икона царевича димитрия угличского и московского

Благоверный Дими ́ трий Угличский и Московский, царевич

Дни памяти

5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых

4 сентября (переходящая) – Собор Московских святых

Житие

Краткое житие благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского

Свя­той бла­го­вер­ный ца­ре­вич Ди­мит­рий Уг­лич­ский (Мос­ков­ский) ро­дил­ся 19 ок­тяб­ря 1582 г. Он был сы­ном ца­ря Иоан­на Гроз­но­го. В цар­ство­ва­ние Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча, ко­гда фак­ти­че­ски пра­ви­те­лем Рус­ско­го го­су­дар­ства был его шу­рин – вла­сто­лю­би­вый бо­ярин Бо­рис Го­ду­нов, ца­ре­вич Ди­мит­рий вме­сте с ма­те­рью, ца­ри­цей Ма­ри­ей Фе­о­до­ров­ной, был уда­лен от дво­ра в г. Уг­лич. Же­лая из­ба­вить­ся от за­кон­но­го на­след­ни­ка рус­ско­го тро­на, Бо­рис Го­ду­нов стал дей­ство­вать про­тив ца­ре­ви­ча как про­тив лич­но­го вра­га. Сна­ча­ла он пы­тал­ся окле­ве­тать юно­го на­след­ни­ка пре­сто­ла, рас­пу­стив лжи­вые слу­хи о его мни­мой неза­кон­ной рож­ден­но­сти. По­том рас­про­стра­нил но­вый вы­мы­сел, что буд­то бы Ди­мит­рий уна­сле­до­вал су­ро­вость го­су­да­ря – от­ца сво­е­го. По­сколь­ку эти дей­ствия не при­нес­ли же­ла­е­мо­го, то ко­вар­ный Бо­рис ре­шил­ся по­гу­бить ца­ре­ви­ча. По­пыт­ка отра­вить Ди­мит­рия не увен­ча­лась успе­хом: смер­то­нос­ное зе­лье не вре­ди­ло от­ро­ку. То­гда зло­деи ре­ши­лись на яв­ное пре­ступ­ле­ние.

В суб­бот­ний день 15 мая 1591 г., ко­гда от­рок гу­лял с кор­ми­ли­цей во дво­ре, по­до­слан­ные убий­цы, Осип Волх­вов, Да­ни­ло Би­тя­гов­ский и Ни­ки­та Ка­ча­лов, звер­ски за­ре­за­ли ца­ре­ви­ча.

Ца­ре­вич Ди­мит­рий был по­гре­бен в Уг­ли­че, во двор­цо­вом хра­ме в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Мно­же­ство чу­дес и ис­це­ле­ний ста­ло со­вер­шать­ся у его гроб­ни­цы, осо­бен­но ча­сто ис­це­ля­лись боль­ные гла­за­ми. А 3 июля 1606 г. свя­тые мо­щи стра­сто­терп­ца ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми.

Пе­ре­не­се­ние свя­тых мо­щей бла­го­вер­но­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия, уби­то­го 15 мая 1591 го­да, из Уг­ли­ча в Моск­ву со­вер­ши­лось в 1606 го­ду. По­буж­де­ни­ем к это­му бы­ло же­ла­ние, по вы­ра­же­нию ца­ря Ва­си­лия Шуй­ско­го, «уста лжу­щия за­гра­дить и очи неве­ру­ю­щия осле­пить гла­го­лю­щим, яко жи­вый из­бе­же (ца­ре­вич) от убий­ствен­ных дла­ней», вви­ду по­яв­ле­ния са­мо­зван­ца, объ­яв­ляв­ше­го се­бя ис­тин­ным ца­ре­ви­чем Ди­мит­ри­ем. Тор­же­ствен­но бы­ли пе­ре­не­се­ны свя­тые мо­щи и по­ло­же­ны в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля, «в при­де­ле Иоан­на Пред­те­чи, иде­же отец и бра­тья его». По­сле мно­го­чис­лен­ных чу­дес­ных ис­це­ле­ний от свя­тых мо­щей в том же 1606 го­ду «со­ста­ви­ша празд­не­ство ца­ре­ви­чу Ди­мит­рию три­жды в год – рож­де­ние (19 ок­тяб­ря), уби­е­ние (15 мая), пе­ре­не­се­ние мо­щей к Москве (3 июня)».

Полное житие благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского

Свя­той бла­го­вер­ный ца­ре­вич Ди­мит­рий, сын ца­ря Иоан­на IV Гроз­но­го от его седь­мо­го бра­ка с Ма­ри­ей Фе­до­ров­ной (из ро­да На­гих), ро­дил­ся 19 ок­тяб­ря 1582 го­да (а по дру­гим ис­точ­ни­кам, 1583 или 1585 гг.) в Москве. Царь Иоанн на­зна­чил в удел ца­ре­ви­чу с его ма­те­рью Уг­лич. По­сле смер­ти Иоан­на Гроз­но­го на пре­стол всту­пил стар­ший брат ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия Фе­о­дор Иоан­но­вич. Од­на­ко фак­ти­че­ским пра­ви­те­лем Рус­ско­го го­су­дар­ства был его шу­рин, вла­сто­лю­би­вый бо­ярин Бо­рис Го­ду­нов. Доб­рый Фе­о­дор Иоан­но­вич остал­ся по­чти при од­ном име­ни ца­ря, а все де­ла­лось, как хо­тел Бо­рис; ино­стран­ные дво­ры при­сы­ла­ли Го­ду­но­ву да­ры на­равне с ца­рем. Меж­ду тем Бо­ри­су из­вест­но бы­ло, что в го­су­дар­стве, на­чи­ная с ца­ря Фе­о­до­ра, при­зна­ют Ди­мит­рия на­след­ни­ком пре­сто­ла, и имя его по­ми­на­лось в церк­вях. Сам Бо­рис в раз­ных де­лах Фе­о­до­ро­ва вре­ме­ни при­зна­вал Ди­мит­рия на­след­ни­ком пре­сто­ла.

Ис­ко­ни нена­ви­дя­щий доб­ро в ро­де че­ло­ве­че­ском диа­вол, ви­дя си­рых бра­тьев, ца­ря Фе­о­до­ра и ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия, ни о чем зем­ном не ра­де­ю­щих, ибо ни сла­вы ми­ра се­го, ни бо­гатств не же­ла­ли, и, не в си­лах бу­дучи ни в чем их ис­ку­сить, вло­жил в серд­це Бо­ри­са твер­дый по­мысл вос­хи­тить са­мо­дер­жав­ство, чтобы быть вла­сте­ли­ном на Ру­си, ко­гда ис­тре­бит­ся ко­рень цар­ский, не ве­дая то­го, что Бог власть ко­му хо­чет, то­му да­ет. И, тре­во­жимый опа­се­ни­я­ми за свою бу­дущ­ность и обо­льща­е­мый меч­та­ми о вла­сти, Бо­рис Го­ду­нов, при­вык­ший рас­по­ря­жать­ся всем с по­мо­щью са­мо­дер­жав­но­го ца­ря, стал дей­ство­вать про­тив ца­ре­ви­ча, как про­тив лич­но­го вра­га сво­е­го, же­лая из­ба­вить­ся от за­кон­но­го на­след­ни­ка рус­ско­го тро­на.

Для осу­ществ­ле­ния сво­е­го пре­ступ­но­го за­мыс­ла Бо­рис Го­ду­нов ре­шил уда­лить ца­ре­ви­ча от мос­ков­ско­го цар­ско­го дво­ра. Вме­сте с ма­те­рью – вдов­ству­ю­щей ца­ри­цей Ма­ри­ей Фе­о­до­ров­ной и ее род­ствен­ни­ка­ми ца­ре­вич Ди­мит­рий был от­прав­лен в свой удель­ный го­род Уг­лич.

Ста­ра­ясь из­бе­жать опас­но­го кро­во­про­ли­тия, Бо­рис Го­ду­нов пы­тал­ся сна­ча­ла окле­ве­тать юно­го на­след­ни­ка пре­сто­ла, рас­пу­стив через сво­их при­вер­жен­цев лжи­вые слу­хи о мни­мой неза­кон­но­рож­ден­но­сти ца­ре­ви­ча и за­пре­тив по­ми­нать его имя во вре­мя бо­го­слу­же­ний. По­сколь­ку эти дей­ствия не при­нес­ли же­ла­е­мо­го, ко­вар­ный Бо­рис при­бег к рас­про­стра­не­нию но­вых вы­мыс­лов: буд­то бы Ди­мит­рий I с юных лет уже яв­ля­ет в се­бе на­след­ствен­ную су­ро­вость го­су­да­ря, от­ца сво­е­го. Но все это ка­за­лось Бо­ри­су недо­ста­точ­ным; он не мог рас­счи­ты­вать на цар­ский пре­стол, по­ка жив Ди­мит­рий, а по­то­му ре­шил­ся по­гу­бить ца­ре­ви­ча. По­пыт­ка отра­вить юно­го ца­ре­ви­ча с по­мо­щью Ва­си­ли­сы Во­ло­хо­вой, кор­ми­ли­цы Ди­мит­рия Иоан­но­ви­ча, не увен­ча­лось успе­хом: смер­то­нос­ное зе­лье не вре­ди­ло от­ро­ку.

Ца­ри­ца-мать, об­ви­нен­ная в недо­стат­ке над­зо­ра за ца­ре­ви­чем, бы­ла со­сла­на в от­да­лен­ный скуд­ный мо­на­стырь свя­то­го Ни­ко­лая на Во­схе, по ту сто­ро­ну Бе­ло­го озе­ра, и по­стри­же­на в ино­че­ство с име­нем Мар­фы. Бра­тья ее бы­ли со­сла­ны по раз­ным ме­стам в за­то­че­ние; жи­те­ли Уг­ли­ча за са­мо­воль­ную рас­пра­ву с убий­ца­ми од­ни бы­ли каз­не­ны, дру­гие со­сла­ны на по­се­ле­ние в Пе­лым, а мно­гим уре­зы­ва­ли язы­ки.

Но Гос­подь, зря­щий не на ли­ца, а на по­мыс­лы, преж­де да­же неже­ли они со­зре­ют в де­я­ния, про­из­нес уста­ми про­ро­ка Ис­а­ии: Мне от­мще­ние, Аз воз­дам (Рим.12,19). И уста­ми ино­го про­ро­ка: «Что грех от­цев взы­щет на сы­нех до тре­тье­го и чет­вер­то­го ро­да, ми­лость же Его на ты­ся­чи ро­дов» (Исх.20,5-6). Он по­се­тил див­ны­ми судь­ба­ми Сво­и­ми всех, при­част­ных к смер­ти Ди­мит­ри­е­вой. Од­ним име­нем мни­мо вос­крес­ше­го от­ро­ка по­ра­жен сам Бо­рис на пре­сто­ле и все его се­мей­ство. И князь Ва­си­лий Шуй­ский, бли­жай­ший су­дья в смер­ти ца­ре­ви­ча, низ­ло­жив­ший пер­во­го Лже­д­мит­рия, сам низ­ло­жен с пре­сто­ла во вре­мя смут вто­ро­го; и опять тень ца­ре­ви­ча ока­зы­ва­ет­ся силь­нее об­ла­да­ю­ще­го ца­ря: сам он неволь­но по­стри­жен, как бы за неволь­ное по­стри­же­ние ма­те­ри ца­ре­ви­ча и, как бра­тья ее На­гие, тер­пит он с бра­тья­ми сво­и­ми дол­го­лет­ние узы и кон­ча­ет­ся в пле­ну со всем сво­им ро­дом, неко­гда столь мо­гу­щим. Та­ко­вы бы­ли де­ла Бо­жии в лю­дех Сво­их.

Уже в цар­ство­ва­ние Бо­ри­са Го­ду­но­ва у гроб­ни­цы бла­го­вер­но­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия ста­ли со­вер­шать­ся ис­це­ле­ния боль­ных. 3 июня 1606 го­да, в цар­ство­ва­ние Ва­си­лия Шуй­ско­го, при пат­ри­ар­хе Ер­мо­гене, свя­тые мо­щи стра­сто­терп­ца бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и пе­ре­не­се­ны в со­бор во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в Москве мит­ро­по­ли­том Ро­стов­ским и Яро­слав­ским Фила­ре­том, от­цом бу­ду­ще­го ца­ря Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча Ро­ма­но­ва.

По­буж­де­ни­ем к это­му бы­ло же­ла­ние, по вы­ра­же­нию ца­ря Ва­си­лия Шуй­ско­го, «уста лжу­щия за­гра­дить и очи неве­ру­ю­щия осле­пить гла­го­лю­щим, яко жи­вый из­бе­же (ца­ре­вич) от убий­ствен­ных дла­ней», вви­ду по­яв­ле­ния са­мо­зван­ца, объя­вив­ше­го се­бя ис­тин­ным ца­ре­ви­чем Ди­мит­ри­ем. Тор­же­ствен­но бы­ли пе­ре­не­се­ны свя­тые мо­щи и по­ло­же­ны в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля, «в при­де­ле Иоан­на Пред­те­чи, иде­же отец и бра­тия его». По­сле мно­го­чис­лен­ных чу­дес­ных ис­це­ле­ний от свя­тых мо­щей в том же 1606 го­ду «со­ста­ви­ша празд­не­ство ца­ре­ви­чу Ди­мит­рию три­жды в год – рож­де­ние (19 ок­тяб­ря/1 но­яб­ря), уби­е­ние (15/28 мая), пе­ре­не­се­ние мо­щей к Москве (3/16 июня)». Рус­ская Цер­ковь бла­го­го­вей­но чтит па­мять св. ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия. Го­род Уг­лич, по­чи­та­ю­щий свя­то­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия сво­им осо­бым небес­ном по­кро­ви­те­лем, к этим дням при­со­еди­ня­ет еще 16 мая. В этот день г. Уг­лич со­вер­ша­ет так на­зы­ва­е­мую «празд­не­ство пла­ща­ни­це св. ца­ре­ви­ча». Пла­ща­ни­ца (пе­ле­на) с изо­бра­же­ни­ем св. ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия бы­ла вы­ши­та его ма­те­рию на про­слав­лен­ные его мо­щи и одр, на ко­то­ром они бы­ли несе­ны из Уг­ли­ча в Моск­ву. Эта пла­ща­ни­ца, а так­же об­раз свя­то­го ца­ре­ви­ча, «на дос­ке пи­сан­ный», бы­ли при­сла­ны из Моск­вы в Уг­лич (ве­ро­ят­но, пат­ри­ар­хом Ер­мо­ге­ном). Впо­след­ствии «умыс­ли чин ду­хов­ный и граж­дане, да уста­но­вят празд­не­ство пла­ща­ни­цы сей ме­ся­ца мая в 16 день, но­си­те во­круг двор­ца его и мла­ден­цы под­но­си­те, яко же и ца­ре­вич имел семь лет с по­ло­ви­ною, ис­прав­ляя сие и до ра­зо­ре­ния Уг­ли­ча от Лит­вы». Празд­ник этот от­ли­ча­ет­ся глу­бо­ко уми­ли­тель­ной тор­же­ствен­но­стью. В этот день по­сле ли­тур­гии во­круг «ца­ре­ви­че­ва двор­ца» с тор­же­ствен­ным крест­ным хо­дом об­но­си­лись при пе­нии тро­па­ря ца­ре­ви­чу пла­ща­ни­ца и одр, на ко­то­ром свя­тые мо­щи ца­ре­ви­ча бы­ли несе­ны из Уг­ли­ча в Моск­ву. Под пла­ща­ни­цу и одр уг­лич­ские граж­дане все – без раз­ли­чия зва­ний и со­сто­я­ний – по­чи­та­ли непре­мен­но сво­ей обя­зан­но­стью под­ве­сти или под­не­сти сво­их де­тей, на­чи­ная с груд­ных и до 8-лет­не­го воз­рас­та. Глу­бо­кая ве­ра, что зло­дей­ская ру­ка уби­ла толь­ко те­ло свя­то­го ца­ре­ви­ча, а свя­тая ду­ша пред­сто­ит пре­сто­лу сла­вы Ца­ря Небес­но­го, пре­вра­щая день за­кла­ния – этот неко­гда ужас­ней­ший день – в свет­ло-ра­дост­ный празд­ник – в «ца­ре­ви­чев день»! День уби­е­ния свя­то­го ца­ре­ви­ча есть день его небес­ной ра­до­сти, и свою небес­ную ра­дость он со­об­ща­ет де­тям, при­шед­шим на его празд­ник.

Свя­ти­тель Ди­мит­рий Ро­стов­ский со­ста­вил жи­тие и опи­са­ние чу­дес­ных ис­це­ле­ний по мо­лит­вам свя­то­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия, из ко­то­ро­го вид­но, что осо­бен­но ча­сто ис­це­ля­лись боль­ные гла­за­ми.

В Уг­ли­че на ме­сте уби­е­ния свя­то­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия был по­стро­ен храм его име­ни, ко­то­рый в на­ро­де по­лу­чил на­зва­ние «цер­ковь ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия на кро­ви». В этом хра­ме хра­ни­лось ру­ко­пис­ное жи­тие бла­го­вер­но­го ца­ре­ви­ча, на­пи­сан­ное свя­ти­те­лем Ди­мит­ри­ем, мит­ро­по­ли­том Ро­стов­ским.

Во вре­мя Оте­че­ствен­ной вой­ны 1812 го­да свя­тые мо­щи бла­го­вер­но­го ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия бы­ли спа­се­ны от по­ру­га­ния свя­щен­ни­ком мос­ков­ско­го Воз­не­сен­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря Иоан­ном Ве­ни­а­ми­но­вым, ко­то­рый вы­нес их под сво­ей одеж­дой из Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра и спря­тал в ал­та­ре, на хо­рах вто­ро­го яру­са со­бор­но­го хра­ма в Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре. По­сле из­гна­ния фран­цу­зов свя­тые мо­щи бы­ли тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны на преж­нее ме­сто – в Ар­хан­гель­ский со­бор.

В «Ико­но­пис­ном под­лин­ни­ке» под 15 мая ска­за­но: «По­до­би­ем млад от­рок в вен­це цар­ском и баг­ря­ни­це, ру­ки мо­леб­ные; уби­ен бысть на Уг­ли­че по­ве­ле­ни­ем Бо­ри­са Го­ду­но­ва».

Источник

У мощей Царевича Димитрия

16/3 июня — память убиенного Царевича Димитрия Угличского (Московского).

16/3 июня — память убиенного Царевича Димитрия Угличского (Московского).

Святые мощи Царевича Димитрия почивают в Архангельском соборе Московского Кремля.

Впечатление, не передаваемое словами! Мы с замиранием сердца стоим возле мощей и молимся. Жаль, что Архангельский собор сегодня — это музей, и поклониться честным мощам (и даже принести цветы!) нельзя, рака с мощами находится в специальном ограждении, как в любом музее. Но мы все равно стараемся перекреститься и украдкой прикоснуться к святой раке с мощами Царевича Димитрия, веря в силу его молитв о нас пред Господом.
В Архангельском соборе иногда совершаются Богослужения, но только в большие праздники и в дни памяти Царевича Димитрия (вот и сегодня там, наверное, совершалась Божественная литургия).
Вспомнилась наша последняя поездка к мощам святого благоверного Царевича Димитрия. И вот какая грустная история пришла на память. Кто-то, быть может, увидит в нашем рассказе излишнюю желчность, но в отсутствии патриотизма нас упрекнуть нельзя!

Был конец августа прошлого года. Москва встретила нас неприветливо, нудным моросящим дождем. Небо было затянуто густыми лиловыми тучами. Было холодно. Поездка складывалась неудачно…
Пространство перед Архангельским собором Московского Кремля было заполнено огромной массой разночинных иноземных людей, нелепо одетых из-за холода в шапки-ушанки (женщины) и женские платки (мужчины), гогочущих, повсюду суетливо снующих, пожирающих хот-доги и попивающих из пластиковых бутылок мутную жидкость, деловито щелкающих вспышками фотоаппаратов и огоньками видеокамер.
Всюду слышалась английская, итальянская, французская, китайская речь. Невольно вспоминалось знаменитое нашествие «двунадесяти языков». Хотя — нет! «Языков» здесь было явно больше.
На миг нам показалось, что мы увидели довольно точную модель современного человечества, причем не статичную, а динамичную.
С одной стороны — немолодых и довольно некрасивых «детей Запада», каких-то изможденных и потертых. Они довольно громко обсуждали архитектурные достоинства Московского Кремля, видимо, ощущая себя здесь едва ли не хозяевами. Хищно поблескивая белоснежными «лошадиными» зубами, они снисходительно поглядывали на шедевры зодчества «варваров-московитов», не испытывая перед ними абсолютно никакого духовного трепета.
С другой стороны мы увидели стройные колонны детей Востока. Эти черноголовые туристы вели себя гораздо более дисциплинированно. Они словно проводили какую-то рекогносцировку. Невысокие, но коренастые мужчины поражали почти армейской выправкой. Даже в толпе было заметно, что в этом ориенталистском хаосе царит какой-то особый порядок. Люди (и мужчины, и женщины) были построены как-то необычно, словно бы по-военному.
А где же «дорогие россияне»? А их-то как раз и не было. Ни «дорогих», ни уж тем более — «дешевых». Почти никого! И это — в самом сердце Москвы. В ее сакральном центре! И было в этом отсутствии родных лиц что-то пугающее, тягостное, печальное…
Когда мы вошли в Архангельский собор, ощущение трансисторичности усилилось. Мы оказались в дивном, величественном Храме, на месте упокоения наших Великих Князей и Царей, никак не располагавшем к суете, веселью, многоглаголанью. Слова острым комком застыли в горле. Торжественность и покой, мир и благодать…
«Тихо вокруг, это герои спят…» (из вальса «На сопках Манчжурии»)
Они свой покой заслужили.
Но не тут-то было! На туристов, хоть западных, хоть восточных, словно какое беснование нашло. Они истерично визжали, громко смеялись, толкали друг друга, чуть ли не «козлами скача» вокруг дорогих нашему сердцу священных надгробий и старинных фресок, святых мощей.
Гиды даже и не подумали как-то урезонить своих не в меру распоясавшихся подопечных. Даже наоборот! Подленько подхихикивая вместе со своими «господами», наши экскурсоводы никак не препятствовали распространению этого мультикультурного веселья…
Буквально продравшись сквозь чужеземную толпу к раке с мощами Святого страстотерпца Царевича Димитрия Угличского, мы, не сговариваясь, начали молиться. Сначала — про себя, потом — шепотом, далее — уже во весь голос, никого не смущаясь.
«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут…»

Рака с мощами убиенного Царевича.

Прошло всего несколько минут, и все иноземные «туристы» и их отечественная «обслуга» куда-то подевались, храм очистился от язычников и атеистов, космополитов и постмодернистов, феминисток и глобалистов.
Наступила долгожданная и всеобъемлющая, благодатная и исцеляющая тишина. И в этой тишине мы услышали дивное пение русского вокального ансамбля «Анима», исполнявшего чудесными, блистательно подобранными голосами «Покаяния отверзи ми двери». И это было прекрасно.
Выйдя из Храма, мы увидели просветлевшее московское небо…
Существует поверье: пока мощи святого Царевича Димитрия находятся в Кремле — никакой враг не одолеет Россию. Так было и когда наполеоновская армия безчинствовала в Кремле, но мощи святого не смогла уничтожить и Россию не смогла поработить. Так было и в Великую Отечественную войну, когда гитлеровцы остановились на подступах к Москве. Так будет и впредь! Только нужно молиться и помнить славные подвиги и великие жертвы наших святых и праведников во имя Православия и Отечества Русского. Господь помилует Россию молитвами своих угодников.
Святой страстотерпец благоверный Царевич Димитрий Угличский (Московский), моли Бога о нас!

Елена Черникова, Анатолий Трунов,

Тропарь святому благоверному Царевичу Димитрию, глас 4

Всеоружеством Духа благодати вооружен быв и необорим столп и утверждение отечеству своему показася, яко агнец незлобивый, от врага неправедно заклан быв и в жертву непорочну Господеви принесеся. И ныне дар благодати от всех Подвигоположника прием, источаеши всем исцеление, достохвальне благоверный царевичу княже Димитрие. Слава Восприимшему тя от земных в Небесная, слава Венчавшему тя венцем неувядаемым, слава Действующему тобою всем исцеление.

Источник

Благоверный царевич Димитрий Угличский и Московский

Благоверный царевич Димитрий Угличский и Московский. Конец XVIII века Государственный исторический музей

После смерти Ивана Грозного на престол взошел его сын от первой жены — Федор. Еще один сын Грозного, малолетний Дмитрий, родившийся от неза­конной седьмой жены Марии Нагой, был удален с родней в Углич — там Нагие жили под присмотром царского дьяка Михаила Битяговского. 15 мая 1591 года царевича нашли мертвым, с перерезанным горлом. Мария немедленно обви­нила в убийстве родных Битяговского: сына Данилу и племянника Никиту. Угличане, прибежавшие на крик, поймали и убили их всех, включая самого дьяка. Однако следственная комиссия во главе с будущим царем Василием Шуйским устано­вила, что доказательств убийства нет: царевич, вероятно, ранил сам себя в при­ступе эпилепсии, а расправа с царскими людьми была незаконной. Угличан отправили в ссылку.

Однако вскоре началась смута, в 1606 году Шуйского выбрали царем, и он был вынужден отбиваться от войск очередного самозванца, называвшего себя вы­жившим царевичем Дмитрием. Чтобы доказать, что царевич мертв, Шуйский изменил свои показания и начал утверждать, что царевича на самом деле зарезали по приказу Бориса Годунова, а сам он скрывал это, чтобы Годунов не расправился и с ним.

В результате царевич оказывался не самоубийцей, а невинноубиенным. Его мощи перевезли в Москву, от них начали происходить чудеса, и Димитрия канонизировали как страстотерпца (то есть погибшего в беззлобии от рук единоверцев). Любой Лжедмитрий теперь оказывался вдвойне грешником, так как претендовал на то, что прославленный царевич не был убит и не стал святым (впрочем, это не остановило самозванцев).

Это детективное событие конца XVI века и изображено на иконе. В ее центре — святой Димитрий с пальмовой ветвью, знаком мученика, в XVIII веке заим­ствованным иконописцами из европейского искусства. Слева от царевича — первые сцены: выход на прогулку, убийство и оплакивание тела (чуть выше убийцы пытаются бежать из города). Справа — развязка драмы: убийцы пыта­ются сло­мать двери на колокольню, где звонарь собирает людей, и погибают, забитые угличанами.

Источник

Святой благоверный царевич Димитрий

28 мая (15 мая ст. ст.) Церковь чтит память благоверного царевича Димитрия Угличского. Он был младшим сыном Ивана IV от Марии Федоровны Нагой, фактическим наследником, который погиб в восьмилетнем возрасте. Его загадочная гибель во многом обусловила политический кризис конца XVI-начала XVII веков. Святому царевичу Димитрию молятся о даровании здравия.

Содержание:

Житие святого благоверного царевича Димитрия

Вопрос о гибели святого благоверного царевича Димитрия

В течение нескольких столетий ученых волновала таинственная история трагической гибели восьмилетнего царевича Димитрия. Это событие произошло 28 мая 1591 года в Угличе. Борис Годунов направил Следственную комиссию для расследования обстоятельств гибели царевича. По данным историков, сохранились уникальные материалы об убийстве царевича Димитрия. Согласно им, царевич стал жертвой несчастного случая, зарезав сам себя ножом в припадке «черной болезни падучей». «Черная болезнь падучая» — одно из определений эпилепсии в XVI-XVII веках. Заболевание царевича Димитрия носило наследственный характер. Исследователи сходятся во мнении, что какой-то формой эпилепсии страдал и отец Димитрия, царь Иван IV.

В исторической науке (Соловьев С., Костомаров Н., Ключевский В.), в публицистике и в художественной литературе на протяжении многих лет не угасал интерес к угличской драме. В «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин постарался передать историю царя-убийцы Бориса Годунова. Также эта тема нашла продолжение в трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов». А Пушкинская трагедия легла в основу оперы М. П. Мусоргского «Борис Годунов». Угличское дело имело большие последствия для страны. Царь Феодор I Иоаннович оставался единственным законным наследником престола. Но физически и умственно был слаб, не оставил после себя наследников, что привело в дальнейшем к династическому кризису, ставшему точкой отсчета Смутного времени. Убийство царевича Димитрия привело к волне слухов, породило феномен так называемого «самозванничества», с которым мы впервые встречаемся в отечественной истории.

Почитание святого благоверного царевича Димитрия

В 1606 году один за другим стали появляться самозванцы, сперва Лжедмитрий I в 1605-1606 гг., следом Лжедмитрий II в 1607-1610 гг., которые выдавали себя за спасшегося сына Ивана IV.

Правительство царя Василия Шуйского канонизировало невинно убитого царевича, тем самым перечеркнув выводы Следственной комиссии 1591 года о несчастном случае. После канонизации останки царевича Димитрия были перенесены в Архангельский собор московского Кремля. Во время Отечественной войны 1812 года, после захвата Москвы, рака Димитрия была вскрыта, а мощи из нее пропали. После изгнания захватчиков мощи были найдены и возвращены в Архангельский Собор.

В Житии царевича Димитрия перечислено более тридцати чудес исцеления около раки с его мощами. Исцеление Агафии, Марии, Акилины, Антониды, Ирины, Иоанна, Григория, Евдокии и многих других, просящих о помощи, которые получили исцеление от слепоты, язвы, беснования и прочих недугов.

В Угличе, у одной из стен Палат угличских князей 28 мая 2015 года был открыт памятник царевичу Димитрию. Авторами монумента являются скульптор Александр Рукавишников и живописец, настоятель храма Михаила Архангела отец Рафаил. Высота памятника, отлитого из бронзы, 3 метра, вес — более 1,5 тонн. На невысоком пьедестале слова: «Димитрию царевичу убиенному».

Памятник царевичу Димитрию у одной из стен Палат угличских князей. Открыт 28 мая 2015 года

С XVIII века образ царевича Димитрия помещен на гербе Углича, а с 1999 — и на флаге города. С 1906 года в день памяти убиенного царевича отмечалась память русских моряков — жертв Цусимского сражения 27 мая 1905 года — 28 мая 1905 года. В 1997 году Русской православной церковью совместно с Российским детским фондом по инициативе председателя фонда писателя Альберта Лиханова учрежден Орден святого благоверного царевича Димитрия. Согласно статуту ордена, им награждаются лица, внесшие значительный вклад в дело попечения и защиты страждущих детей: инвалидов, сирот и беспризорников. Орден представляет собой крест с лучами из чистого серебра с позолотой, посреди которого в медальоне находится образ царевича Димитрия с надписью «За дела милосердия». Ежегодно в Угличе 28 мая (дата для XX–XXI веков) проводится праздник День Царевича Димитрия.

Тропарь и кондак святому благоверному царевичу Димитрию

Тропарь, глас 4.

Царскою диадимою одеян богомудре мучениче. За скипетр крест в руку прием. Явися яко победоносец. И всесожжения жертву священну себе принесл еси Димитрие. Показася изряден врачь Русскому царствию, образ в себе чюдотворения нося. Яко агнец непорочен, от раба заколение прият, убивающаго тело, души же коснутися не могуща. Да плачется убо злыи властолюбец. Ты же радуяся предстоиши Святей Троице. Молися о державе сродник твоих, благоугодне быти, и сыновом русским спастися.

Кондак, глас 8.

Восия днесь благоцветущая отрасль, благочестиваго корене, от скипетродержавных Русийскаго царствия, доброрасленыи грезн израсте, и Христови красен плод прозябе. Тем же от земли возвавыи тя к вечным обителем, соблюдает и по убиении твоем невредимо тело твое, страдальчески обагрено кровию. Благородне святе Димитрие, соблюдай отечество свое, и град твой невредим. Тому бо еси утвержение.

Библиотека Русской веры
Канон святому царевичу Димитрию →

Святой благоверный царевич Димитрий. Иконы

Традиционно Дмитрий изображается в царских одеждах и в венце. В некоторых иконах можно встретить сцену с неповинным убиением отрока.

Храмы на Руси во имя святого царевича Димитрия

Впервые храм на месте гибели царевича Дмитрия возник в XVI веке в Угличе. В 1692 году была построена церковь, сохранившаяся до нашего времени. В начале XVIII века бытовала легенда о том, что каждую годовщину смерти царевича через песок просачивалась кровь неповинно убиенного отрока.

Церковь царевича Димитрия «на крови» в Угличе

В храме выставлен знаменитый ссыльный набатный колокол, который разносил скорбную весть о гибели царевича. По приказу Бориса Годунова — набатный колокол лишили языка, отсекли ухо и сослали в Сибирь. Колокол обвинили в гибели неповинных угличан, растерзанных толпой без суда и следствия в день гибели царевича.

Во имя святого благоверного царевича Димитрия освящен придел церкви Вознесения в Великом Устюге Вологодской области. Церковь была построена в 1648 году «иждивением» купца Никифора Ревякина. Квадратный в плане пятиглавый храм богато декорирован. С трех сторон к храму примыкают пристройки. В трапезу ведет крытая с рундуком лестница, сопровождаемая «ползучими» арками. Вход в храм находится под лестницей. С запада примыкает простой формы колокольня более позднего происхождения. Южный придел представляет собой как бы храм в миниатюре — завершен также пятиглавием, центральная главка установлена на двойном барабане. Живописность сооружению придает продуманная асимметрия объемов. Для декорирования использован кирпич. Резной белый камень, цветные изразцы.

Церковь Вознесения в Великом Устюге

Убранство второго этажа представлено спаренными колонками, на углах собранными в пучки. Окна снабжены профилированными фронтончиками. С северной стороны колонки заменены пилястрами. По верху здание огибает узорчатый пояс. Пояс венчают острые кокошники. Барабаны установлены на основания, прикрытые кокошниками, и украшены лепниной. На барабанах — граненые главки. Цветные изразцы обрамляют окна апсид и сгруппированы отдельными вставками по углам. Церковь Вознесения отличается от других устюжских храмов сложностью объемно-пространственной композиции, исключительным богатством декора, что роднит ее с московскими храмами середины XVII века.

Во имя святого благоверного царевича Димитрия освящен придел церкви Покрова в Рубцове (г. Москва). Храм был возведен царем Михаилом Федоровичем Романовым по обету и в благодарность за спасение Москвы от польско-литовских захватчиков в праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября 1618 года. Первоначальный деревянный храм через восемь лет был заменен каменным, освященным 29 октября 1626 года. Храм был дворцовым, с 1761 года стал приходским. Храм имеет подклеть, была открыта ходовая паперть на арках. В 1787 году построена нынешняя колокольня вместо прежней звонницы, открытые паперти обращены в закрытые трапезные для приделов, заложены нижние арки под папертью. При храме была образована епархиальная община сестер милосердия. При общине был детский приют, аптека, амбулатория, дом призрения для престарелых, фельдшерские курсы и школа шелководства.

Храм Покрова в Рубцове (г. Москва)

В 1934 году храм был закрыт, разграблен, кладбище при храме разорено, высокая каменная ограда с воротами разрушена. Здание храма передали Метрострою под электромонтажные мастерские. Одно время использовалось под жилые помещения. В 1961-1962 годах была проведена реставрация храма под руководством архитектора А. Оха с приспособлением здания храма под репетиционные помещения Государственной республиканской академической хоровой капеллы имени А. А. Юрлова. В 1992 году храм возвращен РПЦ.

Во имя святого благоверного царевича Димитрия освящен придел церкви великомученика Георгия Победоносца Введенского монастыря в г. Серпухове Московской области. Церковь при монастырской трапезной, стоит к северо-западу от собора. Двухэтажное здание трапезной с шатровой церковью, к которой с севера пристроена звонница, было выстроено в 1599 г. на средства Бориса Годунова. Верхняя часть звонницы надстроена в конце XVII века. С 1920-х гг. в церкви был устроен клуб, с 1970-х гг. реставрировалась, но к 1990-м гг. заброшена. В конце 1990-х гг. возобновлены богослужения, завершена реставрация.

Георгиевская церковь в Серпухове

Во имя святого благоверного царевича Димитрия освящен придел церкви Смоленской иконы Пресвятой Богородицы в с. Кушалино Тверской области. Храм был построен в 1597 году. Закрыт в 1930-е годы. Вновь открыт в 1991 году.

Смоленская церковь в с. Кушалино Тверской области

Образ святого благоверного царевича Димитрия в русской живописи

Святого благоверного царевича Димитрия на своих полотнах изображали русские художники, среди них М. В. Нестеров, И. С. Глазунов, С. В. Блинков и другие.

М. В. Нестеров. Царевич Дмитрий. 1899 год И. С. Глазунов. Царевич Димитрий. 1967 год И. С. Глазунов. Легенда о царевиче Димитрии. 1967 год Блинков С. В. Царевич Дмитрий. 2004-2005 годы

Литература:

Источник