икона души праведных в руке божией

Живое Предание

В руке Божией – белоснежные души людей

Суббота перед Неделей о Страшном суде называется Вселенской родительской. Всякая суббота посвящена в церковном календаре поминовению усопших, но есть и особо выделенные субботние дни. И такова Вселенская родительская суббота, когда мы творим память всех усопших от века отец и братий наших.

Помню, как завораживали меня эти эпитеты — «вселенская», «родительская» — в период, когда я начинал участвовать в жизни Церкви, знакомился с ее богослужебным строем. Почему эта особая суббота памяти усопших называется вселенской? Мы вспоминаем всех без изъятия — не только сродников наших, но и всех вообще. Кто эти люди? И чем этот день отличается от прочих дней памяти усопших? Люди знаменитые и безвестные, богатые и бедные, недавно ушедшие и те, которых и след на земле простыл, — что их объединяет? Почему в этот день Церковь вызывает их имена к памятованию и приглашает их явиться в нашу молитву? Что их объединяет, таких разных? То, что они — жили. То, что их бытование на земле прямо относится к замыслу Божию о человеке. Как в нашем теле содержатся миллиарды и миллиарды клеток и каждая из них выполняет свою функцию, так миллиарды и миллиарды людей, живя, любя и рожая детей, привели историю человечества к тому, чтобы существовали поколения ныне живущих.

Усопших много больше, чем живых. И поминать их куда сложнее. Мы их теряем — в эгоцентризме, неумении и нежелании помолиться. Но их много. И вот это обтекаемое «много» в Церкви приобретает характер вселенскости, универсальности, всеобщности.

Существует образ, очень трогающий меня, — «Души праведных в руце Божией». В руке, символизирующей Божие участие и присутствие, изображены белоснежные души людей. В такой день, как Вселенская родительская суббота, когда мы вспоминаем многих и многих (кого-то уже и не вспомним по именам, но поклонимся им за то, что они были, и попросим Бога о милости для них), мы особенно ясно представляем эту огромную, не имеющую территориальных соответствий руку Божию, где собираются все жившие на земле до нас люди. Мир им дает эта Божья рука. Не наше прошение, а то, что они в ней. Участь Божья в жизни человека может быть, бесспорно, и строгой, и требовательной, но она всегда теплая, как тепла Божья рука.

Мы сегодня просим: «Остави, ослаби, прости, Боже, им их прегрешения». Как кто-то когда-то попросит и о нас. И так вселенная живших и живущих не разделится на царство мертвых и царство тех, кто боится смерти, а соединится в царство верующих в пришествие в мир Христа Спасителя, в жизнь вечную, где нет болезни, печали и воздыхания.

«Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная» (Кондак заупокойный).

Протоиерей Александр Абрамов
Из книги «Весна надежды нашей. Великий пост день за днем»
(М.: «Никея», 2018)

Поделиться в соцсетях

Подписаться на свежие материалы Предания

Источник

Икона души праведных в руке божией

Нужна помощь

Новости строительства школы и Дома Причта на 1 ноября

Завершаются работы по благоустройству территории перед Домом Причта, уложен асфальт. В храме свт.Иннокентия Московского идет заливка стен купели для крещения полным погружением. За октябрь на 31.10.21 собрано 63 844 руб. (+7 300 руб. за неделю). Сердечно благодарим!

Поддержка сайта DOMMIL.COM и интернет-проектов Дома милосердия

На поддержку сайта и интернет-проектов Дома милосердия за октябрь на 31.10.21 собрано 4 835 руб. (+988 руб. за неделю). Спасибо!

Новости

Подать записки через интернет на Родительскую субботу 6 ноября

Началась регистрация на конференцию «Актуальные вопросы реабилитации переболевших COVID-19»

Разговор со священником

Души праведных в руке Божией

Души праведных в руке Божией. Фреска монастыря Сучевица, Румыния

Погиб в автокатастрофе иеромонах Нил, возглавлявший Валдайскую пустынь. Дороги обледенелые, как-то не так руль крутанули и под грузовик, и все, мгновенная смерть[1]. В свое время так же на гололеде разбился архимандрит Дамаскин, чудом возродивший из руин Крыпецкий монастырь и сказавший незадолго до своей гибели владыке Евсевию: «Владыка, колокола на месте, кресты на месте, пора мне на покой».[2]

Да, бывает, что Господь забирает жизни праведников. Зачем, почему? Нам неведомо. Это великая тайна Господня.

[1] Настоятель Валдайского Святоозерского Богородицкого Иверского мужского монастыря 34-летний иеромонах Нил (Михайлов) и 28-летний послушник Сергей Астраханцев трагически погибли 9 декабря 2002 года, спеша на праздник в честь иконы Божией Матери Знамения в Великий Новгород, при столкновении их легкового автомобиля марки «Жигули» с «КамАЗом» на 404 км магистрали Москва-Санкт-Петербург в населенном пункте Миронушки Валдайского района. Третий священнослужитель, 30-летний послушник обители Сергей Бирюков был в критическом состоянии доставлен в больницу.

[2] Наместник Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря (Псковский район) архимандрит Дамаскин (Сахнюк) скончался в результате автомобильной катастрофы 29 ноября 2007 года в нескольких километрах от своей обители.

Из проповеди протоиерея Сергия Филимонова

Год с Настоятелем. Православный календарь на 2018 г

Дорогие друзья! Примите участие в строительстве капитального здания Воскресной школы. Или вложите ваш кирпичик в строительство Дома Милосердия — первый в России проект такого масштаба социального, медицинского служения и просвещения, объединенного вокруг храма свт.Василия Великого. Установка первой закладной сваи для храма состоялась 27 марта 2018 года. Поддержите это нужное дело!

Если не можете пожертвовать сегодня, воздохните, помолитесь об общем деле. Пожертвуете, когда сможете. Храни вас Господь!

Похожие материалы:

Держитесь за Господа!

Господь, не хотя смерти грешника, но желая, чтобы он обратился и жив был, не попускает жизни современного человека продолжаться очень долго. Из проповеди прот. Сергия Филимонова

Кремация: назад, к язычеству

Послужить Богу одним талантом

Господь не палач, Он не требует ото всех одинаково. Ты болен — тебе одна мера поста и молитвы. Ты в телесной крепости — другая. Скорбишь и печалишься — тебе одно правило. Благорасположен и здрав — совершенно другое. Из проповеди прот. Сергия Филимонова

Источник

Иконография души

Способная летать душа чаще всего представлялась людям в виде птицы.

Орел отражал смелость парящего духа, лебедь его чистоту, но лучше всего духовную суть воплощала белая голубка, как на крещенских иконах.

Поэты мира часто писали о скитаниях странника-духа, представляли его в виде прекрасной порхающей бабочки или сравнивали с шестикрылым серафимом. Символов нашего внутреннего мира существует множество, и все они открывают нам что-то новое о нас самих.

Этот иконописный символ показывает ту первозданную чистоту нашей души, которую мы теряем в течение жизни. Как мы знаем, на иконах Успения Богородицы Христос держит на руках младенца – душу Своей Матери, которая не была испорчена житейскими трудностями, сохранила свою чистоту и теперь рождена для новой жизни.

Человеческие души в виде младенцев или детей есть и на иконе «Страшного суда», которая приводит в трепет и заставляет вспомнить о собственной нераскаянной душе. Сюжет «души праведников в руце Божией» изображает божественную ладонь, в которой праведные души защищены от происходящей вокруг борьбы ангелов и демонов за остальных людей.

Русский лубок XVIII века придумал целую аллегорию души, зашифрованную в разных символах. «Чистая душа» изображает деву из стихов: «Душа чистая, как невеста приукрашена стоит, выше солнца, и луна под её ногами, а на голове царский венец». Картина изображает текст почти дословно. Нарядная невеста с короной, нимбом и крыльями – свидетельствами праведной жизни. Светила – Луна и Солнце – распространенные христианские символы Христа и Богоматери.

Но здесь еще и множество других, не менее загадочных знаков. В руках у души кувшин, из которого она льет покаянные слезы, гасящие пламя греховных страстей и низвергающие самого дьявола. На поводке дева держит льва – символ укрощенных постом и молитвой грехов. Здесь же и усмирившийся змий.

И еще две интересные детали: в вышине мы видим плодородное дерево – вечный символ жизни, а вот в противоположной стороне – нагую грешную душу в темнице, напоминание о той участи, которая постигнет нас за неправедную жизнь.

Источник

Как иконописцы изображали Душу

Иконописцы изображали Душу. Способная летать душа чаще всего представлялась людям в виде птицы. Орел отражал смелость парящего духа, лебедь его чистоту, но лучше всего духовную суть воплощала белая голубка, как на крещенских иконах.

Поэты мира часто писали о скитаниях странника-духа, представляли его в виде прекрасной порхающей бабочки или сравнивали с шестикрылым серафимом. Символов нашего внутреннего мира существует множество, и все они открывают нам что-то новое о нас самих.

» data-medium-file=»https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?fit=288%2C300&ssl=1″ data-large-file=»https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?fit=750%2C780&ssl=1″ loading=»lazy» title=»иконописцы изображали Душу» src=»https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?resize=750%2C780&ssl=1″ alt=»иконописцы изображали Душу» width=»750″ height=»780″ srcset=»https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?resize=984%2C1024&ssl=1 984w, https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?resize=288%2C300&ssl=1 288w, https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?resize=768%2C799&ssl=1 768w, https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2015/11/1111.jpg?w=1537&ssl=1 1537w» sizes=»(max-width: 750px) 100vw, 750px» data-recalc-dims=»1″ />

Душа-младенец

Этот иконописный символ показывает ту первозданную чистоту нашей души, которую мы теряем в течение жизни. Как мы знаем, на иконах Успения Богородицы Христос держит на руках младенца – душу Своей Матери, которая не была испорчена житейскими трудностями, сохранила свою чистоту и теперь рождена для новой жизни.

Человеческие души в виде младенцев или детей есть и на иконе «Страшного суда», которая приводит в трепет и заставляет вспомнить о собственной нераскаянной душе.

Сюжет «души праведников в руце Божией» изображает божественную ладонь, в которой праведные души защищены от происходящей вокруг борьбы ангелов и демонов за остальных людей.

Душа-невеста

Русский лубок XVIII века придумал целую аллегорию души, зашифрованную в разных символах. «Чистая душа» изображает деву из стихов: «Душа чистая, как невеста приукрашена стоит, выше солнца, и луна под её ногами, а на голове царский венец». Картина изображает текст почти дословно. Нарядная невеста с короной, нимбом и крыльями – свидетельствами праведной жизни.

Светила – Луна и Солнце – распространенные христианские символы Христа и Богоматери.

Но здесь еще и множество других, не менее загадочных знаков. В руках у души кувшин, из которого она льет покаянные слезы, гасящие пламя греховных страстей и низвергающие самого дьявола. На поводке дева держит льва – символ укрощенных постом и молитвой грехов. Здесь же и усмирившийся змий.

И еще две интересные детали: в вышине мы видим плодородное дерево – вечный символ жизни, а вот в противоположной стороне – нагую грешную душу в темнице, напоминание о той участи, которая постигнет нас за неправедную жизнь.

Инфографика строение православного храма. Каждая часть храма имеет практическое значение, но наряду с этим есть и второе — символическое.

Источник

День народного единства: Как икона из Казани сплотила Россию

На призыв откликаются нижегородцы. К ним присоединяются казанские дружины, которые и принесли с собой список Казанской иконы Божьей Матери Дмитрию Пожарскому, возглавившему ополчение. С этого момента перед иконой совершаются постоянные молебны.

Четыре столетия спустя, нам, атеистам и маловерам, связь между победой и молитвами пусть даже и к знаменитой иконе кажется неочевидной, но вот как происходившее объясняет Сергей Соловьев. «Когда ударили бури Смутного времени, то потрясли они и свеяли много слоев общества, находившихся на поверхности, но когда коснулись оснований общественных, то встретили и людей основных, о силу которых напор этих бурь должен был сокрушиться». Среди таких людей, ставших основой общества, людей несгибаемых и верных, историк называет и насельников Троице-Сергиева монастыря, кстати, устоявшего под натиском поляков, превосходящих нас даже численно. После мученической кончины патриарха Гермогена, «уморенного голодом», в народ, по городам и весям «вместо грамот патриарших шли призывные грамоты от властей прославленного недавно новою славою Троице-Сергиева монастыря, от архимандрита Дионисия и келаря Авраамия Палицына».

Причем православные постились, особо подчеркивает летопись, «по своему изволению». То есть понимание того, что нравственное очищение каждого есть необходимое условие для очищения всей Родины, не навязывается кем-то, а именно возникает само. «Народ, не видя никакой внешней помощи, углубился во внутренний, духовный мир свой, чтоб оттуда извлечь средства спасения». Покаяние и молитвенное обновление каждого стало той силой, что воспрепятствовала идущим полным ходом процессам атомизации русского общества. Сплотило индивидуумов в народ.

Прозрения такой глубины открываются людям в годины великих потрясений. И не приведи нам Господь забыть об этом в те дни, когда Смута всего лишь страница из учебника истории.

Источник