икона христа без бороды
Как выглядел Иисус Христос?
Пишу проду 13-го апостола, изучаю тему облика Иисуса.
Самым первым из изображений Христа обычно считается рисунок в римских катакомбах, предположительно относящийся к III в. н.э.
Вы тоже заметили? Тут Христос без бороды!
И на мозаика из мавзолея Галлы Плацидии в Равенне (V в. н.э.) Христос тоже бритый.
Классический облик Христа, с бородкой и длинными волосами, появляется только в конце V века, таким он изображён на двери римской церкви Св. Сабины.
Так почему же ранний Христос бритый, а поздний с бородой?
Возможно это влияние римской культуры. Ранние художники изображали Христа как императора, а он, разумеется, был брит. Стоило Риму пасть под натиском варваров, то ситуация с художественным образом Иисуса изменилась.
PS Надо, конечно, помнить, что Христос был евреем, а они повально носили бороды и усы.
Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.
Он же не родился с бородой)
Так почему же ранний Христос бритый, а поздний с бородой?
Дык, можа бриться надоело, и времени не было, нужно же было с народом общаться.
Если судить по плащанице, он был с бородой. Но там тоже все не просто ))))))
Это ещё фигня, Ричард Нив разработал специальную программу на основе судебно-медицинской экспертизы черепа еврейского мужчины, жившего в I веке н.э. и вот что получилось:
Он был поражён в правах, работал у приёмного отца плотником. В тридцать лет бросил всё и пошёл искать правды. Три года бродил, обрастая друзьями и единомышленниками. Так что та же борода, которую не всегда и сбреешь, вполне естественна время от времени. Пейсы наверняка не носил, протестовал против перегибов и перекосов ортодоксального иудаизма. Вполне возможно, что когда предоставлялась возможность, брился и приводил в порядок причёску.
Иконы обычно писались по святым текстам, но выражали тот или иной взгляд на суть Иисуса.
Кто и зачем сегодня предлагает пересмотреть мнение о том, что Иисус Христос был белым
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
«Мы живём во время не только пандемии коронавируса, но и во время эпидемии политкорректности, когда мы не знаем, что можно говорить, а чего говорить нельзя». (американистка Лима Сайед)
Во время кампании по сносу памятников спорным историческим фигурам, стартовавшей из-за недавних расовых протестов в США, могут пострадать и религиозные символы. Вдова Нельсона Манделы, бывшего заключённого, ставшего президентом ЮАР, Граса Машел, заявила: «Не стоит сносить статуи. Это часть истории. Мы должны помнить откуда всё начиналось и к чему привело». Эти слова привели её к ссоре с епископом Кентерберийским, который сообщил, что статуи в Кентерберийском соборе будут исследованы очень внимательно им лично. После этого будет принято решение о том, «все ли они должны там находиться». Также он призвал Запад пересмотреть своё преобладающее мнение о том, что Иисус был белым. При этом епископ указал на различные изображения Христа в разных странах.
При этом преподобный Уэлби также заметил, что хоть статуи в Кентерберийском соборе будут рассматриваться в ходе общенациональной кампании Black Lives Matter по сносу памятников спорным фигурам, но снос всех памятников под ряд, он не одобряет. «Мы можем сделать это только ради восстановления справедливости. Каждую статую мы будем тщательно изучать и некоторые придётся удалить».
Конечно, решение будет принимать епископ не один, он не имеет на это права. Церковь будет принимать совместное решение. Кентерберийский собор украшают десятки скульптур от Уильяма, герцога Нормандии, до королевы Елизаветы II. Архиепископ сказал, что прощение и справедливость должны идти рука об руку, и добавил: «Мы в последнее время стали свидетелями некоторых кризисов, с которыми столкнулись за последние несколько месяцев, не только Covid-19, но и Black Lives Matter и экономический спад. К тому же, нам пришлось признать, что существует гораздо большая несправедливость. И нам нужно всем отвернуться от этого, что и означает покаяние, но мы также должны научиться прощать».
Представитель Кентерберийского собора говорил: «Все предметы в соборе пересматриваются, чтобы гарантировать, что всё, что связано с рабством, колониализмом или спорными фигурами из других исторических периодов, отображается с чёткой объективной интерпретацией и контекстной информацией, и представлены таким образом, чтобы избежать любого чувства возвышения. Мы надеемся, что признав любые связанные с этими объектами угнетение, эксплуатацию, несправедливость и страдания, все посетители смогут уйти с большим пониманием нашей общей истории и вдохновиться на дальнейшее изучение и обсуждение».
Признавая общенациональный подход к этим вопросам, директор церквей и соборов англиканской церкви, Бекки Кларк, сказала: «В наших церквях и соборах есть памятники отдельным лицам и событиям, разрушительное воздействие которых всё ещё ощущается людьми, живущими в Великобритании сегодня».
В Библии нет никакого физического описания Иисуса, за исключением одного отрывка, в котором говорится, что он носит цицит. В результате в разных странах, разные расы обычно запечатлевали свою внешность в изображении Христа. На западных картинах Иисус изображён, как европеоид. Самые ранние изображения изображали Христа как типичного римлянина, с короткими волосами и без бороды, в тунике. Только в 400 году нашей эры. Иисус появляется с бородой. Возможно, это должно олицетворять мудрость, ведь философы того времени обычно изображались с растительностью на лице. Общепринятый образ полностью бородатого Иисуса с длинными волосами утвердился до VI века в восточном христианстве, а позже и на Западе.
Средневековое искусство в Европе обычно изображало его с каштановыми волосами и бледной кожей. Этот образ был многократно усилен во время итальянского Возрождения с появлением таких известных картин, как «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, где изображён Христос с учениками.
Современные изображения Иисуса в фильмах, как правило, поддерживают стереотип о длинноволосом и бородатом Мессии, в то время как в некоторых абстрактных работах он изображён как дух или свет.
Но церкви по всему миру изображали Иисуса по-другому. В Эфиопии Христа изображают чёрным. А на китайской картине IX века, изображающей Иисуса, он изображён как китаец.
В 2015 году, вышедший на пенсию художник-медик Ричард Нив воссоздал «лицо Иисуса», изучив семитские черепа с использованием современных методов судебной экспертизы. Его портрет показывает, что Сын Божий мог иметь широкое лицо, тёмные глаза, густую бороду и короткие вьющиеся волосы, а также загорелый цвет лица. Эти черты, вероятно, были типичными для евреев Ближнего Востока в районе Галилеи на севере Израиля.
Доктор Нив подчеркнул, что это портрет взрослого человека, живущего в то же время и в том же месте, что и Иисус, но некоторые эксперты говорят, что его изображение, вероятно, намного точнее, чем картины великих мастеров. Без скелета или останков, без отсутствия описания внешности Христа в Новом Завете, все его изображения были основаны либо на том, как выглядели люди в обществе, в котором жил художник или скульптор, либо на слухах.
Данный метод использует культурные и археологические данные, а также методы, аналогичные тем, которые используются для раскрытия преступлений, для изучения различных групп людей. Эксперты предположили, что у Иисуса были черты лица, типичные для галилейских семитов его эпохи, основываясь на описании событий в Гефсиманском саду в Евангелии от Матфея. Евангелист писал, что Иисус очень похож на своих учеников. Доктор Нив и его команда проверили рентгеном три семитских черепа того времени, ранее найденные израильскими археологами.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Найдено древнее изображение Иисуса Христа без бороды и с кудрями
Оно было нанесено над купелью
Группа учёных из Израиля, представляющих Хайфский университет, обнаружили на стене апсиды церкви в древнем городе Шивта не слишком хорошо сохранившийся рисунок, который, по мнению исследователей, изображает Иисуса Христа. При этом внешность центральной фигуры христианской религии может показаться многим, по меньшей мере, непривычной.
Черты лица не слишком напоминают Иисуса Христа в привычном для современных европейцев представлении — у изображенного человека нет бороды, волосы выглядят короткими и кудрявыми, а глаза и нос — крупными. Тем не менее, специалисты придерживаются мнения, что они обнаружили именно его изображение, поскольку оно расположено над крестообразной купелью — часто в этом месте наносятся сцены крещения Христа, и, в частности, такие изображения характерны для ранневизантийской традиции.
Рядом с предполагаемым изображением Христа специалисты обнаружили ещё одно лицо, окружённое нимбом. Это позволило предположить, что рисунки являлись частью большой сцены.
Исследование было опубликовано в журнале Antiquity.
Многие учёные считают, что едва ли Иисус Христос был довольно высоким шатеном со светлой кожей и длинными прямыми волосами, каким его представляют современные европейцы. Предполагается, что первые художественные изображения Христа появились через два века после его смерти, а его внешность должна была быть довольно типичной для евреев Галилеи. В качестве одного из аргументов в пользу этого утверждения приводится отрывок из Евангелия от Матфея, в котором говорится, что Иуда Искариот в Гефсиманском саду перед распятием указывал солдатам на Христа, потому что те не могли сами отличить Иисуса от его последователей. Если бы Иисус Христос обладал внешностью, с которой он ассоциируется у большинства европейцев, он выделялся бы на фоне окружающих, считают специалисты.
В этом году учёные из Королевского колледжа в Лондоне высказали мысль, что рост Иисуса Христа, вероятно, составлял около метра и семидесяти сантиметров, волосы у него были короткими и темными, а кожа была смуглой и имела оливковый оттенок. Ранее к подобным выводам пришли специалисты, представляющие Манчестерский университет, также предположившие что Христос был он был смуглым коренастым мужчиной с тёмными волосами. Также учёные предположили, что Христос выглядел старше своих лет, поскольку долгое работал плотником и много времени проводил под открытым небом.
Как на самом деле выглядел Иисус Христос?
Сознание
Как на самом деле выглядел Иисус Христос?
Все знают, как выглядел Иисус Христос. Его образ в западном художественном искусстве использовали чаще всех остальных. По традиции, это человек с длинными волосами и бородой, одетый в длинную (как правило, белую) тунику с длинными рукавами и накидкой (чаще синей).
Образ Христа стал настолько привычным, что даже его силуэт можно легко узнать.
Но так ли он выглядел на самом деле?
Знакомый всем образ происходит с византийской эпохи, начиная с IV века. Главный упор в этом образе сделано в символизм фигуры Христа, а не на историческую точность.
Прообразом стало изображение императора на троне, образец которого можно увидеть на мозаике алтаря в церкви Санта-Пуденциана в Риме.
Христос одет в золотую тунику. Это образ небесного правителя мира, который напоминает известную статую длинноволосого бородатого Зевса, сидящего на троне.
Памятник был таким известным в античном мире, римский император Август приказал сделать такой памятник и себе, выполнен в таком же стиле (только без длинных волос и бороды).
Византийские художники, перед которыми стоит задача показать Христа царем всего сущего, решили создать его в образе молодого Зевса.
Рассмотрим его внешность с головы до ног.
1. Волосы и борода
Когда первые христиане не пытались изобразить Христа небесным правителем, он стоял обычным человеком без бороды и с короткими волосами.
Возможно, в Иисуса и была борода, как это было свойственно странствующим мудрецам, но лишь по той причине, что они не посещали цирюльника.
Небритость и борода были в целом присущи философам и отличали их от всех остальных. Древнегреческий философ-стоик Эпиктет считал это «естественным».
Всего в греко-римском мире I века считалось обязательным, чтобы человек был гладко выбрит и коротко стриженный. Долгое роскошные волосы и борода были уделом богов. Стриглись даже некоторые философы.
В древние времена борода ни была отличительной чертой евреев. Более того, когда евреев преследовали, самой большой проблемой для их угнетателей было отличить их от всех других (об этом говорится в книге Маккавеев).
Однако на монетах, выпущенных Римом после взятия Иерусалима в 70 году, можно увидеть пленных евреев из бородой.
Поэтому, возможно, в Иисуса традиции философов была короткая бородка, как у мужчин из римских монет, но, скорее всего, у него были короткие волосы.
Если бы он имел волосы немного дольше общепринятую прическу, на это бы обратили внимание и должны сохраниться сведения об этом.
Евреев из нестриженых бородами и длинными волосами считали назореями, то есть теми, кто принял обет. То есть на время они посвящали себя Богу, обязавшись не пить вино и не стричь волосы.
В конце своего обета на специальной церемонии они брили голову в иерусалимском храме (об этом можно прочитать в новозаветной книге Деяний глава 21 стих 24).
Но Христос не принимал обет Назорея, потому что в Библии указывается, что он пил вино. Его даже обвиняли в том, что он пьет его слишком много.
Если бы он имел длинные волосы и выдающиеся черты назорея, несоответствие его облика и стиля поведения обязательно обратили бы внимание. Пить вино заре было вообще запрещено.
2. Одежда
Слова Христа считают наиболее исторически точными частями Евангелия, поэтому мы можем предположить, что сам он долгое одежду не носил.
В апокрифических Деяниях Павла и Феклы, которые относят ко II веку, говорится о том, какой шок вызвал случай, когда женщина надела мужскую тунику.
Чаще всего туники были сшиты из одного куска ткани. Также мы знаем, что поверх туники носили накидку. Известно, что именно этой части одежды коснулась женщина, которая хотела получить исцеление (Евангелие от Марка, глава 5, стих 27).
Накидку носили по-разному. Иногда она полностью закрывала тунику. (Некоторые философы предпочитали носить только накидку без туники, оставляя открытой правую верхнюю часть туловища).
Определить статус и богатство человека можно было по размеру, качеству и цвету накидки. Пурпурный и некоторые оттенки синего говорили о роскоши и уважение владельца. Это были царские цвета, так как краска для них была невероятно дорогой.
Из этого можно сделать вывод, что мужчины, не наделены высоким статусом, должны были носить одежду с неокрашенной ткани.
Впрочем, Христос не носил и белые одежды. Ведь для его производства потребовалось отбеливания или добавления мела. В Иудее такую одежду ассоциировали с эссе, которые строго следовали еврейским законам.
Разницу между одеждой Христа и ярким белым нарядом описано в девятом главе Евангелия от Марка, когда три апостола поднялись на гору с Иисусом, одежда которого начал излучать яркий свет.
Перед преобразованием одежды Христа предстает обычным, сделанным из неокрашенной шерсти.
3. Обувь
На ногах Христос безусловно носил сандалии. Их носили все. В пещерах, расположенных неподалеку от Мертвого моря и Масады, археологи обнаружили сандалии суток жизни Христа.
Поэтому мы достаточно точно представление о них. Они были простыми, подошвы сделаны из толстых кусков кожи. Верх сандалий делали из кожаных полос.
4. Черты лица
Какими же были черты лица Христа? Они были еврейскими. Совершенно очевидно, что Христос был евреем (или иудеем). Об этом можно прочитать в частности в посланиях апостола Павла. А как выглядели евреи того времени?
В Евангелии от Луки сказано, что на начало своего служения ему было 30 лет.
В 2001 году судебный антрополог Ричард Нив создал модель жителя Галилеи для документального фильма BBC «Сын Божий». Он взял за основу череп неизвестного мужчины обнаружен в этом регионе.
Исследователь не утверждал, что это действительно лицо мессии. Это был лишь способ увидеть Христа обычным человеком своего времени, так как в его описании ничего не говорится о том, что он имел какую-то исключительную внешность.
Представить лицо Иисуса можно с помощью моделей на основе скелетов людей той эпохи.
На мой взгляд, наилучшее представление о его внешности дает изображение Моисея на стене синагоги III века в городе Дура-Европос. Именно так иудейского философа видели в греко-римском мире.
Моисей на стене синагоги изображен в некрашеном одежде с накидкой Талита.
Очевидно этот образ дает точное представление о настоящем Христа, чем его более поздняя византийская адаптация, которая стала общепринятым стандартом.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Среди большого количества святых, почитаемых христианами, есть и мученик Христофор, который на иконах изображен в довольно необычном образе. Этого святого традиционно изображают с головой собаки или лошади, однако, встречается он довольно редко и православным христианам практически не известен.
Далее слова автора:
РОГОЖСКАЯ РИЗНИЦА Святой мученик Христофор.
г. Ветка. Конец XVIII в. Дерево, левкас, темпера. 44,9х37,6 см. На тыльной стороне надпись киноварью: «В домъ Алезандра Дими/трiева Шышкина».
Мученик Христофор представлен псоглавым, по пояс, в повороте влево. На левом плече тонкое красное копье, которое он придерживает левой рукой, правая рука поднята в двуперстии. Человеческие глаза смотрят на зрителя, коричневые волосы длинными локонами ниспадают на плечи. Доспех, застежка плаща и наконечник копья золотые, с черневым рисунком по тому же листовому золоту, которое покрывает также нимб святого, фон и поля иконы. Личное письмо исполнено обычным санкирным приемом: на светло-коричневую подложку кладется более светлое красноватое охрение с последующими высветлениями. В результате передается смуглый цвет кожи. Мастеру удается придать звериной личине благостное умильно-доверчивое выражение. В моделировке тканей ощутима зависимость от стилистики барокко и рококо. На плаще рисунок и притенения складок коричнево-малиновые, завершающие высветления исполнены золотопробельным приемом. В верхней части средника надпись: «С(ВЯ)ТЫЙ МУ(ЧЕНИК) ХРИСТОФОРЪ».
Колорит иконы строится на сочетании малинового тона плаща с голубым тоном рубахи святого и с коричневым тоном личного. Плотное желтое золото служит их объединению и созданию условной глубины. Работа мастера цветом, приемы моделировки формы, а также цвет и ритм полосок, составляющих обрамление средника и всей иконы, характерны для иконописи Ветки конца XVIII в. // В.М. Сорокатый.
Редкий кадр
При входе в Покровский храм имеется еще одна практически неизвестная икона с образом св. Христофора.
Святой мученик Христофор изображён в числе мучеников
Последним веским аргументом к организации исследования оказалось письмо читателя сайта «Старове»:
«Вечер добрый! Был сегодня в магазине церковной утвари и икон “Софрино” РПЦ МП. Хотел заказать образ мученика Христофора древнего письма (с пёсьей головой). Мне говорят: “Изображение не каноническое. Запрещено Святейшим Синодом в XVIII веке. Не всё, что есть в интернете, правильно. Истинное изображение – такое…” (и показывают мне на своём компьютере мученика Христофора в образе человека, несущего на плечах Богомладенца). Я отвечаю: “Собор 1971 г. отменил все клятвы на старые обряды, каноны, иконы и снял анафемы со старообрядцев. Подобное написание Христофора до сих пор используется во многих поместных Православных Церквях”. Мне отвечают: “Это не наше дело. Духовник завода запретил изготавливать. То, что Вы хотите – кощунство. Не знаем, где и как Вы будете такую икону заказывать, кто Вам её будет делать, но истинное изображение только у нас”.
Вот так вот… “Яко не бывшими” стали не клятвы, а постановления Собора 1971 г. и всех последующих Соборов РПЦ. Речь идёт о магазине художественно-производственного предприятия “Софрино” РПЦ МП. В Москве два фирменных магазина: 1) на Кропоткинской (центральный); 2) в Сокольниках (на территории Храма Воскресения Христова), где я и пытался сделать заказ.»
Никоново-Петровские “новины” в действии: “исправленный” образ св. мученика Христофора поверх древней фрески в Ярославле
В основу данной заметки легло научное исследование С.К. Черновой – ведущего специалиста Череповецкого музейного объединения.
В Череповце также хранится изображение св. мученика Христофора Псеглавца, датированное 17 веком, однако это не единственное место, где заинтересовались историей необычного образа. Блогер carabaas делится историей появления образа св. мученика Христофора с собачьей головой из коллекции икон Ростовского музея:
В Ростовском музее эта икона эта находится изначально, и попала туда по распоряжению новообрядческого Архиепископа Ионафана (благословением которого был создан сам музей в 1883 г.). Предыстория появления иконы была описана в Епархиальных Ведомостях так:
“При обозрении в августе 1880 г. епархиальных церквей Его Высокопреосвященством в церкви села “Богородского в Осеку” усмотрена была между прочим икона мученика Христофора, в рост человека, с головой животного, а именно песьей. Владыка заметил причту все неприличие в храме таковой иконы и приказал оную вынесть из храма”…
Христофор – святой мученик, почитаемый Православной и Католической церквями, живший, по преданию, в 3 веке н.э. Житие святого Христофора, распространявшееся на Кипре и позднее на Руси, гласит, что святой был очень красив, но, дабы избежать соблазна, упросил Господа обезобразить его внешность. Этой версии придерживаются и современные богословы, а также Рогожские старожилы, подчеркивая изначальную обычность святого и в то же время «примиряясь с внедрившимся в столетия мифологизированным русским обликом святого». (цитата из Энциклопедии «Мифы народов мира». М., 1982. Т. 2, С. 604).
Примеры традиционного изображения св. муч. Христофора
Восточная традиция почитания св. мч. Христофора
Предание восточной традиции гласит (см.: Жития святых, на русском языке. С. 290; Минея – Май. Ч. 1, С. 363), что в годы правления императора Деция Траяна, человек, носивший имя Репрев, был захвачен во время боя с племенами в восточном Египте. Это был человек огромного роста, киноцефал (т.е. с пёсьей головой), как и все представители его племени.
Ещё до крещения Репрев исповедовал веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. Император Деций прислал за ним 200 воинов. Репрев подчинился без сопротивления. В пути произошли чудеса: жезл в руке святого расцвел, по молитве его умножились хлеба, подобно умножению хлебов Спасителем в пустыне.
Святой Христофор. Греческая икона. Константинополь
Воины, сопровождавшие Репрева, были поражены чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были крещены антиохийским епископом Вавилой. После крещения Репрев получил имя «Христофор». Когда Христофор был приведен к императору, тот призвал двух женщин-блудниц и приказал им склонить святого отречься от Христа, но женщины, вернувшись к императору, объявили себя христианками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались мученицами. Деций приговорил Христофора к казни, и после жестоких истязаний мученику остекли голову. (см.: Жития святых, на русском языке. С.290). Одним из чудеммученико было то, что он остался невредимым после того, как император приказал поместить его в раскалённый медный ящик.
Святой Христофор. Греческая икона. 18 век
В Антиохии память мученика начали почитать не сразу после кончины, но некоторое время спустя, так что даже его подлинное имя забылось и было заменено почетным званием Христоносец (Christophoros). Это вполне понятно, так как святой не был членом местной Церкви, но был иноземцем, служившим в специальной когорте римской армии в Сирии. Тем более, что Христофора крестил не антиохийский епископ, а находившийся в изгнании александрийский пресвитер Петр, который после казни выкупил тело святого и переправил на родину.В искусстве Византии существовало несколько вариантов изображения мученика, которые сформировались уже в раннюю эпоху. Наиболее часто встречается образ юноши, облаченного в патрицианские одежды (фрески Дечан и церкви святого Климента в Охриде) или в воинские доспехи. Последний вариант представлен росписями Старой церкви (Токали Килиссе в Гереме, Турция, Х – XI вв.), в мозаиках монастыря Осиос Лукас (вторая четверть XI в.). На Руси изображение святого Христофора как юного воина сохранилось в арке диаконника церкви святого Георгия в Старой Ладоге (последняя четверть XII в.).
Святой Христофор. Греческая икона
Икона из Егорьевского историко-художественного музея
Святые Христофор и Георгий поражают змей. Терракота. Виника. Македония. 6-7 вв
Святой Христофор и Ярославские чудотворцы. Русская икона. 18 век. ГИМ
Святой Христофор. Икона. XVIII в. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург
Современный образ св.Христофора, созданный под влиянием католических легенд
Старообрядческая житийная икона святого Христофора
Святой Христофор с волчьей головой. Лубочная картинка
Поздние варианты написания главы св. мученика Христофора на Руси
Святые Флор, Лавр и Христофор. Пермская икона.1888
Современная икона св. Христофора Псеглавца
В России же почитание Святого Христофора не столь распространенное, и на иконах, продающихся в церковных лавках РПЦ МП можно встретить лишь изображение Святого в человеческом обличье с Божественным Младенцем на плечах. Образ Христофора-Киноцефал в неизменном виде почитается лишь в среде старообрядческой Церкви и остался лишь на тех редких иконах и храмовых росписях, которые не успели «отмодерировать» новообрядцы.