икона с черным ликом
В чем смысл адописных икон?
Прежде чем начать обсуждать адописные иконы, следует предупредить: ни у современных ученых, ни у исследователей 19-20 веков, которые занимались этой проблемой, не имеется ни одного артефакта, который подтверждал бы их реальное существование, так что говорить можно только о легендарных иконах, то есть о которых нам известно только из легенд. Поэтому всё, что будет изложено ниже, в известной мере также может быть отнесено к области предположений.
Как создавались адописные иконы
На первый взгляд, такие иконы ничем не отличались от обычных. Богомаз, как в старину именовали иконописцев, грунтовал доску, затем изображал не ней дьявола или другие адские силы, после чего вновь грунтовал доску поверх первого изображения и писал уже канонический образ. Иногда изображения дьявольские персонажи помещались под окладом или же к изображению святого пририсовывали рога, а затем скрывали их под слоем краски. Считалось, что при молитве перед такой иконой человек обращался не к Господу, а к дьяволу, а молитва его давала противоположный эффект.
Могут возразить, что бесы на иконах вполне канонического толка тоже изображались, особенно в сценах, живописующих Страшный Суд. Однако в этом случае изображение нечистой силы и мук, которые претерпевают в аду грешники, призвано было устрашить верующих, а не спровоцировать поклонение дьяволу.
Немного истории
Впервые об адописной иконе говорится в «Житии» Василия Блаженного, относящемся к 16 веку. Там описан эпизод, когда почитаемый юродивый на глазах потрясенной толпы бросил камнем в считавшуюся чудотворной икону Богородицы, которая находилась на Варварских воротах. Под слоем краски, отбитым камнем, обнаружилось изображение черта. По мнению историка Б.А. Успенского, в этом эпизоде ярко продемонстрировано представление народа о том, что оба изображения – и явное, и скрытое, неразрывно связаны и что скрытое, нижнее, влияет на явное, верхнее.
Сам термин «адописные (адописанные) иконы» употребляли в основном старообрядцы. Во второй половине 19 века в газетах и литературных произведениях появились публикации об адописных иконах, однако речь в них идет только о довольно поздних иконах, письмо на которых выглядит дешево и неискусно. Их упоминает в повести «Запечатленный ангел» и писатель Н.С. Лесков, уделявший большое внимание духовно-христианской жизни России и живо интересовавшийся иконописью. Однако никаких артефактов, то есть материальных свидетельств их так и не было найдено, а наличие нижнего загрунтованного слоя на некоторых иконах могло объясняться тем, что «богомаз» просто испортил изображение, и ему пришлось грунтовать его и рисовать все заново. Во всяком случае, нет никаких свидетельств, чтобы при реставрации старинных икон под верхним слоем обнаруживалось какое-либо богопротивное изображение.
Черные иконы в наше время
В наше время появились так называемые черные иконы, однако называть их адописными не совсем корректно. На адописных иконах (если только они действительно существовали) изображение дьявола и сатанинских сил было скрыто, на черных же иконах оно открыто демонстрируется, причем по явно прослеживаемому принципу: берется изображение какого-либо святого, например, Николая Чудотворца, как на фото 1, и его светлый лик искажается в злобную темную гримасу, пририсовываются рога и т.п.
Или, например, берется Лик Спасителя, которому придаются инфернальные, дьявольские черты, совершенно искажающие саму христианскую идею милосердия и спасения души.
Многие верующие (да и неверующие тоже) задают вопрос: что это такое черные иконы? Черные иконы считаются неотъемлемой принадлежностью черной магии и часто вызывающе пародируют распространенные христианские сюжеты, такие как Богородица с Младенцем Иисусом или Троица, причем всякого рода черные маги, колдуны и т.п. даже не стесняются выкладывать их в Интернете.
Хотя некоторые считают, что адописные и черные иконы – это одно и то же, думается, различие очевидно, тем более что никому еще не довелось держать в руках адописную икону. Что же касается черных икон, то даже неверующий человек понимает, что это грязь и мерзость.
Божий свет от темного Лика
Темен лик ее. Таинственна судьба. Чудесами прославилась она по всей Руси. Знаменитая табынская икона Божьей матери, по мнению специалистов, имеет несомненно древнее происхождение. По тому, как отделана доска, по краскам и рисунку греческого письма установлено, что икона, скорее всего, была написана в 12 веке. Удивляют ее размеры (72х106 см) и краски, которые настолько темны, что лик едва различим.
Существует множество точных списков Табынской иконы Богородицы, которые, по словам православных верующих, обладают чудодейственными свойствами. Поэтому когда в том или ином провинциальном храме появляется список иконы, то прикоснуться к ней приходят сотни паломников. 
Особенно много православных людей – тысячи паломников со всей России – собираются в июле в центре курорта Красноусольский. По преданию, именно здесь на камне рядом с соленым источником и была найдена удивительная икона. Монахи Вознесенского монастыря, обретя ее в 1597 году, хранили заступницу в обители почти сто лет. Но когда монастырь разорили кочевники, икона исчезла. Правда, в 1765 году икона вновь явилась людям на том же месте. На этот раз ее перенесли в церковь села Табынского.
В середине 19 века, икона помогла остановить в этих краях эпидемию холеры. Крестный ход с ней с тех пор был самым длительным – целый год путешествовала темноликая Богородица по российским городам и весям. Но в девятую пятницу после Пасхи, обойдя больше 4000 километров, икона праздновала день своего явления в Табынске. В 1919 году традиционный крестный ход не завершился – большевики разогнали его участников. Брошенную икону подобрали казаки атамана Дутова. Вместе с ними она пересекла русскую границу и оказалась в Китае. Правда, там ее следы затерялись. Но о чудотворной иконе помнят и сегодня. Список с темноликой Богородицей добровольцы-казаи теперь возят по городам российским – глядишь, кому-нибудь от прикосновения к святыне станет легче, отстанут наконец-то горести и болезни, придет умиротворение и покой. Как объясняют паломники, икона всегда объединяла русскую землю. В этом ее миссия и сегодня – все, кто не черств душой, должны чувствовать свою причастность к России. Бежит, как и много лет назад, вдаль Усолка… На ее берегу высоко на утесе празднично поблескивает золотом небольшая церковь Табынской Божьей матери… В новом храме сегодня хранится список легендарной иконы. У подножия белоснежного сооружения расположены целебные купальни. В Святом источнике Табынской Божьей матери бьют очень холодные соленые сероводородные ключи. Из-за того, что вода ледяная, больше нескольких секунд купающиеся обычно в бассейне не выдерживают. Иконе приписывались удивительные целебные свойства.
В России проходил ежегодный крестный ход с Табынской иконой Божьей Матери, который по времени и по расстоянию был самым продолжительным в нашей стране. Он продолжался практически весь год. В родную церковь в Табынске и на место своего явления икона возвращалась лишь на девятую пятницу после Пасхи, почти все остальное время она была в пути. В. В. Даль вспоминал:
Эта явленная икона Богоматери на девятую пятницу по пасхе обходит полгубернии, и к этому кочевому шествию стекается бездна народа и каждое населенное место всем населением провожает Её от себя до ночлега.
В 1919 году крестный ход был разогнан под Оренбургом красными войсками. Брошенную икону нашли воевавшие на стороне белых казаки атамана Дутова. Отступавшие казаки взяли ее с собой в тяжелую дорогу. Десятки тысяч людей во время перехода по зимней степи и через горы погибли от голода, холода и болезней. Тем не менее, икону не бросили и донесли ее до Китая, где, впрочем, ее следы вскоре затерялись… Чтобы образумить «невежественное» население, камень, на котором явилась икона, уничтожили. Да и пещеру в 1972 году взорвали. 
Правда, небольшой свод все же остался. И сюда до сих пор приезжают люди, чтобы попросить Богородицу о самом заветном, самом главном… Горят в темноте робкие огоньки свечек, лежат под камнями бумажки с желаниями…И говорят, то, что здесь попросишь, обязательно сбывается. 
Сейчас традиция крестных ходов с Табынской иконой Божьей Матери (точнее с ее копией) возобновлена. И вот, наконец то,и к нам пришла эта дивная Святыня. Верующие люди города Темникова во множестве стеклись к храму, чтобы идти на встречу Пречистой. Крестный ход возглавил настоятель Успенской церкви митрофорный протоиерей Иоанн Семин, 
В 15 часов пополудне Госпожа Богородица из рук казаков перешла в благоговейные руки служителей Престола. 
Был рабочий день и многие, хотевшии пройти Крестным Ходом, не имели такой возможности. Но,как известно, Господь и намерения целует. Люди попадавшиеся навстречу крестясь проходили под Образом испрашивая у Матери Господа милости и благословения. Из организаций, мимо которых шествовала Владычица, выходили люди для поклонения Деве Марии. Обойдя город чудотворная Табынская икона была с благоговением внесена в храм, где сразу же началась служба с акафистом. Люди молились пред Святым Ликом,изливая нашей Матушке свои скорби,печали и радости. За почти двое суток великое множество людей притекло к Ней и веруем, что никто не ушел неутешенным от Ее любящего взора.
Матерь Божия любит нас, и все что происходит, свидетельствует о Её любви и промысле к нам. Поэтому мы с вами, дорогие братья и сестры, очень счастливые люди. Незаслуженно счастливые. У нас есть такая Покровительница, Которая всегда молит Своего Сына о милости к нам, Своим неразумным и непослушным детям. Пресвятая Богородице, помогай нам!
Самые необычные адописные иконы (черные иконы в церкви)
В христианской традиции существует довольно много икон, популярных у верующих и легко узнаваемых благодаря строгому соответствию канонам. Но встречаются иконы настолько необычного вида, что в своё время их запрещали или принуждали перерисовывать. А если верить очевидцам, некоторые образа были написаны и вовсе по адскому наущению.
По заветам Василия Блаженного
Первое упоминание о так называемых адописных иконах связано с именем московского юродивого Василия Блаженного, в честь которого назван один из красивейших православных храмов России.
В XVI веке у москвичей особой популярностью пользовалась икона Богоматери, расположенная на Варварских воротах. К чудотворному образу ежедневно выстраивались целые очереди, и однажды в толпе оказался Василий Блаженный. Подойдя к иконе, он вдруг поднял с земли камень и бросил прямо в образ. Окружающие, конечно же, возмутились таким поступком. От расправы божьего человека спасло то, что на разбитой иконе стал заметен второй слой краски. К ужасу собравшихся, под ликом Богородицы обнаружилось изображение чертей и самого дьявола, написанных чёрным по красному фону.
В середине XIX века охота на «адописные иконы» в России стала массовой.
Вот что рассказывала об этом газета «Московские ведомости»: «В селе Стецовке Херсонской губернии местное духовенство потребовало, чтобы все имеющиеся фольговые иконы удостоверились в «годности» с помощью поднятия картона. Местные жители уверяют, будто бы нашли около пяти дьявольских изображений».
Во многих губерниях происходили настоящие погромы: в дома врывались вооружённые люди, иконы выносили на улицу, тщательно осматривали. Любое повреждение могло привести к признанию образа «нечистым» и немедленному его сжиганию. Хозяева часто старались заранее избавиться от подозрительных образов, чтобы избежать обвинений в сатанизме. Тем не менее упоминания об обнаружении то там, то здесь замаскированных изображений нечистой силы попадали в прессу часто.
А автор кто?
Откуда же брались эти странные образа «с двойным дном»? Этнографы XIX века отвечали на этот вопрос так: «Некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника». Народная молва уточняла: «чёрные иконы» создаёт сам нечистый, но руками иконописца, не выдержавшего искушения и впавшего в грех. А вот грех, то есть мотив поступка, мог быть разным.
Например, корысть. Писатель Николай Лесков в повести «Запечатлённый ангел» упоминает о деятельности банды мошенников: один продавал икону с «подкладкой», второй открывал покупателю глаза на её «брак» и тут же намекал: «Закажи у меня». Лесков, очевидно, принимал ситуацию близко к сердцу, так как написал о происках нечистоплотных иконоторгов-цев целую статью для журнала «Русский мир».
Другим-грехом могла быть ересь. Часто обвинения в создании «адописных икон» звучали в адрес староверов, которые якобы пытались таким образом дискредитировать образа более позднего письма. Обвинялись во вредительстве и колдуны, куда же без них.
А ещё во все времена в обществе встречались любители запретных шуток. Максим Горький в юности одно время работал в иконописной мастерской и получил там прозвище Дьяволёнок за то, что постоянно подговаривал старших коллег пририсовать святому рога или ещё как-то поглумиться. На прощание один из мастеров даже написал специально для него «дьявола румяного с рожками». Горький с удовольствием забрал эту иконку и хранил долгие годы, даже демонстрировал её мемуаристу Илье Сургучеву, благодаря которому и стал известен этот эпизод из жизни пролетарского писателя. Вполне возможно, что были и другие шутники, которые в своём озорстве заходили дальше и прятали-таки в иконе дьявольские атрибуты. Но, конечно, никому об этом не рассказывали.
Однако при всем многообразии свидетельских показаний существование «адописных икон» всё ещё остаётся под вопросом. Дело в том, что ни одного такого изображения в руки учёных так и не попало. То ли «зачистки» в своё время провели тщательно, то ли подобные экземпляры изначально были единичными. Не исключено, что малограмотных людей вводили в заблуждение сюжеты, посвящённые искушениям святых или Страшному суду, на которых непременно изображались обитатели ада. В таком случае «адописные иконы» — не более чем легенда.
Песьеглавец Христофор и другие
Некоторые иконы долгое время считались вполне каноническими и пользовались любовью народа, а потом оказывались в числе нежелательных, так как менялись сами каноны. Так, после раскола в опалу попали все изображения Бога-Отца. Решение Стоглавого собора 1551 года объясняет это просто: нельзя изобразить то, что невозможно увидеть.
Другие иконы просто будоражили воображение зрителей чересчур смелой трактовкой сюжета. Одним из ярких примеров является «Троица смесоипостасная». На ней Святая Троица — Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух — изображена в виде человека с головой и тремя одинаковыми, перетекающими одно в другое лицами (чтобы было понятно — на троих нарисовано три носа и рта, но всего четыре глаза). Нет ничего странного в том, что в XVIII веке специальным указом Священного Синода этот «сюр» запретили. Удивительно, что до того эти образа были широко распространены.
Говоря о необычных и редкосюжетных иконах, нельзя не упомянуть святого мученика Христофора, который изображался с пёсьей головой. Существует несколько предположений о причинах его необычного внешнего вида. По одной версии, собачья голова должна была символизировать его непримиримость в борьбе с язычниками. По другой — она напоминает об отвратительном характере будущего святого до крещения. Ещё один вариант: Христофор сам попросил Бога заменить свою миловидную внешность на нечто неприглядное, чтобы женщины перестали отвлекать его от благочестивых мыслей. И наконец: святой был родом из страны кинокефалов, которую описал путешественник Марко Поло. По его свидетельству, в Центральной Азии проживало племя, в котором мужчины надрезали себе рты по углам и подтачивали зубы, что и придавало им сходство с собаками.
В России изображения святого с пёсьей головой были официально запрещены в 1722 году — как «противные естеству, истории и самой истине». С этого момента их либо уничтожали, либо переписывали, если речь шла, например, о большой фреске: рисовали человеческую голову поверх собачьей. Тем не менее образы Песьеглавца сохранились до наших дней, в основном у староверов. Также раритет можно увидеть в Макарьевском храме в Нижегородской области. А фреска в соборе Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске и вовсе уникальна — на ней святой Христофор изображён не с собачьей, а с лошадиной головой.
А вот икона «Троеручица» гонениям не подвергалась, хотя тоже имеет далёкий от естества лишний элемент (какой — понятно из названия). У его возникновения есть своя история. Однажды Иоанн Дамаскин из-за несправедливого обвинения лишился кисти правой руки — её отсекли по приказу правителя. Он стал молиться Богоматери об исцелении и был услышан: рука приросла на место. В память об этом чуде он приказал изготовить руку из благородного металла и прикрепить к иконе. В более поздних списках третью руку стали рисовать уже не металлической, а вполне живой частью тела, что вызывало вопросы у несведущих людей.
Этническая иконопись
Напоследок хочется упомянуть о целом направлении в западной иконописи, возникшем благодаря колониальной политике европейских стран. Христианские миссионеры ехали в самые дальние уголки мира, чтобы обращать в свою веру племена и народы, у которых не только образ мыслей, но и внешний вид значительно отличались от стандартов белых людей. Там, где они преуспевали, у новообращённых христиан рано или поздно возникало закономерное желание видеть своего бога и святых похожими на себя. Так появились азиатские, австралийские, индейские, африканские иконы, на которых Иисус и Богородица имеют ярко выраженные этнические черты. Из-за политики мультикультурализма эти непривычные для наших глаз изображения проникают в европейские страны. Так, художница Лорна Мэй написала для Сент-Олбанского собора в графстве Хартвордшир картину на тему «Тайной вечери», на которой главное действующее лицо — Иисус Христос — явно относится к негроидной расе. Это было сделано в знак поддержки движения против насилия в отношении чернокожих — Black Lives Matter.
Ледяная земля
Страна ледников и вулканов, родина викингов и парламента. Западное государство, уникальная цивилизация, настолько же интегрированная в мир, насколько и отстранённая от него. Что мы вспомним об Исландии, кроме извержения вулкана с непроизносимым названием несколько лет назад? А между тем, это удивительное место, жители которого опираются на древние традиции столь же прочно, как и на современные веяния.
В английском языке есть знаменитый шуточный парадокс: название Гренландии (Greenland) – переводится как «зелёная земля», а Исландии (Iceland) – как «ледяная земля». При этом Гренландия чуть ли не круглый год покрыта снегом, а в Исландии, напротив, не слишком холодно и хватает зелени. Лето прохладное, зима теплая: для многих такой климат — мечта.
В общем-то, именно об этом и подумали норвежские мореплаватели IX века, спасавшиеся от гнева сурового короля Харальда I. На обнаруженном ими острове практически не было лесов, но луга оказались вполне пригодны для выпаса скота, а в океане рыбы хватало на всех. Вести о земле обетованной быстро распространялись по морю и суше, и к Исландии плыли всё новые корабли.
Первый альтинг состоялся в 930 году, положив начало эпохе народовластия. Через семьдесят лет, чтобы защититься от вторжения с материка, на очередном альтинге исландцы решили добровольно принять христианство. Даже после утраты Исландией независимости и перехода во владение Норвегии в 1262 году, альтинг остался как выражение народной воли.
В наши дни исландский парламент сильно осовременился, но сохранил старое название и многие древние законы. К примеру, лошадь, покинувшая остров, больше не может вернуться на родину, даже если она участвовала в международных состязаниях. Этот закон был принят в 982 году и остался неизменным до сих пор.
Альтинг в Исландии, XIX век
С предками современных граждан Исландии роднят не только старинные указы. Их язык, просуществовав более тысячи лет, претерпел минимальные изменения по сравнению с другими скандинавскими языками. Исландский алфавит основан на латинице, но содержит две рунические буквы, доставшиеся в наследие от составителей саг. Исландцы вообще очень гордятся своей письменностью, ведь именно благодаря им до нас дошли «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда».
Особого внимания заслуживают сказки и легенды «страны льдов». Изначально их передавали из уст в уста, тщательно запоминали и рассказывали потомкам так, будто видели все своими глазами. Исландские сказки заметно отличаются от историй других народов. В них нет привычного противостояния добра и зла, нет ярко выраженной морали или наставлений. Герой может выжить, а может и умереть.
За один рассказ могут смениться несколько персонажей и всё равно не достигнуть цели. И нельзя сказать, что там правит бал обречённость. Цель сказителя – не осчастливить слушателя, а лишь изложить историю, не забыв важных деталей.
«Сокрытый народ» так тесно пересекался с человеческим обществом, что многие исландцы искренне верят в него и по сей день. В тех местах, где по легенде обитают эльфы, даже специально сужают дороги для того, чтобы представителям хульдуфоулка было легче их пересекать.
Ещё одна вещь, сохранившаяся в Исландии с глубокой старины — фамилии, а точнее, их отсутствие. Продолжая славные традиции предков, в XX веке исландцы добровольно отказались от возможности получить фамилию. Только имя и отчество, только хардкор. Лейф Эриксон – звать Лейф, сын Эрика, зачем нужно что-то лишнее? В редких случаях, впрочем, вместо отчества можно использовать матроним – имя матери.
Казалось бы, при такой приверженности древним обычаям, исландское общество должно быть крайне закостенелым, со всеми сопутствующими болячками. Но нет, Исландия – развитая страна с прочной экономикой, невероятно низким уровнем преступности (заключенных, кроме самых опасных, здесь по праздникам отпускают из тюрем домой) и безработицы.
А политические нововведения порой таковы, что остальной мир может только открыть рот в изумлении: первая в мире женщина-президент в 1980 году; единственная в мире женская политическая партия, получившей место в парламенте; написание новейшей Конституции, правки к которой могли предлагать и предлагали люди со всей страны, используя социальные сети.
Пожалуй, можно сказать, что Исландия – единственное государство Запада, которое до сих пор во многом живёт по древним законам клана. Средняя продолжительность жизни в стране — 82,4 года, это четвёртый результат в мире после Швейцарии (82,8 года), Италии и Японии (82,7 года). Здесь пользуются геотермическим отоплением и не загрязняют окружающую среду. Нет армии. Уже тысячу лет назад исландские женщины имели право на развод с сохранением половины имущества.
Население острова невелико – всего 320 тысяч человек, из которых 120 тысяч проживает в столице – Рейкьявике. Пополнение извне – исключено, у Исландии жесточайшая миграционная политика. Верно и обратное — родину покидают немногие. Говорят, что один исландец всегда узнает другого в любой точке земного шара, даже если они не будут разговаривать.
Рейкьявик
Может показаться, что проживать в Исландии легко и безопасно, но это касается только общественного устройства. На относительно небольшом острове располагается около трёх десятков вулканов, и находиться рядом с ними всё равно, что сидеть на пороховой бочке.
Извержение Эйяфьядлайекюдля в 2010 году, фактически остановившее воздушное сообщение Европы, – цветочки по сравнению с яростью вулканов-соседей Лаки и Гримсветна два века назад. В 1783 году они изрыгали лаву и пепел в течение восьми месяцев, превратив лето в подобие ядерной зимы.
Извержение Эйяфьядлайекюдля, 2010 год
Другое проявление суровой исландской действительности – местный деликатес, хаукарль. Он представляет из себя прогнившее мясо акулы с минимальной обработкой перед употреблением. Акулу сначала держат в земле месяц-полтора, затем вывешивают «сушиться» еще на пару месяцев. Как ни странно, результат оказывается вполне съедобным, хоть и невыразимо вонючим.
Вулкан Лаки
Исландцы изобрели хаукарль не от хорошей жизни: дело в том, что мясо гренландской акулы смертельно ядовито из-за содержания в нем аммиака. А когда есть нечего, выбирать особо не приходится, надо только научиться очищать блюдо от яда. Современные островитяне, к счастью, не столь ограничены в еде, как их варяжские предки, но хаукарль периодически употребляют, дабы ощутить связь времен.
Исландия выглядит крохотной и замкнутой, пока за этой иллюзией не обнаружится целый мир: странный, самобытный и чудесный. Конечно, это верно в отношении любой страны, но место, где сужают дороги, чтобы эльфы могли их перейти, заслуживает особого отношения. Будто «ледяная земля» сама может открыться лишь немногим и только если сама этого захочет.
Томминокеры
Когда жители британского Уэльса и графства Девон отправлялись на работу в угольные шахты, то они часто слышали там странные постукивания, а некоторые даже клялись, что видели маленьких зеленокожих человечков в горной одежде и с кирками в руках. При слове “Томминокер” многие вспоминают знаменитый фантастический роман Стивена Кинга или одноименный фильм. Но первоначальное значение этого слова сегодня почти забыто.Однако, сотни лет назад томминокеры были не менее популярны, чем лепреконы. Разница между ними в том, что лепреконы жили в лесах и маленьких нормах, а томминокеры – в пещерах и подземелье.
Чаще всего томминокеры (первоначально просто нокеры – молотки) описаны в валлийском и девонском фольклоре. Их имя можно перевести, как Те, кто стучит. Считалось, что именно нокеры стучат своими молоточками и кирками по стенам шахт, чтобы вызвать обрушение.
Местные шахтеры неоднократно слышали это таинственное постукивание. Некоторые считали, что нокеры порочны и жаждут смерти людей. Но те, кто утверждал, что видел лично загадочных человечков в подземных тоннелях, уверяли, что нокеры наоборот предупреждали людей об опасности. И если, услышав стуки, уйти вовремя из того места, откуда они слышны, то можно спастись от падения на шахтера тяжелых камней из стен, а может и обрушения самой шахты.
Свидетели описывают томминокеров как крошечных мужчин ростом в полметра, с зеленоватой кожей, нормальными пропорциями человеческого тела и одетых в грязную одежду, похожую на типичную шахтерскую мантию тех времен.
Почему-то все виденные когда-либо томминокеры были мужчинами.
Когда в 19 веке в Калифорнии началась золотая лихорадка, и все начали дружно копать шахты и искать золото, то многие британские шахтеры отправились в Соединенные Штаты и принесли с собой веру в нокеров. Когда они начали встречать странных человечков на американских рудниках, истории об этом быстро распространились по штатам, и в какой-то момент они стали называть «нокеры томминокеры».
В то же время стали считать, что странные удары в шахте могут не предвещать обрушение, а скорее указывают на богатые залежи руды или других ценных минералов. И когда кто-то слышал эти звуки, он отправился бродить по туннелям в поисках их источника. Чаще всего такие шахтеры просто исчезали, но были и те, кто действительно натыкался на богатую шахту.
Вот почему трудно однозначно сказать, были ли томминокеры плохими или хорошими существами. Когда происходили обрушения шахт, люди умирали или исчезали, то люди проклинали томминокеров, обвиняя их в трагедии. Но если благодаря их постукиваниям шахтерам удавалось найти жилу или выбраться из лабиринта туннелей, то их называли хорошими и благодарили.
Спустя несколько десятилетий легенда о томминокерах обросла кучей новых подробностей и историй.
Говорили, что странные стуки в шахтах вызывают призраков погибших шахтеров, которые появляются, чтобы предупредить живых о смертельной опасности.
Именно после этого фольклор о томминокерах постепенно стал забываться, уступая вере в призраков. Теперь шахтеры пытались задобрить призраков и несли с собой в шахту ломти хлеб или пирожные, чтобы оставить их в какой-нибудь нише и просить призраков о защите и милости.
К началу двадцатого века томминокеры почти погрузились в забвение. Их помнили только коллекционеры сказок или местные жители, чьи дома стояли рядом с шахтами и которые тоже иногда слышали странные постукивания.
Ходили слухи, что, когда шахта закрывалась, томминокеры уходили в ближайшие дома и стучали уже там. Предсказывая уже не обрушения, а гибель членов семьи или несчастные случаи.
Сегодня многие исследователи считают, что много веков назад, когда активно использовался детский труд, маленькие дети часто работали в шахтах, в том числе нелегально. И именно с ними шахтеры столкнулись под землей. А зеленоватая кожа детей могла стать таковой от контакта с медью.
Но очень хочется верить, что это были все-таки томминокеры.
Уральские скинхеды против Иванов Ивановичей
Прокуратура Ленинского района Екатеринбурга утвердила обвинительное заключение по уголовному делу о преступлении экстремистской направленности.
Как сообщили в пресс-службе областного надзорного ведомства, вечером 13 июля 2006 года в одном из дворов по улице Вайнера два молодых человека избили мужчину, заподозрив в нем «лицо нерусской национальности». При этом оба выкрикивали скинхедские лозунги. Позже выяснилось, что потерпевший является русским и, более того, носит исконно славянское имя-отчество — Иван Иванович.
Московский ОМОН готовится к приезду британских фанатов
Столичный ОМОН готовится к приезду английских болельщиков на футбольный матч Россия-Англия. Сотрудниками МВД были проведены специальные занятия по предотвращению возможных хулиганских действий со стороны иностранных болельщиков. Так, сегодня несколько отрядов ОМОНа проводили тренировки в Строгине. Они пытались локализовать возможные стычки между британскими и российскими фанатами. Бойцам рассказали об особенностях поведения английских болельщиков перед началом матча, во время игры на трибунах и после окончания спортивного мероприятия,
Израиль и «Хезболла» обменялись телами погибших
В приграничном южном районе Ливана завершился первый за три года обмен пленными и телами погибших между Израилем и «Хезболлой».
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов