икона митрофана воронежского 18 века

Святитель Митрофан Воронежский

Аудио

MP3
(MP3 файл. Продолжительность Размер Читает иеромонах Зосима (Мельник)

Святитель Митрофан (в схиме Макарий), епископ Воронежский, и царь Петр I Святитель Митрофан родился в 1623 году на Владимирской земле. Он начал служение Церкви в числе белого духовенства на сельском приходе. Овдовев в 39 лет, Митрофан поступил в Успенский Золотниковский монастырь под Псковом. Спустя всего три года он был призван игуменом в соседнюю обитель. Ведя строгую подвижническую жизнь, Митрофан стал заботливым и снисходительным отцом для монахов, отвечавших ему уважением и послушанием.

Через десять лет, узнав о достоинствах игумена Митрофана, патриарх Иоаким поставил его во главе большого монастыря под Москвой. И на новом месте святой был столь успешен в начинаниях, что ему поручили управление несколькими монастырями, а затем рукоположили в епископа новой Воронежской епархии – через несколько недель после смерти царя Феодора.

В бурный период смены власти старообрядцы, не принявшие реформ патриарха Никона [1] и подвергавшиеся суровым преследованиям, устроили публичный спор с патриархом и несколькими епископами, одним из которых был Митрофан. Диспут проходил в присутствии правительницы царевны Софии и двух юных царей. Спор вылился в обмен оскорблениями, что привело к возмущениям, охватившим многие земли, в частности Воронежскую епархию, среди населения которой были лихие казаки, старообрядцы-раскольники и некоторое число беглых.

В епархии не хватало священнослужителей, особенно просвещенных, способных противостоять раскольническим настроениям и языческим суевериям, по-прежнему живущим в народе. Однако новый пастырь смело принялся за дело, желая прежде всего призвать священнослужителей к их духовному предназначению. «Вы – ангелы, – говорил он, – которых Бог послал в пустыню, чтобы раздавать народу манну Господню. В своих молитвах вы должны подражать пророку Моисею и святому Павлу, которые ревностно просили за народ Божий». Епископ посетил все монастыри своей епархии и восстановил в них традиции святых отцов, напомнив монахам об их долге подвижничества и непрестанной молитвы за Церковь.

Святитель Митрофан боролся с народными суевериями, безнравственностью, влиянием старообрядцев, наставляя паству в верности учению Единой Святой Апостольской Церкви. Его труды были вознаграждены быстрым усилением авторитета Церкви, символом чего стало строительство величественной Благовещенской церкви в Воронеже.

В 1703 году святитель Митрофан заболел и принял схиму с именем Макарий. Он почил в мире 23 ноября, произнеся перед народом проповедь, в которую вложил всю свою любовь и величие души. Царь лично присутствовал на похоронах епископа и произнес: «Не осталось у меня больше такого святого старца. Ему же буди вечная память».

Вскоре в народе возникло его почитание, но официально он был прославлен лишь в 1832 году, когда были обретены нетленными его честные мощи.

Источник

Успенская Золотниковская пустынь

Шуйской Епархии
Русской Православной Церкви
Московского Патриархата

9. Из истории иконографии святителя Митрофана Воронежского

Близость святителя Митрофана к царскому дому предопределила его особое почитание в верхних слоях общества, а многочисленные чудеса у гроба — широкую славу по всей России и за ее пределами.

Сохранилось множество храмов, посвященных святому (от Москвы до Афона), церковных росписей и мозаик (храм Христа Спасителя, Исаакиевский собор, храм Спаса на Крови), многочисленные иконы, гравюры и литографии, памятники шитья, эмали, паломнические реликвии, связанные с именем святителя.

Во всех редакциях жития святого и в жизнеописаниях святителя Антония (Смирницкого), архиепископа Воронежского, содержится рассказ о том, как в 1830 году воронежский купец Гарденин обратился к губернскому секретарю И. В. Шевцову, «занимающемуся живописью по склонности», с просьбой сделать список со старого портрета святителя Митрофана. Но портрет был столь ветхим, что художник не решился, «почтя за грех написать такого святителя неверно». Убеждая Шевцова, святитель Антоний предрек: «Ты будешь видеть наяву или во сне». Живописец действительно в следующую ночь увидел во сне старца в сумраке, а потом «представился ему ясный день, и пред ним портрет святителя Митрофана, ясно и чисто написанный, который он в продолжение сновидения списал и остался доволен своей работой» [1]. Проснувшись, Шевцов воспроизвел увиденный портрет на холсте. Преосвященный Антоний благословил его писать копии с этого изображения.

По-видимому, один из списков был послан в Петербург А. Н. Муравьеву как образец для гравера Н. И. Уткина, выполнившего изображение святителя для первого издания его жития, составленного иеромонахом Аникитой (Ширинским-Шихматовым), 1838 год [2]. Верность портрета и написанных с него икон была подтверждена очевидцами, получившими исцеление после явления святого.

Впоследствии прижизненный портрет святителя хранился в Митрофановом Благовещенском монастыре. Наряду с другими предметами, оставшимися от времени святителя, он включен в описание достопримечательностей монастыря в начале двадцатого столетия: «В алтаре Благовещенского собора, в отделении для ризницы, висит портрет святителя Митрофана, написанный на полотне… Святитель изображен в схимнической одежде без архиерейской мантии; портрет этот сильно попортился от времени. С сего-то, вероятно, портрета не решался писать образа святителя художник Шевцов…» И далее: «В отделении для жертвенника хранится образ святителя, писанный, по преданию, сим художником Ив. Влад. Шевцовым по видению во сне». Как лик святителя, так и одежды изображены в общем сходно с портретом: «Святитель изображен в схиме, но с крестом на груди и «завещанием»… в руке» [3]. Итак, на обоих портретах святитель был изображен в полной схиме. Одна из работ И. В. Шевцова находилась в покоях Воронежского архиерейского дома.

Существует два основных типа иконографии святителя Митрофана: в схиме и архиерейской мантии (то есть в чине схиепископа), с благословляющей десницей и жезлом в левой руке — или только в схиме (в чине схимонаха), как правило, с книгой в руке, на страницах которой написаны цитаты из «Духовного завещания» святителя: «Употреби труд, храни мерность — богат будеши, воздержно пий, мало яждь — здрав будеши, твори благо, бегай злаго — спасен будеши», как на оригинале Шевцова.

В обоих случаях святитель, принявший перед смертью схиму с именем Макарий (в честь преподобного Макария Унженского, в обители которого был игуменом перед возведением на Воронежскую кафедру), представлен на вершине своего земного служения, в том чине, в каком предстал пред Богом в момент своей праведной кончины. Одеяние схиепископа в иконописи встречается очень редко. Устойчивость иконографии святителя Митрофана в схиме, при полном отсутствии образов, в богослужебном архиерейском облачении, имеет свою историческую и духовную основу.

В письме к наместнику Троице-Сергиевой лавры Антонию (Медведеву), который ныне почитается как преподобный Антоний Радонежский, митрополит Московский Филарет (Дроздов), прославленный в сонме святителей, сообщает историю, рассказанную наследником святителя Митрофана на Воронежской кафедре Антонием (Смирницким), также прославленным в святительском лике. Накануне торжественного открытия мощей святителя Митрофана последний вознамерился положить на мощи новое архиерейское облачение, но внезапно почувствовал слабость и услышал тихий голос: «Не нарушай моего завещания». Стремясь все-таки исполнить задуманное, он открыл хранилище с облачениями и тут же обнаружил схиму, незадолго до этого полученную от неизвестной при странных обстоятельствах. «Теперь, увидев сию схиму, он понял, что слова «Не нарушай моего завещания» есть воля святителя Митрофана, чтобы не полагать на его мощи архиерейского облачения, а оставить оныя в схиме», — пишет святитель Филарет [4].

Действительно, в «Духовном завещании» первосвятитель Воронежский настоятельно просил о пострижении в схиму и погребении в ней: «Еще молю и прошу великим прошением, и не презрите моего прошения: сподобите мя с(вя)тому великому и ангельскому образу схимонашескому, и постригше во образ той, и положите во одеянии том по чину схимонахов, якоже вси с(вя)тии гречестии архиереи, и якоже по образу и по завещанию о(т)ца н(а)шего архипастыря с(вя)тейшаго кир Иоакима патриарха Московскаго и всеа России, он заповеда о себе, а нам образ предал. Архиерейскими же одеждами отнюд не облачати мене, ибо и зде и мы видим с(вя)тых архиереов тамо древле облеченных телеса, яко Алексиа с(вя)таго митрополита и чудотворения дара сподобившагося, мощи с(вя)тыя его имут простое одеяние монашеское…» [5].

Итак, венцом своей жизни он полагает высший монашеский, а не святительский подвиг. Старцем в схиме святитель Митрофан представал обычно и в чудесных явлениях.

Одеяние, в котором был погребен святой, подробно описано при освидетельствовании его нетленных мощей 18–19 апреля 1832 года утвержденной императором комиссией, в состав которой вошли: архиепископ Рязанский и Зарайский Евгений (Казанцев), епископ Воронежский и Задонский Антоний (Смирницкий), Спасо-Андроникова монастыря архимандрит Гермоген (Сперанский) и несколько священников кафедрального собора. Согласно предписаниям «Духовного регламента» было проведено тщательное обследование мощей, собраны и записаны под присягой случаи чудесной помощи святого.

Наперсный крест находился на мощах святого, а затем — в монастырской ризнице.

Уже в конце XIX — начале XX столетия появились примеры формального отношения к канону изображения святителя Митрофана — из его образа постепенно исчезает портретность. Историк Н. И. Поликарпов советовал на указанное «описание одежд Cвятителя Митрофана обратить внимание живописцев, которые обыкновенно изображают и лик, и одежды Святителя весьма произвольно, не придерживаясь ни подлинника, писанного по видению художником И. В. Шевцовым, ни гравюры академика Н. И. Уткина…» [7].

Необходимо упомянуть о двух святынях, дополняющих иконографию святителя Митрофана. Изображенный на иконах архиерейский жезл с большим навершием, без сулока, по преданию, принадлежавший святителю, хранился в Митрофановом монастыре. Известно, что святитель Антоний употреблял его на праздничных богослужениях в дни памяти святого. В начале XX века Н. И. Поликарпов подверг это предание сомнению и связал историю жезла с архиепископом Арсением (Костюриным) [8]. Однако на протяжении XIX столетия именно этот жезл постоянно воспроизводился на иконах святителя Митрофана, а также в посвященных ему эстампах, церковных росписях, став своеобразным иконографическим атрибутом.

Нередко в изображениях святителя присутствует Смоленская икона Божией Матери. Известно, что этот образ являлся его келейной иконой, благословением патриарха Иоакима, позже икона пребывала возле мощей святого. Другая Смоленская икона Богородицы («греческой старинной живописи»), у места его погребения в Архангельском приделе Благовещенского собора, тоже являлась одной из чтимых святынь, возле нее до прославления святителя служились молебны и панихиды. Существуют иконы, на которых святителя Митрофана благословляет Христос в облачном сегменте или осеняет летящий голубь.

Наиболее распространенный извод сюжетных изображений в иконописи и гравюре — поклонение мощам святителя Митрофана Воронежского. Рака с мощами имеет одинаковый, очевидно, документальный облик, на ее крышке — ростовой образ святителя в фелони, омофоре и митре (почти единичный случай архиерейского облачения), мощи облачены в схиму, над ними образ шевцовского типа. Сохранились изображения и более поздней серебряной раки 1833 года, с фигурой императора Петра, несущего гроб с телом святителя.

История возникновения канонических изображений святителя Митрофана характерна для своего времени, когда основой иконописного образа являлись прижизненные портреты. Историзм, присущий эпохе, выразился и во введении в образ реликвий, принадлежавших святому, в стремлении подчеркнуть особенности его подвига и служения. Важное значение при разработке иконописного канона имели акты освидетельствования мощей. Все эти особенности присущи иконографии святителя Митрофана. При этом сохраняется и традиционный источник — чудеса посмертных явлений святого.

Источник

Житие святого Митрофана Воронежского, где находятся мощи и в чем помогает чудотворец

Многие священники, которые прошли трудный путь от простого служителя церкви до высшей ступени иерархической лестницы церковных чинов, заслужили посмертного почитания. Это свидетельство глубокого уважения, понимания сложности проделанного пути, преклонения перед способностью вести праведный образ жизни. Эти слова в полной мере относятся к одному из представителей династии священников, Митрофану Воронежскому.

Краткое жизнеописание святого

Путь Михаила, ставшего епископом Русской православной церкви, всегда был освещен верой. Принятие монашества было глубоко осмысленно.

Происхождение и мирская жизнь

Михаил родился в семье священника, имевшего приход во Владимирской губернии. Служение церкви передавалось из поколения в поколение, поэтому Михаил тоже стал деревенским священником. Через некоторое время он женился на одной из прихожанок, у них родился сын, Иван.

Начало иноческого пути

Житие Митрофана Воронежского начинается с кончины его жены. Он овдовел, когда ему исполнилось 40 лет. Именно это событие привело его к стенам монастыря, где он принял постриг. Михаил взял монашеское имя, он назвал себя Митрофаном. Жизнь в Золотниковской пустыни очень нравилась будущему святому, но через три года братья из Яхромской обители попросили его стать настоятелем. После нескольких лет служения он был назначен игуменом Унженского монастыря.

Епископ Воронежский

В начале 1675 года Митрофану был пожалован сан архимандрита. Монастырь при Митрофане стал особенно известен соблюдением строгих правил, воспитанием аскетов-монахов. О монастыре говорил патриарх, когда хотел привести пример правильного административного управления, искусно сочетаемого с соблюдением всех церковных правил. К игумену Унженского монастыря любил приезжать царь Федор Алексеевич. Он просил настоятеля молиться с ним или проводил долгие часы, тихо беседуя с Митрофаном.

На протяжении нескольких десятилетий русская православная церковь переживала раскол. Укрепление церковного аппарата началось с провинциальных епархий. В это время Митрофан был назначен епископом Воронежа. Инициатором этого стал Федор Алексеевич, который был сторонником образования Воронежской епархии, как отдельной от основной епархии.

Воронежский епископ приложил все силы, чтобы сгладить последствия ссоры между православными верующими людьми. Он старался обращать к вере старообрядцев, но при непослушании не преследовал их, а позволял жить спокойно.

Святитель и Петр Первый

Митрофан Воронежский нередко подчеркивал, что православная церковь должна помогать государству. Благодаря своим взглядам епископ тесно сдружился с Петром Первым. Во времена строительства флота на территории Воронежа епископ призывал население к внесению пожертвований для военной казны.

Житие описывает случай, когда Петр Первый позвал епископа к себе во дворец. Митрофан отказал царю, хотя его предупреждали о силе царского гнева. Причиной отказа стало то, что во дворце сохранились языческие статуи, привезенные царем из европейских музеев. Авторитет святителя был так высок, что Петр велел убрать статуи только для того, чтобы епископ смог войти во дворец. Петр часто советовался с ним, называл его «святым старцем» при жизни.

Болезнь и кончина

Митрофан дожил до глубокой старости. Перед кончиной он был пострижен в схиму, назвался монахом Макарием. До последнего вздоха епископ сохранял ясный ум, болезнь не изменила его. За время болезни он сознательно подготовился к собственным похоронам. Продумал мельчайшие подробности. Единственное, что так и не удалось ему сделать – это лежать в гробу в простом одеянии принявшего схиму монаха. После кончины новоявленный Макарий был облачен архимандритом и перенесен в гробу к месту захоронения сами Петром Первым.

Духовное завещание

Митрофан Воронежский был хорошим проповедником, на протяжении службы он прочитал множество текстов, которые были написаны его собственной рукой.

Перед смертью Митрофан оставил духовное завещание, где говорил о необходимости читать Священное писание, следовать Божьим законам.

Слова Митрофана были записаны учениками, они составили часть Жития, которое было начато при жизни старца одним из иеромонахов Воронежской епархии. Духовное завещание сохранилось до сих пор, оно находится под стеклом на стеллажах Государственного исторического музея.

Обретение мощей и канонизация

Благовещенский кафедральный собор, где был захоронен св. Митрофан Воронежский, дважды подвергался перестройке. Во время ремонтов гробница переносилась на новое место, но при этом свидетели отмечали нетленность мощей старца. Церковь фиксирует две даты для почитания Митрофана, они обозначают первое и второе обретение мощей.1832 год стал годом канонизации Митрофана Воронежского. Мощи до сих пор находятся в Благовещенском кафедральном соборе города Воронежа. К месту нахождения святых мощей Митрофана едут паломники со всех уголков страны.

Иконография

На иконах Митрофана Воронежского традиционно изображают старцем в темных или темно-синих одеждах. Его лик строг и преисполнен благочестия. Одной рукой он совершает знамение, второй рукой держит архиерейский жезл. Этот атрибут указывает на принадлежность к одному из самых высоких духовных санов. Распространен список, где епископ изображен в полный рост, но существует несколько икон, где он нарисован по пояс.

Храмы

На территории страны выстроено несколько храмов с именем Митрофана Воронежского:

Тексты

Чтобы обратиться к епископу Митрофану Воронежскому выбирают один из общедоступных текстов. Их читают на церковных молебнах или дома перед иконой.

Тропарь

Правило веры, образ кротости словом, житием пастве твоей, отче смиренно мудре Митрофане, был еси. Темже во светлостех святых солнца светлейше возсиял еси, венцем нетления и славы украшаемь, моли Христа Бога стране нашей, граду твоему в мире спастися.

Кондак

Воздержанием тело духу поработив, душу же равноангельну сотворив, святительскою одеялся еси одеждею, яко венец священства, ныне, всех Владыце предстоя, моли, всеблаженне Митрофане, умирити и спасти души наша.

Величание

Велича́ем тя, святи́телю о́тче наш Митрофа́не, чтим святу́ю па́мять твою́, ты бо мо́лиши о нас Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва

Святителю отче Митрофане, нетлением честных мощей твоих и многими благодеяньми, чудесно содеянными и содеваемыми тобою с верою к тебе притекающим, уверившеся, яко имаши велию благодать у Господа Бога нашего, всесмиренно припадаем вси и молимся тебе: моли о нас (имена) Христа Бога нашего, да ниспослет всем, чтущим святую память твою и усердно к тебе прибегающим, богатыя милости Своя: да утвердит во святей Своей Православной Церкви живый дух правыя веры и благочестия, дух ведения и любве, дух мира, радости о Духе Святе, да вси члены ея, чисты от мирских искушений плотских похотей злаго действия злых духов, духом истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении заповедей Его ко спасению душ своих.

Пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении людей, им вверенных, да неверующих просветят, неведущих наставят, сомневающихся вразумят и удостоверят, отпадших от Православныя Церкве обратят в святыя недра ея, верующих соблюдут в вере, грешных подвигнут к покаянию, кающихся утешат и укрепят в исправлении жизни, раскаявшихся и исправившихся утвердят в святости жизни: и тако всех введут указанным от Него путем в уготованное вечное Царство святых Его. Ей, святителю Божий, да устроиши молитвами твоими вся благая душам и телесем нашим: да и мы прославим в душах и телесех наших Господа и Бога нашего, Иисуса Христа, Емуже со Отцем и Святым Духом слава и держава во веки веков.

О святителю отче Митрофане! Приими сие малое моление от нас, грешных раб Божиих (имена), к тебе прибегающих, теплым твоим предстательством умоли Господа Бога нашего, Иисуса Христа, яко да призрев на ны милостивно, подаст нам согрешений наших вольных и невольных прощение и избавит нас от бед, печалей, скорби, болезней душевных телесных, обдержащих нас; да подаст вся на пользу настоящаго жития нашего потребная; да дарует нам скончати житие сие привременное в покаянии и да сподобит нас, грешных и недостойных, Небеснаго Царствия Своего, во еже со всеми святыми славити Его безконечное милосердие, со Безначальным Его Отцем Святым Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.

В чем помогает чудотворец

К старцу принято обращаться во многих случаях. Он благословлял, направлял многих при жизни, не оставляет также при обретении небесного покоя:

Дни почитания

Митрофан Воронежский с любовью почитаем православными верующими. На территории Воронежа построен памятник епископу. Он расположен на главной площади города, что свидетельствует о духовной памяти народа.

День кончины святого вспоминают 23 ноября, 7 августа принято прославлять Митрофана Воронежского. Кроме того, церковным календарем установлены даты, когда были обретены мощи святого: 17 сентября, а также 20 августа.

Чудотворения

Поводом для канонизации 1832 года стало фиксирование случаев чудотворных явлений возле его гробницы. Синод документально запротоколировал несколько случаев духовного, а также физического исцеления.

Источник

Икона Митрофана Воронежского

Митрофан Воронежский — первый епископ земель Воронежских, канонизированный сразу же после смерти за пламенную любовь к Богу и верующим людям. Икона и мощи святителя не раз являли взору людскому чудеса исцеления и избавления от мук.

Благодатная помощь нисходит от всякого чудотворного образа. Икона Митрофана Воронежского не является исключением. Народной памяти известны случаи, когда святитель являл ответы на молитвы верующих людей посредством чудесного исцеления. Данная икона станет защитником вашего благополучия, помогая превозмочь жизненные трудности и неурядицы.

История иконы

Икона явилась свету в 19 веке. Полное название наиболее известного и глубоко почитаемого образа: икона Митрофана Воронежского «Мученица». К ее написанию со всей ответственностью подошли жители Курской области. Тернистый путь выпал святому лику, пока он дошел до современности. Не один раз икону пытались уничтожить отступники, но все попытки лишить верующих людей чудотворного образа остались тщетны.

Жизненный путь проповедника был направлен волей Господа, которую праведный святитель не предал до самой смерти. К его трудам относится огромное количество выдающихся дел во имя Православной религии. Оставленное наследие первопрестольника Митрофана служит православным христианам и на сегодняшний день. Подвижник Божий исполнил при жизни волю Господа, осуществив духовное просветительство среди маловерных и иноверных людей, став их заступником и проводником на путь истинной веры.

Описание иконы

На иконе изображен святитель Митрофан в темно-синем (черном) одеянии церковного служителя. Образ представляет собой классическое монастырское письмо. Живопись на сохранившихся списках стремится к схематичности, шаблонности, ведь подобный образ писался в больших количествах для многих соборов и церквей Руси. В левой руке святитель держит архиерейский жезл, символизирующий сан епископа и духовную архипастырскую власть над народом церковным. Правой рукой святой Митрофан благословляет каждого, кто устремляет взор к иконе.

Где находится икона

Образ Митрофана Воронежского призван был покровителем города на Неве, название которому ныне Санкт-Петербург и земель родных, в городе Воронеже, являющих сейчас собой место поклонения паломников со всех стран. Наиболее известные и чудотворные списки располагаются в:

В чем помогает икона Митрофана Воронежского

Молитвенные просьбы первому епископу помогают в обретении сердобольности, внимательности, добродетели. Православные люди оставляют молитвенные просьбы подле иконы о скором получении работы, которая придется по душе и принесет финансовое процветание. К святителю Воронежскому также часто уповают в молитвах о детях и просят об их счастливом будущем.

Пред данной иконой народной памяти известны случая исцеления душевных и физических недугов. Поэтому молитвы подле святого образа способны также излечить душевные и телесные болезни.

Молитва перед иконой

Молитва, совершаемая пред образом Митрофана Воронежского, поможет всякому, обратившемуся за помощью в трудные моменты жизни. Святой является заступником христианской веры, а значит и покровителем каждой верующей души. Святитель благодетельствует в защите пред искушениями и соблазнами, помогая искоренить в себе бесчестья и пороки. Подле иконы люди молятся, прося о долгой и счастливой жизни. Святой Митрофан помогает и в делах обыденных, защищая от увольнений и проблем в семейной жизни. К епископу принято обращаться следующими словами:

«О, святитель Митрофан! Прими молитвы грешных людей (имя), прибегающих к помощи Твоей. Попроси Господа заботливым представительством Своим избавить нас от согрешений наших, от несчастий и бед, уныний и страданий, от болезней, убивающих души и тела наши. Вразуми нас, великий, жить праведно и пусть сердца грешных и недостойных пронзит вера в Господа нашего Иисуса Христа. Во веки веков славим имя твое, да бесконечное и милостивое Царствие Божье. Аминь.»

Дни празднования иконы

Дни памяти святого осуществляются не единожды: два из них соответствуют дням, когда были обретены нетленные мощи Митрофана Воронежского. 20 августа — первое обретение мощей. 17 сентября — Собор Воронежских святых и день перенесения мощей святого. 6 декабря — день памяти святого Митрофана.

Чудотворный образ Митрофана Воронежского — благолепная икона, обладающая мощной силой, не раз являвшей Божественные чудеса. Обращаясь в молитве к святому, подле его лика каждый может ощутить поддержку и заступничество святителя. Мы желаем вам крепкой веры, успехов и радости. Будьте счастливы

Источник