икона иулиании вяземской фото

Благоверная княгиня Иулиани ́ я Вяземская, Новото ́ ржская

Дни памяти

17 июля (переходящая) – Собор Тверских святых

7 августа (переходящая) – Собор Смоленских святых

Житие

Му­чи­мый со­ве­стью от со­вер­шен­но­го зло­дей­ства, Юрий ни­где не мог най­ти по­коя и в кон­це кон­цов при­шел в Ве­нев­ский Успен­ский мо­на­стырь, где и про­вел оста­ток жиз­ни в по­ка­я­нии и сле­зах. Рас­ка­яв­ший­ся убий­ца скон­чал­ся в 1408 г. и стал мест­но­чти­мым свя­тым.

Вес­ной 1407 г. боль­ной кре­стья­нин уви­дел, что по ре­ке Твер­це плы­вет про­тив те­че­ния те­ло уби­ен­ной кня­ги­ни, и услы­шал го­лос, по­велев­ший со­брать ду­хо­вен­ство и со­вер­шить по­гре­бе­ние те­ла у юж­ных две­рей Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра го­ро­да Торж­ка. В тот же мо­мент боль­ной ис­це­лил­ся от бо­лез­ни. Во­ля свя­той му­че­ни­цы бы­ла ис­пол­не­на, и во вре­мя по­гре­бе­ния мно­гие боль­ные чу­дес­но ис­це­ли­лись. С тех пор ко гро­бу кня­ги­ни по­сто­ян­но при­хо­ди­ли лю­ди с ве­рой в бла­го­дат­ную по­мощь свя­той.

В 1598 г. один диа­кон по­сле со­ро­ка­днев­ной мо­лит­вы и по­ста ре­шил тай­но от­крыть ее мо­ги­лу. Но из гроб­ни­цы вы­рвал­ся огонь и ожег его ли­цо, так что дол­гое вре­мя про­вел он в тя­же­лой бо­лез­ни. Го­лос ска­зал ему при этом: «Не сле­ду­ет ви­деть те­ло мое, по­ка не бу­дет на то во­ли Бо­жи­ей!» Через два ме­ся­ца диа­кон по­лу­чил ис­це­ле­ние от ожо­га по­сле мо­литв у гроб­ни­цы му­че­ни­цы. Свя­тая Иули­а­ния на­ка­зы­ва­ет со­гре­шив­ше­го, но и ис­це­ля­ет от бо­лез­ни по­сле рас­ка­я­ния.

В 1815 г. раз­би­ра­ли ста­рый Пре­об­ра­жен­ский со­бор, и ста­ла вид­на часть гроб­ни­цы. Боль­ные, ка­сав­ши­е­ся ее, по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния. 2 июня 1819 г. в со­бо­ре был устро­ен при­дел в честь свя­той кня­ги­ни. Дра­го­цен­ная ра­ка с мо­ща­ми ее пре­бы­ва­ла в но­вом Пре­об­ра­жен­ском со­бо­ре. В 1918 г. со­бор за­кры­ли. До 1930 г. мо­щи по­ко­и­лись в хра­ме Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла. С тех пор судь­ба их неиз­вест­на.

Пре­чи­стая Ма­терь Гос­по­да да­ро­ва­ла свя­тым же­нам Ру­си бла­го­дать и си­лу в ис­пол­не­нии за­ко­на ма­те­рин­ства во всей его кра­со­те, люб­ви и са­мо­от­вер­жен­но­сти. Та­кое ма­те­рин­ство воз­мож­но на зем­ле лишь при хра­не­нии свя­ты­ни бра­ка – об­ра­за един­ства су­пру­гов в люб­ви. К вос­ста­нов­ле­нию это­го един­ства и бы­ла при­зва­на Свя­тая Русь. Неда­ром од­ной из глав­ных черт древ­не­рус­ской жен­ской пра­вед­но­сти бы­ло хра­не­ние це­ло­муд­рия хри­сти­ан­ско­го бра­ка как ве­ли­ко­го Та­ин­ства Церк­ви. Не дев­ствен­ни­ца, а це­ло­муд­рен­ная же­на вос­пе­та пра­во­слав­ной Русью. Бла­го­вер­ные кня­ги­ни – преж­де все­го вер­ные же­ны и по­мощ­ни­цы му­жу в его тру­дах.

Хра­не­ние свя­ты­ни бра­ка – один из ве­ли­чай­ших по­дви­гов че­ло­ве­ка, и тем­ные си­лы лю­бы­ми сред­ства­ми пы­та­ют­ся раз­ру­шить вся­кий брак, в ко­то­ром су­пру­ги при­бли­жа­ют­ся к вос­ста­нов­ле­нию един­ства, яв­лен­но­го в жиз­ни свя­тых Пет­ра и Фев­ро­нии Му­ром­ских.

Свя­тая Иули­а­ния – хра­ни­тель­ни­ца и за­щит­ни­ца це­ло­муд­рия. Но це­ло­муд­рие – один из трех обе­тов, ко­то­рые да­ют при мо­на­ше­ском по­стри­ге (два дру­гих – по­слу­ша­ние и нес­тя­жа­ние). По­это­му она яв­ля­е­тся по­мощ­ни­цей всем, кто про­во­дит мо­на­ше­скую жизнь в ми­ру.

Источник

Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская

Придел святой мученицы Иулиании, княгини Вяземской в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

Придел собора в обычные дни закрыт для прихожан: там молятся недугующие монахини, и те из насельниц, кто, по благословению игумении, хотел бы особо сосредоточенно помолиться, не отвлекаясь на многолюдное собрание паломников обители.

В иконном убранстве придела сразу же привлекает внимание то, что здесь собраны преимущественно иконы святых жен – покровительниц монахинь. На правой стороне придела находится большая благолепная икона святой Иулиании Вяземской. В Сводном иконописном подлиннике Филимонова на ее изображение дается иконописцам такое указание: «Подобием аки Пятница, на главе плат». Святая Иулиания изображена в княжеской одежде, с головой, покрытой белым убрусом и увенчанной княжеским головным убором. В руке она держит православный восьмиконечный крест.

Придел во имя благоверной княгини мученицы Иулиании Вяземской был торжественно освящен 15 июня 2013 года. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Великое освящение и Божественную Литургию совершил Высокопреосвященнейший Феогност, архиепископ Сергиево-Посадский, в сослужении монастырского духовенства.

Житие св.блгв.кн.Иулиании Вяземской

Святая Иулиания — хранительница и защитница целомудрия. Но целомудрие — один из трех обетов, которые дают при монашеском постриге (два других — послушание и нестяжание). Поэтому она являете помощницей всем монашествующим и тем, кто проводит монашескую жизнь в миру.

Память святой благоверной княгини Иулиании Вяземской празднуется: 21 декабря (3 января по н. ст.), в день мученической кончины; 2 (15) июня, в день обретения мощей; в 1-ю Неделю после праздника святых апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля) в Соборе Тверских святых; в Неделю перед 28 июля в Соборе Смоленских святых.

Источник

Святая благоверная княгиня-мученица Иулиания Вяземская

3 января (21 декабря ст. ст.) Церковь чтит память святой благоверной княгини-мученицы Иулиании Вяземской.

Содержание:

Житие святой благоверной княгини Иулиании Вяземской

О происхождении Иулиании ничего не известно. В XIX веке была создана легенда о том, что Иулиания родилась в Торжке, была дочерью боярина Максима Даниловича Гостомыслова, убитого новоторжцами из-за его преданности великому князю Василию I. Из летописей известно о расправе жителей Торжка над сторонником Московского великого князя новоторжцем Максимом на Пасху в 1393 году: «Убиша новоторжьци доброхота великого князя новоторжьца Максима на Велик день». Убитый Максим назван боярином только в поздней Никоновской летописи. Фактов, подтверждающих то, что он имел отца по имени Даниил, нет, но в отцы ему могли приписать, в частности, Данилу Кузмина, упоминающегося в летописях под 1358 годом. Впервые имена и фамилия вымышленных родителей Иулиании — боярина Максима Даниловича и Марии Никитичны появились в работе протоиерея В. Ф. Владиславлева, фамилия (в XV веке фамилий не было), очевидно, образована автором от имени первого новгородского посадника Гостомысла. «Новоторжская» биография Иулиании закрепилась в церковных изданиях XIX — начала XX века.

Иулиания была женой вяземского князя Симеона, по-видимому состоявшего на службе у смоленского князя Георгия Святославича. В 1404 году Литовский великий князь Витовт захватил Смоленск, взял в плен супругу Георгия Святославича, арестовал смоленских князей, казнил или изгнал из города бояр. Князь Георгий находился в это время в Москве, оттуда уехал в Великий Новгород. Осенью 1406 года или зимой 1406/07 года Василий I пожаловал бывшему смоленскому князю «в кормление» Торжок. По сообщению поздней Архангельской летописи, приведенному Н. М. Карамзиным, смоленский князь Георгий владел половиной Торжка, а другую половину города великий князь Василий I отдал вяземскому князю Симеону, что свидетельствовало о равном статусе князей.

Почитание святой благоверной княгини Иулиании Вяземской

В «Повести о благоверной княгине Иулиании…» рассказывается, что весной 1407 года некий крестьянин нашел тело Иулиании на берегу р. Тверцы и сообщил об этом причту Спасо-Преображенского собора в Торжке, клирики похоронили останки княгини в соборе. При обретении и погребении мощей Иулиании совершались исцеления больных. Мощи Иулиании были открыты весной 1815 года, при разборе обветшавшего Преображенского собора, что также сопровождалось чудотворениями. В 1815-1822 гг. на прежнем месте было возведено новое здание, мощи Иулиании были помещены в каменном гробу в склепе внутри нового собора, у его южной стены, при гробнице построили часовню. 2 июня 1819 года в Преображенском соборе был устроен придел во имя Иулиании, освященный в следующем году. В 1874 году, при создании новой гробницы и сени над ней, вход в пещеру к погребению Иулиании был сделан с западной стороны собора. В 1906 году, по случаю 500-летия смерти Иулиании, часовня над гробом Иулиании была перестроена и освящена как церковь во имя святой княгини. После окончательного закрытия Преображенского собора в Торжке в 1930 году местонахождение мощей Иулиании неизвестно.

Служба Иулиании, вероятно, была составлена в Великом Новгороде в связи с обретением мощей, тогда же совершилась местная канонизация святой, акафист был написан в 1883 году А. Ф. Ковалевским. Как местночтимая святая Иулиания названа в «Верном месяцеслове всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными литургиями общецерковно и местно», составленном архиепископом Сергием (Спасским). Имя Иулиании включено в Соборы Тверских и Смоленских святых.

Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская. Иконы

Образ на гробнице святой княгини Иулиании в первоначальном Преображенском соборе Торжка (над предполагаемым местом погребения) существовал еще до открытия мощей святой в 1815 году. Когда при постройке нового здания собора были устроены склеп и часовня с ракой Иулиании, «возложена была во всю длину гробницы икона святой благоверной княгини Иульянии», впоследствии покрытая серебряным позолоченным окладом.

Согласно иконописным подлинникам XVIII века под 22 декабря, Иулиания «подобием аки Пятница, на главе плат». Вместе с тем на многих сохранившихся иконах святая представлена молодой княгиней в богато украшенном одеянии, с крестом в руке, на голове — венец поверх белого плата.

Единоличные изображения Иулиании сохранились, например, в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы (архангела Михаила) в Торжке, куда могли попасть в XX веке из других местных храмов. На иконе-пяднице конца XVIII — начала XIX века (после 1815?) святая написана фронтально, в рост на архитектурном фоне, в красном одеянии и в венце, правая рука с крестом отведена в сторону, в левой — развернутый свиток. Нимб Иулиании касается полуфигуры Исуса Христа в облаках, благословляющего обеими руками.

На относительно небольших по размерам, упрощенных по живописи иконах конца XIX — начала XX века в правой части композиции — Иулиания в княжеской одежде, с развернутым свитком предстоит Спасителю в облаках (в левом верхнем углу), позади нее слева — Преображенский собор Торжка, по-видимому, с гробницей святой под ним. Такие иконы, вероятно, во множестве писались для паломников и гостей города, особенно к торжествам, посвященным 500-летию преставления Иулиании в 1906 году.

Еще до открытия святых мощей изображения Иулиании помещались на иконах местных Новоторжских чудотворцев вместе с образами преподобных Ефрема и Аркадия, благоверного князя Георгия. Так, на аналойной иконе 1797 года святые написаны на синем облачном фоне с видом собора. Иулиания — крайняя справа, обращена к образу Спаса Нерукотворного (вверху в центре), венец закрытый, правая рука на груди, левая в жесте моления. На иконе второй трети XIX века из Торжка в центре представлен святитель Никола Чудотворец, слева — Тверские святые, справа — очевидно, небесные покровители заказчиков, вверху — Деисус со Святой Троицей Новозаветной, по углам — евангелисты. Изображение княгини в изысканно орнаментированном одеянии с крестом в правой руке (левая на груди) в центральной части слева предположительно можно идентифицировать как Иулианию (надпись практически утрачена).

Образ Иулиании вводился в композицию «Собор святых жен, просиявших в Русской земле», например, на хромолитографии конца XIX — начала XX века из церкви во имя апостола Иоанна Богослова подворья Леушинского монастыря в Санкт-Петербурге. Иулиания изображена в процессии святых жен во главе с равноапостольной княгиней Ольгой.

Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская. Фрагмент иконы «Новоторжские чудотворцы». 1797 год. ТОКГ Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская. Все святые в земле Российской просиявшие (фрагмент). Москва, конец 1920 — начало 1930 годов. Ризница Троице-Сергиевой лавры Святая мученица Иулиания, княгиня Вяземская и святой преподобный Прокопий Устюжский. Прорись. Сергиев Посад, 1970-е годы. Собрание Иконописной школы

Источник