икона собор архангела михаила кто изображен
Икона Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных
Икона «Собор архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных» – это величайшая христианская святыня, которая представляет собой объемную храмовую картину. Образ известен как чудотворный, обладающий необычайной силой, способный исцелять от болезней и оберегать от разного рода опасностей. Праздник Собора архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных был установлен в начале IV столетия и с тех пор отмечается ежегодно 21 ноября. Празднование приходится на этот месяц, поскольку ранее он был 9-м (начиная с марта, от которого в прошлом отсчитывали год) и соответствовал количеству чинов в иерархии небесных жителей.
Возникновение и значение образа
Иконография «Собора архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных» берет начало в XI столетии. Она зародилась в Византии, откуда постепенно распространилась на другие православные государства. Написанию икон данного типа предшествовало проведение Лаодикийского собора, который проходил в 360 г. от Рождества Христова. На нем приняли решение о создании праздника Собора архистратига Михаила, вдохновившего многих иконописцев на создание настоящих художественных шедевров.
На религиозной картине изображается могущественное Войско Господне – архангелы, славословящие Создателя мира видимого и невидимого. Традиционно на иконе присутствуют все небесные силы, которым предстоит собраться вместе в момент решающей битвы добра и зла. Описанию этих событий посвящена последняя книга Библии, известная как Апокалипсис Иоанна Богослова.
Как выглядит святыня
Центральное место композиции часто занимает фигура Иисуса Христа, окруженного ангельскими силами. На некоторых вариантах картины архангелы изображаются без Спасителя.
На иконе обязательно присутствует архистратиг Михаил (перевод его имени с еврейского – «равный Богу»). Он занимает главенствующее положение в мире, невидимом человеку при жизни. Это небесный воевода, стоящий над всеми ангельскими чинами и наиболее приближенный к Господу. Согласно давней легенде, именно Михаил победил дьявола и сверг его с небес, а впоследствии стал участником многих важных событий, упомянутых в Священном Писании.
Иконописцы изображают архистратига по-разному:
Нередко архистратиг изображается как грозный страж Царя Небесного, облаченный в воинские доспехи, восседающий верхом на коне.
Кроме Михаила, образ содержит изображения других архангелов:
На иконе также видна фигура архангела Иегудиила («славящий Бога»), удерживающего в руках корону и трость с ремнями (символы награды и наказания за земные поступки). На картине присутствуют Варахиил, через которого Господь благословляет верующих на всякое дело, и Иеримиил, помогающий людям стремиться к добрым помыслам и деяниям, предстающий с весами в руках.
О чем молятся перед иконой
Перед иконой «Собор архистратига Михаила» можно молиться в различных ситуациях. Обращение к чистым небесным силам помогает:
На протяжении многих веков русский православный народ обращался к архангелу Михаилу при основании нового жилища и во время входа в него, просил поддержки при воспитании детей, молился об усопших. Правители читали перед его иконой молитвы о сохранении государства, о защите от вражеских нападений на российские земли. На Руси архангела Михаила всегда считали покровителем воинов. Перед образом архистратига молятся о защите военнослужащих, оберегающих свою страну, об их благополучном возвращении домой из мест боевых действий.
Икону «Собор архангела Михаила» можно увидеть во многих христианских храмах и монастырях России. Образы архистратига присутствуют в Архангельском соборе, находящемся на территории Московского Кремля. Этот храм был возведен еще в XIII столетии. Он известен как древняя усыпальница русских князей и царей, место, куда великие правители приходили молиться перед ответственными сражениями. Икона из Архангельского собора с деяниями архистратига Михаила находится в главной храмовой святыне – четырехъярусном иконостасе. Она включает в себя 18 клейм с библейскими событиями, среди которых борьба за тело Моисея, архангел перед Иисусом Навином, изведение апостола Петра из темницы, разрушение Содома и другие.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила
Чины Ангельские разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.
После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.
За Херувимами – предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.
Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами.
В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.
Начала (Кол. 1, 16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.
Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского – «кто как Бог») – верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. А к остальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!» По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Во время выхода израильтян из Египта он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян. Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях.
По воле Божией, Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, в рове со львами заключенному (кондак акафиста, 8).
Архангел Михаил запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для обожения (Иуд. 1, 9).
Святой Архангел Михаил явил свою силу, когда он чудесно спас отрока, брошенного грабителями в море с камнем на шее у берегов Афона (Афонский Патерик).
С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил на Руси. В Волоколамском Патерике приводится рассказ преподобного Пафнутия Боровского со слов татарских баскаков о чудесном спасении Новгорода Великого: «А яко же Великий Новград никогда же не бысть взят от агарян … внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь Батый Росискую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на него. Он же поиде на Литовския грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми написан великий Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом: «сей ми возбрани пойти на Великий Новгород»«.
Предстательства за города русские Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным, под предводительством Архистратига. Благодарная Русь воспела Пречистую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Архистратигу посвящено множество монастырей, соборных, дворцовых и посадских храмов. В древнем Киеве сразу по принятии христианства был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Архангельские соборы стоят в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, монастырь в Великом Устюге (нач. XIII в.), собор в Свияжске. Не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу. Один из главнейших храмов города Москвы – храм-усыпальница в Кремле – посвящен ему. Многочисленны и прекрасны иконы Чиноначальника Вышних Сил и его Собора. Одна из них – икона «Благословенное воинство» – написана для Успенского собора Московского Кремля, где святые воины – князья русские – изображены под предводительством Архистратига Михаила.
Из Священного Писания и Священного Предания известны также Архангелы: Гавриил – крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил – врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил – огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил – молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16); Иегудиил – славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги; Варахиил – раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий; Иеремиил – возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36).
На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:
Михаил – попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил – с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – в левой.
Рафаил – держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.
Уриил – в поднятой правой руке – обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке – «пламень огненный».
Селафиил – в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил – в деснице держит золотой венец, в шуйце – бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахиил – на его одежде множество розовых цветов.
Собор архангела Михаила
Школа или худ. центр: Русский Север
1 Собор архангела Михаила и собор архангела Гавриила изображаются одинаково (см. иконописный подлинник и святцы под 8-м ноября и 26-м марта). Обычно эти композиции различаются только по надписям. Но хотя надписи над изображением в издаваемой иконе не сохранились, она названа так, как была издана П. Муратовым (см. библиографию к иконе).
XV век. Северные письма.
2 Данный иконографический тип Собора архангела представляет собой дальнейшее развитие композиция, состоящей из двух архангелов (см. № 311).
Доска еловая, шпонки врезные, встречные. Паволока, левкас, яичная темпера. 108 × 86.
Собр. И. С. Остроухова.
Поступила из Музея иконописи и живописи им. И. С. Остроухова в 1929 году. [12028]
¦
¦ 6. Собор архангелов
XVI век. Русский Север
Дерево, темпера. 108 × 86
Находилась до 1929 года в собрании И. С. Остроухова
ГТГ, инв. 12028
Строго симметричную композицию образуют семь фигур архангелов, из которых фигура центрального, стоящего фронтально, заметно больше других. На его груди располагается медальон с полуфигурой юного Христа Эммануила. Слева и справа от медальона представлены, согласно надписям на их нимбах, архангелы Михаил и Гавриил, поклоняющиеся второму лицу Святой Троицы. В руках у них прозрачные сферы-зерцала с монограммой Христа IC XC.
1 Об этом см.: Grabar A. L’ iconoclasme byzantin. Dossier archéologique. Paris, 1957. Р. 252.
2 Кирилл Туровский. Творения. Киев, 1880. Молитва ангелам в день воскресный. С. 134.
3 Grabar A. L’ iconoclasme byzantin. Dossier archéologique. Paris, 1957. Р. 203.
К своеобразным чертам иконографии «Собора» на иконе относится отсутствие изображений херувимов, серафимов, престолов и то, что художник ограничился семью фигурами архангелов, которые могут символизировать семь слуг Премудрости, семь даров Святого Духа согласно пророчеству Исайи ( ), семь апокалиптических ангелов хранителей Семи Церквей ( ) и семь золотых светильников «Апокалипсиса»: «И, посреди семи светильников, [я увидел] подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом» ( ). Текст Апокалипсиса объясняет и то, что архангелы Михаил и Гавриил предстоят Ангелу великому, держащему медальон. Чрез «Ангела Своего» Господь показал Иоанну Богослову, «чему надлежит быть вскоре» ( ). По-видимому, это Ангел Яхве, который шел перед народом избранным в пустыне в огненном столпе ( ).
Икона экспонируется впервые.
Литература
Л. Лифшиц, Ю. Козлова
¦
Чудотворная икона Собор Святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил безплотных
Празднование в честь Архангела Михаила совершается дважды в год: 21 ноября Эта дата установлена в честь Собора Архистратига Михаила и иных Небесных Сил бесплотных.
19 сентября Эта дата приурочена к чуду, которое совершил Архангел Михаил в Колоссах, развернув реку вспять и, тем самым, не допустив поругания над христианской церковью.
Надо всеми 9-ю чинами ангельскими назначен «один из главнейших князей», «Кто яко Бог» — святой Архангел Михаил, обладающий беспрецедентной божественной силой и выступающий заступником христиан и изгонителем сатаны с его падшими ангелами.
До того, как был образован зримый физический мир, Владыкой Небесным был создан иной мир, небесный, где обитают божественные творения — ангелы (что в переведении с греческого обозначает «вестники»). Посредством ангелов Владыка изрекает волю Свою. Бог сотворил ангелов по своему образу и подобию. Он желал, чтобы с участием воли созданных ангелов проходило их совершенствование, иными словами по их свободной воле для возрастания в богоподобии. Обусловленная часть ангелов, возглавляемая первенцем создания – Денницей, не возжелала быть уподобленными Господу. Однако большая доля небесных ангелов приняла решение пойти по стези благодеяний и верности их Творцу, и изгнали неверных.
За предводительство Небесного воинства ангелов отвечал священный Архистратиг Михаил. Архистратиг — представляет собой главу воинов, а «Михаил» в переведении с древнего еврейского языка обозначает «Кто как Бог». Сие имя носит известнейший из ангелов, кто пошел по пути Блага.
Священное писание и сказания показывают именования и прочих высших архангелов:
Архангел Гавриил является благовестником Господним, который преподнес добрую весть безгрешному праведнику и пророку Захарии о появлении на свет святого Иоанна Крестителя, а позднее и Деве Марии о беспорочном зачатии Иисуса Христа. Он же многими столетиями ранее занимался поучением пророка Даниила;
Архангел Рафаил — чье имя обозначает «лекарь Божий». Он является целителем недомоганий человеческих;
Архангел Уриил — несет огонь или свет Господний. Является просветителем потемненных, упоминание о нём можно найти в книге Ездры;
Архангел Салафиил — выступает молитвенником Господним, который побуждает людей к молитве;
Архангел Иегудиил — хвалитель Господний, упрочивающий веру, работающих во славу Царю Небесному;
Архангел Варахиил — благословение Господнее; раздатель его и молящий о благодеянии Господнем для людей.
Архангел Иеремиил — возвышение Господнее. Его имя упоминалось пророком Ездрой, однако нам не открыто место служения данного духа в Божественной Иерархии.
Святой архангел Рафаил упомянул лишь о семи из вышеуказанных архангелов: «Я являюсь одним 7-ми святых ангелов, возносящих молитвы святых и всходящих во славу Господа Святого».
Если следовать учению Святой Церкви, то Небесные духи распределяют на 9 чинов, по 3 в каждой из иерархий.
В высшую иерархию, самую приближенную к святой Троице, включены:
серафимы, расположенные ближе всех к Господу. Их зрел пророк Исайя: «Круг Него находились Серафимы, у каждого из которых по 6 крыльев».
херувимы — иными словами «многое понимание или излияние премудрости». Они неисчислимы и находятся у престола Бога, просвещая разумные зеницы для боговидения;
престолы — представляют собой основу и богоносов по благодати и служению. Посредством престолов проявляется правосудие Господнее, поддерживая царей, господ и судей в произведении праведного суда.
Средняя иерархия включает в себя:
господства — они владычествуют над более низкими ангельскими чинами, направляя силу к рассудительному обладанию и правлению, поставленным от Господа властям;
силы — преисполнены духовной твердости и ниспосылают чудеса угодникам Господним, умение излечивать и предугадывать будущее, протягивают руку помощи людям в несении повиновений, упрочивая духом в терпении;
власти — обладают властью над сатаной, оберегают человека от искушений, ратифицируют добрых подвижников в божественных подвигах и трудах.
Низшая иерархия так же насчитывает 3 чина:
начала — руководствуют низшими ангелами, наставляя их; они занимаются управлением Вселенной, охраняют царства и народы, наставляют людей на службу для ближних;
архангелами именуют великих проповедников, руководителей ангелов; они несут службу для понимания воли Господней и постижения ее, передавая ееболее низким чинам, а те в свой черед — людям;
ангелы (или как их еще именуют «вестники»), направляющие людей безгрешно жить для Царя Небесного, и приставлены в охрану всякому православному христианину для поддержания его от падения, ни при каких условиях не покидают подопечного.
Все чины обладают одним всеобщим именованием — ангелы, хотя по личному положению и по представленной благодати владеют различными прозваниями и служениями, как изрекал высокий апостол Павел: «Не все ли они подсобные духи, отправляемые на служение».
Большая храмовая икона, именуемая Собор Архистратига Михаила – память 21 ноября
8 ноября по церковному календарю и 21 по светскому Православная церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
На большой храмовой иконе, именуемой Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, изображаются Архистратиг Михаил и другие архангелы: Гавриил, Рафаил, Селафиил, Уриил, Иегудиил, Иеримиил, Варахиил.
Ангелы играют значительную роль в жизни церкви. По словам апостола Павла, они являются духами, которые посылаются Богом для служения в церкви (Евр.1:14). В книге Апокалипсис ангел, беседуя с апостолом Иоанном, называет себя сослужителем ему (Откр.19:10). «Ангел» в переводе с греческого языка означает «вестник» или «посланник».
Архангел Михаил является одним из самых близких к Богу ангелом. Его имя в переводе с еврейского означает «Кто как Бог», что указывает на его особое положение в духовном мире и на особую миссию в деле спасения.
Имя Гавриил в переводе на русский язык означает «Крепость Божия».
Архангел Рафаил – его имя в переводе означает «Исцеление Божье», «Бог исцелил». Об этом архангеле мы узнаем из второканонической книги Библии Товита. Из нее мы узнаем, что этот архангел много помогал Товии в дороге, сохраняя его от различных неприятностей, а также исцелил от болезни глаз Товита.
В церковной традиции утвердилась молитвенная практика к архангелу Рафаилу, где перечисляются его благодеяния из книги Товита и просьба о сохранении в пути, заботе о здоровье, сохранении от нечистого духа, а также об управлении жизненными путями к покаянию и доброделанию.
О нем мы узнаем из третьей книги Ездры, второканоническая книга Библии, где архангел поучает Ездру мудрости.
В церковной традиции также принять считать, что именно он явился Агари, когда она бежала от Сарры в пустыню (Быт.16:11).
Благочестивое предание говорит нам о том, что этот архангел был столпом огненным и облачным, когда Бог выводил народ еврейский из Египта. Он вел их и защищал. Имя Иегудиил переводится как «хвала Божья» или «славящий Бога».
Архангел Варахиил изображается на иконе с цветами или тканью с изображением роз. Его имя переводится с еврейского как «благословение Божие». Благочестивое предание сообщает нам, что через него посылается всякое благословение на всякое дело и житейское занятие.
Имя Варахиила мы не встречаем в Библии, оно известно из церковного предания.
Архангел Иеримиил помогает людям упражнять свой ум в добрых помыслах. Его имя переводится на русский язык, как «возвышение к Богу» или «высота Божья». О нем мы узнаем из третьей книги Ездры, которая входит в состав Библии как второканоническая.
На большой храмовой иконе он изображается с весами в руках. Весы взяты из самого сюжета книги Ездры, где архангел, говоря вопрошавшим ему о времени исполнения сроков, указывает на меру, которая должна наполниться прежде, чем они получат воздаяние (3Езд.4,35-37).