икона символ веры фото
Икона символ веры фото
Вы используете устаревший браузер.
Пожалуйста, обновите его.
Коллекция Государственного Русского музея
«Верую» (Символ веры)
Круг Гурия Никитина. 1668—1669
Пост. в 1933 через Антиквариат после зарубежной выставки 1929–1932
Церковь Святителя Григория Неокесарийского на Большой Полянке в Москве, откуда происходят иконы «Символ веры» и «Отче наш. », была воздвигнута в камне на месте старого деревянного храма на средства царя Алексея Михайловича и его духовника Андрея Саввиновича Постникова. Над созданием иконостаса «красной» церкви работали лучшие мастера своего времени: Симон Ушаков, Георгий Зиновьев, Иван и Федор Карповы и другие. Иконы «Символ веры» и «Отче наш. » были парными и располагались в местном ряду.
Андрей Постников был сторонником реформ патриарха Никона. Возможно, включение в состав иконостаса образов, иллюстрировавших тексты главных христианских молитв, было обусловлено стремлением подчеркнуть законность «книжной справы», в ходе которой был отредактирован текст Символа веры.
Иконы относятся к так называемым символико-аллегорическим или мистико-дидактическим образам, получившим распространение с середины XVI столетия.
Согласно сведениям письменных источников, иконы «Символ веры» существовали на Руси уже в XV веке, однако по сохранившимся памятникам они прослеживаются лишь с XVII столетия. Икона состоит из двенадцати клейм, в которых последовательно изображены композиции на слова молитвы.
Символ веры — краткое изложение сущности христианского вероучения. Первый символ веры был дан самим Иисусом Христом в словах, сказанных ученикам перед Вознесением: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века” (Мф 28: 19-20; Мк 16: 15). На первом Вселенском соборе, состоявшемся в Никее в 325 году, был составлен и утвержден Символ веры, дополненный также в 381 году на втором Вселенском соборе в Константинополе.
Порядок клейм:
1–3. «Верую во единаго Бога Отца…». Отечество, силы небесные. Сотворение мира. Сотворение Адама и Евы;
4. «Нас ради человек…». Рождество Христово. Благовещение;
5. «Распятаго же за ны…». Распятие. Положение во гроб;
6. «И воскресшаго в третий день…». Сошествие во ад. Воскресение;
7. «И восшедшаго на небеса…». Вознесение Господне;
8. «И паки грядущаго со славою…». Страшный суд;
9. «И в Духа Святаго…». Сошествие Святого Духа;
10. «…Глаголавшаго пророки. И во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь». Пророки. Апостол Петр у дверей храма;
11. «Исповедаю едино крещение…». Проповедь апостола Петра. Крещение народа;
12. «Чаю воскресения мертвых». Видение Иезекииля;
13. «И жизни будущаго века. Аминь». Небесный Иерусалим.
Иконы «Отче наш…» и «Символ веры» имеют единую художественную природу. Очевидно, они создавались одновременно с другими иконами местного ряда церкви Григория Неокесарийского. Их размеры и формат такие же, как у стоявших по сторонам от Царских дверей образов письма Симона Ушакова «Богоматерь Киккская» (ГТГ) и «Господь Вседержитель» (ГИМ). У всех четырех икон нет ковчегов, а поля окрашены в охристый цвет. Несмотря на разницу в количестве клейм (9 и 13), «Отче наш…» и «Символ веры» воспринимаются как парные образы, чему способствует наличие одинаковых фигурных завершений, объединяющих под своей «небесной» сенью верхние ярусы клейм. По стилю рассматриваемые произведения схожи с работами поволжских мастеров третьей четверти XVII столетия, в которых также обнаруживаются бурная динамика форм, богатство палитры, обильные золотые пробела.
Известны два иконографических варианта композиции «Символ веры». Более ранний из них сложился под влиянием толковательных текстов, содержащих объяснение богословского смысла этой молитвы. Второй опирался на иллюстративный цикл «Credo» Библии Пискатора.
Иконографическое решение образа «Символ веры» не находит прямых аналогий, хотя в искусстве XVII века встречаются близкие по композиции памятники. На композицию иконы оказали влияние тексты толкований молитвы, о чем свидетельствуют образы пророков и апостола Петра в клейме с изображением соборной и апостольской Церкви (клеймо 10).
Общая двенадцатичастная структура, соотносившаяся в западноевропейской иконографии с 12 апостолами и 12 месяцами, вероятно, восходит к западным гравюрам. Однако при работе над иконой знаменщик не копировал соответствующие образцы из Библии Пискатора.
П. В. Западалова // Осень русского Средневековья. СПб. 2018. С. 142-143.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Видео
—Музыка
—Всегда под рукой
Майка. Филейное вязание.
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Символ веры/Иконы Андрея Рублева
Символ веры/Иконы Андрея Рублева
Три лица (или Ипостаси).
Первое лицо: Бог Отец; второе лицо: Бог Сын; третье лицо: Бог Дух Святой. Эти три лица Св.Троицы в одном Боге; потому единый Бог и называется троичным в лицах или триединым Богом.
Троица Ветхозаветная (икона Андрея Рублёва,
1400-1410, Москва, Третьяковская галерея)
Никто из них не больше, и никто не меньше. Они все равного Божеского достоинства. Как Бог Отец есть истинный Бог, имеющий все Божеские свойства, например, вечность, всемогущество, так и Бог Сын (Сын Божий) есть истинный Бог со всеми Божескими свойствами, и Дух Святой есть также истинный Бог с теми же Божескими свойствами; однако не три Бога, а один Бог.
Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.
Он держит все в мире Своею силой и волей и всем управляет.
Он сотворил все видимое и невидимое.
Под словом невидимый нужно разуметь мир, но не тот, в котором мы живем, но мир духовный, в котором живут ангелы. Этот мир над нами, на небесах.
Прежде всего Бог сотворил ангелов; потом сотворил неустроенную массу, из которой, по слову Божию, в течение шести дней образовались все видимые нами предметы. В шестой день творения Бог сотворил человека и им творение кончилось.
Почему Сын Божий называется единородным?
Потому, что Он один только Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца. И благочестивые люди в Священном Писании (Ин. 1, 12) называются иногда сынами Божиими; но они называются так по особенной милости Божией, а не по естеству своему.
Когда Сын Божий рожден от Бога Отца?
Прежде всех век, иначе: Он также вечен, как и Бог Отец.
Почему Сын Божий называется в Символе веры единосущным Отцу?
Потому, что Он имеет одно Божеское существо с Богом Отцом. Сын Божий и Бог Отец едино (Ин. 10, 30).
Один богатый и благочестивый человек, по имени Иосиф из Аримафеи, схоронил Его в своем саду, в новой пещере, которая была высечена в каменной горе; по просьбе начальников иудейских, ко гробу приложена была печать и приставлена стража из воинов, чтобы никто не смог бы украсть тело Иисусово.
Крещение Господне Андрей Рублев (?) первая половина XV века 
Сам безгрешный и невинный, Он пострадал и умер за нас, чтобы избавить нас от грехов и поселить в Царстве Небесном.
Он страдал и умер человеческим естеством, а не Божеским. Божество же никогда не может ни страдать, ни умереть.
Чем мы выражаем веру в спасительную силу крестных страданий Иисуса Христа?
Тем, что во время молитв и при других случаях полагаем на себя крестное знамение, или проще, крестимся. 
О воскресении Иисуса Христа из мертвых.
На третий день после смерти Иисуса Христа (т.е. в воскресенье), весьма рано поутру, сильно потряслась земля. Ангел Господень явился около пещеры, где лежало тело Иисусово, отвалил камень от входа в нее и сел на нем. Иисус Христос возстал из пещеры во всем Божественном величии и славе. Караулившие гроб воины от страха попадали, как мертвые; а потом, опомнясь, побежали к начальникам иудейским и рассказали им о случившемся. Подкупленные ими, воины стали распространять ложный слух, что ученики украли тело Христово, когда они спали.
Возставал ли кто из мертвых, кроме Иисуса Христа?
Возставали. В Ветхом Завете, например, разсказано, как пророк Илия воскресил сына Сарептской вдовы. Сам же Иисус Христос не раз воскрешал мертвых: воскресил из мертвых, например, Лазаря, четыре дня лежавшего во гробе. Но Господь Иисус Христос возстал из мертвых не потому, что был воскрешен кем-либо, как другие, а Своею Божественною силою воскрес из мертвых.
Что значат слова Символа веры: седяща одесную Отца?
Эти слова значат то, что Иисус Христос, Сын Божий, имеет равное могущество и славу с Богом Отцом.
Всех ли людей Он будет судить?
Всех людей, как живых, так и мертвых, которые все к тому времени воскреснут.
Как Он будет судить?
Память откроет тогда каждому человеку все грехи; обнаружатся тогда сами собой перед ангелами и людьми не только дела, но и все тайные мысли и желания каждого человека.
Скоро ли Иисус Христос придет судить людей?
Это неизвестно не только людям, но и ангелам. Знает один только Бог; поэтому нам нужно быть всегда внимательными к себе, чтобы всегда быть готовыми предстать на страшный суд Божий (Мф. 25, 13).
Почему Дух Святой называется животворящим?
Потому что Он дает всем творениям жизнь и особенно духовную, т.е. добродетельную жизнь человекам.
Что показывают слова Символа веры: Иже от Отца исходящаго?
Они показывают отличие Духа Святого от других лиц Св.Троицы. Особенное, отличительное свойство Духа Святого то, что Он от Отца исходит, как Сам Господь Иисус Христос сказал: Дух истины, Иже от Отца исходит (Ин. 15, 26).
Что значат слова: глаголавшаго пророки?
Слова эти означают, что Дух Святой говорил через пророков.
Кто такие пророки?
Какая есть важнейшая молитва к Духу Святому?
Царю Небесный.
О Церкви.
Что такое Церковь?
Общество людей, православно верующих в Господа Иисуса Христа.
Вход Господень в Иерусалим Андрей Рублев 1405 г. 
Сколько таких обществ или Церквей?
Одно общество, одна Церковь; другой такой Церкви и не может быть.
Почему же?
Потому, что Церковь есть как бы одно великое семейство, хотя и разсеянное по разным странам, Глава и Начальник которого есть один Господь Иисус Христос.
Почему Церковь называется Святою?
Потому, что люди, составляющие Церковь, освящены таинствами и стремятся к тому, чтобы быть святыми.
Почему Церковь называется Соборною?
Потому, что она собирается или составляется из людей всех времен и народов.
Почему Церковь называется Апостольскою?
Потому, что она неизменно хранит учение, принятое от апостолов, и управляется архиереями, которых поставили вместо себя апостолы же.
Кто такие сами апостолы?
Все ли таинства нужно принимать каждому человеку?
Каждый взрослый человек непременно должен принимать первые четыре таинства, а младенец первые три; остальные три таинства принимают желающие и способные к тому.
В чем состоит крещение?
В том, что верующий три раза погружается в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и через то очищается от грехов и возрождается в жизнь новую.
Для чего надевают на шею его крест?
В знак того, что он может спастись верой в Иисуса Христа, распятого на кресте.
Для чего в Символе веры не просто сказано: Исповедую крещение, но прибавлено еще: едино?
Для означения того, что крещение в другой раз ни над кем не повторится, если оно правильно совершено, т.е. через троекратное погружение в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В чем состоит миропомазание?
В том, что крещаемый помазуется святым миром с произношением слов: Печать дара Духа Святого, и получает дары Духа Святого, укрепляющие его в добродетельной жизни.
Миро и елей одно ли и то же вещество?
Нет. Миро есть благовонная жидкость, составленная из различных благовонных трав и веществ и освященная архиереем; елей же есть простое деревянное масло, освященное молитвою и благословением священника.
В чем состоит таинство причащения?
В том, что христианин принимает под видом хлеба истинное Тело Христово, а под видом вина истинную Кровь Христову для соединения с Иисусом Христом и для вечной блаженной жизни с Ним (Ин. 6, 54-56).
Как нужно приготовляться к святому причащению?
Желающий причаститься святых Христовых тайн должен прежде говеть, т.е. должен поститься, больше молиться в церкви и дома, примириться со всеми и потом исповедываться.
Сошествие во Ад
Андрей Рублев, Даниил Черный и мастерская 1408 г.
Часто ли должно причащаться?
Должно причащаться каждый год, по самой крайней мере один раз; иначе несправедливо называться православным христианином.
За какой церковной службой совершается таинство причащения?
За литургией, или обедней; поэтому эта служба и считается важнее других служб церковных, например, вечерни, утрени и др.
В чем состоит покаяние?
В том, что христианин, согрешивший после крещения, исповедует, или открывает, все свои грехи перед священником, чтобы через него получить прощение их от Самого Иисуса Христа.
Что требуется от приступающего к исповеди?
Требуется, чтобы он подробно припомнил все свои грехи, раскаялся в них и имел твердое намерение оставить всю прежнюю греховную жизнь и начать новую добродетельную.
В чем состоит священство?
В том, что Дух Святой правильно избранного (служителя) через архиерейское рукоположение поставляет совершать таинства и учить людей вере и добрым делам.
Воскресшие тела таковы ли будут, каковы они теперь?
Нет. Теперь тела грубы, предаются болезни и смерти, а воскресшие тела будут тонки, легки и безсмертны.
В каком состоянии находятся души умерших людей до общего воскресения?
Праведные души находятся в покое и заранее предчувствуют уготованное им блаженство; а грешные души заранее предчувствуют назначенное им мучение.
Символ веры не молитва, а изложение веры; однако каждый христианин должен знать его твердо наизусть и произносить его каждый день, свидетельствуя этим свою веру в Бога.
Религия
История
История слов
Иконы
Праздник
Из книг
Необычные, редкие и красивые иконы. Часть 2.
Святой Христофор Ликийский, Чудесное извержение пророка Ионы из пасти кита, Символ Веры, Троица Новозаветная «Отечество», Собор китайских мучеников.
Перейти к Оглавлению.
Внимание: изображения кликабельны.
Святой Христофор Ликийский Песьеглавец.
Чудесное извержение пророка Ионы из пасти кита.
Символ Веры.
Традиционный состав клейм иконы. Верхний ряд (слева направо):
I — «Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».
2. Преображение Господне.
II — «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, Иже от От Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша».
3. Благовещение. Рождество.
III — «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася».
IV — «Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна».
5. Воскресение. Сошествие во ад.
V — «И воскресшаго в третий день по Писанием».
VI — «И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца».
VII — «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца».
8. Сошествие Святого Духа.
VIII — «И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго».
9. Люди внимают пророчеству о пришествии Господа.
VIII — «Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки».
10. Апостолы крестят людей.
IX и X — «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов».
11. Воскрешение мертвых в день Страшного суда.
XI — «Чаю воскресения мертвых».
12. Вертоград Заключенный — Небесный Иерусалим
XII — «И жизни будущаго века. Аминь».
Троица Новозаветная «Отечество».
Собор китайских мучеников.
Библейские сюжеты икона «Символ веры»
Двенадцатичасная икона «Символ веры»
Икона написана на подготовленной доске (липа), пропитанная антисептиком, покрыта паволокой и левкасом (иконописным грунтом). Живопись выполнена в технике яичная темпера. Все краски имеют природное происхождение (минералы, полудрагоценные камни) и изготавливаются нашими мастерами вручную. Золочение выполнено вручную из листового сусального золота 950 пробы.
Старинные технологии и натуральные материалы обеспечивают долгую жизнь иконе.
Крючки к нашим икон изготовлены талантливым кузнецом по традиционным технологиям кузницы.
Также существует возможность украсить икону киотом или капсулой для святыни (мощевик).
Для удобства хранения и транспортировки иконы разработан специальный текстильный чехол, который позволяет защитить живописную поверхность от повреждений.
Иконы созданы по канонам православной церкви.
Иконы освящены в иконописной мастерской «Небо на земле»
Если Вам по душе этот образ и возникло желание приобрести икону, свяжитесь с нами
Икона «Символ веры»
Весь Символ веры состоит из двенадцати членов. Каждая часть этой иконы изображает один из членов Символа Веры, содержащих основные догматы нашей веры. Символ веры называется краткое и точное формулирование основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на первом и втором Вселенских Соборах в IV веке. И кто эти истины не принимает, не может быть православным христианином.
Символ веры поется за каждой литургией в храме всем народом, также он входит в состав утренних молитв и каждый православный читает его, молясь по утрам.
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых,
и жизни будущаго века. Аминь.
Символ веры
¦ 133. Символ веры (Верую)
1668–1669 годы. Оружейная палата. Москва
Дерево, темпера. 130,5 × 77
Происходит из церкви Григория Неокесарийского на Полянке в Москве 1
ГРМ, инв. ДРЖ 2773
1 Икона входила в состав внутреннего убранства церкви Григория Неокесарийского и находилась за правым клиросом, за левым стояла парная к ней икона «Отче наш» (Русский музей, инв. ДРЖ 2768). Симон Ушаков, возглавлявший в то время Оружейную палату, выполнил для местного ряда иконостаса иконы «Богоматерь Киккская» (1668) и «Спас»: по-видимому, он не только сам работал, но и руководил всей работой; возможно, под его руководством исполнена и эта икона.
Символ веры — краткое изложение сущности христианской религии. Первый Символ веры был дан самим Иисусом Христом в словах, сказанных ученикам перед вознесением на небо: «. идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» ( ; ). На Первом Вселенском соборе, состоявшемся в Никее в 325 году, был составлен и утвержден Символ веры, который оканчивался словами «Верую. и в Духа Святого». Отцы Церкви на Втором Вселенском соборе в 381 году в Константинополе дополнили его, присоединив к нему учение о Святом Духе и Церкви, о крещении, воскресении мертвых и о жизни Будущего века. Никео-Цареградский символ составляет основу православного исповедания веры.
Композиция иконы, подробно иллюстрирующая текст Символа веры, состоит из многих сцен, в которых последовательно представлены этапы спасительного действия Премудрости Божией в мире. Икона разделена на четыре регистра по три клейма в каждом, что соответствует структуре Символа, состоящего из 12 «членов».
В третьем клейме иконы представлены «Благовещение» и «Рождество Христово», что соответствует третьему члену Символа: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася».
Сцены «Распятия» и «Положения во гроб» в четвертом клейме иллюстрируют четвертый член Символа: «Распятаго же за ны при Понтийском Пилате и страдавша и погребенна». За ними следуют «Воскресение Христово» и «Сошествие во ад» (пятое клеймо), связанные со словами пятого члена Символа: «И воскресшаго в третий день по писанием».
«Вознесение» в шестом клейме относится к шестому члену Символа: «И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца». Особенность иконографического извода этого клейма — возносящийся во «славе» Иисус Христос, поддерживаемый четырьмя ангелами, закрывает наполовину представленную «за ним» Троицу Новозаветную. Этот сюжет можно определить как «Возвращение Христа в лоно Отче». Вознесением заканчивается пребывание Мессии среди людей.
Седьмой член Символа: «И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, его же царствию не будет конца» — представлен сценой «Второе пришествие», расположенной в седьмом клейме. В его верхней части изображен Христос с предстоящими ему Богоматерью и Иоанном Предтечей и восседающие на престолах апостолы, а внизу — восстание из мертвых.
Восьмой член Символа: «И в Духа Святого, Господа животворящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима» — иллюстрирован композицией «Сошествие Святого Духа». В сцену введено изображение Богоматери, что является особенностью иконографии, характерной для икон XVII века.
Девятый член Символа: «Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь» (9-е клеймо) — помещен в последнем клейме третьего ряда. Поскольку Апостольская Церковь была предречена пророками, два последних слова предыдущего члена Символа — «глаголавшаго Пророки» [возвещенная пророками] — перенесены в надпись этого клейма. В соответствии с текстом надписи в нем изображены три пророка, среди которых различим строитель Иерусалимского храма царь Соломон.
Десятый член Символа: «Исповедую едино крещение во оставление грехов» — иллюстрирует клеймо со сценами проповеди апостола Петра и крещения апостолами Петром и Филиппом народа.
Одиннадцатый член Символа: «Чаю Воскресение мертвых» — представлен сценой «Видение Иезекииля». Образ поля, усеянного иссохшими костями, их оживления и восстановления к новой жизни символизирует восстановление и освобождение народа избранного и олицетворяет воскресение всех мертвых на Страшный суд Господень.
Двенадцатому члену Символа: «И жизни будущаго века. Аминь» — соответствует изображение Небесного Иерусалима в последнем клейме. В нем представлен Небесный город с 12-ю вратами, на страже которых стоят апостолы в виде ангелов с крыльями. Внутри града в мандорле изображен Иисус Христос в окружении праведников. Вверху слева за стенами Небесного града изображены, в соответствии с текстом Апокалипсиса, Иоанн Богослов со свитком и ангел ( ).
В древнерусской живописи иконы и росписи, иллюстрирующие «Символ веры», известны с XVI века. Такова, например, роспись Архангельского собора Московского Кремля. В XVII веке получили широкое распространение гравированные листы с композициями «Символ веры» и «Отче наш». Многие сцены или отдельные их части были заимствованы из иллюстраций популярной в то время Библии Пискатора, привезенной из Западной Европы.