икона сделанная до нашей эры
Какая икона считается самой древней?
Приблизительное время чтения: 1 мин.
Отвечает Анатолий Влезько, руководитель мастерской «Палехский иконостас»
Ответ на этот вопрос зависит от того, что мы понимаем под словом «икона».
В широком смысле слова иконой называют любое изображение Христа, Богородицы, ангелов или святых. Самые ранние из дошедших до нас священных христианских живописных изображений относятся ко II веку. В римских катакомбах, где молились первые христиане в эпоху гонений, на стенах сохранились росписи, в которых можно видеть самые ранние примеры христианской иконографии. Широко известны изображения креста или пастуха, который несет овечку, — символ Христа.
Если же считать иконой строго переносное изображение, то древнейшие дошедшие до наших дней образы относятся к VI веку. Это знаменитые иконы из египетского монастыря святой Екатерины на горе Синай.
Существует предание, что первым иконописцем был апостол Лука, написавший на доске образ Марии — Матери Христа. Однако ни одна из икон, приписываемых апостолу и евангелисту Луке, не сохранилась. А чтимые и чудотворные образы, автором которых считается святой евангелист, относятся к более позднему времени.
Объяснение этому «противоречию» дал знаменитый исследователь иконописи Леонид Успенский: «В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке. Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом».
Тайны мира и человека
Самые древние иконы христианского мира
Самые ранние моленные иконы, дошедшие до наших дней, относятся к периоду не ранее VI века. Они изготовлялись в технике энкаустики (гр. ἐγκαυστική – выжигание), когда краска замешивалась на разогретом воске. Нужно отметить, что все краски состоят из красочного порошка (пигмента) и связующего материала – масла, яичной эмульсии либо, как в данном случае, воска.
Энкаустика была самой распространенной живописной техникой античного мира. Именно из античной эллинистической культуры эта живопись пришла в христианство.
Для энкаустических икон характерен определенный «реализм» в трактовке образа. Стремление к документальному отражению реальности. Это не просто культовый предмет, это, своего рода, «фотография» — живое свидетельство реального существования Христа, Богородицы, святых и ангелов. Ведь оправданием и смыслом иконы святые отцы считали сам факт истинного вочеловечивания Христа. Невидимый Бог, не имеющий образа, изображен быть не может.
Но если Христос был действительно воплощен, если Его плоть была реальна, значит она была изобразима. Как позднее писал прп. Иоанн Дамаскин: «В древности Бог, бестелесный и не имеющий вида, никогда не изображался. Теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей, мы изображаем видимого Бога». Именно этим свидетельством, своего рода «документалистикой», пронизаны первые иконы. Если Евангелие, в буквальном смысле, благая весть – своего рода репортаж о воплотившемся Господе, распятом за наши грехи, то икона – иллюстрация этого репортажа. Здесь нет ничего удивительного, ведь само слово икона – εἰκών – означает «образ, изображение, портрет».
Но икона передает не только и не столько телесный облик изображаемого. Как пишет тот же прп. Иоанн: «Всякий образ — есть обнаружение и показание скрытого». И на первых иконах, несмотря на «реализм», на иллюзорную передачу света и объема, мы видим также знаки мира невидимого. Прежде всего, это нимб – окружающий голову световой диск, символизирующий благодать и сияние Божества (свт. Симеон Солунский). Точно так же на иконах изображаются и символические образы бестелесных духов – ангелов.
Самой известной энкаустической иконой сейчас, наверное, можно назвать образ Христа Вседержителя, хранящийся в монастыре святой Екатерины на Синае (стоит отметить, что коллекция икон Синайского монастыря совершенно уникальна, там сохранились древнейшие иконы, поскольку монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи, не пострадал от иконоборчества).
Синайский Христос написан в свободной живописной манере, присущей эллинистическому портрету. Для эллинизма характерна и определенная асимметрия лика, которая уже в наше время вызвала много споров и подвигла некоторых на поиск скрытых смыслов. Эта икона, скорее всего, была написана в одной из мастерских Константинополя, о чем свидетельствует высокий уровень ее исполнения.
Христос Вседержитель. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай
К этому же кругу, скорее всего, относятся также иконы апостола Петра и Богоматери на троне, в сопровождении святых и ангелов.
Апостол Петр. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай
Богородица с предстоящими святыми Феодором и Георгием. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай
Богородица изображена как Царица Небесная, восседающая на троне, в сопровождении святых, облаченных в придворные одеяния, и ангелов. Интересно продемонстрированы одновременно царственность и смирение Марии: на первый взгляд она облачена в простой темный хитон и мафорий, но его темно-фиолетовый цвет говорит нам, что это – пурпур, а пурпурные одеяния в византийской традиции могли носить только Император и Императрица.
Подобный образ, но писаный позднее в Риме, представляет Богоматерь – уже без всяких намеков – в полном императорском облачении и венце.
Богоматерь — Царица Небесная. Ранний VIII век. Рим. Базилика Санта Мария ин Траставере
Икона имеет парадный характер. Она следует стилю церемониальных императорских изображений. При этом лики изображенных персонажей наполнены мягкостью и лиричностью.
Богоматерь — Царица Небесная. Ангел. Фрагмент
Изображение святых в придворных одеждах должно было символизировать их славу в Царстве Небесном, а для передачи этой высоты византийские мастера прибегали к привычным, понятным для своего времени формам. В таком же стиле исполнен образ святых Сергия и Вакха, ныне хранящийся в Киеве в музее искусств имени Богдана и Варвары Ханенко.
Свв. Сергий и Вакх. VI век. Киев. Музей искусств им. Богдана и Варвары Ханенко
Но, помимо утонченного искусства культурных центров Империи, ранняя иконопись представлена и более аскетичным стилем, который отличается большей резкостью, нарушением пропорций изображенных персонажей, подчеркнутым размером голов, глаз, рук.
Христос и св.Мина. VI век. Париж. Лувр
Такие иконы характерны для монашеской среды Востока Империи — Египта, Палестины и Сирии. Суровая, резкая выразительность этих образов объясняется не только уровнем провинциальных мастеров, несомненно отличным о столичного, но и местными этническими традициями и общей аскетической направленностью данного стиля.
Епископ авраам. VI век. Гос.музеи Далема. Берлин.
Без всякого сомнения, можно убедиться, что еще задолго до иконоборческой эпохи и 7-го Вселенского Собора, осудившего иконоборчество, существовала богатая и разнообразная традиция иконной живописи. И энкаустическая икона – только часть этой традиции.
Первые христианские иконы. Энкаустическая иконопись
Самые ранние моленные иконы, дошедшие до наших дней, относятся к периоду не ранее VI века. Они изготовлялись в технике энкаустики (греч. ἐγκαυστική – выжигание), когда краска замешивалась на разогретом воске. Нужно отметить, что все краски состоят из красочного порошка (пигмента) и связующего материала – масла, яичной эмульсии либо, как в данном случае, воска.
Энкаустика была самой распространенной живописной техникой античного мира. Именно из античной эллинистической культуры эта живопись пришла в христианство.
Для энкаустических икон характерен определенный «реализм» в трактовке образа. Стремление к документальному отражению реальности. Это не просто культовый предмет, это, своего рода, «фотография» – живое свидетельство реального существования Христа, Богородицы, святых и ангелов. Ведь оправданием и смыслом иконы святые отцы считали сам факт истинного вочеловечивания Христа. Невидимый Бог, не имеющий образа, изображен быть не может.
Но если Христос был действительно воплощен, если Его плоть была реальна, значит она была изобразима. Как позднее писал прп. Иоанн Дамаскин: «В древности Бог, бестелесный и не имеющий вида, никогда не изображался. Теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей, мы изображаем видимого Бога». Именно этим свидетельством, своего рода «документалистикой», пронизаны первые иконы. Если Евангелие, в буквальном смысле, благая весть – своего рода репортаж о воплотившемся Господе, распятом за наши грехи, то икона – иллюстрация этого репортажа. Здесь нет ничего удивительного, ведь само слово икона – εἰκών – означает «образ, изображение, портрет».
Но икона передает не только и не столько телесный облик изображаемого. Как пишет тот же прп. Иоанн: «Всякий образ — есть обнаружение и показание скрытого». И на первых иконах, несмотря на «реализм», на иллюзорную передачу света и объема, мы видим также знаки мира невидимого. Прежде всего, это нимб – окружающий голову световой диск, символизирующий благодать и сияние Божества (свт. Симеон Солунский). Точно так же на иконах изображаются и символические образы бестелесных духов – ангелов.
Самой известной энкаустической иконой сейчас, наверное, можно назвать образ Христа Вседержителя, хранящийся в монастыре святой Екатерины на Синае (стоит отметить, что коллекция икон Синайского монастыря совершенно уникальна, там сохранились древнейшие иконы, поскольку монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи, не пострадал от иконоборчества).
Синайский Христос написан в свободной живописной манере, присущей эллинистическому портрету. Для эллинизма характерна и определенная асимметрия лика, которая уже в наше время вызвала много споров и подвигла некоторых на поиск скрытых смыслов. Эта икона, скорее всего, была написана в одной из мастерских Константинополя, о чем свидетельствует высокий уровень ее исполнения.
К этому же кругу, скорее всего, относятся также иконы апостола Петра и Богоматери на троне, в сопровождении святых и ангелов.
Богородица изображена как Царица Небесная, восседающая на троне, в сопровождении святых, облаченных в придворные одеяния, и ангелов. Интересно продемонстрированы одновременно царственность и смирение Марии: на первый взгляд она облачена в простой темный хитон и мафорий, но его темно-фиолетовый цвет говорит нам, что это – пурпур, а пурпурные одеяния в византийской традиции могли носить только Император и Императрица.
Подобный образ, но писаный позднее в Риме, представляет Богоматерь – уже без всяких намеков – в полном императорском облачении и венце.
Икона имеет парадный характер. Она следует стилю церемониальных императорских изображений. При этом лики изображенных персонажей наполнены мягкостью и лиричностью.
Изображение святых в придворных одеждах должно было символизировать их славу в Царстве Небесном, а для передачи этой высоты византийские мастера прибегали к привычным, понятным для своего времени формам. В таком же стиле исполнен образ святых Сергия и Вакха, ныне хранящийся в Киеве в музее искусств имени Богдана и Варвары Ханенко.
Но, помимо утонченного искусства культурных центров Империи, ранняя иконопись представлена и более аскетичным стилем, который отличается большей резкостью, нарушением пропорций изображенных персонажей, подчеркнутым размером голов, глаз, рук.
Без всякого сомнения, можно убедиться, что еще задолго до иконоборческой эпохи и VII Вселенского Собора, осудившего иконоборчество, существовала богатая и разнообразная традиция иконной живописи. И энкаустическая икона – только часть этой традиции.
Как появились первые иконы
Около нескольких тысяч, а некоторые ученые даже утверждают, что миллионов лет тому назад человек научился говорить, потом люди научились рисовать, а уж после – писать. Что касается иконописи, то тут, назвать точную дату появления первых икон так же трудно, как сказать о времени появления речи и письменности. Однако существует немало легенд, как появились первые иконы.
Немного из истории написания раннехристианских икон
С античных времен такая живописная культура как энкаустика дошла до христианства. Именно она считается прародительницей и основывалась на рисовании расплавленными красками. Множество раннехристианских икон написаны с помощью техники восковой темперы, одной из разновидности энкаустики, отличавшейся сочностью и особой яркостью наносимой краски. Возникла данная живопись в Древней Греции и после постепенно дошла до христианства. Одна из первых и наиболее выделяющихся икон в таком стиле – икона Христос Пантократор – самый древний и известный образ Христа.
Легенда возникновения первой иконы
Так, по словам ценителей иконопоиси, самая первая икона – лик Иисуса Христа. Это случилось еще во время Крестного пути, по дороге на Голгофу, когда женщины отерли Его лицо полотенцем и на белом рушнике остался отпечаток лика. На сей день данное средневековое предание носит название «Плат Вероники», взявший имя той женщины, что дала Ему платок. Была она одна или их было несколько, не исключено, однако в своем названии первая икона упоминает лишь имя Вероника.
Вторая версия «рождения» первой иконы, которая и является общецерковной, связана с восточным преданием. История создания иконы повествует о художнике царя Эдессы, который был послан с целью изобразить Иисуса, но попытка оказалась провальной. Тогда Иисус Христос умылся и вытер лицо платком, на котором собственно остался отпечаток лика. Борода Его запечатлелась в виде одной пряди, напоминавшей по форме клин, из-за чего, вероятно, эта икона начала именоваться как «Спас Мокрая Брада».
Таким образом, относительно двум церковным приданиям, первая икона появилась за годы земной жизни Спасителя, коей стала икона с названием Нерукотворный Спас.
Первый мастер иконописи
Первой рукотворной иконой по преданию считается икона Божьей Матери, а человеком, который ее написал, стал христианский святой, один из семидесяти учеников Иисуса Христа, евангелист Лука. Помимо написания иконы Пресвятой Богородицы ему приписывают икону двух святых апостолов: Павла и Петра и еще около семидесяти икон, изображающих Деву Марию. Лишь три из которых были написаны с самой Божьей Матери и при жизни получили свое благословение.
К числу таких икон принадлежат: Смоленская, Корсунская или Эфесская и Филермская Богоматерь. За сказаниями, сначала евангелист Лука запечатлел на доске образ Мадонны с Младенцем на руках, а после написал еще две, похожие на первую, иконы и отнес Святой Богородице. Все три значительно отличаются от остальных икон Девы Марии, что может давать удивительное и уникальное представление того, как в земной жизни выглядела Матерь Божья.
Существует даже икона, воссоздающая тот самый процесс написания Лукой иконы Пресвятой Богородицы.
На самом деле, конкретный ответ на вопрос, когда появились первые иконы, не может дать никто. Это все настолько покрыто занавесом прошлого, что, чем дальше мы отходим от древних времен, тем меньше становится шанс узнать истину. Однако, не все остается неизведанным. Так, первыми иконами в истории христианства считаются – «Плат Вероники» и «Спас Мокрая Брада», ставшие двумя версиями появления первой иконы нерукотворного образа Спасителя. А первым иконописцев принято считать евангелиста Лука, сделавшего великий вклад не только, как автор одного из четырех Евангелий, но и как художник, изобразивший на своем холсте Пресвятую Деву Марию.
Старинные иконы мира и России, история создания и описание, в чем помогают
До наших дней сохранилось немало старинных икон, которые представляют огромную ценность для православных христиан. Среди них Христос Вседержитель, Богоматерь — Царица Небесная, Троица и другие. Многие из них изготовлены по технике энкаустики. Рассмотрим, какие из редких антикварных произведений являются наиболее знаменитыми и чудотворными.
Понятие энкаустики
Энкаустика возникла в Древней Греции. В переводе с древнегреческого языка этот термин означает «искусство выжигания». Это особая техника живописи, для которой применяются краски в горячем, расплавленном состоянии. В качестве связующего вещества для них выступает натуральный воск. Поэтому данное направление искусства часто называют «восковой живописью».
Восковая темпера является разновидностью энкаустики. Ее отличительные особенности — сочность и яркость красок. Именно эта техника повсеместно применялась для написания древних христианских икон. В состав энкаустических красок входят несколько компонентов:
В зависимости от количества пигментов и смолы, соединяемых с пчелиным воском, их консистенция может варьироваться от мягкой до твердой и плотной.
Многие старые иконописные произведения выполнены при помощи элеодорского воска, который также известен как карфагенский или пунийский.
Согласно данной технике, куски воска растапливают и смешивают с краской на металлической палитре, которую держат прямо над огнем. Для нанесения такой краски применяются не только кисти, но и металлические палочки, предварительно разогретые.
Самые известные энкаустические иконы
Среди наиболее ценных и известных старинных иконописных произведений, выполненных в энкаустической технике, — Христос Пантократор, Святой Сергий и Вакх, Мученик и Мученица, Апостол Петр и некоторые другие. Ознакомимся подробно с самыми яркими и знаменитыми примерами.
Христос Вседержитель в Синае
Христос Вседержитель, или Христос Пантократор — это самая древняя и известная в мире энкаустическая икона, которая хранится в Синайском монастыре. В середине шестого столетия она была создана в древнем городе Константинополе. Император Юстиниан передал ее в дар монастырю.
Выполнена в теплых оттенках — от цвета охры до коричневого с золотистым. При взгляде на нее сразу заметны приемы античных фаюмской и римской традиций. Одна из характерных черт — выраженная асимметрия между правой и левой сторонами лица Христа. Считается, что это отражение его двойственной богочеловеческой натуры. На голове Иисуса круговой золотой нимб, в котором прежде могли быть инкрустации. В левой руке он держит Евангелие, которое символизирует одновременную власть на Вселенной и служение на Земле.
Богородица с Федором и Георгием в Риме
Полное название это древней иконы — Богородица с Младенцем (на престоле, с предстоящими ангелами) Она была создана в конце седьмого века. До сегодняшних дней хранится в Риме, в Базилике Санта Мария ин Трестевере.
Очень напоминает византийское произведение под названием Богоматерь с младенцем и святыми Феодором и Георгием, которое хранится в монастыре Святой Екатерины на Синайской горе. Однако в этом варианте отсутствуют образы святых воинов. Восседающую на троне Богородицу окружают два ангела — Федор и Георгий. На ней надета роскошная туника, украшенная жемчугом. А на голове красуется царский венец.
Богоматерь — Царица Небесная
Одна из наиболее почитаемых икон Божьей Матери. Это канонический образ, изображающий ее в виде молодой девушки с покрытой головой. На головном уборе и плечах Богородицы изображены три звезды. Они являются символами ее девичества до рождества, при рождестве, а также после рождества Христового.
Свв. Сергий и Вакх в Киеве
Энкаустическая икона Святые Сергий и Вакх написана неизвестным константинопольским мастером в седьмом столетии. Из монастыря Святой Екатерины на горе Синай она была переправлена в киевский Музей искусств имени Богдана и Веры Ханенко в 1940 году, где и хранится до настоящего момента.
Святые воины Сергий и Вакх изображены по пояс. Они облачены в белые хламиды и коричневые хитоны. У каждого не шее надето тяжелое ожерелье из золота, украшенное инкрустацией из драгоценных камней без гранения краев. В верхних углах присутствуют имена святых. Их лица имеют очень бледный тон, однако они обрамлены контрастирующими темными завитками волос, которые спускаются ко лбам. Глаза широко раскрыты, взгляды лишены всяких эмоций. На головах святых надеты круглые ровные нимбы. Между ними в верхней части помещен святой лик Христа, изображенный на медальоне. У Иисуса характерные длинные волосы и борода заостренной формы. В правой руке каждый святой держит крест.
Христос и св. Мина в Лувре
Икона Христос и святой Мина хранится в Париже, в знаменитом музее Лувр. Это самое древнее произведение с изображением Мины Котуанского, также известного, как Фригийский. Это великомученик и один из наиболее почитаемых святых, который считается покровителем купцов. Египтянин, который при жизни служил воином во фригийском городе Котуане. Был обезглавлен судом жестокого правителя Пирра за исповедование своей веры.
Иисус и Мина изображены в полный рост. Это один из самых редких памятников раннего коптского искусства.
Епископ Авраам в Берлине
Это знаменитая коптская икона шестого столетия, которая хранится в Государственном Музее Берлина. Относится к византийской культуре. На ней изображен седобородый епископ Авраам в круглом золотом нимбе. Он был преподобным христианским подвижником, епископом в городе Карра.
Какие иконы самые старинные в России?
В российских храмах и монастырях также сохранились удивительные старинные иконописные шедевры, которые, по мнению верующих христиан, на протяжении многих веков спасали страну от разных бед и несчастий. Рассмотрим подробно каждую из них.
Владимирская Богоматерь
Самая ранняя российская икона — это Владимирская икона Божией Матери, которая по сей день считается одной из наиболее чудотворных в Русской церкви. Согласно преданию, ее автором являлся евангелист Лука. В Россию она попала в начале двенадцатого столетия, в качестве подарка для князя Мстислава. Три раза подряд отводила захватнические войска от Москвы, вследствие чего была признана чудотворной. В настоящее время старинная икона Владимирская Богоматерь пребывает в Храме-музее Николая-Святителя при Третьяковской галерее.
Принадлежит к типу иконографии Елеуса, что означает «умиление». Божия Матерь облачена в черные одежды с золотой окантовкой, у нее покрыта голова. На руках она держит младенца Христа, который с нежностью припадает своей щечкой к ее щеке. Левую ножку младенец согнул так, что видна открытая пяточка. Это и есть основное отличие Владимирской от прочих икон, изображающих Деву с младенцем, написанных в жанре «умиление».
Троица Андрея Рублева
Икона Святой Троицы написана самым известным и почитаемым русским иконописцем московской школы иконописи Андреем Рублевым в пятнадцатом столетии.
Созданная с помощью темперы, она изображает трех сидящих за столом ангелов. В ее основе находится сюжет из Ветхого Завета, который называется «Гостеприимство Авраама». На столе располагается чаша с головой тельца. На фоне видны Авраамовы палаты, гора Мориа, а также Мамврийский дуб. Ангельские фигуры расположились в виде замкнутого круга. Ангелы, сидящие в центре и с левой стороны, своими руками благословляют стоящую на столе чашу. Божественные создания сидят неподвижно, устремляя свои взоры в вечность.
Звенигородский чин
Звенигородский чин представляет собой три иконы, которые изображают Христа Спасителя, архангела Михаила, а также апостола Павла. Написаны Андреем Рублевым в 1410-х годах. Это иконы на больших деревянных досках, выполненные в очень красивых светлых холодных красках. На золотом фоне присутствуют синие, розовые, голубые, бледно-фиолетовые и вишневые оттенки.
Спас Нерукотворный
Данная икона также известна как Нерукотворенный Спас и чудотворный Мандилион, что в переводе с древнегреческого языка означает «шерстяной плащ», «мантия» или «убрус», а также Керамидион (с древнегреческого — «черепица». Это необычный тип изображения Иисуса Христа, где его святой лик изображен на плате или глиняной доске. В византийских храмах Керамидион и Мандилион, как правило, размещались в барабане купола, направленные навстречу друг другу.
Существует несколько преданий, которые рассказывают о происхождении чудесной реликвии, которая послужила источником для написания иконы. Согласно древнему общецерковному восточному преданию, царь Эдессы излечился благодаря образу лика Христа, отпечатавшегося на плате. Средневековое западное предание связано с благочестивой женщиной Вероникой, которая сопровождала Христа во время его пути на Голгофу. Она подала Иисусу платок из льняного полотна, чтобы он смог оттереть кровь со своего лица. Таким образом его лик отпечатался на платке.
Битва новгородцев с суздальцами
Это один из самых популярных на Руси иконописных сюжетов, который основан на историческом событии — а именно, осаде Новгорода под предводительством суздальского княжича Мстислава. Иконописная композиция состоит из трех частей, расположенных друг под другом. Верхняя часть посвящена новгородцам, молящимся образу «Богоматерь Знамение» около церкви. На фрагменте, расположенном посередине, новгородские и суздальские послы ведут переговоры о мире, после чего суздальцы начинают метать стрелы в икону. Заключительная нижняя часть изображает с левой стороны новгородское войско, выходящее из крепостных ворот, а с правой стороны войско суздальцев, потерпевшее поражение.
Ангел Златые Власы
Самая древняя икона, входящая в собрание Санкт-Петербургского Государственного Русского музея, — Ангел Златые Власы. Написана она была во второй половине двенадцатого столетия. Согласно утверждениям специалистов, она принадлежит к новгородской иконописной школе. При создании золотых волос ангела применялась техника под названием «асиста», с видимыми штрихами из сусального золота. Золото на этой иконе символизирует божественное и неземное начало.
Донская икона Божией Матери
Это двусторонняя икона, авторство которой принадлежит Феофану Греку. На лицевой стороне изображена Матерь Божия с младенцем, на обороте — успение Богородицы. Предисловие ко вкладной книге Донского монастыря гласит, что эту чудотворную икону преподнесли донские казаки князю Дмитрию Донскому в 1380 году перед Куликовской битвой.
Богоматерь Одигитрия
В 1482 году икону Богоматерь Одигитрия написал иконописец Дионисий специально для Вознесенского монастыря в Московском Кремле. Она также известна как Богоматерь Путеводительница. На иконе Богородица изображена поясно, с младенцем Христом на руках. Иисус в одной ручке держит свиток, а второй делает жест благословения. Мать приподняла к груди правую руку. В качестве основы для иконы использовалась липовая доска, состоящая из трех частей. В настоящее время она находится в Государственной Третьяковской Галерее.
Святой Георгий из Успенского собора Московского Кремля
Эта старинная икона, одна из самых древнейших в России, является памятником станковой живописи. Точная дата ее написания не известна. Эксперты говорят об одиннадцатом и двенадцатом веках. При ее создании использовались дерево, яичная темпера, левкас и паволока.
На лицевой стороне иконы — поясное изображение великомученика Георгия в образе молодого воина. В его левой руке находится меч с крестообразной рукоятью, а в правой копье. Лицо святого правильной овальной формы красиво обрамлено волосами коричневого цвета, глаза большие, устремлены на человека, смотрящего на икону. На оборотной стороне изображена Богородица Одигитрия.
Федоровская икона Божией Матери
Это чудотворная икона, высоко почитаемая у русских православных верующих. Она напоминает знаменитую Владимирскую икону. По преданию, ее автором является иконописец Лука.
Это одна из главнейших святынь дома Романовых. Она принадлежит к иконографическому типу Елеуса. Написана на сухой деревянной доске масляными красками. На обороте присутствует поясное изображение великомученицы Параскевы, именуемой Пятницей.
Умиление
Одна из самых почитаемых на Руси икон, дающих надежду на лучшее, — Умиление. Датирована последней третью двенадцатого века. Точные сведения о ее создании не сохранились. На иконе изображена Божия Матерь и младенец Иисус, прильнувший к ней щекой.
Угрешская
Угрешская икона Божией Матери также известна как Взыграние. Это один из символов Николо-Угрешской обители. На ней изображена Богородица с младенцем, сидящим на ее руках. Христос протягивает к матери руки, а она прижимается к нему щекой. Считается, что данная икона помогает при бесплодии, а также дарит счастье и здоровье матерям и детям.
Спас Елизаровский
Икона Спас Елизаровский, принадлежащая к иконописному типу Пантократор, была написана в 1352 году. Поскольку она имеет небольшие размеры, можно предположить, что изначально она использовалась в качестве келейной иконы. На ней изображен Христос, держащий в левой руке Евангелие, а правой рукой совершающий жест благословения.
Фон иконы красный, с белыми полями. Она находится в Елеазаровом монастыре.
Николай Чудотворец
Великорецкая икона Николая Чудотворца очень почитаема в русской православной церкви. Она была создана в 1383 году. В настоящее время находится в Никольской надвратной церкви Трифонова Успенского монастыря.
Божией Матери Семистрельной в Вологде
Еще одна высоко почитаемая в русской церкви — Семистрельная икона Божией Матери. В отличие от многих других икон здесь Богородица изображена без младенца Христа. В одной руке она держит четыре стрелы, а в другой три.
Точная дата написания иконы неизвестна, однако специалисты утверждают, что это произошло не менее пятисот лет тому назад.
Святой Матроны Московской
Икона, изображающая Матрону Дмитриевну Никонову, — незрячую от рождения целительницу и провидицу, которая жила в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Матрона Московская является одной из самых почитаемых святых. В Покровском храме хранятся ее мощи, которым ежедневно поклоняются тысячи человек.
Блаженной Ксении Петербургской
Настоящее имя святой — Ксения Григорьевна Петрова. Она была канонизирована 6 июня 1988 года. На иконе блаженная Ксения изображена в юбке и с платком, покрывающим плечи. Левой рукой она опирается на клюку. В двадцать шесть лет Ксения выбрала путь юродства, когда внезапно скончался ее муж. Она облачилась в его одежду и носила ее до тех пор, пока она не истлела от времени. Дом покойного мужа она отдала своим знакомым, а сама начала бродить по улицам Петербурга, отказываясь от еды и теплой одежды. По ночам она носила кирпичи для строящегося Смоленского храма. В юродстве она провела долгих сорок пять лет до самой кончины.
Преображение Господне
Знаковая икона написана Феофаном Греком. Хранится в Третьяковской галерее. Для ее создания использовались липовая доска, яичная темпера, левкас и паволока. В сюжете — гора Фавор, на вершине которой находится Иисус в белой одежде, окруженный божественным сиянием. Также здесь изображены апостолы и пророки.
Святителя Спиридона Тримифунтского
Икона с изображением чудотворца Спиридона создана в Греции. День памяти святого отмечают 25 декабря.
Святого Василия Блаженного в молении к Христу
На иконе изображен Василий Блаженный в полный рост, с мольбами к Христу. В верхнем углу иконы нанесено изображение Иисуса.
Спас Нерукотворный Симеона Ушакова
Это произведение искусства, созданное Симеоном Ушаковым, хранится в Государственной Третьяковской Галерее. Для иконы характерен золотисто-дымчатый рельеф, выходящий из белого плата.
Спас в силах Андрей Рублев
Одно из самых загадочных и знаменитых произведений Андрея Рублева, написанное в 1408 году, — Спас в силах. Икона, выполненная в византийском стиле, изображает Христа в окружении небесных ангельских сил.
Серафима Саровского
Эта икона изображает преподобного старца Серафима Саровского во весь рост, стоящего на возвышенности на фоне православного храма. Помогает обрести умиротворенность и избавиться от душевных страданий, а также направляет заблудших на путь истины.