икона с мужчиной с белой бородой

На многих иконах в верхнем сегменте присутствует изображение благословляющей Десницы Божией с исходящими от Нее лучами, порой касающимися лба Иоанна Богослова. Данная особенность символизирует принятие апостолом Божественного Откровения.

На миниатюре из Нового Завета середины XIV в. от небесного сегмента с десницей исходят крупные лучи разной длины и формы, которые образуют подобие четырехугольной «славы», обрамляющей фигуру стоящего Иоанна Богослова.

С XIII в. появились изображения апостола на фоне пещеры. Это напоминание о том, что перед тем, как Иоанн начал диктовать Священные Слова своему ученику Прохору, он 10 дней провел в уединенной молитве, затворившись в пещере.

В этот же период византийские и русские мастера-иконописцы стали включать в образ Богослова его традиционный символ – орла, знаменующего высоту Евангельского Учения.

Иногда за спиной евангелиста изображают Ангела-Просветителя, который являет собой Божественную Премудрость.

Наиболее древние и почитаемые иконы апостола

Самые древние изображения апостола датируются III веком. Это росписи внутри римских катакомб святых Домитиллы, Марка и Марциллина. Святой изображен здесь в окружении других учеников Христа.

В те далекие времена Иоанна Богослова изображали обычно в виде безбородого юноши. Таким его можно видеть на древних памятниках искусства: иконе VI века «Распятие» из музея Ватикана, мозаичной иконе «Преображение» в монастыре святой Екатерины на Синае, на старинной фреске пещерного монастыря Бауит в Египте и других сохранившихся изображениях.

Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет Преображение Мозаика в конхе алтарной апсиды Ок. 565–566 гг.

В России наиболее древние из сохранившихся икон апостола датируются XIV-XV векам. К таким относится, например, образ евангелиста из Успенской церкви с. Кривого Архангельской губернии, находящийся ныне в Третьяковской галерее. Эта икона XIV века представляет собой трехфигурный Деисус. Написана она скорее всего, как считают ученые, в Македонии.

Подобная икона, написанная в XIV веке, хранится в Архангельском музее изобразительных искусств, куда ее доставили в годы богоборчества из Введенской церкви деревни Кузьмино на Княжострове, что на Северной Двине. Эта икона, так называемого, «северного письма».

Не было в их произведениях и особых стилистических признаков, поскольку чаще всего они ориентировались на новгородские образцы. Такие творения принято называть иконами «северного письма».

в Центральном музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева хранится икона Иоанна Богослова с 44 клеймами его жития, написанная в конце XV века. Когда-то она украшала собор Борисоглебского монастыря в Дмитрове. А в собраниях Костромского художественного музея хранится редкая икона святого с 68 житийными клеймами, созданная в 1559 году.

С XV века одной из самых чтимых икон евангелиста является его образ в Иоанно-Богословском Череменецком монастыре. Эта икона дивным образом приплыла по воде, и на месте ее явления московским князем Иоанном III была воздвигнута обитель. Множество чудесных исцелений получают богомольцы по молитвам этой святыне.

Иконография образа «Иоанн Богослов в молчании»

Этот образ известен со второй половины XVI века. Его характерной особенностью является необычный жест апостола — поднесенные к губам один или два перста, символизирующие безмолвие.

Апостол Иоанн Богослов в молчании Школа или худ. центр: Оружейная палата Московского Кремля Конец XVII в. 33.2 × 26.5 см Архангельский музей изобразительных искусств, Архангельск, Россия

Исследователи считают, что в основании подобного направления иконографии лежат заключительные слова Евангелия от Иоанна:

Определенное влияние на композиционное решение наложило и известное аскетическое учение о том, что получить Божественное Откровение можно лишь через безмолвие и непрестанную внутреннюю молитву.

Известны два варианта данного образа. Так называемый, краткий, представляющий собой оплечный образ апостола без каких-либо дополнительных деталей, и развернутый, представляющий собой поясный образ Иоанна с различными атрибутами: свитком, инструментами для письма, орлом или символом Премудрости.

В каких храмах находятся чудотворные иконы святого

Одна из чтимых икон апостола находится в Иоанно-Богословском Череменецком монастыре, расположенном недалеко от г. Луги в Ленинградской области.

Узнав о случившемся, князь не посмел продолжать осаду города, поскольку понял, что новгородская земля находится под защитой его небесного покровителя – апостола Иоанна Богослова. Для него это был Божественный Знак. Новгородцы же, видя такую перемену в князе, сами открыли городские ворота и приняли Иоанна III как своего властителя.

В том же году рядом с местом явления чудотворной иконы была заложена обитель в честь святого евангелиста.

Чтимая икона апостола находится в Иоанно-Богословском монастыре с. Пощупово в Рязанской области. В этой обители также есть знаменитый источник, известный многочисленными случаями чудесных исцелений от самых разных заболеваний.

Старинная чтимая икона XIX века есть в храме Святых Жен-Мироносиц в г. Ревда Свердловской области.

Также чудотворному образу апостола можно поклониться в Оптиной Пустыни.

Икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова доступна для поклонения в Казанском храме Оптиной Пустыни, в городе Козельске.

О чем молятся перед иконой апостола и в чем помогает святой

При жизни Иоанн Богослов не раз спасал от гибели морских путешественников, ставших жертвами разбушевавшейся стихии. Поэтому и сегодня верующие молят его о заступничестве, отправляясь в дорогу.

Его житие рассказывает о многочисленный исцелениях, совершенных апостолом. Стражника, сопровождавшего его в ссылку на о. Патмос, Иоанн исцелил от желудочной болезни. Жителей Патмоса и Эфеса он исцелял от горячки, водянки и даже проказы. Апостол возвращал зрение слепым, поднимал расслабленных, по его молитвам хромые снова могли ходить. Поэтому и в наши дни его просят об исцелении различных недугов.

В его жизнеописании также есть рассказ о том, как он облегчил роды супруге игемона острова Патмос.

Много раз за время своего земного существования вступал Иоанн в противоборство с волхвами и чародеями, которым помогали лукавые демоны. И каждый раз апостол побеждал служителей темных сил. Поэтому в наши дни к нему обращаются люди, пострадавшие от колдовства, чародейства и прочих демонических обрядов.

К святому обращаются в денежных затруднениях, потому что его житие повествует, как однажды Иоанн помог в страшной нужде бедному христианину, превратив в золото охапку сена.

Апостол считается покровителем иконописцев. В Великих Четьи-Минеях есть рассказ о том, как он обучил этому искусству отрока, пасшего гусей, который затем превзошел в мастерстве придворных живописцев.

День памяти

Церковь чтит память апостола 9 октября и 21 мая.

9 октября – день окончания земного пути евангелиста.

21 мая праздник установлен в честь чуда, ежегодно происходившего на гробнице святого. В этот день от нее исходило некое вещество, именуемое в старинных документах «целебным прахом». Об этом чуде упоминается как в византийских, так и в латинских источниках. В Минологии Василия II и Синаксаре Константинопольской церкви говорится о том, что жители древнего Эфеса называли это вещество «манной» и использовали его «во здравие души и тела».

Краткое житие

Иоанн был сыном Зеведея и Саломии, дочери Иосифа-обручника. До призвания Спасителем занимался рыболовством. Святые отцы называют его любимым учеником Христа, согласно Священному Писанию «возлежавшим на Его персях».

Иоанн – один из трех апостолов, которым Иисус позволил сопровождать Себя при восхождении на гору Фавор и во время молитвы в Гефсиманском саду. Он был свидетелем честных страданий Спасителя и вместе с Богородицей плакал у Его ног во время распятия.

Апостол Иоанн Богослов. Распятие Спасителя. Фрагмент

За эту преданность Господь, страдая на Кресте, усыновил Иоанна Своей Матери, поручив ему дальнейшую заботу о Ней. В доме Иоанна Богослова Пречистая Богоматерь жила до Своего Успения.

Затем апостол со своим верным учеником Прохором отправился в Малую Асию: в этих землях ему выпало по жребию проповедовать Божие Слово. Много чудес совершил здесь Иоанн: воскресил эфесского юношу Домна и его отца Диоскорида, исцелил расслабленного, страдавшего недугом 12 лет, изгнал из храма Артемиды Эфесской демона, 109 лет проживавшего в идоле.

При императоре Домициане, ревностном гонителе христиан, апостол был схвачен и отправлен в Рим. Претерпев многие мучения, Иоанн остался невредим. Кесарь посчитал его бессмертным и осудил на вечное изгнание, избрав местом ссылки остров Патмос.

После гибели Домициана, гонения прекратились. Иоанну разрешено было покинуть место ссылки, и он вернулся в Эфес, где был с радостью встречен жителями.

Когда пришло время, апостол, согласно Преданию, был взят на небо вместе с телом подобно ветхозаветному Еноху, пророку Илии и Пресвятой Богородице.

Случаи помощи, отзывы

Иеромонах Илларион (Качур), благочинный Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря поведал:

Из свидетельств о совершенных чудесах по молитвам Иоанну Богослову в Иоанно-Богословском монастыре в с. Пощупово:

«В 1994 г. мальчик Ваня из Луховиц исцелился от болезни сердца после длительного посещения монастыря и купания в Святом Источнике».

«В сентябре 1995 г. мужчина получил исцеление глаза, который у него до этого не видел и был закрыт повязкой».

«В марте 1996 г. по молитвам апостолу, искупавшись в его Святом Источнике, получила исцеление 65-летняя женщина, долго страдавшая болями в ноге после сложного перелома. После купания боли в ноге прекратились, а рентген показал сращение осколков. Костыли ей больше не понадобились».

«После двухдневного пребывания в монастыре женщина исцелилась от длительных головных болей».

«Дмитрий Танцыров лежал в сентябре 2006 года в Рязанском тубдиспансере с туберкулезом легких в одной палате с послушником монастыря Александром. Узнав о подаваемых по молитвам апостола исцелениях, поехал в село Пощупово. Ездил трижды, молился святому и окунался в источник, после чего все затемнения на легких исчезли, что подтвердили врачи. После этого Дмитрий крестился».

Рассказ р. Б. Ивана Трофимова: «Удивительная история произошла с моей женой Анастасией. Однажды вечером она вдруг почувствовала острую боль в левом боку, а утром ее стал мучить кашель с коликами. Через сутки боль усилилась, поднялась температура, она стала бредить. Лекарства, прописанные врачом, помогли мало. С каждым днем Насте становилось хуже и хуже.

Мы были в отчаянии. Вызвали отца Насти, который жил тогда в Иоанно-Богословском монастыре. Он приехал и, слава Богу, привез с собой воду из Святого ручья. Настя, которая вот уже несколько дней ничего не ела и не пила и почти все время находилась в забытьи, попросила напиться.

Сделала глоток и уснула. Проснувшись, еще выпила немного водички. А мы молились – я, наши дети, Настин отец. Просили помощи у святого апостола и евангелиста. И помощь пришла – на другой день дело пошло на поправку. Сейчас Настя здорова, а исцелившая ее вода из Святого Источника теперь всегда есть в нашем доме».

Рассказ р. Б. Ивана Котова:

Подошли для благословения к батюшке. Внимательно меня выслушав и узнав о моей болезни, он посоветовал мне и матери с верой и надеждой обратиться к заступничеству Иоанна Богослова и три раза искупаться в воде из источника, находящегося при монастыре. Я сказал, что врачи строго-настрого запретили мне мочить больную руку.

«Это смотря какой водой мочить, – ответил мне батюшка, – святая водичка не может навредить». В монастыре мы пробыли несколько дней, прося Иоанна Богослова об исцелении. В первый день после обедни я искупался в воде источника в первый раз. После вечерни – во второй.

И на другой день после утрени искупался в третий раз. Во время третьего купания пальцы моей больной руки начало подергивать, затем они стали шевелиться. Прошло некоторое время – и рука стала здорова. Как же после этого не поверить в чудо исцеления? Поверьте и вы в целебную силу воды и святое заступничество апостола Иоанна».

Моление о чаше (фрагмент), Эль Греко

Заключение

Иоанна Богослова святые отцы называют апостолом Любви. Иерей Валерий Духанин, преподаватель Николо-Угрешской духовной академии, разъясняет это понятие следующим образом:

Это всегда некое усилие и проявление себя в каком-то деле Любви. Именно это воспевал Иоанн Богослов, постоянно говорящий о том, что только ЛЮБЯЩИЙ человек всегда пребывает с Богом, а тот, кто имеет в себе ненависть, тот не познал Бога.

Как можно говорить о любви к Богу, если ты имеешь мысли злые, слова скверные, а дела просто ужасные? Подлинная Любовь непременно выражается в чистых мыслях, в милостивом сострадательном слове, и в делах проявления Любви».

Татьяна Расновская

Две молитвы, которые читают перед иконой Апостола

Молитва

Молитва 1 я
О, вели́кий и всехва́льный апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, напе́рсниче Христо́в, те́плый наш засту́пниче и ско́рый в ско́рбех помо́щниче! Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех прегреше́ний на́ших, ели́ко согреши́хом от ю́ности на́шея во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми на́шими чу́вствы.

Во исхо́де же душ на́ших помози́ нам, гре́шным, изба́витися от возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да твои́м ми́лостивным предста́тельством прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2 я
О, вели́кий апо́столе, евангели́сте громогла́сный, Богосло́ве изя́щнейший, тайнови́дче неизрече́нных открове́ний, де́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́в Иоанне!

Приими́ нас, гре́шных, прибега́ющих под твое́ си́льное заступле́ние и покрови́тельство. Испроси́ у Всеще́драго Человеколю́бца, Христа́ Бо́га на́шего, И́же пред очесы́ твои́ми кровь Свою́ дража́йшую излия́ за нас, непотре́бных рабо́в Свои́х, да не помяне́т беззако́ний на́ших, но да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й: да да́рует нам здра́вие душе́вное и теле́сное, вся́кое благоде́нствие и изоби́лие, наставля́я нас обраща́ти о́ныя во сла́ву Его́, Творца́, Спаси́теля и Бо́га на́шего.

По кончи́не же вре́менныя жи́зни на́шея да избе́гнем мы, святы́й апо́столе, немилосе́рдых истяза́телей, на возду́шных мыта́рствах нас ожида́ющих, но да дости́гнем, тобо́ю води́мии и покрыва́емии, Го́рняго о́наго Иерусали́ма, его́же сла́ву ты в открове́нии узре́л еси́, а ны́не наслажда́ешися о́ныя ра́дости, обе́щанныя избра́нным Бо́жиим.

О вели́кий Иоа́нне! сохрани́ вся гра́ды и страны́ христиа́нския и всех, призыва́ющих и́мя твое́, от гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́, меча́, и наше́ствия иноплеме́нных, и междоусо́бныя бра́ни; изба́ви нас от вся́кия беды́ и напа́сти и моли́твами твои́ми отврати́ от нас пра́ведный гнев Бо́жий и испроси́ нам Его́ милосе́рдие.

О вели́кий и непостижи́мый Бо́же! се на умоле́ние Тебе́ предлага́ем свята́го Иоа́нна, его́же Ты сподо́бил еси́ неизрече́нных открове́ний, приими́ о нас хода́тайство, да́руй нам исполне́ние проше́ний на́ших во сла́ву Твою́, па́че же соверши́ нас духо́вным соверше́нством к наслажде́нию жи́зни несконча́емыя в Небе́сных Твои́х оби́телех. О Небе́сный О́тче, созда́вый вся Влады́ко, Всеси́льный Царю́! Косни́ся благода́тию серде́ц на́ших, да, раста́явше, я́ко воск, пролию́тся пред Тобо́ю и бре́нная тварь духо́вна сотвори́тся в честь и сла́ву Твою́, и Сы́на Твоего́, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Личное прошение

О, всехва́льный апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, напе́рсниче Христо́в, те́плый наш засту́пниче и ско́рый в ско́рбех помо́щниче! Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми (имя, содержание прошения), и да́ти оставле́ние всех прегреше́ний мои́х. Во исхо́де же души́ моея́ помози́ ми, гре́шному (имя), изба́витися от возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да твои́м милосе́рдным предста́тельством просла́влю Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки.

Источник

Среди большого количества святых, почитаемых христианами, есть и мученик Христофор, который на иконах изображен в довольно необычном образе. Этого святого традиционно изображают с головой собаки или лошади, однако, встречается он довольно редко и православным христианам практически не известен.

Далее слова автора:

РОГОЖСКАЯ РИЗНИЦА Святой мученик Христофор.
г. Ветка. Конец XVIII в. Дерево, левкас, темпера. 44,9х37,6 см. На тыльной стороне надпись киноварью: «В домъ Алезандра Дими/трiева Шышкина».
Мученик Христофор представлен псоглавым, по пояс, в повороте влево. На левом плече тонкое красное копье, которое он придерживает левой рукой, правая рука поднята в двуперстии. Человеческие глаза смотрят на зрителя, коричневые волосы длинными локонами ниспадают на плечи. Доспех, застежка плаща и наконечник копья золотые, с черневым рисунком по тому же листовому золоту, которое покрывает также нимб святого, фон и поля иконы. Личное письмо исполнено обычным санкирным приемом: на светло-коричневую подложку кладется более светлое красноватое охрение с последующими высветлениями. В результате передается смуглый цвет кожи. Мастеру удается придать звериной личине благостное умильно-доверчивое выражение. В моделировке тканей ощутима зависимость от стилистики барокко и рококо. На плаще рисунок и притенения складок коричнево-малиновые, завершающие высветления исполнены золотопробельным приемом. В верхней части средника надпись: «С(ВЯ)ТЫЙ МУ(ЧЕНИК) ХРИСТОФОРЪ».
Колорит иконы строится на сочетании малинового тона плаща с голубым тоном рубахи святого и с коричневым тоном личного. Плотное желтое золото служит их объединению и созданию условной глубины. Работа мастера цветом, приемы моделировки формы, а также цвет и ритм полосок, составляющих обрамление средника и всей иконы, характерны для иконописи Ветки конца XVIII в. // В.М. Сорокатый.

Редкий кадр
При входе в Покровский храм имеется еще одна практически неизвестная икона с образом св. Христофора.

Святой мученик Христофор изображён в числе мучеников

Последним веским аргументом к организации исследования оказалось письмо читателя сайта «Старове»:

«Вечер добрый! Был сегодня в магазине церковной утвари и икон “Софрино” РПЦ МП. Хотел заказать образ мученика Христофора древнего письма (с пёсьей головой). Мне говорят: “Изображение не каноническое. Запрещено Святейшим Синодом в XVIII веке. Не всё, что есть в интернете, правильно. Истинное изображение – такое…” (и показывают мне на своём компьютере мученика Христофора в образе человека, несущего на плечах Богомладенца). Я отвечаю: “Собор 1971 г. отменил все клятвы на старые обряды, каноны, иконы и снял анафемы со старообрядцев. Подобное написание Христофора до сих пор используется во многих поместных Православных Церквях”. Мне отвечают: “Это не наше дело. Духовник завода запретил изготавливать. То, что Вы хотите – кощунство. Не знаем, где и как Вы будете такую икону заказывать, кто Вам её будет делать, но истинное изображение только у нас”.
Вот так вот… “Яко не бывшими” стали не клятвы, а постановления Собора 1971 г. и всех последующих Соборов РПЦ. Речь идёт о магазине художественно-производственного предприятия “Софрино” РПЦ МП. В Москве два фирменных магазина: 1) на Кропоткинской (центральный); 2) в Сокольниках (на территории Храма Воскресения Христова), где я и пытался сделать заказ.»

Никоново-Петровские “новины” в действии: “исправленный” образ св. мученика Христофора поверх древней фрески в Ярославле

В основу данной заметки легло научное исследование С.К. Черновой – ведущего специалиста Череповецкого музейного объединения.
В Череповце также хранится изображение св. мученика Христофора Псеглавца, датированное 17 веком, однако это не единственное место, где заинтересовались историей необычного образа. Блогер carabaas делится историей появления образа св. мученика Христофора с собачьей головой из коллекции икон Ростовского музея:
В Ростовском музее эта икона эта находится изначально, и попала туда по распоряжению новообрядческого Архиепископа Ионафана (благословением которого был создан сам музей в 1883 г.). Предыстория появления иконы была описана в Епархиальных Ведомостях так:
“При обозрении в августе 1880 г. епархиальных церквей Его Высокопреосвященством в церкви села “Богородского в Осеку” усмотрена была между прочим икона мученика Христофора, в рост человека, с головой животного, а именно песьей. Владыка заметил причту все неприличие в храме таковой иконы и приказал оную вынесть из храма”…
Христофор – святой мученик, почитаемый Православной и Католической церквями, живший, по преданию, в 3 веке н.э. Житие святого Христофора, распространявшееся на Кипре и позднее на Руси, гласит, что святой был очень красив, но, дабы избежать соблазна, упросил Господа обезобразить его внешность. Этой версии придерживаются и современные богословы, а также Рогожские старожилы, подчеркивая изначальную обычность святого и в то же время «примиряясь с внедрившимся в столетия мифологизированным русским обликом святого». (цитата из Энциклопедии «Мифы народов мира». М., 1982. Т. 2, С. 604).

Примеры традиционного изображения св. муч. Христофора

Восточная традиция почитания св. мч. Христофора

Предание восточной традиции гласит (см.: Жития святых, на русском языке. С. 290; Минея – Май. Ч. 1, С. 363), что в годы правления императора Деция Траяна, человек, носивший имя Репрев, был захвачен во время боя с племенами в восточном Египте. Это был человек огромного роста, киноцефал (т.е. с пёсьей головой), как и все представители его племени.
Ещё до крещения Репрев исповедовал веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. Император Деций прислал за ним 200 воинов. Репрев подчинился без сопротивления. В пути произошли чудеса: жезл в руке святого расцвел, по молитве его умножились хлеба, подобно умножению хлебов Спасителем в пустыне.

Святой Христофор. Греческая икона. Константинополь

Воины, сопровождавшие Репрева, были поражены чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были крещены антиохийским епископом Вавилой. После крещения Репрев получил имя «Христофор». Когда Христофор был приведен к императору, тот призвал двух женщин-блудниц и приказал им склонить святого отречься от Христа, но женщины, вернувшись к императору, объявили себя христианками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались мученицами. Деций приговорил Христофора к казни, и после жестоких истязаний мученику остекли голову. (см.: Жития святых, на русском языке. С.290). Одним из чудеммученико было то, что он остался невредимым после того, как император приказал поместить его в раскалённый медный ящик.

Святой Христофор. Греческая икона. 18 век

В Антиохии память мученика начали почитать не сразу после кончины, но некоторое время спустя, так что даже его подлинное имя забылось и было заменено почетным званием Христоносец (Christophoros). Это вполне понятно, так как святой не был членом местной Церкви, но был иноземцем, служившим в специальной когорте римской армии в Сирии. Тем более, что Христофора крестил не антиохийский епископ, а находившийся в изгнании александрийский пресвитер Петр, который после казни выкупил тело святого и переправил на родину.В искусстве Византии существовало несколько вариантов изображения мученика, которые сформировались уже в раннюю эпоху. Наиболее часто встречается образ юноши, облаченного в патрицианские одежды (фрески Дечан и церкви святого Климента в Охриде) или в воинские доспехи. Последний вариант представлен росписями Старой церкви (Токали Килиссе в Гереме, Турция, Х – XI вв.), в мозаиках монастыря Осиос Лукас (вторая четверть XI в.). На Руси изображение святого Христофора как юного воина сохранилось в арке диаконника церкви святого Георгия в Старой Ладоге (последняя четверть XII в.).

Святой Христофор. Греческая икона

Икона из Егорьевского историко-художественного музея

Святые Христофор и Георгий поражают змей. Терракота. Виника. Македония. 6-7 вв

Святой Христофор и Ярославские чудотворцы. Русская икона. 18 век. ГИМ

Святой Христофор. Икона. XVIII в. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург

Современный образ св.Христофора, созданный под влиянием католических легенд

Старообрядческая житийная икона святого Христофора

Святой Христофор с волчьей головой. Лубочная картинка

Поздние варианты написания главы св. мученика Христофора на Руси

Святые Флор, Лавр и Христофор. Пермская икона.1888

Современная икона св. Христофора Псеглавца

В России же почитание Святого Христофора не столь распространенное, и на иконах, продающихся в церковных лавках РПЦ МП можно встретить лишь изображение Святого в человеческом обличье с Божественным Младенцем на плечах. Образ Христофора-Киноцефал в неизменном виде почитается лишь в среде старообрядческой Церкви и остался лишь на тех редких иконах и храмовых росписях, которые не успели «отмодерировать» новообрядцы.

Источник