икона царицы ирины византийской
Благоверная Ирина Афинянка, царица
Дни памяти
Житие
Царица Ирина Афинянка [1] (греч. Ειρήνη, †752–803) родилась около 752 года в Афинах и принадлежала к знатному роду, но рано осталась сиротой. Благодаря своей необыкновенной красоте девушка привлекла внимание императора Византии Константина V Копронима, который выбрал ее в жены своему сыну. Так она стала супругой наследника византийского престола – 17 декабря 769 года состоялась свадьба Ирины и будущего императора Льва IV Хазара. Императора Константина вскоре не стало. Лев продолжил иконоборческую политику, начатую еще его дедом Львом III и поддержанную отцом Константином, который законодательно закрепил иконоборчество.
Спустя два года Ирина родила императору наследника Константина, который стал ее единственным ребенком. Преданность вере взяла верх над осторожностью и верностью мужу: Ирина по-прежнему почитала иконы. Лев разорвал супружеские отношения с императрицей, когда в 780 году обнаружил в ее спальне две иконы.
Василевс вскоре умер, и Ирина осталась регентом при своем малолетнем сыне Константине VI. Царица узаконила почитание икон, чем приобрела множество верных подданных, в чьих домах все эти годы, пусть и замаскированно, находились иконы.
Осенью 802 года императрица была свергнута предателями и отправлена в ссылку на остров Принкипо, а затем – на Лесбос, где она и скончалась 9 августа 803 года.
Примечание
[1] Не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви.
ИРИНА АФИНЯНКА
Ирина была в родстве с кланом Серандапихов, ведшим происхождение от Висира, ближайшего соратника имп. Льва III Исавра (717-741). Клан относился к т. н. новой знати, выдвинувшейся при императорах Исаврийской династии [2]. Видимо, решение имп. Константина V женить своего сына и соправителя Льва IV на Ирине демонстрировало преемственность политики Константина и его отца. 1 ноября 769 года Ирина прибыла в Константинополь на корабле из Афин. На этом основании ее обычно считали афинянкой, однако из источника («Хронографии» Феофана Исповедника) это не следует. Афины могли быть местом службы ее отца, о котором сведения не сохранились (к 769 он уже умер). В 798 году во всяком случае в Афинах служил патрикий Константин Серандапих [3]. Семья Серандапихов, несомненно, входила в состав высшей константинопольской аристократии.
После торжественной встречи патриарх Никита I Константинопольский совершил обручение Ирины со Львом в дворцовой Фаросской церкви. 17 декабря Ирина была коронована августой (описание этой церемонии сохранилось в трактате имп. Константина VII Багрянородного «О церемониях византийского двора» [4]), а затем состоялось венчание.
Единоличная правительница
При единоличном правлении Льва IV (775-780) августа не играла существенной роли, и даже при короновании их сына Константина VI в 776 году она оставалась на хорах храма Св. Софии и не выходила на амвон, что подчеркивало ее второстепенное положение. Именно поэтому Феофан начинает рассказ о регентстве Ирины такими словами: «В этом [780] году благочестивейшая Ирина вместе со своим сыном Константином удивительным образом от Бога получает царство» [5]. По-видимому, приход Ирины к власти явился результатом компромисса между различными политическими силами, что и предопределило неустойчивость ее положения в дальнейшем. В истории Византии были прецеденты кратковременного женского регентства (Прокопия в V в., Мартина в VII в.), но не единоличного правления женщины; т. о., Ирина стала первой женщиной в истории империи, правившей единолично от своего имени.
Восстановление иконопочитания
Первое отрешение от власти
Отношения с франками между тем ухудшились. Помолвка Константина с Ротрудой была расторгнута, а в Южной Италии начались военные действия, в которых византийцы потерпели поражение. Константин VI, достигший к тому времени совершеннолетия, стремился к власти и организовал заговор против Ставракия. Однако замысел был раскрыт, и сторонники Константина подверглись репрессиям. Затем Ирина попыталась привести все фемы к присяге в том, что они не примут его в качестве правящего императора. По принуждению присягнули все фемы, кроме Армениака, стратиоты которого посадили под стражу своего стратига и провозгласили единоличным императором Константина. Их примеру затем последовали и остальные фемы. Собравшись в октябре 790 года в Атроа (Вифиния), фемные войска потребовали выслать им Константина. Ирине ничего не оставалось, как согласиться. В декабре он вошел в столицу, отрешил Ирину от власти и сослал всех приближенных к ней евнухов. Ставракий был пострижен в монахи и тоже сослан. Ирину поместили под домашний арест, она жила в построенном ею дворце Елевферия в Константинополе. В январе 792 года Ирина снова получила статус соправительницы, но не реальную власть. Прп. Феофан Сигрианский, в целом благожелательный к Ирине, утверждает, что именно по ее наущению Константин совершал различные неблаговидные поступки, в т. ч. развелся с женой Марией Амнийской, брак с которой Ирина сама же устроила. Этот факт весьма вероятен, поскольку новая жена Константина, Феодота, была кувикуларией (фрейлиной) Ирины. Тем не менее, когда преподобные Платон и Феодор Студиты выступили против этого брака, Ирина, по словам прп. Феофана, защищала их, «потому что они противились ее сыну и срамили его» [6].
Возвращение на престол
В сентябре 796 года Ирина и Константин выехали на воды в Прусу. В это время Константину сообщили, что у него родился сын, и он спешно отбыл в столицу. Воспользовавшись его отсутствием, Ирина склонила на свою сторону командиров тагм и других сановников. В июле 797 года, когда Константин вернулся из неудачного похода против арабов, некие солдаты из тагм попытались его схватить. Тогда он переправился в Малую Азию, чтобы собрать фемные войска. Ирина, по утверждению прп. Феофана, была очень напугана его намерениями и думала послать к нему епископов, чтобы получить гарантии неприкосновенности, а затем отойти от дел. Однако среди сопровождавших императора были люди Ирины, и она дала им знать, что выдаст их, если те не доставят Константина в столицу. 15 августа его переправили в Константинополь и заточили во дворце. Там 19 августа Константин был ослеплен очень жестоким образом, отчего вскоре умер. Началось единоличное правление Ирины, которая ввиду беспрецедентности ситуации стала титуловаться «император (муж. р.) Ирина» (греч. Εἰρήνη βασιλεύς).
Источники дают очень мало сведений о событиях 797-802 годов. Внешняя политика Ирины была в основном направлена на заключение мирных соглашений с франками и арабами, в чем императрица, по крайней мере отчасти, преуспела. Ирине, однако, пришлось примириться с коронацией Карла Великого императором в декабре 800 года. Сообщение прп. Феофана о том, что Карл предлагал Ирине заключить брак и тем самым объединить Восточную и Западную империи, является предметом научной дискуссии. Посольство от Карла прибыло в Константинополь в 802 году, незадолго до свержения Ирины. Государственное управление в это время находилось в руках фаворитов Ирины евнухов Аэтия и возвращенного из ссылки Ставракия, которые постоянно враждовали между собой, стремясь к тому, чтобы после смерти Ирины престол достался родственникам. Не добившись своей цели путем придворных интриг, Ставракий стал готовить заговор, но Ирина и Аэтий воспрепятствовали его замыслам, и вскоре он умер. Аэтий, получив всю власть, восстановил против себя константинопольскую знать (в т. ч. и семейство Серандапихов), что предопределило падение Ирины.
Отречение и ссылка
31 октября 802 года императором был провозглашен логофет геникона (министр финансов) Никифор I. Согласно прп. Феофану, тот обещал Ирине оставить ее во дворце Елевферия в обмен на выдачу всех царских сокровищ, однако слово не сдержал и сослал ее вначале на остров Принкипо (Принцевы острова) в основанный ею монастырь, а затем на остров Лесбос, где Ирина и скончалась. Сообщение о возможности такой сделки выглядит весьма сомнительным, в особенности если учесть крайнюю тенденциозность хрониста по отношению к Никифору. Финансовая политика Ирины характеризовалась существенными налоговыми послаблениями, особенно в пользу монастырей и богоугодных заведений, поэтому Никифору, чтобы пополнить казну, пришлось прибегнуть к жесткому сбору недоимок. В марте 801 года Ирина на год освободила от налогов жителей Константинополя и снизила таможенные пошлины, взимавшиеся при входе в Босфор и Дарданеллы. Подобные меры, направленные на завоевание поддержки для неустойчивого режима Ирины, не могли не привести к расстройству гос. финансов.
Ирина скончалась 9 августа 803 года на Лесбосе и была погребена в монастыре на острове Принкипо, но между 861 и 864 годами ее тело уже находилось в саркофаге из проконесского мрамора в т. н. герооне Юстиниана в храме св. Апостолов в Константинополе.
Для византийцев IX века вопрос о том, было ли жестокое ослепление Константина VI совершено с ведома Ирины, был чрезвычайно важным. Прп. Феофан Сигрианский, современник событий, совершенно недвусмысленно отвечает на этот вопрос утвердительно: «. по решению (γνώμῃ) его матери и ее советников» [7]. Однако многие другие писатели того времени (прп. Феодор Студит, свт. Мефодий, патриарх Константинопольский, и некоторые агиографы) в отношении к Ирине явно исходят из того, что Ирина не была замешана в этой казни. Разгадка может быть найдена в «Хронике» Георгия Монаха. В ее первоначальной версии, созданной в 846/7 году, рассказ о правлении Ирины заканчивается следующей фразой (эта часть «Хроники» сохранилась только в церковнославянском переводе XIV века, именуемом «Летовник»): «И обретшихсе на сьмрьти ей сь клетвами страшными известивши, яко сыновней слепоте не быти причестне» [8], т. е.: «[Ирина], находясь при смерти, со страшными клятвами известила присутствовавших, что непричастна к ослеплению сына» (пер. Д. Афиногенова).
Основным источником сведений о правлении Ирины является «Хронография» прп. Феофана Сигрианского. Кроме того, важная информация содержится в актах VII Вселенского Собора, «Хронике» Георгия Амартола, др. исторических произведениях более позднего времени. Ирина часто упоминается в агиографических памятниках, созданных ее современниками, или в житиях современных ей святых. Агиографические источники не содержат дополнительных сведений о правлении императрицы, однако в отличие от «Хронографии», автор которой был настроен по отношению к Ирине критически, создают образ благочестивой правительницы.
Почитание
Память Ирины в византийских и греческих календарях
Под 9 августа память Ирины Новой указана в Патмосском списке Типикона Великой церкви IX-X веков [20] и в Синаксарях семейства R по классификации И. Делеэ [21].
Из греческих протографов память Ирины под 7 августа попала в славяно-руссие Прологи и затем была внесена в Великие Минеи Четьи [22], но в современном календаре Русской Православной Церкви память Ирины не содержится. Однако ее память под 9 августа включена в «Настольную книгу священнослужителя» (1979) и в «зеленую» Минею Московской Патриархии [1].
Почитание императрицы Ирины на Лесбосе
Согласно местному устному преданию, сосланная на Лесбос Ирина раскаялась в грехах. В память сына она посадила дерево грецкого ореха, которое поливала слезами. Впоследствии из-под корней этого дерева забил источник, существующий до настоящего времени. От его воды получали исцеление многие больные, напр., документально зафиксировано выздоровление в 1425 году Акиндина, сына местной архонтиссы Мельпомены. Ирине явилась Пресвятая Богородица и велела построить монастырь Рождества Богородицы на Карийском холме (τῶν Καρυῶν). В 1235 году монастырь был разрушен во время пиратского набега. В начале XV века Ирина неоднократно являлась мон. Рувиму (+ 1455), побуждая его восстановить обитель, в настоящее время на том месте находится монастырь святых Рафаила, Николая и Ирины.
С именем Ирины также связывают строительство монастыря Пресвятой Богородицы Труллоти в Пирги-Термис близ Митилины.
Тем не менее в число местных Лесбосских святых Ирина не включена [23].
Иконография
Образ Ирины трудно идентифицировать из-за сходства с изображениями вмц. Ирины и других представителей византийской имп. фамилии, носивших это имя, а также по причине лаконичности надписей. Чаще всего Ирину изображали вместе с сыном имп. Константином VI, председательствующей на VII Вселенском Соборе [24]. В этой композиции Ирина всегда представлена традиционным образом: в императорских одеждах, с короной, нередко с нимбом, как напр. в церкви Митрополии в Мистре (1312).
Литература
Использованные материалы
[2] Подробнее см.: Afinogenov D. A Lost 8th Century Pamphlet Against Leo III and Constantine V? // Eranos. Oslo, 2002. Vol. 100. P. 1-17
[3] Theoph. Chron. P. 474
[4] Const. Porphyr. De cerem. I 41
[5] Theoph. Chron. P. 454
[6] Theoph. Chron. P. 471
[7] Theoph. Chron. P. 472
[8] Георгий Амартол. 1878-1881. Вып. 1-3. Л. 354 об.
[10] La vie de l’impératrice Sainte Irène / Ed. F. Halkin // AnBoll. 1988. Vol. 106. P. 5-27
[12] The Unpublished Saint’s Life of the Empress Irene / Ed. W. T. Treadgold // ByzF. 1982. Bd. 8. S. 241
[13] The Unpublished Saint’s Life of the Empress Irene / Ed. W. T. Treadgold // ByzF. 1982. Bd. 8. S. 245
[14] Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 101; Mateos. Typicon. Т. 1. P. 362
[17] см., напр.: Paris. Coisl. 223. 1301 г.
[18] Γεδεών. ῾Εορτολόγιον. Σ. 150-151
[19] Μακάριος Σιμωνοπετρίτης, ἱερομόν. Νέος Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας. ᾿Αθῆναι, 2009. Τ. 12: Αὔγουστος. Σ. 67
[20] Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 102
[22] Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Cтб. 404-405 (2-я паг.)
[23] Σωτηρίου Γ. Π. Λεσβιακὴ ῾Αγιολογία ἢ Λεσβιακὸν Λειμονάριον. Μυτιλήνη, 1958; Idem. Οἱ ἅγιοι τῆς Λέσβου. Μυτιλήνη, 1998
[24] Напр., росписи: церкви Св. Троицы монастыря Сопочаны, Сербия, ок. 1265 г.; св. Николая в Куртя-де-Арджеш, Румыния, 2-я пол. XIV в.; Рождества Пресв. Богородицы в Ферапонтовом монастыре, 1502; трапезной Бачкова монастыря, Болгария, 1643 г., и мн. др.
Явление царицы Ирины Византийской правда или вымыс
Явление царицы Ирины Византийской: правда или вымысел?
[статья из серии по истории пророчеств].
22.08.2021 на сайте религиозных маргиналов «III-Рим» была опубликована статья ««СВЯТАЯ ВСЁ НАМ СКАЗАЛА! Осталось выполнить». Пояснения слов царицы Ирины Византийской, явившейся в прошлом году русскому иеромонаху» (автор не указан) [Ссылка:
«Прим.Ред. – Дорогие во Христе братья и сестры! Мы ставим републикацию этого материала, т.к. в наше апокалиптическое время он один из самых важных. Святая царица явилась по воле Божьей и передала нам всё то, что для нас представляет в настоящее время самый главное значение для спасения Руси и Русского народа.
Недавно мы опубликовали материал (см. ниже) о святой царице Ирине Византийской, созвавшей в своё время VII Вселенский Собор и пострадавшей за истину на острове Лесбос. Она в прошлом году чудесным образом явилась иеромонаху из российской «глубинки».
У некоторых из верующих возник целый ряд вопросов по этому важнейшему для всех нас чудесному событию, полному поучений и пророчеств святой Божьей, пребывающей в Царствии Небесном. Поэтому мы публикуем необходимые пояснения к её словам.
Дорогие братья и сестры! Сразу укажем, что когда говорится о духовном падении нынешнего епископата и священства, то при этом не нужно принижать само таинство хиротонии, т.е. посвящения в сан. Оно, безусловно, остаётся священным для каждого православного христианина. Здесь лишь показывается недостоинство тех, кто сегодня обличён в священные ризы епископов и священников.
Более того, всем почитателям будущего Царя известно, что при нём, практически, все эти враги и предатели Христа будут выведены за штат, многие – преданы анафеме, т.е. отлучены от Церкви, а некоторые, как при своём явлении утверждала св. Ирина Византийская, будут лишены «митр вместе с головами». На их место встанут верные Богу, Царю и Отечеству епископы и священники.
Дорогие во Христе братья и сестры! Мы полностью верим этому чудесному событию и тому, что Господь этим Своим чудом дал нам укрепление в наших силах для терпения скорбей и испытаний в это сложное апокалиптическое время. Мы верим во всё, что сказала святая царица Ирина. По милости Божьей, как она всё нам открыла, так в самое ближайшее время всё и произойдет! Слава Богу за всё! Царь грядёт! Аминь.
Пояснения от собеседника Царицы ИРИНЫ, которая ему явилась:
В день памяти Святителя Тарасия Патриарха Константинопольского, председательствовавшего на VII Вселенском Соборе, православный мир заново открыл для себя жизнь и славные деяния Святой Царицы-исповедницы Ирины Византийской.
Впервые за 1000 лет к ней молитвенно обратились люди. Верю и знаю, что в этот день многие получили её помощь. Да пребудут её Святые молитвы со всеми, кто решил послужить Господу на поприще исповедания веры, и приготовил душу свою к искушению. (Сир. 2:1)
«В каждую эпоху, при любых исторических потрясениях, всегда находились герои, не склонявшиеся перед идолами необходимости и целесообразности, в твёрдом убеждении, что «всё возможно верующему» (Мк. 9:23) и укрепляемому Божией благодатью». (Иосиф Спилеот Ватопедский)
После публикации материала о Святой Царице Ирине, который был максимально сокращён для удобства восприятия, стало очевидным то, что некоторые места нуждаются в пояснениях.
1. У некоторых возник вполне законный вопрос, почему царицу Ирину не попросили произнести молитву, как в таких случаях учат Святые Отцы.
Отвечаю: Когда она вошла, то сразу перекрестилась на иконы и, по моей просьбе, произнесла молитву Иисусову, но немного в изменённом виде: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй (пауза)… Вас!».
Я удивился и спросил: «Почему так?».
Она ответила: «Мы уже помилованы Богом, зачем же мне идти против Истины?».
Потом, так же по моей просьбе, но по своему выбору она дважды пропела: «Слава Тебе Боже наш, Слава Тебе» (на греческом языке).
2. Так же не совсем правильно поняли её слова: «Они не священники, а вымогатели».
Мне было ясно, что она имела в виду не совсем материальную сторону жизни священства, связанную с их непомерным стяжательством. Речь шла, как я понял, о совершённой потери страха Божия и циничной «требовательности» к Нему (хотя и оценки сугубо материально-меркантильного смысла их дел так же не исключаю). Это была единственная часть беседы, когда она повысила голос, отчего мне сделалось страшно.
Священнослужители, поминая патриарха-ересиарха, богохульствуя различным образом и соревнуясь в кощунствах – ещё при этом дерзают совершать Таинства. Это хуже, чем дерзость. Такие действия влекут за собой духовную гибель для них самих и для их паствы, если, конечно, они не покаются и не изменят своего образа мысли и самой жизни.
Таков смысл её слов. Хотя мне было неловко, но я ещё раз спросил ее: Государыня, и всё же мне не понятно: где находится та грань, за которой теряется благодать и совершаемые «ими» Таинства становятся недействительными.
Царица Ирина: – Ты узнаешь это, когда предстанешь перед «ними» и, открыто и смело засвидетельствовав своё исповедание веры, найдёшь, что на самом деле они ничего не могут сделать с тобой, т.к. лишены настоящей духовной власти, поскольку сами отделили себя от Православия, и тем самым отторгли от себя благодать, хотя и будут прикрываться «буквой», жалкие…
3. Ещё спрашивают, что означает: «…твои мысли верны, если исключить некоторые погрешности» (Это касается VIII слов против иудеев Cвт. Иоанна Златоуста). Что это за погрешности?
Святая Царица имела в виду то, что не нужно сильно углубляться в изучение этого вопроса и строить свои домыслы. Достаточно знать, что об этом говорят Святые Отцы, понимать и следить за тем, что происходит, а когда придёт время, это многовековое зло будет истреблено. По слову царицы, будут преданы огню дела содомские и египетские.
Вообще, беседа длилась больше двух часов, может быть, и три часа, до тех пор, пока у меня не закончились вопросы. Многое касалось моей личной жизни, но что-то ещё можно добавить к уже написанному…
Например, Святая Царица сказала: «Слова имеют форму, запах и цвет; насколько прекрасны слова святых, особенно молитвенные славословия, обращенные к Богу – настолько же и отвратительны слова, исходящие от нечистых сущностей ада, но об этом не хочу говорить».
Мне было понятно, что надо очищать свою речь от скверных слов, а также следить за своими мыслями, потому что это тоже слова, но только не высказанные вслух. Следует отметить и то, что она указала на молитвенные славословия, как на самые «прекрасные» слова, обращенные к Богу.
Вопрос: Белый Царь – это обетование Божие, Дар Святых и плод молитвы верных (а не столько «заслуга» или «готовность принять его» большей частью живущего сейчас народа России).
Царица Ирина: – Бедные, бедные! Народ слушает антихристовых «жаб» (Апок. 16;13), а Святых Отцов не слышит. Обличай смело ересь и еретичествующих, говори Правду о происходящем в Церкви – в этом твоё служение, этим будете оправданы на суде первом, частном, чтобы встать справа на суде втором – Страшном.
Вопрос: Государыня, видишь, что творится у нас в Церкви?
Царица Ирина: – В Церкви? Церковь там, где любят Христа и готовы за Него страдать, там Церковь! Нечестивые противники хотят, чтобы Литургия на Земле прекратилась и не было правильной молитвы. Правильная Литургия (как я понял, имелась в виду неповреждённая Царская Литургия, которая служилась в России до внесения различных изменений, начавшихся с 1904 года) и молитва – связывают врагов Божьих, и они не могут действовать свободно. Запомни сам и скажи другим, что с ними нельзя даже вступать в споры, с ними нужно сражаться и побеждать их.
Вопрос: Как с ними бороться, если у них власть, и они везде расставили своих людей?
Царица Ирина: – Ты жалуешься? Раньше на тысячи христиан был ОДИН Святой, а сейчас на ОДНОГО ВЕРНОГО – десять Святых, и все хотят «погладить» его по голове. Если ты, несмотря ни на что, решил стоять в ИСТИНЕ, то это та самая малая победа, после которой твоя молитва соединится с молитвами тебе подобных – и тогда наступят изменения, сам Господь исправит всё.
Вопрос: Соединится в молитве… это то, что называется «по соглашению»?
Царица Ирина: – Вы очень привержены к внешнему (т.е. к названиям и формам), а в этом присутствует лицемерие. Бог же ждёт того, что – в Духе и Истине. Господь, Матерь Божия, Святые радуются малейшему проявлению жертвенности (готовности стоять в Истине и пострадать за неё, способности пойти на ПОДВИГ, ради Христа и чистоты Православия и очищения Церкви). Говорю это для того, чтобы отнять у Вас всякие оправдания (как я понял, имелось в виду: ничего, мол, «не видел», «не слышал», «не знаю» и тому подобное).
(P.S: Царица Ирина не против общей молитвы или молитвы «по соглашению», потому что единодушие в добре всегда похвально. Она обращает наше внимание на то, что нынешнее поколение православных христиан понимает молитву формально, трудясь над очищением только «внешней поверхности чаши». А для истинного покаяния необходимо и внутреннее молитвенное делание, духовный подвиг, как этому учат Святые Отцы.)
Вопрос: Святая Царица, я грешник, почему Ты пришла ко мне?
Царица Ирина: – Грешники нуждаются в милости, а праведники – в строгости. Господь говорит: «… не здоровые имеют нужду во враче, но больные…» (Ев. Марка 2:17). А сколько здоровых ты видишь сейчас? Итак, Он снисходит к кающимся, а мы лишь подражаем Ему. («…подражайте мне, как я Христу». 1-ое послание Св. Ап. Павла к Коринфянам).
Прим.Ред. – Дорогие во Христе братия и сестры! На наших с вами глазах и именно сейчас чётко прорисовываются два царства, о которых говорится в пророчествах: царство антихриста, состоящее из врагов и предателей Христа, и царство Христа из верных Ему до смерти православных.
Нам на помощь в этой войне с дьяволом и его слугами Господь посылает Своих святых Божиих, которые укрепляют нас и помогают нам своими наставлениями. Несколько дней назад произошло явление св. прав. Иоанна Кронштадтского, который указал на скорое спасение Руси, и вот сейчас мы предлагаем вам удивительное свидетельство о явлении святой Царицы Ирины, которое было записано 09 февраля 2021 года.
Свидетельство было прислано иеромонахом из российской «глубинки». В нём описано, как его собрату было это чудное явление. Конечно, несколько скорбно, что пастыри боятся публично назвать себя и не разрешают людям дать свои имена, ведь это придало бы этому свидетельству больше доверия, а им самим молитвенной помощи от верующих. Но, видимо, опасаясь изгнания из монастыря, архиерейских репрессий и гонений, они пока не готовы к исповедничеству. Помоги им, Господи!
К собрату иеромонаха пришла святая Ирина – но не великомученица, а ЦАРИЦА. Та, которая благочестиво правила Византийской империей во времена ереси иконоборчества. Это именно царица Ирина созвала VII Вселенский Собор. Она в своё время тоже прошла нелёгкий земной путь и была сподоблена упокоения в райских обителях.
Теперь же, в последние времена, святая царица Ирина Византийская направлена нашим Господом Иисусом Христом для сугубой помощи верным Ему православным. Кроме чётких указаний молиться о грядущем Белом Царе, который наведёт порядок и в церкви, и в государстве, царица Ирина оставила грозные предупреждения епископату, священству, а также тем мирянам, которые надеются спастись через безрассудное и бездумное послушание еретичествующему и апостасийному духовенству.
Вот, что она сказала, обращаясь к духовенству, погрязшему во Вселенской ереси ересей – экуменизме и трусливо молчащему большинству:
Записано 09.02.2021 в день памяти св. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО:
Из слов Cв. Царицы Ирины: «Они» (прим. – епископы) творят такие вещи, о которых невозможно говорить, но о которых ты будешь знать: «Мерзость запустения на святом месте» (Мф. 27:15) и кровь убитых «между жертвенником и алтарем» (Лк. 11:51), которая вопиет к Богу. А потом они скажут, что речь о Христе, как Спасителе, была преждевременна и многие поверят им, и примут печать. Лучше бы эти иудеи, облачённые в архиерейские одежды, и отступники из крещённых, сами сложили с себя саны, потому что, когда придёт Белый Царь, снимут с них митры вместе с головами за то, что они натворили».
Иеромонах: В ночь с 19-го на 20-е августа меня разбудил некто, говоря: «Просыпайся, просыпайся! Сейчас с тобой будет говорить императрица!». Что за императрица?
Тут вошла она и сказала: «Ирина».
Я не расслышал и переспросил: «Екатерина? Великая?».
Царица Ирина: – Нет, Ирина Византийская. Будем с тобой говорить.
Иеромонах: Как мы будем говорить, если я даже не знаю, как к вам обратиться?
Царица Ирина: – Обращайся ко мне на «Ты», у нас все просто, от церемоний я устала ещё на земле. Меня почти не знают и совсем не почитают, моего имени не дают девочкам при крещении. (Это не звучало, как обида или жалоба). И, так как я не занята рассмотрением прошений, у нас есть возможность беседовать. Говори обо всём, задавай любые вопросы, я стану объяснять тебе происходящее. Стой в Истине, Будь твёрд, говори правду и ничего не страшись. Тебя назовут безумным и прельщённым. Прекрасно! Юродствуй! Смейся над этим миром, он достоин этого. Издевайся над всем, что прельщает людей. Тебя станут сторониться, какая в этом беда? Радуйся!
Иеромонах: Государыня, сейчас многих интересует: а есть ли благодать у священников, которые поминают еретиков?
Царица Ирина: – Они не священники, они вымогатели. Прежде чем что-то просить у Бога или служить, пусть для начала проклянут ересь и выйдут из общения с еретиками. Они и народ ни во что не ставят… Будут наказаны.
Иеромонах: В будущем веке?
Царица Ирина: – И в будущем, и сейчас.
Иеромонах: А ересь – экуменизм?
Царица Ирина: – Да, она названа вселенской, потому что страшнее её уже не придумать, это последняя ересь в истории. Господь уже не требует и не ждёт ничего, только веры и стояния в истине, а они, как злые дети отталкивают от себя все Божественное. Ещё раз скажу, что надо осудить ересь, а без этого не смейте призывать имя Божие, не собирайте на себя скорби, негневайте Бога!
Иеромонах: Сейчас идут споры, по какому чину служить, и вообще много разделений и споров.
Царица Ирина: – Чин один, просите, чтобы Господь послал православного Царя, а он уже наведёт порядок в Доме Пресвятой Богородицы. Всё! Спорить не о чем.
Иеромонах: Прошлым постом я прочитал VIII слов против иудеев святителя Иоанна Златоуста, может быть я сужу о них очень пристрастно и предвзято?
Царица Ирина: – О, Иоанн! Иоанн! Иоанн! Что сказать об Иоанне!?
Иеромонах: Государыня, ты ещё ничего не сказала, а я уже плачу.
Царица Ирина: – Мы тоже плачем, когда видим его. Плачем от великой радости, редкая душа так прославляется Церковью. Он всегда у Престола Божьего на молитве за мир. По поводу слов скажу, что ты не заблуждаешься, твои мысли верны, если исключить некоторые погрешности. Иудеи творят великое зло, и счастлив тот, кто это понимает, иначе можно запутаться в происходящем. Они сплетают ложь на лжи, раньше это любой селянин знал, а сейчас учёные мужи не стыдятся выглядеть не умными. На мир опустилась ночь. Многим покажется, что всё кончилось, будут говорить: «Бог нас оставил, да и есть ли Он?», а Бог отойдёт только от тех, кто ему изменил, верные же будут в Благодати, и все, что ни попросят, Он исполнит тут же.
Иеромонах: Страшно впасть в помрачение ума, ведь уже не будешь понимать, как спастись.
Царица Ирина: – Стоящим в истине всё будет ясно, как светлым днем, а изменники давно помрачились, за них не молись, они сделались преступниками или по злому умыслу, или по трусости, или по страстям, но все по своей воле; а против их желания, как им поможешь?
Иеромонах: Но есть же дети, старики, больные люди?
Царица Ирина: – Во-первых, молись за себя, чтобы устоять и спасти свою душу; во-вторых, молись за Белого Царя и всех в вере и истине стоящих, чтобы через них Господь просветил мир Благовестием, а все остальное отдай Богу, Он знает, что с этим делать.
Иеромонах: А какие нас ждут испытания?
Царица Ирина: – Нет нужды их перечислять, всё это ты знаешь от святых. Маловеры – умрут от страха, а верные – возрадуются, спасаться теперь стало делом лёгким. Я пострадала в ссылке и знаю, что говорю. Позови меня, когда тебе станет трудно и приду, чтобы помочь.
Иеромонах: А другие?
Царица Ирина: – И другие пусть призывают, приду и к ним, для нас это радость. Призывая святых, человек даёт нам право вмешаться в его жизнь и обстоятельства, и вместе мы сотворим чудеса, очень много разных чудес. Когда подступит отчаяние и будет казаться, что нет уже сил, имей на этот случай спасительный помысел, говори себе и другим так: «Наше время последнее и скорби эти последние, успею ли я ещё раз показать свою любовь ко Господу?».
Иеромонах: Что ещё необходимо в наше время?
Царица Ирина: – Храни свободу!
Иеромонах: Какую свободу и как её хранить?
Царица Ирина: – Освободи себя от всего, кроме верности Богу и Белому Царю, избегай пристрастий к чему-либо, прогони прочь боязливость и маловерие, не думай о выгоде, о удобствах и покое, но не перепутай это с равнодушием. Видя всеобщее отступление, имей в сердце жалость ко всем. Это будет твоя жертва, угодная Богу. Если призовут тебя власть имущие и строго спросят: «Како веруеши?» Не испугаешься?
Иеромонах: Тебя, Государыня, позову и чего мне тогда бояться?
Царица Ирина: – Хорошо, друг мой, хорошо! Приду.
Иеромонах: Как я, грешный, могу быть другом Святой Царицы?
Царица Ирина: – Кто, из страха Божьего, исповедует истину, тот нам друг, а кто из любви восходит до мученичества, тот становится нам родным. Слово моё к Епископам и Священству: «Губители душ, прогневавшие Бога, меч Господа над вашими головами. Прокляните Вселенскую ересь, да будете приняты в общение со Христом, а если нет, – то глубины ада для вас открыты, ибо позднее раскаяние не принесет вам пользы. Аминь».
* * *
Лепота.
Хотя вся статья состоит из инсайдерской информации: кому было видение и где – неизвестно, кто услышал и прислал «Послание» – неизвестно, однако статья была продублирована на православных сайтах и принята благосклонно. Эта странность менталитета нашего православного общества не раз удивляла автора. Статья, казалось бы, весьма спорная, требующая хотя-бы хоть каких-то доказательств, вызвала у читателей шумный одобрительный отклик, статьи же, действительно значимые по Отечественной истории пророчеств, проходят мимо.
Возьмём в качестве примера мои статьи: «Разбор одного пророчества старца Паисия Святогорца (1924-1994)» // http://www.proza.ru/2019/02/17/234 и «Разбор пророчества архиепископа Феофана [Быстров, 1872-1940]». // http://www.proza.ru/2016/03/14/806.
До сих пор многие читатели дружно возмущаются на все лады: «Мол, как посмела без «смирения» такое написать…».
Есть ли здесь логика?
Почему мы – русские, православные, вместо того, чтобы анализировать поступающую информацию по Отечественной истории пророчеств и бить в набат, защищая наше историческое наследие, уклончиво отворачиваемся и предпочитаем тратить «боевой заряд» на «праздное ликование» по поводу неоднозначного скорого Прихода «Белого Царя»?
Причина, видимо, в том, что нас, православных, разучили думать и действовать. Или сами мы разучились. Утратили вкус и всякую охоту – к самостоятельному действию, без одобрения властей. И началось это не сейчас, – много раньше.
«И Ангел сказал мне:
Почему ты удивился? Я скажу тебе тайну женщины и Багряного Зверя, несущего её, имеющего семь голов и десять рогов.
Зверь, которого ты увидел, был, и нет его, и ему предстоит подняться из Бездны, и пойти в погибель» («Откровение» Иоанна Богослова 17, 7-8).
«Зверь, которого ты увидел, был, и нет его» – СССР (первый период власти атеистов «Багряного Зверя», 1918-1991) – первое в мировой истории федеративное государство «диктатуры пролетариата» [располагалось в Восточной части Европы и в северной части Азии (территория 22,4 миллиона кв. км.)]. Было образовано в 1922-ом году, развалилось за три дня на 15 самостоятельных государств в 1991 году.
«И ему предстоит подняться из Бездны» – (второй период власти либералов «Багряного Зверя», 1991-2025) возникла новая страна – Российская Федерация, правопреемница СССР (территория 17,1 миллиона кв. км.), в то время как народы Европы и Малой Азии стали жить под символом «Зверь из Бездны» (1991-2037).
«И пойти в погибель» – заблудившись в коррупции, в откатах, в воровстве, в чиновническом беспределе Российская Федерация должна прекратить своё существование в период с 2018 по 2025 годы].
В советские времена (в первый период «Багряного Зверя») человеку, идущему «впереди всего прогрессивного человечества», для осознания причастности своей к «свободомыслию» и почти к «протесту» довольно было украдкой почитывать какой-нибудь «самиздат» или же в выходные вести пустопорожние бесконечные кухонные разговоры: «мол, Ленин не так говорил, надо вернуться к Ленинским демократическим принципам». Весь этот «кухонный трёп» никого ни к чему не обязывал, однако давал приятное ощущение себя, как «свободомыслящего» человека, освобождённого от реального действия.
Сейчас этот «кухонный трёп» заменили сетевые возмущения или одобрения. Написали на православном форуме одобрительный пост про какую-нибудь ложь: например, «о грядущем Белом Царе, который наведёт порядок и в церкви, и в государстве» – и на душе удовлетворение, долг православного человека честно исполнен. А самое приятное при этом – дальше никакого действия не требуется. Значит, затрат никаких – моральных или материальных. Последствий – тоже никаких. И даже не нужно вникать во что-то, анализировать, тратить своё время. К властям обращаться. Подписывать что-то. Наконец, в пикетах участвовать. Может быть, даже, страшно сказать – «под раздачу» попасть.
Нет, не хочет сегодня наш современный православный человек ни под что такое попадать.
И заранее, на все подобные случаи, самим себе сформулировано вечное и универсальное оправдание, успокаивающее совесть: «Всё от Бога. Мы всё равно ничего не сможем изменить, – от нас ничего не зависит, – вот дождёмся грядущего Белого Царя, вот тогда мы всем нашим врагам покажем. ».
Наше современное православное общество живёт в состоянии совершенной «духовной расслабленности». Большинство причисляет себя к православным, некоторые даже к церковным людям. Однако при этом все забывают о том, что «Вера без дел – мертва».
И это не только о том, сколько свечек ежемесячно ставить в храмах. Мы живём в жестоком мире, и это постоянно налагает известные обязательства в отношении Того, чьё имя мы, как христиане, носим. А Он не заповедал нам «непротивления злу». Это, последнее, заповедал нам один талантливый писатель, и то он приветствовал ненасильственные действия, предлагая поднимать быт и культуру населения.
Многие читатели называют себя патриотами. В своих постах они «любят Россию». Особенно ту, «которую мы потеряли». Но любви их отчего-то чрезвычайно редко хватает на то, чтобы реально защищать ту Россию, которая ещё у нас осталась, но которую вот-вот мы можем также потерять.
Патриотизм, как и Вера, – без дела мёртв.
Патриотами были наши предки, это они создали великое государство, а мы же каждый день уверенно ведём его к «погибели», ибо второй период «Багряного Зверя» заканчивается.
Нынешнее юное поколение уже нет-нет, а высказывает подчас своим отцам и дедам: нечему вам нас учить, вы на своём веку страну «прозевали» (мягко говоря).
И что ответить им?
Да, прозевали…, ибо жили ожиданием, что кто-то что-то за нас сделает, хотя понимали: дух упадничества не способен животворить, под лежачий камень вода не течёт, а дорогу – осилит лишь идущий. Нельзя выиграть битву, подняв белый флаг до её начала.
Поэтому странно, что явившаяся царица Ирина, заявив: «Говори обо всём, задавай любые вопросы, я стану объяснять тебе происходящее», – показала при этом полное непонимание процессов, которые сегодня происходят как в РПЦ МП, так и в Российском обществе.
Хотя, возможно, непонимание показывают не Высшие Силы, а авторы «III-го Рима» написавшие данный фейк.
* * *
ДТН.