В скорби и печали они непрестанно молили Всевышнего о том, чтобы он послал им ребенка, посещали окрестные монастыри и храмы, соблюдали посты, раздавали милостыню в надежде, что Господь сжалится над ними и исполнит их просьбу. Однажды Пафнутий (так звали отца Евфросинии Александрийской) отправился в один монастырь, услышав, что игумен той обители прославился среди верующих своей святой жизнью, и сделал огромное пожертвование.

Побеседовав со священнослужителем, Пафнутий почувствовал, как его душу наполнили мир и покой, и решил рассказать игумену о своих переживаниях и печали. Он попросил настоятеля, чтобы тот вместе с другими монахами обители совершили молитву и испросили у Господа благословения на него.

Господь принял молитву иноков во главе с их игуменом, и жена Пафнутия забеременела. По прошествии определенного времени у них родилась дочка. Огромная радость наполнила сердца этих богобоязненных людей, и они прославили Всевышнего в молитвах. При совершении обряда крещения девочке нарекли имя Евфросиния.

С тех пор Пафнутий стал часто посещать обитель, так как его душа привязалась к настоятелю, по молитвам которого он получил желаемое. Он подолгу беседовал с игуменом, а также жертвовал много средств на обустройство монастыря.

Когда девочке исполнилось 12 лет, Господь призвал к себе жену Пафнутия, и они остались вдвоем. С ранних лет он наставлял свою дочь в христианской вере, вместе с ней читая Священное Писание и молясь Богу. Позже Евфросиния настолько прониклась откровением Евангелий, что и сама много времени проводила за чтением и размышлением над Словом Божьим. Поскольку девушка была не только умной, но и очень красивой, к ней сваталось много женихов, так как каждая семья в Александрии считала за честь породниться с Пафнутием.

Однако отец не спешил отдавать дочку замуж, он не хотел неволить ее, и всем сватающимся отвечал, что поступит так, как угодно Господу. Среди тех, кто желал видеть Евфросинию женой своего сына, был один благородный и знатный человек, который пользовался уважением в Александрии. Он уговорил Пафнутия отдать дочку в его семью, и они стали готовиться к свадьбе. Перед тем, как провести обряд бракосочетания, отец, взяв с собой дочь, отправился в обитель, чтобы побеседовать с таким близким его сердцу игуменом.

Он попросил настоятеля благословить девушку на семейную жизнь. Игумен провел беседу с Евфросинией, научая ее смирению, целомудрию и страху Божьему. На протяжении трех дней жил Пафнутий в горнице обители, и все это время девушка с удивлением взирала на иноков и их посвященную Господу жизнь.

Когда пришло время покидать монастырь и возвращаться домой, Евфросиния припала к ногам игумена и попросила молиться о ней, так как в ее сердце загорелось желание полностью посвятить себя служению Господу. После того, как отец с дочерью вернулись домой, по прошествии некоторого времени их дом посетил инок из обители, чтобы пригласить Пафнутия на праздник в честь основателя монастыря. На тот момент хозяина не оказалось дома, и инока приняла Евфросиния.

Она подробно расспросила монаха о том, сколько людей живет в обители, всех ли желающих принять постриг принимает игумен. Также она поделилась с монахом своими переживаниями о скором замужестве и рассказала, что сердце ее желает иного. Тогда инок посоветовал ей облечься в монашескую одежду и ночью тайком покинуть родительский дом, чтобы отправиться в обитель.

Долго размышляла девушка над тем, как ей поступить. Евфросиния рассуждала так: если она укроется в женском монастыре, то отец тут же найдет ее и вернет домой, принудив к замужеству. Поэтому она переоделась, как и советовал инок, в мужскую одежду и под покровом ночи отправилась в уже знакомую обитель. Придя к воротам монастыря, она представилась евнухом из царского дворца и попросила провести ее к игумену. Когда настоятель вышел к ней, она пала ему в ноги и сказала, что хочет остаться в монастыре, так как ей по сердцу иноческий труд.

Не подозревая, что перед ним девушка, игумен разрешил поселиться в обители, и даже дал ей духовного наставника, который укреплял бы ее в вере и выбранном пути.

А Пафнутий, вернувшись домой, не застал дочери, и начал ее везде искать, однако никто не видел, куда делась девушка и не мог помочь безудержно горюющему отцу. Когда прошло несколько дней, а девицу так и не удалось найти, отец подумал, что ее уже нет в живых. Тогда он отправился в монастырь к знакомому игумену и просил молиться с ним о душе Евфросинии. Вся обитель стала на молитву, прося Господа дать откровение и указать, куда пропала девушка, но ответа от Всевышнего не было, так как в это же время Евфросиния молилась Богу, чтобы он не открывал ее тайну.

Игумен попросил молодого инока, коим была Евфросиния, поговорить с убитым горем отцом и найти для него слова утешения и поддержки. Из-за монашеского одеяния Пафнутий не узнал дочку, однако слова монаха принесли в его сердце умиротворение и смирение перед Божьей волей. После этого он неоднократного посещал монастырь, чтобы побеседовать с монахом.

Более 35 лет прожила Евфросиния в обители, пребывая в молитвах и посте и служа Господу, и только перед самой смертью открыла отцу, что так полюбившийся ему инок и есть его пропавшая дочь. Также она попросила Пафнутия самому приготовить ее тело к погребению, чтобы сохранить тайну своего иночества.

Похоронив дочь, Пафнутий раздал все свое имущество бедным и до самой смерти прожил в той же келье, подвизаясь в молитвах, как Евфросиния.

Почитание в православии

В православии днями памяти Евфросинии Александрийской являются 15 февраля и 25 сентября. В эти даты в храмах проводятся специальные богослужения в честь преподобной Евфросинии и читается акафист.

Иконография

На иконах святая Евфросиния Александрийская изображается в монашеском одеянии, в руках у нее крест и оливковая ветвь. Также существует вариант образа преподобной, где она держит свиток с текстами из Священного Писания.

О чем молятся святой

К преподобной Евфросинии обращаются в следующих случаях:

Тексты молитв

Существует несколько текстов молитв, с которыми принято обращаться к Евфросинии Александрийской.

Тропарь

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу:/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи, учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Евфроси́ние, дух твой.

Перевод: В тебе, матерь, точно сохранилось то, что в нас по Божию образу: ибо, взяв свой крест, ты последовала за Христом, и делом учила пренебрегать плотью, как преходящей, заботиться же о душе, творении бессмертном. Потому и радуется с Ангелами, преподобная Евфросиния, дух твой.

Кондак

Вы́шнюю жизнь возжеле́вши получи́ти,/ до́льнюю сла́дость тща́тельно оста́вила еси́/ и саму́ю себе́ смеси́ла еси́ посреде́ муже́й, красне́йшая,/ Христа́ бо ра́ди, Жениха́ твоего́,// о обру́чнице привре́менном небрегла́ еси́.

Перевод: Небесное житие желая получить, земные наслаждения ты с радостью оставила и саму себя ты обезличила посреди мужчин, прекраснейшая, ибо ради Христа, (Небесного) Жениха твоего, ты отвергла своего временного (земного) жениха.

Молитва

О, свята́я преподо́бная ма́ти на́ша Евфроси́ние! Ны́не све́тло па́мять твою́ пра́зднующе, умиле́нными сердца́ми восклица́ем ти́: ты́ послу́шалася еси́ блага́го Учи́теля Го́спода на́шего Иису́са Христа́, глаго́лющаго в Ева́нгелии: И́же лю́бит отца́ или́ ма́терь па́че Мене́, не́сть Мене́ досто́ин, и и́же не отрече́тся всего́ своего́ име́ния, не мо́жет бы́ти Мо́й учени́к, и все́м житие́м свои́м после́довала еси́ Ему́. Испроси́ на́м, ма́ти на́ша Евфроси́ние, си́лы и де́йства Свята́го Ду́ха, во е́же искорени́ти вся́кий гре́х в на́с живу́щий и сотвори́ти ду́ши на́ша в хра́мы Бо́жии; воспламени́ сердца́ на́ша любо́вию ко Го́споду да испо́лним уста́ на́ша ко славосло́вию Его́ и соверши́м хожде́ние на́ше пред лице́м Бо́жиим во вся́ком благоче́стии и чистоте́, да небе́сным предста́тельством твои́м спаса́еми у́зрим сла́ву Бо́жию, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

Преподо́бная ма́ти Евфроси́ние, моли́ Бо́га о на́с.

Величание

Пе́снь 1

Ирмо́с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́, побе́дную пе́снь пою́ща.

Пе́сньми богокра́сными пою́щаго дне́сь святу́ю твою́ па́мять и и́стинно достохва́льную, све́том мя́ озари́ моли́тв твои́х, всечестна́я, весе́лия боже́ственнаго тезоимени́тая.

Еди́ну Боже́ственную добро́ту Христо́ву возлюби́вши и Того́ распа́льшися невеще́ственными красота́ми, добро́тою теле́сною возгнуша́лася еси́, сла́вная, виде́нии боже́ственными упражня́ющися.

Неве́ста, укра́шенная доброде́телей красота́ми, обручи́лася еси́ и́стинно кра́сному добро́тою Христу́, оста́вивши привре́меннаго, Евфроси́ние, обру́чника и жития́ всю́ красоту́.

Богоро́дичен: Все́ Пожела́ние, и Сла́дость, и Жи́знь из Тебе́ Возсия́вый премно́жеством бла́гости, Де́во Всенепоро́чная, Его́же моли́ спасти́ непреста́нно Тя́ блажа́щия.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую, на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х, Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Вели́кия претерпе́вши по́двиги, вра́жия низложи́ла еси́ ухищре́ния, победи́ла еси́ де́монския прило́ги, А́нгелом уподо́билася еси́, безсме́ртию поучи́вшися, ма́ти, в ме́ртвеннем твое́м телеси́.

Весели́т мона́шествующих сердца́ житие́ твое́, утвержде́ние су́ще и наказа́ние ко спаси́тельным за́поведем и к стезя́м нетле́ния, к любве́ кра́йнейшему преде́лу, Евфроси́ние, Созда́вшаго.

Просвеща́ет ве́рных боже́ственная собра́ния све́тлая твоя́ па́мять и достосла́вная, услажда́ет преподо́бных ли́ки, А́нгелы весели́т, с ни́миже водворя́ешися, я́ко равноа́нгельному житию́, Евфроси́ние, ревнова́вши.

Богоро́дичен: Страсте́й мя́ лю́тое обурева́ет волне́ние, лука́вых духо́в глубина́ одержи́т мя́, грехо́вный ви́хорь коле́блет мое́ се́рдце: Богороди́тельнице, Ты́ мя утверди́, чи́сте Тя́ восхваля́юща.

Седа́лен, гла́с 5

Же́нскую сла́бость укрепи́вши Небе́сными наде́ждами, посреде́ всели́лася еси́, несомне́нною мы́слию, муже́й, богодохнове́нная, Е́вина льсти́теля покори́вши твои́м гове́нием, о Евфроси́ние, во бде́ниих и поуче́ниих; те́м ве́рою тя́ блажи́м.

Богоро́дичен: Тя́ приста́нище, и сте́ну, и прибе́жище, и наде́жду, и покро́в, и Предста́тельницу те́плу обре́тше, ве́рнии, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м приле́жно, и взыва́ем ве́рно: поми́луй, Богоро́дице, на Тя́ упова́ющия и от прегреше́ний изба́ви.

Крестобогоро́дичен: На Кресте́ Тя зря́щи, Христе́, Ма́ти Твоя́, во́льно среди́ разбо́йников пове́шена, терза́ющи Ма́терски утро́бу, глаго́лаше: безгре́шне Сы́не, ка́ко непра́ведно, я́ко злоде́й, на Кресте́ пове́сился еси́, ро́д челове́чь оживи́ти хотя́, я́ко Преблаги́й?

Пе́снь 4

Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние прозорли́во, Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́: во спасе́ние люде́й Твои́х, спасти́ помаза́нныя Твоя́ прише́л еси́.

Отцу́ тя Небе́сному вне́млющую, ду́ш Невестово́дцу, о́тча любо́вь не возбрани́, ниже́ привре́меннаго жениха́, ше́ствовати пу́ть спаси́тельный.

Я́ко фи́никс, богому́дренно процвела́ еси́ пра́вды сла́дость и, я́ко ке́др, при вода́х воздержа́ния, богому́драя, плоды́ доброде́тельныя умно́жила еси́.

Огне́м воздержа́ния испепели́ла еси́ хвра́стныя сла́сти и, разгоре́вшися у́глем Госпо́дни любве́, чуде́с лучи́ возсия́ла еси́.

Растерза́н ви́дится и лежа́щь пред кра́сными твои́ми нога́ми пре́жде Е́вин ра́тник, из Де́вы Ро́ждшагося си́лою, Евфроси́ние, и благода́тию.

Богоро́дичен: Уще́дри, Ще́драя су́щи, преокая́нную мою́ ду́шу, Богороди́тельнице Всенепоро́чная, от страсте́й греха́ лю́те омрачи́вшуюся и стеню́щу.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Одея́йся Све́том, я́ко ри́зою, к Тебе́ у́тренюю и Тебе́ зову́: ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Заре́ю боже́ственных дея́ний, я́ко ка́мень смара́гд, чи́стая, ви́дена была́ еси́ посреде́ муже́й, му́жеская боре́ния показу́ющи и веселя́щи Го́спода.

Точа́щи сле́зы, я́ко арома́ты, облагово́нилася еси́, возвели́чилася еси́, я́ко ми́ро многоце́нное, и Бо́гу принесла́ся еси́ де́ва нерастле́нна.

Все́ твое́ жела́ние Бо́гу принесла́ еси́, Того́ жела́ющи, Того́ и́щущи, Того́ после́дствующи законоположе́нию, де́во, спаси́тельному.

Богоро́дичен: Мла́да родила́ еси́, я́ко Младе́нца, Чи́стая, пре́жде ве́к из Отца́ Безнача́льна безле́тно Возсия́вшаго, Его́же о ми́ре моли́, Богоневе́сто.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною, Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́ и от тли́ возведи́ мя, я́ко Благоутро́бен.

Я́ко чиста́ и непоро́чна, я́ко красна́, я́ко предобра́, Жениху́ Сло́ву ты́ уневе́стилася еси́, во ве́ки соблюда́ющему тя́ нетле́нну.

Стена́ньми и слеза́ми взыску́ющи Соде́теля, о́наго виде́ния сподо́билася еси́, я́ко избра́нная со избра́нными, досточу́дная.

Воздержа́ния о́браз, целому́дрия одушевле́нное подо́бие ве́рным яви́лася еси́, благохва́лящим твою́ свяще́нную, о Евфроси́ние, па́мять.

Богоро́дичен: Па́че ума́, Безле́тнаго, па́че сло́ва, Созда́теля, Всечи́стая, родила́ еси́, избавля́ющаго вся́кия тли́ Богоро́дицу пою́щия Тя́.

Конда́к, гла́с 2

Вы́шнюю жи́знь возжеле́вши получи́ти, до́льнюю сла́дость тща́тельно оста́вила еси́ и саму́ю себе́ смеси́ла еси́ посреде́ муже́й, красне́йшая, Христа́ бо ра́ди, Жениха́ твоего́, о обру́чнице привре́менном небрегла́ еси́.

И́кос

В весе́лии и ра́дости ду́ши возвесели́вше, воста́нем тща́тельно услы́шати сло́во пресла́вное: прехо́дит бо у́м вся́к пове́дание сие́ и удивля́ет, я́ко жена́, посреде́ муже́й пребыва́ющи, победи́ велиа́ра, и о́гнь попра́ сласте́й, и не опали́ся отню́д: Христа́ бо вожделе́вши, нескве́рная, обру́чника привре́меннаго небрегла́ е́сть.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь пла́мень угаси́, о́троки ороси́, согла́сно пою́щия: Бо́же, благослове́н еси́.

Све́т тебе́ возсия́, Того́ сопру́зе, Евфроси́ние сла́вная, пра́вый бо име́ла еси́ ра́зум, песнопою́щи: Бо́же, благослове́н еси́.

Же́зл, укрепля́ющь тя́. Кре́ст иму́щи, де́монская зия́ния прешла́ еси́ невре́дна, преподо́бная, песнопою́щи: Бо́же, благослове́н еси́.

До́м се́рдце твое́ Свята́го Ду́ха, преподо́бная, соверши́ла еси́, тя́ укре́пльшаго и показа́вшаго духо́в лука́вых си́льнейшу.

Богоро́дичен: Те́лом обложе́ннаго Бо́га Безтеле́снаго, Всенепоро́чная, родила́ еси́, на́с избавля́ющаго, стра́хом песнопою́щия: Бо́же, благослове́н еси́.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю, в пещи́ о́троцы, всеми́рный ли́к спле́тше, поя́ху: дела́ вся́кая, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ти́ну страсте́й оттрясла́ еси́, отрокови́це, А́нгелов невеще́ственному житию́ поревнова́вши, с ни́миже и воспева́еши: Го́спода по́йте и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Дае́т тебе́ жи́знь жи́зни Храни́тель, Того́ бо стопа́м после́довала еси́, Того́ добро́ты вожделе́вши Боже́ственныя, с Ни́мже и весели́шися во вся́ ве́ки.

Вознесла́ся еси́ ко оби́телем присножи́тельным и́стинно, жела́ние получи́вши, его́же возлюби́ла еси́, де́во, Дре́ва жи́зни наслажда́ющися и превознося́щи Христа́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Вся́ избра́нна, укра́шена вся́, Бо́г Ю́же возлюби́, Ю́же избра́, яви́лася еси́, Де́во Препросла́вленная, при́сно: те́м Тя́ пое́м всегда́, я́ко Богоро́дицу.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Иса́ие, лику́й, Де́ва име́ во чре́ве и роди́ Сы́на Емману́ила, Бо́га же и Челове́ка, Восто́к и́мя Ему́, Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Свяще́нное торжество́ мона́шествующих собо́р хва́лит, па́мять твою́ соверша́я богосве́тлую, ли́к ра́дуется мона́хинь, яви́ся бо чи́стая все́х све́тлость, Евфроси́ние досточу́дная.

Я́ко че́стно возложе́ние Небе́снаго была́ еси́ хра́ма, я́ко кри́н, во дво́рех процвела́ еси́ Бо́жиих, я́ко ши́пок сладково́нный, принесла́ся еси́ Всецарю́, я́ко честно́е ми́ро, Евфроси́ние всеблаже́нная.

Тебе́ саму́ю просвети́ла еси́ доброде́телей твои́х украше́нием све́тлым, и привела́ся еси́ к мы́сленному черто́гу, чи́стая, и ны́не недомы́сленную смотря́еши добро́ту Христо́ву, и обоже́ние прие́млеши соверше́ннейшее.

Свята́я твоя́ па́мять освяща́ет дне́сь ве́рныя, точа́щи просвеще́ние и святы́ню, в не́йже тя́ мо́лим, я́ко избра́нную неве́сту Христо́ву: спаси́ моли́твами твои́ми, Евфроси́ние, на́с всегда́.

Богоро́дичен: Све́том лица́ Твоего́ во тьме́ лежа́щаго страсте́й озари́, Све́та две́ре мы́сленная, да не но́щь пости́гнет мя́ сме́ртная, Влады́чице Чи́стая, спасе́ния моего́ неча́яние отсека́ющи.

Свети́лен

Кня́зя утаи́вшися студа́, и сего́ в любому́дром о́бразе показа́ла еси́ безу́мна, де́ва су́щи душе́ю и те́лом, была́ еси́ му́ж ра́зумом и ве́рою, Евфроси́ние преподо́бная, де́вственников добро́та и мона́хинь красота́.

Богоро́дичен: Де́нь мне́ возсия́й у́мнаго весе́лия, Ты́ бо еси́, Чи́стая, све́т и жи́знь су́щим во тьме́: хоте́нию бо мощна́ еси́ и е́же твори́ти и́маши, я́ко су́щи все́х Влады́чица, изба́ви вся́ от бе́д, и скорбе́й, и собла́зн чужда́го.

Источник