икона святителя димитрия ростовского
святитель Димитрий Ростовский (Туптало)
Агиографические и богослужебные сочинения
Исторические и полемические сочинения
Трактаты, назидательные сочинения, стихотворные тексты и др. произведения
Епископ, богослов, духовный писатель, агиограф, проповедник, миссионер, просветитель. Автор и систематизатор житий святых.
Биография
Ранний период жизни
Святитель Димитрий Ростовский (имя в Крещении — Даниил) родился в местечке Макарьеве (располагавшемся близ города Киева), в семье ратного сотника Тупталы Саввы Григорьевича, в декабре 1651 года.
Родители Даниила отличались твёрдостью веры и благочестием. С ранних лет они прививали сыну уважение к Божьему закону, преданность Церкви и Отечеству.
Ввиду частых отлучек отца, связанных с исполнением воинского долга, главную роль в воспитании Даниила играла мать. Впоследствии он неоднократно вспоминал о ней как о добродетельной дочери Церкви.
Желая дать сыну достойное образование, родители определили его в Киевское Братское училище (основанное стараниями митрополита Петра Могилы, это училище славилось по всей округе; впоследствии на его базе была сформирована Духовная академия).
В процессе обучения Даниил проявлял неординарные способности. Благодаря прирождённым способностям, прилежанию, целеустремленности он не раз становился объектом восхищения со стороны преподавателей и администрации. В процессе прохождения образовательного курса он овладел несколькими языками (греческим, латинским, польским, еврейским), усвоил правила риторики и поэтики, проникся учением богоносных отцов.
Наряду с теоретическими дисциплинами Даниил стремился впитать и усвоить практические навыки жизни во Христе. Шумным компаниям и увеселительным прогулкам в кругу сверстников он предпочитал тихое и безмолвное пребывание в храме, чтение назидательной литературы, умную молитву.
Когда в 1665 году польские завоеватели, овладев Киевом, подвергли пожару Братскую обитель и училище, Даниил вынужден был возвратиться в родительский дом. Вернувшись, он не забросил занятия, но с ещё большим душевным порывом предался самообразованию.
В этот период он регулярно участвовал в храмовом богослужении, изучал Книги Писания, внимал наставлениям пастырей. Постепенно, при содействии Божьем, он расположил своё сердце к монашеству.
Монашеская жизнь
На восемнадцатом году жизни, окончательно утвердившись в решимости посвятить себя Богу, Даниил испросил родительского благословения и отправился в Киевскую Кирилловскую обитель. Поступив в монастырь и пройдя искус послушанием, в 1668 году он принял постриг и получил новое имя: Димитрий.
Пламенная ревность в сочетании со смирением и уместною скромностью не осталась незамеченной: на следующий год Димитрий был возведен в иеродиакона.
Священническое служение
Уподобляясь ангельскому служению и как монах, и как диакон, Димитрий стяжал среди братий ещё большую любовь.
В 1675 году архиепископ Лазарь (Баранович) возвёл его в сан иеромонаха. Разумея личные достоинства и духовные дарования отца Димитрия, архиепископ призвал его к себе и определил проповедовать при своей кафедре.
Пламенность проповедей молодого священника, ясность и доступность увещеваний обнаруживали в нём весьма ревностного и образованного пастыря, чуткого, близкого к людям. Вскоре о нём заговорили и на Украине, и в Литве.
Наставляя ближних в вопросах нравственного совершенствования, отец Димитрий был не менее внимателен и к себе.
В 1667 году он удостоился необычного сновидения, посредством которого Бог напомнил ему о необходимости более строгого исполнения монашеского и священнического долга. Этот сон он запомнил на всю жизнь.
Когда отец Димитрий, желая поклониться чудотворному образу Божьей Матери, посетил, с благословения начальства, Новодворскую обитель (располагавшуюся в Литовских пределах), Белорусский епископ Феодосий предложил ему отправиться в Слуцк и попросил его проповедовать в Братской Преображенской обители.
Отец Димитрий ответил согласием. В Братском монастыре он провёл более года. После кончины епископа Феодосия был вынужден вернуться на Украину.
При вмешательстве гетмана Самойловича поселился в Крутицкой Николаевской обители. Некоторые окрестные монастыри предлагали ему место игумена, но он всячески отстранялся от этого поста: во-первых, по смирению, а во-вторых, его удерживал гетман.
Игуменское служение
В 1681 году иеромонах Димитрий отправился с посланием от гетмана к архиепископу Лазарю Барановичу. Последний, встретив посланца, оказал ему радушный приём. Принимая в соображение личное ходатайство гетмана и учитывая желание братий Максаковского монастыря (Черниговская губерния), архиепископ возвёл иеромонаха Димирия в звание игумена этой обители.
На следующий год, по настоянию гетмана, с благословения владыки Лазаря отец Димитрий оставил Максаковский монастырь и возглавил Батуринскую Крутицкую обитель. Этой обителью он управлял один год и восемь месяцев, но затем, ища молитвенного уединения, отказался от руководства и ушёл на покой.
Некоторое время спустя архимандрит Варлаам, настоятель Киево-Печерской обители, пригласил отца Димитрия в Лавру, с тем, чтобы он осуществил давно задуманное им ответственное дело: составил Жития святых.
В 1684 году отец Димитрий, приняв приглашение, взялся за этот труд.
В 1685 году он удостоился двух Откровений, в рамках которых ему было указано, что святые благоволят к его деланию. Это подкрепило и вдохновило его на дальнейшую работу.
В 1686 году, по благословению митрополита Гедеона, отец Димитрий возглавил Батуринский Николаевский монастырь. Управляя делами обители, он продолжал писать Жития. Вскоре в печать вышла первая часть произведения.
Через какое-то время, дабы не отвлекаться от писательства, он перешёл из настоятельских покоев в скромную келью, а затем, отказавшись от руководства братией, перебрался в Киев.
Здесь его нашёл Черниговский архиепископ Феодосий и ввиду личных соображений воздвиг его в сан архимандрита, поставил руководить Петропавловской обителью (находившейся недалеко от города Глухова).
Вскоре, по распоряжению митрополита Варлаама, отец Димитрий был переведён в Киевскую Троице-Кириллову обитель, но и здесь оставался недолго.
По истечении пяти месяцев его посвятили в архимандрита и назначили настоятелем Елецкого Черниговского монастыря. Кроме того, под его руководство перешёл Глуховский монастырь.
Через два с лишним года последовало новое назначение: в Новгород, в Северскую обитель Всемилостивого Спаса.
Святительское служение
В 1700 году царь Петр I обратился к Киевскому митрополиту с пожеланием найти на Сибирскую кафедру человека праведной жизни, способного стать просветителем язычников. После того как выбор пал на архимандрита Димитрия, тот был вызван в Москву, где и встретился с государем.
В 1701-м году, через полтора месяца по приезде, святой Димитрий был посвящен в митрополита Тобольского и Иркутского.
Тут же отправиться на свою кафедру святитель не смог. В результате бесконечных скитаний его здоровье было подорвано. Кроме того, сознавая, что в далёкой Сибири ему едва ли удастся закончить составление Житий, он впал в глубокую скорбь, а затем слёг. Узнав о случившемся, самодержец почтил святого Димитрия посещением и распорядился не отъезжать из Москвы, но ожидать места в одной из более близких епархий.
Пребывание в Москве длилось около года. За это время святитель приобрел уважение ряда влиятельных персон, ознакомился с сутью государственных реформ.
К этому сроку почил Ростовский митрополит Иоасаф, и владыка Димитрий был поставлен на осиротевшую кафедру. Сибирскую же кафедру возглавил владыка Филофей Лещинский.
В марте 1702 года святитель Димитрий прибыл в Ростов и расположился в Яковлевской обители. В монастырском храме он обозначил место для своего будущего погребения.
Знакомясь с положением дел, вскоре он обнаружил, что среди местного духовенства встречается немало безответственных, невежественных священнослужителей. Нормализации этой ситуации святитель посвятил немало времени и сил.
В целях улучшения подготовки будущих иереев, он организовал на собственные средства училище. Это училище располагалось при его покоях. Оно включало в себя три образовательных класса. Владыка зорко следил за тем, как осуществляется учебный процесс. Вместе с тем он следил за нравственным воспитанием учеников: требовал от них регулярного посещения храмовых служб, сам совершал торжественные богослужения, сам наставлял их словом и примером.
Наряду с этим святитель Димитрий трудился над преодолением расколов, боролся с мракобесием и народными суевериями.
Несмотря на загруженность работой по управлению кафедрой, в этот период он закончил писать Жития святых.
В 1705-м году Димитрий Ростовский отбыл по вызову в Москву. В этот период основным видом его деятельности было просветительство, проповедь, борьба с сектантскими движениями.
В 1707 году он возвратился в епархию. К этому времени его здоровье значительно ухудшилось, однако он не отстранился от пастырских обязанностей и продолжал заниматься на поприще литературного творчества.
За три дня до преставления Димитрий Ростовский отслужил службу, посвященную памяти святого Димитрия Солунского, но на проповедь сил уже не хватило. Последующее время он пребывал в состоянии сильного физического измождения.
Пред самой кончиной его посетили певчие и исполнили составленные им духовные песнопения. Затем он их отпустил и закрылся. Наутро, 28 октября 1709 года, его обнаружили стоящим на коленях в молельном положении, но уже бездыханным.
Тропарь святителю Димитрию Ростовскому, глас 8
Православия ревнителю и раскола искоренителю, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / писаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак святителю Димитрию Ростовскому, глас 4
Звезду Российскую, от Киева возсиявшую, / и чрез Новград Северский в Ростов достигшую, / всю же страну сию ученьми и чудесы озарившую, / ублажим златословеснаго учителя Димитрия: / той бо всем вся написа, яже к наставлению, / да всех приобрящет, якоже Павел, Христу // и спасет правоверием души наша.
Тропарь святителям Ростовским, глас 4
Святителие премудрии, / паствы вашея учителие богопросвещеннии, / веру евангельскую в людех преумножившия, / любве Небесныя на земли достоподражательнии образи, / люди страны Ростовския и Ярославския приобщавшии спасению, / служителие воистинну Божий / и сопричастницы апостолов достойнии явилися есте, / Леонтие священномучениче, Исаие, Игнатие, Иакове, Феодоре / и златословесниче Российский Димитрие, / Христа Бога молите / о архиереех, на престоле вашем преемницех, / о людех, благочестно вас почитающих, / о стране нашей православной // и о всей Христовой Церкви.
Кондак святителям Ростовским, глас 4
Новаго Завета Бога с человеки хранителие, / евангельских заповедей исполнителие, / в добрых делех совершеннии, / святителие мудрии, преподобнии и праведнии Богоноснии, / землю Ростовскую и Ярославскую / облагоухавшии молитвами, / именуемии вси и неименуемии, / явленнии и сокровеннии, / предстояще Живоначальней Троице, / не отступайте от нас духом / и Божественное милосердие преклоните к нам, / да с дерзновением славу в Вышних Богу вси приносим, / да пребудет на земли мир нерушимый, / любовь же и благоволение // посреде всех человек.
Святитель Димитрий Ростовский и его труды
Вскоре из Батурина в Москву отправился «ясновельможный Гетман», взявший в состав своего посольства и игумена Димитрия. В подмосковной Троице-Сергиевой обители Димитрий познакомился с царем Петром I, который, по-видимому, уже тогда обратил внимание на способного и образованного монаха-украинца.
Когда тот вернулся в Малороссию, то был назначен игуменом Петропавловского монастыря в Глухове; тогда же, в 1695 году, вышел из печати второй том «Четьих-Миней». С 1697 года Димитрий уже архимандрит Елецкой Черниговской обители, а с 1699 года — архимандрит Спасского монастыря в Новгороде-Северском. Несмотря на все эти частые перемещения его с места на место церковными властями, писатель-инок не оставлял привычного хода своих литературных трудов, и в 1700 году вышел третий том «житий».
Здесь же, при поддержке тогдашнего патриарха Адриана (святительствовал с 1690 по 1700 г.) Димитрий завершил и основной свой 20-летний труд — «Четьи-Минеи», которыми и поныне пользуется вся православная Россия как наиболее полным и точным источником церковной агиографии (подробных описаний жизни святых).
Кроме богословских работ и различных комментариев к святоотеческим писаниям, святитель сочинял также диалоги этического характера, вел полемику со старообрядцами («Розыск о раскольнической Брынской вере»), писал стихи и даже первые российские пьесы — на евангельские темы. Им составлены и две летописи: «О славянском народе» и «О поставлении архиереев».
Судя по сохранившимся портретам, владыка Димитрий был небольшого роста, белокурый, с проседью, с небольшой бородкой клинышком, сгорбленный.
Его — как очень доброго и искреннего человека — всегда волновали человеческое зло и общественная несправедливость. В одной из проповедей он говорил:
Незадолго до кончины Димитрий отослал в киевский Троицкий Кирилловский монастырь родовую икону, чтобы ее поставили над гробом отца, и тогда же написал следующее духовное завещание:
Отпел Димитрия Ростовского его друг — митрополит Стефан Яворский, обещавший ему это.
Погребен святитель в его любимом ростовском Спасо-Яковлевском монастыре, значительно перестроенном в XVIII–XIX столетиях, но и поныне остающемся одним из самых благодатных уголков древнего Ростова Ярославского; здесь и сейчас почивают святые мощи этого выдающегося иерарха Русской Православной Церкви. Их обрели нетленными в 1752 году, а вскоре состоялась и общероссийская канонизация святителя.
В эпитафии на серебряной раке с мощами, составленной тогда же М. Ломоносовым, были помещены, в частности, такие слова: «Написав жития святых, сам в лике оных вписан быть удостоился в лето 1754, апреля 9 дня». И ниже — ломоносовские стихи в несколько тяжеловесно-возвышенном назидательном стиле, характерном для той эпохи, но, пожалуй, не утратившие своей жизненной актуальности и в наше время:
О вы! что Божество в пределах чтите тесных,
Подобие Его мня быть в частях телесных!
Вперите в мысль, чему святитель сей учил,
Что ныне вам гласит от лика горних сил:
На милость Вышняго, на истину склонитесь,
И матери своей вы Церкви примиритесь.
Отрывок из готовящейся к изданию книги «Русь во Христе: Очерк истории Православия в России»
[1] См., например, весьма полную библиографию – за последние почти три десятилетия – в кн.: Стрижев А.Н. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский // Богословские труды. Вып. 39. М., 2004. С. 378–391.
[2] Житие, иже во святых отца нашего Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца // Димитрий, митрополит Ростовский, святитель. Сочинения. Т. 1. М., 1839. С. 2.
[11] Цит. по: Поселянин Е.[Погожев Е.Н.] Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. СПб., 1905. С. 42.
Житие святого Димитрия Ростовского, где находятся мощи и в чем помогает икона
Православная церковь чтит Димитрия Ростовского, как выдающегося миссионера, проповедника и писателя. Просветительский труд его увековечен в богослужебных, полемических сочинениях, назиданиях, трактатах. Благодаря митрополиту Ростовскому духовные книги стали близки и понятны мирянам. Святитель ревностно чтил Божьи заповеди, искоренял невежество среди прихожан и подчиненных служителей церкви.
Краткое жизнеописание святого
Даниил Саввович Туптало, в монашестве Димитрий, родился в 1651 году. Родина святителя — Украина, Киевская область, село Макарьево. Отец его, ратный сотник, и мать — были благочестивыми людьми, чтили Закон Божий. Маленький Даниил рос в атмосфере благоговения и уважения к Богу.
Ранний период жизни святителя
Будущий святитель учился в Братском училище, основанном митрополитом Киевским Петром Могилой. От природы прилежный и целеустремленный, студент Даниил завоевал расположение преподавателей. Ему хорошо давались языки — греческий, польский, еврейский и латынь. Также мальчик овладел искусством риторики и поэтики. Воспитанный в христианских традициях, он штудировал учения святых отцов.
Студенческим увеселениям прилежный юноша предпочитал тишину храма, уединение и молитву.
В 1665 году, в ходе казачьего бунта против польской власти Братское училище и обитель сгорели. Даниил вернулся домой и продолжил изучать богословие самостоятельно: читал Святое Писание, слушал наставления местных пастырей и участвовал в церковных службах. Так постепенно сложился его жизненный выбор — монашество.
Монашеский период жития
В 18 лет юноша, по благословению родителей, поступил в Кирилловскую обитель в Киеве. Пройдя послушание, он принял постриг с именем Димитрий в 1668 году. Но монашеская жизнь длилась недолго. Ревностное служение сочеталось в юном иноке со смирением и скромностью. Его старания оценили и на следующий год возвели в иеродиаконы.
Священническое служение
6 лет посвятил диакон Димитрий служению Господу, по преданности подобному ангельскому. За высокие личные и духовные качества митрополит Лазарь Баранович пожаловал Димитрию сан иеромонаха и должность проповедника при собственной кафедре.
Молодой пастырь вдохновлял людей пламенными проповедями, говорил с ними понятным языком. Молва о чутком и образованном пастыре разнеслась по Украине и дошла до Литвы. Но, поучая паству нравственному совершенствованию, иеромонах Димитрий относился строго и к себе. Господь следил, чтобы его верный слуга не отошел от долга священника и монаха, и послал ему о том сновидение.
Больше года отец Димитрий проповедовал в Слуцкой Братской Преображенской обители по приглашению епископа Белорусского Феодосия. После его кончины проповедник, по настоянию гетмана Самойловича, вернулся на родину, жил в Крутицком монастыре в Николаеве.
Многие обители приглашали Димитрия к себе игуменом, но тот не мог ослушаться гетмана, по смирению считал себя недостойным ответственной должности управляющего. Но, по воле Господа, смиренный монах приложил руку к обустройству нескольких обителей и открыл в себе новый талант.
Игуменское служение
В 1681 году Димитрий стал игуменом Максаковского монастыря. В Черниговскую область он отправился по желанию гетмана, благословению архиепископа Лазаря и монастырской братии. Через год гетман направил его в Крутицкую обитель в Батурине. Там Димитрий прожил чуть более полутора лет и получил новое предложение — составлять Жития святых в Киево-Печерской Лавре. Господь одобрил начинание монаха, послав несколько Откровений.
После Лавры свт. Димитрий управлял Батуринским Николаевским монастырем и продолжал писательский труд. Его сочинения вышли в печать. Писательство захватило Димитрия. Он отошел от руководства монастырем, но продолжал жить в нем в простой келье. Но полностью уйти в творческую работу не удалось.
Отца Димитрия разыскал архиепископ Черниговский Феодосий. Пожаловав талантливому проповеднику и писателю сан архимандрита, он поставил его управлять Глуховской Петропавловской обителью. Оттуда его перевели в Троице-Кирилловскую обитель в Киеве. В монастырях святой отец не задерживался надолго. Дольше всего, 2 года, он прослужил в Елецком монастыре в Чернигове. Потом его путь лежал в Северскую обитель Всемилостивого Спаса, в Новгород.
Святительское служение
По просьбе царя Петра Первого и благословению митрополита Киевского, в 1700 году отец Димитрий отправился в Москву, чтобы потом занять пост управляющего Сибирской кафедрой и просвещать язычников. Святой отец был уже слаб здоровьем из-за кочеваний из одной обители в другую, а холод Сибири окончательно бы его надорвал. И заниматься на новом посту писательством он не видел возможности.
Предстоящее путешествие и назначение Димитрий принимал смиренно, но со скорбью.
Год он поправлял здоровье в Москве, познакомился с влиятельными людьми и государственными реформами. Сибирское назначение за это время отдали владыке Филофею Лещинскому. А отец Димитрий отправился в Ростов, в Яковлевскую обитель, где он заменил почившего митрополита Ростовского Иоасафа. Здесь он плотно занялся просветительской работой. Многие священники недобросовестно относились к служению Господу. Новый митрополит налаживал дисциплину и повышал грамотность среди служителей.
Святитель Димитрий открыл училище для будущих иереев. Обучение проходило при его покоях в обители. Митрополит сам занимался нравственным воспитанием учеников, наставлял их, требовал посещать службы. При этом святитель Димитрий боролся с раскольничеством, невежеством и суевериями прихожан, проводил торжественные богослужения, продолжал писать и закончил сочинения о Житиях святых. В 1705 году митрополит Ростовский Димитрий отбыл в Москву по вызову, чтобы помогать бороться с сектами и проповедовать слово Божие. Через 2 года он вернулся в Ростов, продолжил пастырское служение и творческую работу, несмотря на тяжелую болезнь. Св. Димитрий почил 28 октября 1709 года.
Библиография
Писатель Димитрий Ростовский приблизил духовную литературу к пониманию простого читателя. До него все книги писали на старославянском языке. В описании святителя мученики предстают перед внутренним взором читателя, будто живые. Некоторые сочинения святого отца посвящены Страстям Христовым, Богородице. В своем творчестве автор наставляет, как бороться с нечистыми помыслами, сохранять чистоту души и приблизиться к Царствию Божьему.
Агиографические и богослужебные сочинения
Хвалебные сочинения святителя:
По трудам отца Димитрия можно судить о богословских представлениях святых разных эпох, отношении к религии простых людей.
Проповеди и поучения
Митрополит Ростовский воплотил талант проповедника и богатый управленческий опыт в таких произведениях:
Поучителен труд «Слово о пьянстве», описывающий десять растлевающих гроздей винограда.
Исторические и полемические сочинения
«Келейный летописец» — исторический труд, описывающий библейские события до рождения Христа в хронологическом порядке. В нем святитель собрал из других сочинений все сведения, которые посчитал полезными. «Розыск о раскольнической брынской вере» — полемический труд, доказывающий ложность вероисповедания, проповедуемого сектантами.
Письма
22 письма написаны святителем в период его работы в Ростове. Большинство посланий датированы 1708-1709-м годом и адресованы монаху Феологу, другу и московскому редактору.
Трактаты
Сочинения святителя написаны в простом стиле, передают суть его мысли и отличаются краткостью. По сравнению с одностраничными сочинениями, можно считать объемным трактат «Зерцало православного исповедания». Он состоит из трех частей, посвященных вере, надежде и любви. Из этих составляющих состоит вера в Господа и добродетель, необходимые для обретения вечной жизни.
Назидательные сочинения
В простой форме автор пишет о том, как душой пребывать в согласии с Господом.
Стихотворные тексты
«Стихи на Страсти Христовы» напоминают пьесу и повествуют о страданиях Христа. В произведение включено стихотворное обращение грешника к Марии Магдалене.
Другие произведения
Святитель составлял молитвы:
Митрополит также сложил собственную «Молитву о своем окаянстве».
Сборники
Известны два сборника:
В книгах собраны уже издававшиеся назидания, поучения и высказывания митрополита.
Приписываемые сочинения
Книга «Алфавит духовный» впервые издана в 18-м веке. Каждой букве алфавита соответствует краткое поучение. Первоначальное название книги — «Лествица духовная», а автор — митрополит Исаия Копинский. Есть версия, что в типографии ошиблись, так как сочинение лежало с произведениями Димитрия Ростовского.
До «Алфавита» «Лествицу» читал Серафим Саровский, рукопись нашли в его личных вещах под таким названием. Святитель Димитрий, вероятно, тоже постигал духовные законы по рукописи Исаии, которую редакторы превратили в «Алфавит».
Собрание сочинений
«Житие святых. Двенадцать книг» повествует о жизни православных подвижников, святителей, мучеников. Каждая книга соответствует месяцу. На каждый день приходится биография почитаемого святого. Полное «Собрание сочинений» включает 5 томов. В многотомнике можно найти «Алфавит духовный», житие святителя, его келейные записки и письма.
Тексты
За заслуги перед церковью и народом святителя прославляют, как земного ангела, небесного человека и воина Христа.
Тропарь
«Православия ревнителю и раскола искоренителю, российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, писаньми твоими буих уцеломудрил еси, цевнице духовная, Димитрие блаженне, моли Христа Бога спастися душам нашим».
Кондак
«Звезду Российскую, от Киева возсиявшую, и чрез Новград Северский в Ростов достигшую, всю же страну сию ученьми и чудесы озарившую, ублажим златословеснаго учителя Димитрия: той бо всем вся написа, яже к наставлению, да всех приобрящет, якоже Павел, Христу и спасет правоверием души наша».
Акафист
Кондак 1
Возбранный чудотворче и изрядный угодниче Христов, многоцелебный чудес источниче, неисчерпаемыя благодати ходатаю, теплый молитвенниче, великий святителю Христов Димитрие, яко имеяй дерзновение ко Христу, Богу нашему, от всяких нас бед свободи зовущих:
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Икос 1
Ангел нравом, аще и человек естеством был еси, святителю Димитрие; от самых бо младых ногтей ум твой, пренебрегши земная, в небесная вперил еси, и плоть нося, о плоти нерадил еси. Темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже тя обиталищем быти уведевше, похвальная восписуем ти:
Радуйся, незлобием твоим Агнцу, прореченному Исаием, подражавый;
Радуйся, милосердием нищия препитавый.
Радуйся, воздержанием Ангелов удививый;
Радуйся, постом и молитвою плоть твою удручивый.
Радуйся, к подвластный чадолюбивым отцем бывый;
Радуйся, страждущия сердоболием утешивый.
Радуйся, вместо тленных нетленная стяжавый;
Радуйся, небесный человече.
Радуйся, земный Ангеле;
Радуйся, Духа Святого сосуде избранный.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагобных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 2
Видяще обильную реку чудес и исцелений, от святых твоих мощей истекающую благоговения и радости исполншеся, благодарим Бога, прославляющаго святыя Своя, Емуже и о тебе вопием: Аллилуия.
Икос 2
Разум истиннаго богословия внушая чадом Христовы Церкве, златословесными поучениями утверждал еси; еретичествующих же раскольников, привлекая к спасительному единомыслию, в заблуждениях обличал еси. За таковое твое о душах наших попечение взываем ти сице:
Радуйся, таинниче Пресвятыя Троицы;
Радуйся, проповедниче неисчестных чудес Божиих.
Радуйся, апостольских преданий блюстителю;
Радуйся, брынских душегубцев победителю.
Радуйся, пламеню, ереси пожигаяй;
Радуйся, громе, соблазняющая устрашаяй.
Радуйся, свеще, Богом возженная, мрак нечистия разгоняющая;
Радуйся, звездо, путь ко спасению показующая.
Радуйся, тимпане, Божию славу бряцаяй;
Радуйся, органе Духа Святого.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных раколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 3
Силою благодати Божия еще во временной жизни приял еси власть, святе Димитрие, недуги исцеляти и бесы изгоняти; по смерти же твоей наипаче прослави тебе всемогущий Бог многими чудотворенми, да вси, взирающе на сие, усердно притекают ко исцелению тобою от недугов телесных, паче же душевных, Богу же вопиют: Аллилуия.
Икос 3
Имея неусышное попечение о спасении душ, вверенных тебе от Бога, святителю Димитрие, пастырски к душеспасительной жизни и словом и самым делом, показуя неленостный подвиг в подражании святым Божиим, непрестанно наставлял еси. Сего ради приими от нашего усердия достойныя похвалы тебе:
Радуйся, пастырю добрый, заблуждающих по горам суемудрия взыскавый;
Радуйся, благий рабе и верный, данный тебе от Господа талант усугубивый.
Радуйся, делателю винограда Христова;
Радуйся благочестия столпе неподвижимый.
Радуйся, твердое забрало Христовы Церкве;
Радуйся, щите, защищаяй благочестие.
Радуйся, мечу острейший, посекаяй злочестие;
Радуйся, непоколебимое православия основание.
Радуйся, твердый каменю веры;
Радуйся, кормило церковное, управляющее верных к тихому пристанищу.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 4
Буря ересей от преисподних чрез Ария во Греции возродившаяся, в последняя же лета происками Мартина Арменина чрез брынских скитоначальников в Отечестве нашем возникшая, готова была опровергнуть тишину единыя, Святыя Соборныя и Апостольския Церкви; ты же пастырь добрый, положивый душу твою за овцы, оныя прогнав душепагубныя волки, бурю суемудрия укратил еси, верныя же научил еси Трипостасному Богу взывати: Аллилуия.
Икос 4
Слышаша суемудреннии раскольницы твое к ним изобличение, еже ты, болезнуя о сердечном их заблуждении, написал еси, возбесишася зело, и множество из них вместо должнаго исправления адский пламень изрыгнуша на тя; ты же, яко твердый адамант, под ударами злобы и ненависти не изменился еси. Сего ради Церковь Святая блажит тя приветствии сими:
Радуйся, Ангелов сожителю;
Радуйся, Апостолов преемниче.
Радуйся, святителей сопрестольниче;
Радуйся, российский златоусте.
Радуйся, Спиридону, Великому Василию, Григорию Богослову и прочим великим светителям единочестне;
Радуйся, Николаю Мирликийскому и Мелетию Антиохийскому единонравне.
Радуйся, преподобных собеседниче;
Радуйся, монахов и постников наставниче.
Радуйся, мучеников удобрение;
Радуйся, праведных украшение.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 5
Боготечная звезда явился еси в течении твоем, еже ты совершал еси, свое устрояя спасение; примером же верных души назидая, научил еси благоприятно пети Богу: Аллилуия.
Икос 5
Видевше ангельстии чинове еще во временной жизни великия подвиги твоя во всяком благочестии и чистоте, удивляхуся, прославляюще человеколюбца Бога, немощное человеческое естество подкрепляющаго. Мы же тя, усердно любовию почитающе, чествуем похвалами сими:
Радуйся, луче Трисолнечнаго Света;
Радуйся, светильниче, на свещнице церковном поставленный.
Радуйся, светило, путь правый показующее;
Радуйся, воине Христов непобедимый.
Радуйся, Единосущныя Троицы истинный поборниче;
Радуйся, уста еретическая заградивый.
Радуйся, златословесными усты небесныя истины вещаяй;
Радуйся, вся своя имения по словеси Господню продавый.
Радуйся, единаго безценнаго бисера Христа Господа снискавый;
Радуйся, в мале быв верен, над многими поставленный.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 6
Проповедник немолчный тайны Пресвятыя, Единосущныя и Неразделимыя Троицы был еси. Сего ради проповедует Россия величия Божия, показанная на тебе, святителю Димитрие, яко приял еси дар целити недуги душевныя и телесныя, да вси единым сердцем и едиными усты воспеваем Богу: Аллилуия.
Икос 6
Возсия в возлюбленной Богом души твоей блистающий истиннаго боговедения свет, на освящение и просвещение верных, егоже с сладостию внимающий спасительному учению твоему видяще, верно познаем, яко и в единонадесятый час пришедый, равный с древними святыми и богоносными отцы динарий приял еси. Темже восхваляем тя сице:
Радуйся, вместилище добродетелей;
Радуйся, достойное святыни жилище.
Радуйся, море, нечестие мира потопившее;
Радуйся, крине благоуханный, чудесно процветший.
Радуйся, сокровище медоточных учений;
Радуйся, уневестивый душу твою жениху Христу.
Радуйся, смирения Его истинный подражателю;
Радуйся, иноческую нищету до конца сохранивый.
Радуйся, вшедый с мудрыми в радость Господа твоего;
Радуйся, благовоние Духа Святаго.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 7
Хотя достойным образом совершити подвиг, возложенный на тя от Бога, первее укреплял еси душу свою прочитанием житий святых, предполагая себе подражание оным; таже ощутив пользу, из того проистекающую, не обленился еси быти списателем жизни тех, с нимиже ныне в невечернем свете ликуеши, воспевая Богу: Аллилуия.
Икос 7
Новаго тя о нас молитвенника, целителя душ и телес и ходатая нам спасения вечнаго стяжахом; но благодарным сердцем и усты Богу, толикаго чудотворца в наши времена даровавшему, достойно воспета не могуще, тебе, святителю и великий угодниче Христов Димитрие, похвальная дерзаем приносите сице:
Радуйся, всем скорбящим приятное попечение;
Радуйся, скорый от всякия болезни и безмездный врачу.
Радуйся, злых помыслов прогонителю;
Радуйся яко твоими молитвами слепни прозреша.
Радуйся, яко твоим ходатайством хромые и безнозии ходити начата;
Радуйся, яко тобою от многих бесове отгнашася.
Радуйся, яко твоим заступлением разслабленнии исцелеша;
Радуйся, ломотныя и опухлыя уврачевавый.
Радуйся, трясавичных и огневичных болезней целебниче;
Радуйся, от неисцельныя водяныя и каменныя болезни здрави возставивый.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся; Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 8
Странно недугом неверия одержимым видети, како в мертвенном теле и тленном возможно ангельское проходити житие непреткновенно, и по успении от единаго с верою прикосновения к телу, нетлением почтенному, дивная совершаются; мы же на тебе, святителю Димитрие, новое чудес всемогущаго Бога сбытие слышаще и видяще, молитвами твоими врачуеми, взываем Ему: Аллилуия.
Икос 8
Весь распалився искреннею любовию к Богу, всего себе предал еси воле Его; и вся вещественная и тленная вменив уметы быти, духом, душею и сердцем возжелел еси наслаждатися лицезрением Божиим; но ныне вся потребная тебе в вечность испросил еси, не забуди и нас, требующих твоего заступления и ходатайства, да тем паче похвальная восписуем ти:
Радуйся, Богу совершенно угодивый;
Радуйся, венец безсмертныя жизни получивый.
Радуйся, насыщаяйся Божия благодати;
Радуйся, пророки за объяснение их писаний похваленный.
Радуйся, апостолы за последование их стопам ублаженный;
Радуйся, святители за единомысленную с ними ревность прославленный.
Радуйся, мученики за списание страданий их увенчанный;
Радуйся, преподобными за подражание им во всяком благочестии и чистоте постом и молитвою к лику их причтенный.
Радуйся, праведники за высочайшее твое смирение и труды превознесенный;
Радуйся, от всех святых радостными приветствии усретанный.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 9
Всякия беды, скорби и напасти избавляй нас, святе Димитрие, твоими к Богу теплыми молитвами и потщися даровати нам временная благая, к жизни потребная, и вечная, да с тобою купно в селении праведных воспоем Богу: Аллилуия.
Икос 9
Витийство человеческое не возможет изрещи довольно количество благодати Божия, излиянныя на тебе, святе Димитрие; но любовию твоею побеждаеми, дерзаем воспевати тебе:
Радуйся, насадителю благих;
Радуйся, искоренителю злых.
Радуйся, чистоты селение;
Радуйся, печальных утешение.
Радуйся, отчаянных заступление;
Радуйся, сирот питателю.
Радуйся, обидимых предстателю;
Радуйся, преподобия и правды истинный хранителю.
Радуйся, пресветлый столпе облачный, просвещали множеством чудес;
Радуйся, облаче росоносный, погашали пламень страстей.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 10
Спасти хотя душу, о плоти твоей нерадил еси, но постом, бдением, молитвами и непрестанными трудами плоть твою удручил еси, яко в тимпане, во умерщвлении телесе благоприятно Богу вопия: Аллилуия.
Икос 10
Стена еси, ограждающая от всех бед, усердно тя в помощь призывающих, святителю Димитрие, яко во всех странах Российския державы ясно проповедуются обильныя чудеса, бывшая у цельбоноснаго твоего гроба. Сего ради ублажаем тя сими:
Радуйся, чаше, источающая нам елей милости Божия;
Радуйся, больных исцеление.
Радуйся, немощных подкрепление;
Радуйся, страждущих скорая помоще.
Радуйся, претыкающихся о камень соблазна наставниче;
Радуйся, обидимых заступниче.
Радуйся, омраченныя просветивый;
Радуйся, просвещенныя утвердивый.
Радуйся, расточенная собравый;
Радуйся, к небесному немерцающему свету направивый.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 11
Пение немолчное принесл еси Пресвятей Троице, святе Димитрие, ово мыслию, ово гласом, ово словом, ово благотворении. И ныне предстоя Престолу Божественному, моли о воспевающих о тебе: Аллилуия.
Икос 11
Светозарное твое учение, ум небесный являющее, подтверждаемое ныне нетлением мощей твоих и множеством чудес, явное и действительнейшее средство дарова человеколюбивый Бог на обличение еретичествующих и на утверждение православных; ныне святым и медоточным твоим учением упоеннии, с благодарным чувствием вопием та:
Радуйся, учителю премудрый;
Радуйся, пастырю предивный.
Радуйся, исповедниче непоколебимый;
Радуйся, око слепым.
Радуйся, нога хромым;
Радуйся, рука безпомощным.
Радуйся, главо, наполненная небесным учением;
Радуйся, ластовице богоглаголивая.
Радуйся, источниче златострунный;
Радуйся, цевнице духовная.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 12
Благодать, данная ти от Бога, целити недуги телесныя и душевныя, святе Димитрие, созывает отвсюду почитающих явление твое и чающих тобою получите просимое от Бога. Темже и мы, припадая со умилением, молим тя, избави нас от зол греховных, да благодарно Ему воспоем: Аллилуия.
Икос 12
Поюще твоя чудеса, святителю Димитрие, восхваляем Бога, даровавшаго тебе таковыя силы исцелений. Ты же не возгнушайся нас, грешных и недостойных рабов Его, но услыши нас, во умилении вопиющих тебе сице:
Радуйся, света неприступнаго зрителю;
Радуйся, жениху Христу светел светильник сохранивый.
Радуйся, душевредное уныние от себе истребивый;
Радуйся, жестоким путем райских селений достигнувый.
Радуйся, нищетою богатая стяжавый;
Радуйся, смирением получивый высокая.
Радуйся, теснотою пространство вечное снискавый;
Радуйся, поношением Христа ради вечную с ним славу приявый.
Радуйся, от Святыя Троицы увенчанный;
Радуйся, не гаданием, но лицем к лицу Бога созерцали.
Радуйся, православия ревнителю;
Радуйся, душепагубных расколов искоренителю.
Радуйся, Димитрие, новый и великий чудотворче.
Кондак 13
О великий святителю Димитрие, расколов и ересей искоренителю, приими сие похвальное пение, и моли Всемогущаго умирити мир и спасти души наша, всех православно Триипостасному Богу вопиющих: Аллилуия.
Этот Кондак читать трижды, а потом Икос 1 и Кондак 1.
Молитва
Иконография
Митрополита Ростовского изображают до пояса и в полный рост в торжественном облачении епископа. В левой руке святого — посох архиерея. На голове — митра или клобук. Его часто изображают с книгами. Иконописцы брали за основу прижизненные портреты. Поэтому святой предстает то на фоне храма, то рядом с аналоем. В келии митрополита висела Ватопедская икона Божьей Матери. Образ находился у гроба святителя и стал частью его иконографии.
На иконы святого Димитрия добавляют цитаты из его сочинений, часто из «Келейного летописца». Также встречаются образы с текстом тропаря святителю.
В чем помогает
Святителя просят о помощи в просвещении и овладении ораторским искусством. Он покровительствует ученикам школ и студентам, беднякам, сиротам и вдовам. Святой страдал от болезни легких, поэтому к нему можно обращаться с молитвой об исцелении. Его мощи обладают чудотворной силой.
Почитание
Христиане прославляют святителя со второй половины 18 века, после распространения молвы о его чудотворных мощах. В обществе того времени не верили в появление новых святых.
К мощам митрополита Ростовского хлынул поток паломников. По распоряжению императрицы Елизаветы Петровны их уложили в серебряную раку. А Екатерина Вторая пожертвовала Яковлевскому монастырю икону кисти итальянского художника Ротари, впоследствии утерянную. До начала 20 века миряне получали духовное воспитание по «Житиям святых» и печатным проповедям святителя. Книги святого Димитрия уважали писатели-классики — Достоевский, Гоголь, Тургенев.
Друг А. С. Пушкина, поэт В. Кюхельбекер, даже исцелился от глазной болезни благодаря молитвам святителю и посвятил ему стихотворение и стихотворную молитву. Посвящение Димитрию Ростовскому есть и в творчестве И. Бунина, написанное после посещения Яковлевского монастыря.
День памяти
Святителя поминают 3 мая, в Собор Ростовских святых и 28 октября — в день кончины.
Обретение мощей
Дата обретения нетленных мощей святителя — 21 сентября/4 октября. В этот день в 1752 году во время ремонта сруба на могиле митрополита Ростовского обнаружили, что тело его не разложилось. Лежащие рядом рукописи обветшали, а мощи и одежда остались без изменений.
Праздник
19 июля отмечают Собор трех русских святителей — Тихона и Митрофана Воронежских и Димитрия Ростовского. Этот день почитали в 19 веке, но постепенно его убрали из православного календаря. Сейчас церковный праздник возрождается.