икона сергия и вакха
Сергий и Вакх
Святые Сергий и Вакх
Константинопольский мастер (?), VII век.
Киев, Музей искусств им. Богдана и Варвары Ханенко.
Из монастыря Св. Екатерины на Синае.
Энкаустика, доска; 28,5 × 42 см.
Это одна из четырех синайских икон, написанных в технике энкаустики, привезенных в середине XIX века архимандритом Порфирием Успенским. С 1940 года она находится в киевском Музее искусств им. Богдана и Варвары Ханенко. Из-за длинной горизонтальной трещины пострадали глаза святого слева и нижняя часть лица святого справа, которые были переписаны вместе с некоторыми деталями одежд в XVII веке.
Перед нами поясные изображения святых, облаченных в коричневые хитоны и белые хламиды, на шеях у них — тяжелые золотые ожерелья с негранеными драгоценными камнями, характерными атрибутами святых воинов Сергия и Вакха. Их имена читаются также в поздних надписях в верхних углах иконы. Служившие в личной охране императора Максимина Дайи (309–313), они отказались принести жертвоприношения языческим богам и подверглись мученической казни, о чем напоминают кресты в правой руке каждого святого. Очень бледные по тону лики обрамлены темными, спускающимися на лоб завитками, широко раскрытые, лишенные эмоциональности глаза устремлены на зрителя. Головы окружены ровно выписанными нимбами. Между ними помещен медальон с ликом Христа, изображенного с длинными волосами и острой бородой. По мнению Ханса Бельтинга, это ссылка на конкретную икону Спасителя.
Стилистика иконы выдержана в духе отстраненности, передаваемой благодаря фронтальному и симметричному относительно друг друга расположению святых и сосредоточенностью взглядов, устремленных вдаль. Однако, несмотря на общность типологии святых и иератизм их образов как знак духовного единства, художник сумел ввести и тонкие различия между ними, смягчившие строгость композиции и наметившие некоторые психологические нюансы: Сергий и Вакх слегка повернуты друг к другу, фигура Вакха плотнее, тело Сергия — более изнуренное и аскетичное. Сравнение с мозаиками храма св. Димитрия в Фессалониках позволяет датировать икону VII веком. Стилистическая и техническая близость ее к другим синайским образцам подсказывает, что создана она скорее в Константинополе, чем в Сирии, где пострадали святые. Культ Сергия и Вакха был столь же популярен в столице, как и на всем византийском Востоке.
Мученик Се ́ ргий Римлянин, Росафский
Дни памяти
Житие
Жития мучеников Сергия и Вакха
Святых мучеников Сергия и Вакха император Максимиан (284–305) назначил на высокие должности в войске, не зная о том, что они христиане. Недоброжелатели донесли Максимиану, что два его военачальника не почитают языческих богов, а это считалось государственным преступлением.
Император, желая удостовериться в справедливости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что чтут Бога Единого и только Ему поклоняются.
Богослужения
Молитвы
Удобре́ние Христо́вых страстоте́рпец,/ и о́чи Христо́вы Це́ркве,/ о́чи просвети́те душ на́ших,/ Се́ргие многострада́льне и Ва́кше пресла́вне:/ моли́теся ко Го́споду,/ я́ко да убежи́м тьмы грехо́вныя,/ и све́та яви́мся о́бщницы невече́рняго,// моли́твами ва́шими, святи́и.
Перевод: Украшение Христовых мучеников и очи Христовой Церкви, просветите очи душ наших, Сергий многострадальный и Вакх преславный, молитесь ко Господу, чтобы нам избежать тьмы греха и стать участниками Света незаходящего по молитвам вашим, святые.
Ра́зум на враги́ му́жески вооружи́вше,/ всю тех лесть разруши́сте,/ и побе́ду свы́ше прии́мше, му́ченицы всехва́льнии,/ единомы́сленно вопию́ще:// добро́ и красно́, е́же бы́ти с Бо́гом.
Перевод: Дух свой против врагов мужественно вооружив, все их коварство разрушили, и получили победу свыше, мученики всеми прославляемые, единомысленно взывая: «Хорошо и приятно быть с Богом».
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.
Мученики Се ́ ргий и Вакх
День памяти
Жития
Жития мучеников Сергия и Вакха
Святых мучеников Сергия и Вакха император Максимиан (284–305) назначил на высокие должности в войске, не зная о том, что они христиане. Недоброжелатели донесли Максимиану, что два его военачальника не почитают языческих богов, а это считалось государственным преступлением.
Император, желая удостовериться в справедливости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что чтут Бога Единого и только Ему поклоняются.
Богослужения
Молитвы
Удобре́ние Христо́вых страстоте́рпец,/ и о́чи Христо́вы Це́ркве,/ о́чи просвети́те душ на́ших,/ Се́ргие многострада́льне и Ва́кше пресла́вне:/ моли́теся ко Го́споду,/ я́ко да убежи́м тьмы грехо́вныя,/ и све́та яви́мся о́бщницы невече́рняго,// моли́твами ва́шими, святи́и.
Перевод: Украшение Христовых мучеников и очи Христовой Церкви, просветите очи душ наших, Сергий многострадальный и Вакх преславный, молитесь ко Господу, чтобы нам избежать тьмы греха и стать участниками Света незаходящего по молитвам вашим, святые.
Ра́зум на враги́ му́жески вооружи́вше,/ всю тех лесть разруши́сте,/ и побе́ду свы́ше прии́мше, му́ченицы всехва́льнии,/ единомы́сленно вопию́ще:// добро́ и красно́, е́же бы́ти с Бо́гом.
Перевод: Дух свой против врагов мужественно вооружив, все их коварство разрушили, и получили победу свыше, мученики всеми прославляемые, единомысленно взывая: «Хорошо и приятно быть с Богом».
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.
Кофе с сестрой Вассой: Святые Сергий и Вакх
О святых мучениках Сергии и Вакхе, принятии боли и дружбе рассуждает инокиня Васса в своей передаче «Кофе с сестрой Вассой».
Здравствуйте. Я сестра Васса, и я пью кофе перед выходом на работу сегодня в Вене, в Австрии.
Расскажу вам, что произошло на прошлой неделе. Как многие мои зрители знают, в самом конце нашей передачи на прошлой неделе таинственно позвонили в дверь и принесли два письма.
Как оказалось, в первом письме не было ничего интересного, оно от какой-то женщины по имени Опра. Просит у меня интервью — опять!
Я уже ей говорила, что мне некогда, здесь надо программу вести. Но она, видимо, не понимает, что значит иметь столь огромное количество зрителей. Но тут ничего не поделаешь.
Следующее письмо, наоборот, очень интересное. Оно от зрителя Сергия, из Аляски, он просит рассказать о жизни своего святого, память которого скоро будет отмечаться. Я поздравляю с наступающим днём Ангела нашего зрителя из Аляски Сергия, и сегодня в нашей программе расскажу о его небесном покровителе.
Святые мученики Сергий и Вакх занимали высокие воинские должности и были советниками при дворе римского императора. Это было в конце 3-го или в начале 4-го века. Точные даты их жизни неизвестны.
Сергий и Вакх были друзьями и разделяли общую веру: они оба были тайными христианами. Языческие римские власти того периода считали предательством быть верным христианином. Точнее, они считали актом измены отказ принять участие в языческих религиозных ритуалах.
Римляне, видите ли, считали, что единая религиозная практика обеспечивала стабильность единого государства. Иными словами, римлянам было не очень важно, во что вы верили, их беспокоило, соблюдаете ли вы ритуалы.
В один не очень прекрасный день на Сергия и Вакха донесли императору. Ему донесли, что они были христианами. Доносчик это сделал из зависти к их положению при императорском дворе. Сначала император и его приспешники пытались убедить Сергия и Вакха принести жертву идолам.
Но когда они отказались, он их предал пыткам и всяким унижениям. Например, император приказал их вести по городу с цепями на шеях, одетыми в женскую одежду. Когда это не сработало, он послал их в Месопотамию. Слово «Месопотамия» буквально означает «Между реками».
Это область между реками Тигром и Евфратом, сегодня она соответствует современному Ираку и северо-восточной части Сирии. Большинству из вас известно, что в настоящее время христиане в этой области переносят невообразимые страдания.
Храм свв. Серги и Вакха в Маалюле, разрушенных боевиками в сентябре 2013 года
Губернатора этой области звали Антиохом, он знал Сергия и Вакха. На самом деле они были его благодетелями. Он получил высокую должность губернатора этой области по их рекомендации.
Антиох тоже сначала пытался убедить их принести жертву идолам, и когда ему это не удалось, он, наконец, предал их смерти — сначала св. Вакха. Святой Вакх был избит до смерти в древнем городе Барбалиссосе, который был расположен в районе озера Ассад, которое составляет часть потока Евфрата.
После смерти святой Вакх явился своему другу Сергию в тюрьме и укреплял его в вере. Святого мученика Сергия заставили идти в другой город, Ресафу, в сапогах, в подошвах которых были закреплены гвозди. В Ресафе он, наконец, был обезглавлен.
Этот город, Ресафа, который был расположен к юго-западу от города Ар-Ракка. стал самым важным центром паломничества на Востоке к началу 5-го века. Город был переименован в «Сергиополь» в честь мученика Сергия.
Эти святые стали очень популярными как на Востоке, так и на Западе. В Риме, например, мы знаем что к IX веку было, по крайней мере, четыре церкви или часовни в честь этих двух святых.
Есть две темы из этого жития, о которых я хотела бы поговорить. Одна из них — боль, или страдание, а вторая — дружба. Прежде всего, о боли: святые Сергий и Вакх, помимо физических пыток и боли, перенесли и душевные страдания. Из-за зависти они пережили потерю своего высокого положения в римском обществе. Они подвергались публичному унижению, будучи водимыми по городу в женской одежде.
Они не бежали от боли. Они не искали страдания, но когда пришло время, они его приняли. Можно даже сказать, что они приняли страдание как дар, и приняли его так, что нам это может показаться странным и даже непонятным.
Мы не очень готовы воспринимать боль как дар. Конечно, большинство из нас не испытывает экстремальные физические и душевные страдания, пережитые этими мучениками. Но душевная боль иногда только в малых дозах нам всем даётся время от времени, и это может на самом деле быть даром. Будь это небольшой укол боли, например, когда кто-нибудь не поздоровался с нами в коридоре, или игнорирует нас, в то время, как только вчера они на нас обращали внимание; или наш муж невнимателен к нам, или подруга ведет себя как сумасшедшая, или нечто более тяжёлое, как потеря работы, неудачное собеседование или проваленный экзамен, или потеря близкого человека, или разбитое сердце, когда нас бросили — это может быть что угодно. Боль в маленьких или больших дозах, замечаем ли мы это или нет, приводит нас к некоему кризису или решающему моменту, в который мы должны принимать решение о направлении нашей жизни.
Мы можем постоянно бежать от боли, с одной стороны, и избегать её различными способами, отвлекаясь на компьютерные игры, покупки или алкоголь и другие наркотики. Эти варианты у нас есть каждый день. Но у нас есть и возможность не избегать боли, — а её принять и в ней разобраться. Разобраться в тишине, в вере, молитве и смирении, — и принять крест. Как Христос говорит нам так категорично в Евангелии (Лк. 14:27): «Кто не примет свой крест и следует за Мной, не может быть Моим учеником».
Повторю, у нас есть возможность не принять крест. Мы свободны. У нас есть возможность не позволить себе чувствовать боль через некоторые развлечения, или пьянство, или наркотики. Мы можем, если мы избираем такой путь, превратиться в окаменелых, циничных людей, с безжизненными глазами, ничем и никем не интересующимися, не способными к настоящей дружбе.
Мученики Сергий и Вакх приняли другое решение. Они приняли свой крест, своё страдание, но они также помогали друг другу, являя силу дружбы в этом деле крестоношения. Видите ли, мы не несём крест в одиночку, когда проявляем смирение, принимая помощь или поддержку других. Потому что через смирение крестоношение делается лёгким, как Христос говорит в Евангелии (Мф. 11:29-30): «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко».
Страдание святых мучеников Сергия и Вакха,
Святые мученики Сергий и Вакх, – Римляне по происхождению, – были знатными сановниками 6397 и первыми из вельмож при дворе царя Максимиана. Царь очень любил и уважал их за благоразумные советы на собраниях, за их храбрость на войне и за их верность в службе. И редко кто мог обратиться к царю с просьбою иначе, как только чрез этих его вернейших советников: они были в такой милости у него, как никто иной. Однако Сергий и Вакх искали милости не столько у царя земного, сколько у Царя Небесного: потому что они веровали в Господа нашего Иисуса Христа, старались угодить Ему своею жизнью и усердно служили Ему. Но из-за страха пред царем, они до времени скрывали свою веру во Христа, ибо Максимиан относился к христианам с безмерною ненавистью и неукротимою яростью. Недолго свет веры Христовой, однако, сокрыт в них был под спудом, и скоро для всех открылся явно.
Некоторые, завидуя их высокому положению и царской к ним любви, и желая навлечь на них ненависть и гнев царя, донесли ему, что Сергий и Вакх – христиане и что они отказываются от поклонения идолам. Максимиан не хотел верить, чтобы люди, пользовавшиеся таким его расположением, не согласны были с ним в почитании богов, – и стыдился спросить их об этом или обличить, не зная еще того достоверно. Однако он решил испытать их следующим образом.
Когда святые были введены на это богопротивное собрание, Максимиан приказал, чтобы они вместе с ним поклонились идолам, принесли жертву и вкусили бы от идоложертвенных приношений.
Но Сергий и Вакх не хотели исполнить сего царского приказания.
– Мы имеем, – говорили они, – Бога на небе, Бога не ложного и не бесчувственного, как бесчувственны ваши идолы, но истинного и живого, содержащего в Своей власти весь мир, и Ему поклоняемся.
И они начали обличать царя за его зловерие, что он честь, подобающую Единому Богу, воздает идолам – слепым, глухим и немым.
Тогда царь, разгневавшись, велел снять с них все отличия их высокого сана: и воинские пояса, и золотые гривны, и перстни, и все одежды и для поругания одеть их в женскую нижнюю одежду, и возложить на шеи их железные обручи. В этом виде святых стали водить по городу, – дабы, таким образом, столь славные и знатные вельможи римские всем народом были поруганы и осмеяны за почитание Единого истинного Бога и поношение ложных языческих богов, или, лучше сказать – самих бесов, коим не захотели принести жертвы сии рабы Божии, уже принесшие себя в жертву Христу.
По окончании богопротивных жертвоприношений, Максимиан возвратился в свои палаты и, сжалившись над Сергием и Вакхом, так как очень их любил, призвал их к себе и сказал:
Но Сергий и Вакх, не желая ради царской любви отпасть от любви Божией и ради временных благ лишиться вечных, не послушались царя. Исполненные благодати Духа Святого, они дерзновенно и убедительно стали доказывать царю все бессилие его ложных богов, смело исповедовали пред ним могущество и Божество Иисуса Христа и советовали царю самому познать сию небесную истину. Нечестивый царь, сердце коего было ожесточено, разум же ослеплен, не принял их доброго совета и, напротив, воспламенился еще большим гневом и яростью. По любви своей к ним, не желая сам предать их мукам, он отослал их к восточному игемону 6400 Антиоху. Этот человек был жестоким гонителем и мучителем христиан; игемонского сана он достиг чрез ходатайство Сергия и Вакха пред царем и после того был отправлен на Восток. К сему игемону теперь и были отправлены святые.
Царь думал, что они устрашатся его лютости, молва о которой разнеслась по всей империи, и в то же время постыдятся быть во власти того, кто прежде был почти рабом их и, таким образом, из-за страха и стыда отрекутся от Христа. Но если бы сего и не случилось, то царю, во всяком случае более было желательно, чтобы они были замучены в дальней местности, чем у него на глазах.
И вот святых в оковах повели из Рима. По прошествии целого дня пути, воины, сопровождавшие их, остановились на ночлег в гостинице. Здесь, в полночь, когда воины, которые их вели, крепко спали, Сергий и Вакх встали на молитву и начали просить у Бога силы – мужественно претерпеть все предстоявшие им страдания.
Когда они молились, им явился Ангел Господень, осиявая их небесным светом и укрепляя следующими словами:
– Дерзайте, рабы Христовы, и как добрые воины вооружитесь на диавола: вы его скоро победите.
После сих слов Ангел стал невидим.
Сергий и Вакх, исполнившись неизреченной радости, стали воссылать хвалу Господу, благоволившему посетить рабов Своих таким ангельским явлением.
– Отцы и благодетели мои, исходатайствовавшие мне сей сан, виновники настоящей моей славы, – как изменилось ваше положение! Ныне я сижу пред вами как судья, вы же, связанные узники, стоите предо мною, – вы, которым я прежде предстоял как слуга. Молю вас, не причиняйте себе такого зла, послушайте царя и принесите жертву богам, – и вы снова получите ваш прежний сан и снова будете почтены славою; если же вы сего не сделаете, то я, вопреки даже своей воле, должен буду муками принудить вас к исполнению сего царского повеления: ведь вы сами слышали, что мне приказывает царь в своем послании. Посему, господа мои, будьте милосерды сами к себе, а также и ко мне, ибо я вовсе не желал бы для вас, благодетелей моих, быть жестоким мучителем.
Святые отвечали ему:
И многое другое говорили Сергий и Вакх, укоряя и обличая идолослужение и безбожие нечестивых. После сего Антиох, разгневавшись, повелел посадить святого Сергия в темницу, а Вакха, обнаживши и разложивши на земле, бить беспощадно. Святого били по всему телу столь долгое время, что даже слуги, бившие его, изнемогая от усталости, чередовались друг с другом. От этих побоев тело св. мученика как бы отпало от костей, и кровь из него лилась как вода. Среди таких мучений святой Вакх предал душу свою в руце Господу. Тело Христова страдальца Антиох повелел вынести из города и бросить его где-нибудь подальше на съедение зверям и птицам. Но Господь сохранил кости его: некоторые из христиан, скрывавшихся из-за страха к идолослужителям вне города, в пещерах и оврагах, ночью вышли из своих убежищ, взяли тело святого и с честью погребли его в одной из тех пещер, в коей прятались сами.
Сергий, сидя в темнице и услыхав о кончине друга своего, сильно опечалился и долго скорбел о разлуке с ним.
– Увы мне, брат мой Вакх, – повторял он неоднократно, – теперь нам с тобой нельзя уже воспеть: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» ( Пс.132:1 ): оставил ты меня одного.
В то время, как святой Сергий так сетовал, в следующую же ночь явился ему во сне святой Вакх, с ликом ангельским, в блиставшей небесным светом одежде. Он стал утешать его, возвещая ему об уготованном для них на небе воздаянии, и укрепил его к предстоявшему вскоре мученическому подвигу, за который он получит у Христа Господа великую милость и дерзновение. После сего явления, Сергий исполнился радости и в веселии сердца стал воспевать Господа.
– Нечестивый человек, по имени Вакх, не захотел принести жертвы богам и согласился лучше умереть насильственною смертью, нежели почтить их, – и вот он принял казнь, достойную по делам своим. Но ты, Сергий, зачем прельщаешься сим безбожным учением и подвергаешь себя столь великому злоключению? Благодетель мой, не предавай себя мучению! Я стыжусь твоих прежних ко мне благодеяний и твоего сана: ведь ты стоишь предо мною как осужденный, а я, сидя, произвожу над тобою суд: некогда человек незначительный, я ныне, благодаря твоему ходатайству пред царем, превознесен великим саном и теперь уже выше тебя; ты же, испросивший у царя так много и столь многим добра, теперь сам себе желаешь зла. Молю тебя, – послушай моего совета, – исполни царское повеление, принеси жертву богам, – и ты будешь возведен в прежний сан и удостоен прежней славы.
Святой Сергий отвечал ему:
– Временная честь и слава – суетны, за временным же бесчестием следует вечная слава, и для меня это земное бесчестие – ничто, а временной славы я не ищу, ибо надеюсь быть удостоенным от Спасителя моего истинной и вечной чести в небесной славе. Ты вспоминаешь мои прежние к тебе благодеяния, – что я у земного царя исходатайствовал тебе столь великий сан; теперь же говорю тебе, – послушай меня и, познав истину, отвергнись своих ложных богов и поклонись вместе со мною Небесному Богу и Царю веков, и я обещаю исходатайствовать у Него для тебя еще более благ, нежели у Максимиана.
Тогда Антиох, убедившись, что не в силах отвратить его от Христа и заставить подчиниться царской воле, сказал:
– Ты заставляешь меня, Сергий, забыть все твои благодеяния и предать тебя лютым мукам.
– Делай, что хочешь: я имею помощником Христа, Который некогда сказал: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; вот и ты теперь имеешь власть над моим телом, чтобы терзать его, но над душой моей не имеешь власти ни ты, ни отец твой – сатана.
После сего Антиох, разгневавшись, произнес:
Претерпевая такие страдания, святой на пути воспевал: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои» ( Пс.39:2–3 ).
Когда они пришли в город Тетрапиргий, который отстоял от Суры в двадцати верстах, мученика повели в темницу. На дороге к ней он воспевал: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им» ( Пс.40:10–11 ).
Ночью в темнице, когда мученик молился, явился ему ангел Господень, и исцелил раны его. На другой день, Антиох приказал вывести из темницы свят. Сергия, думая, что от боли он не может и ступить ногами. Увидев же еще издали, что он идет, как совершенно здоровый человек, нисколько даже не хромая, мучитель ужаснулся и сказал:
– Воистину сей человек – волхв, ибо как можно после таких мук ходить не хромая? А он как будто даже никогда и не страдал ногами.
Достойно замечания, что каждый год, в день памяти святого, дикие звери, как бы соблюдая какой-либо закон, выходили из окрестных пустынь и собирались на том месте, где сначала был погребен святой мученик. В это время их дикий нрав сменялся кротостию агнцев: они не нападали ни на людей, ни на скот, но, спокойно обходя св. место, снова возвращались в свои пустыни. Так прославил Бог угодника Своего, что не только людям, но и зверям как бы внушал праздновать память его.
Молитвами святого Сергия да укротит Господь и ярость врагов наших, как некогда укротил лютость сих диких зверей, – во славу Свою во веки. – Аминь.
Кондак, глас 2:
Разум на враги мужески вооруживше, всю тех лесть разрушисте, и победу свыше приемше мученицы всехвальнии, единомысленно вопиюще: добро и красно, еже быти с Богом.
В житийном подлиннике Сергий называется «примикаром», т. е. первым начальником «гентилийского полка», – состоявшего из союзников (которые назывались: gentilles) римлян, а Вакх – «секондоторием», т.е. вторым начальником сего полка.
Зевс, или Юпитер – греко-римский бог, почитавшийся язычниками властителем неба и земли, отцом всех, богов и людей.
Т.е. Иисуса Христа, Коего еще современные Ему евреи называли «Сыном Тектоновым» ( Матф. 13:55 ), считая Его сыном обрученника Пресвятой Девы Марии, Иосифа, занимавшегося плотничьим мастерством («тектон» – с греческого: плотник, строитель). Это наименование усвоили потом и римские язычники, прилагая его ко Христу, в виде насмешки и глумления над Царем христиан.
Т. е. к правителю восточных, Азиатских провинций Римской империи.
Варвалиссо – город в Месопотамии, на западной стороне от реки Евфрата.
Претория – высшее судебное место в центральных городах Римских провинций, где дела решались наместниками Римских императоров, т.е. игемонами или правителями нескольких провинций.
Сура – город на западной стороне Евфрата.
Тетрапиргий – город между Сурою и Розафою близ Евфрата.
Розаф или Резаф, впоследствии переименованный по основанному в нем знаменитому монастырю в честь свят мученика Сергия Сергиополем, – город, отстоявший от Суры в 6 верстах.
Память святых мучеников Сергия и Вакха издревле весьма чтилась на всем востоке, и к мощам их многие совершали благочестивые путешествия. О ежегодном праздновании мученику Сергию известно еще с начала V века. В том же веке иерапольский епископ Александр выстроил великолепную церковь в честь сих мучеников. Их честные, нетленные главы хранились некоторое время в Константинополе, где видели их русские паломники: инок Антоний (1200 г.) и Стефан Новгородец (ок. 1350 г.). Византийский император Юстиниан Великий (527–565 г.) укрепил г. Розафу, где пострадал св. Сергий и где были мощи его, и еще в начале своего царствования построил близ своего дворца в Константинополе великолепную церковь во имя свв. Сергия и Вакха за спасение его ими из темницы еще до воцарения его. Когда Персидский царь Хозрой (532–579 г.) подступил к Розафе, переименованному уже Сергиополем, малочисленные жители, укрепившиеся в сем городе, выдали ему все драгоценные вещи, дабы он пощадил город, кроме мощей св. мученика Сергия, почивавших в продолговатой, обложенной серебром, раке; узнав о сем, Хозрой двинул все войско к городу, но на стене явилось несчетное число вооруженных щитами и готовых к защите воинов; Хозрой понял, что это чудо творит мученик, и, пораженный страхом, удалился от города. Известный франкский летописец VI века – Григорий Турский пишет, что в его время на западе весьма чтился сей святой за многие чудеса и благодеяния, являемые притекавшим к нему с верою.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»