икона в соборе гродно
ГРОДНЕНСКИЙ ПОКРОВСКИЙ СОБОР
 |
| Гродненский Покровский собор. Фотография с сайта piligrim.by |
Собор в честь Покрова Пресвятой Богородицы в городе Гродно, кафедральный собор Гродненской епархии
Собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915 годах) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. Имена павших (далеко не всех) были выбиты на мемориальных досках, висящих и сейчас внутри на стенах храма.
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел свои неповторимые черты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа. Проект гарнизонного храма переделывали архитектор Н. Прозоров, губернский архитектор Иван Плотников и гродненский военный инженер Иван Евграфович Савельев (1866-1951).
Освящение храма совершилось 30 сентября 1907 года. Тогда же было принято решение о том, что церковь будет памятником в честь всех офицеров и солдат гродненского гарнизона, погибших во время русско-японской войны.
Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны, включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник. Более того, после потери для православных Гродно Софийского собора в 1921 году, церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Гродненской епархии.
Но богослужения в храме не прекращались и в годы фашисткой оккупации и в годы антирелигиозного террора. Во время фашистской оккупации с 1941 по 1944 годы вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться до 20:00. Тем не менее епископ Венедикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе.
В советские годы запрещалось совершать крестные ходы и торжественные молебны на великие праздники. В 1962 году был запрещён соборный звон, вместо каждодневных служб они проводились только три раза в неделю и со стороны властей делалось всё, чтобы уменьшить количество до двух раз, но закрыть собор советским властям так и не удалось.
В 1991 году была возобновлена Гродненская епархия, и Покровский собор снова стал кафедральным. В конце 1993 года продолжилась традиция поминовения погибших воинов. В соборных стенах совершилось торжественное освящение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.
Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за все время своего существования. По завершении реставрационных работ в центральном нефе собора помещены иконы новомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений от богоборческой власти.
Архитектура
Святыни
В соборе находится чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но ее не удалось даже подвинуть, и икона осталась в Гродно.
Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока. В храме осталась только частица мощей, которая находится в особом ковчеге возле правого клироса.
Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросинии Полоцкой с частицами мощей белорусских святых.
В Никольском приделе храма находится икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.
Настоятели
Свято-Покровский кафедральный собор г.Гродно
Начало исповеди за полчаса до начала утреннего богослужения.
Расписание на сайте собора
Таинство Крещения совершается после собеседования восприемников (крестных родителей) или крещаемого со священнослужителем;
Собеседования проходят в 2 этапа в здании Паломнического центра (вход в библиотеку, 2 этаж);
Таинство Венчания
Телефоны горячей линии для справок по вопросам Таинства Венчания:
Подробнее на сайте собора
Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы.
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа Автором проекта был архитектор М. Позаров. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел, неповторимые черты. Главная заслуга в этом принадлежит гродненскому военному инженеру капитану Ивану Евграфовичу Савельеву (1866-1951 гг.).
Неутомимые труды И. Е. Савельева не остались незамеченными его современниками-гродненцами, которые, как бы предвидя забывчивость потомков, установили в построенном им храме памятную доску с надписью. Освящение храма совершилось 30 сентября (сг.с.)1907года.
Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны и т. д., включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник, более тот о, после потери для православных Гродно Софийского собора (1921), церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Таковым Свято-Покровская церковь осталась и поныне. Много житейских бурь и невзгод проносилось над храмом-памятником и в последующие годы
Во время фашистской оккупации вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться не позже 20-00. Тем не менее епископ Венидикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе. (1941-1944).
После обретения независимости Беларусью начинается новый период в жизни собора. Была возобновлена Гродненская епархия, которая была закрыта в 1951 году, и Свято-Покровский собор снова стал кафедральным.
В конце декабря 1993 года традиция поминовения погибших воинов в соборных стенах совершилось торжественное освещение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.
Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за всё время своего существования. Стиль храма, как сейчас определяет его современная литература неорусский, псевдорусский или ретроспективнорусский, который состоит из трёх нефов. На главном фасаде находится 10-метровая 8-гранная колокольня с маковкой. Высота колокольни составляет 39,5 метров.
По завершении реставрационных работ в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора можно увидеть ряд новых икон. На них изображены новомученики и исповедники, пострадавшие в годы гонений от богоборческой власти.
Сейчас в соборе находится чудотворная икона «Казанской Божьей Матери», которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но её не удалось даже подвинуть и икона осталась в Гродно. Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока, в храме осталась только святая частица мощей, которая находиться в особом ковчеге возле правого клироса. Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросиньи Полоцкой с частицами мощей белорусских святых в Никольском приделе храма находиться икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.
Чудотворный образ Божией Матери «Казанская»
Почитание Казанской иконы Пресвятой Богородицы православным населением г. Гродно началось с 1915 года. Икона первоначально находилась в Свято-Софийском гродненском соборе. Когда в 1915 году при приближении вражеских кайзеровских войск началась эвакуация из города населения, а также эвакуация материальных и культурно-духовных ценностей, образ Казанской иконы Божией Матери должен был быть вывезен.
После возвращения в 1919 году православного духовенства из эвакуации и после отнятия польскими властями Софийского собора икона была перенесена в Свято-Покровский собор. С этого времени начинается особое почитание этого образа. Возможно, это связано с тем, что из эвакуации в Гродно не были возвращены почитаемые православные святыни: Коложская икона Божьей Матери и чудотворная икона святителя Николая.
В 1935 году стараниями настоятеля собора протоиерея Анания Сагайдаковского притвор Никольского придела Свято-Покровского собора был специально переоборудован под часовню для Казанской иконы Божьей Матери. Вход в часовню был сделан из центрального притвора Собора. В это же время для иконы был сооружен новый киот. Существовала традиция установки киота с почитаемой иконой посреди собора два раза в году – на дни празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы (21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).
В 2006 году накануне столетия со дня основания Собора, почитаемая Казанская икона Пресвятой Богородицы была перенесена из часовни к солее Никольского придела Свято-Покровского собора, где и находится по сей день. Каждый день сотни людей поклоняются Пресвятой Богородице перед Её святым образом, возжигают свечи и возносят пламенные молитвы. Периодически церковнослужители Покровского собора находят перед этой иконой различные драгоценные украшения, которые люди оставляют в благодарность за помощь Пресвятой Богородицы в различных жизненных ситуациях.
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы здесь
Иконы новомучеников в Свято-Покровском кафедральном соборе города Гродно
По завершении реставрационных работ в 2006 году в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора был размещен ряд новых иконновомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений от богоборческой советской власти. Идея написания такого иконографического ряда принадлежала Высокопреосвященнейшему Артемию, архиепископу Гродненскому и Волковысскому.
Иконы, расположенные на столпах храма, призваны показать, что Церковь стоит на крови мучеников. Иконы реалистичны и показывают святых и их палачей. Все это события недавнего прошлого нашего народа и предостережение современникам от выбора ложных путей.
Серия состоит из десяти образов. Некоторые из них относятся к стилю житийных икон. Новомученики предстают перед нами в главный момент своей жизни – принятия «тернового венца» за верность Господу Иисусу и за свою веру. Все иконы были написаны иконописцем Антонием Дайнеко в иконописных мастерских Свято-Елизаветинского монастыря Минской епархии. Некоторые из икон являются списками клейм иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных», прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе 13-16 августа 2000 года.
Сюжеты 3-х икон (священномученика Иоанна, архиепископа Рижского, и священномученика Павлина, архиепископа Могилевского, преподобномученика Серафима Жировичского) впервые разработаны в иконописных мастерских Свято-Елизаветинского монастыря.
1. Святитель Тихон
С 1917 по 1925 год Московский патриарший престол занимал святитель Тихон (Беллавин). До своего избрания на патриаршество он занимал Алеутско-Аляскинскую и Виленскую кафедры, где раскрылся его пастырский талант. Именно ему Промысел Божий вручил возглавлять Русскую Православную Церковь в первые годы большевистских гонений. К святителю безуспешно подсылали наемных убийц, привлекали его к суду, содержали под арестом. На иконе изображен момент нахождения святителя Тихона под арестом в Донском монастыре.
2. Священномученик Вениамин
3. Священномученик Владимир, митрополит Киевский.
Митрополит является первомучеником в длинном списке убитых и умученных архиереев Русской Православной Церкви. В 1915 году за обличение Распутина митрополит Владимир был удалён из Петрограда в Киев. Вечером 6 февраля 1918 года митрополит Владимир отслужил последнее богослужение в стенах Киево-Печерской Лавры. В следующую ночь в его келью ворвались красноармейцы во главе с комиссаром. Они вывели митрополита Владимира за ворота Лавры и расстреляли. Проходивший в это время в Москве Поместный Собор постановил ежегодно 7 февраля, в день убийства митрополита Владимира, совершать поминовение всех усопших во время гонений исповедников и мучеников.
4. Священномученик Петр
5. Священномученик Павлин, архиепископ Могилевский
Будущий святитель родился в 1879г. в Пензенской губернии. С юных лет он горел желанием полностью посвятить себя служению Богу и вскоре принял монашеский постриг и сан иеромонаха. Епископский сан он принимает в 1921г., в тяжелое время гонений. Кротко и смиренно он перенес арест и ссылку в Сибирь.
В 1933г. архиепископ Павлин был назначен на Могилевскую кафедру, на которой пребыл до января 1936г. В Могилеве он был арестован и помещен в тюрьму. Ему предъявили обвинения в надуманных преступлениях, затем он был переведен в тюрьму г.Минска. На суде Владыка исповедал веру в Бога и отверг все клеветнические обвинения, после чего был отправлен в концлагерь.
В 1937г. Павлин, архиепископ Могилевский и Мстиславский, был приговорен к расстрелу. 3 ноября того же года приговор был приведен в исполнение.
В 2000г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Владыка Павлин был канонизирован.
Икона священномученика Павлина, архиепископа Могилевского и Мстиславского, разработана и написана в Свято-Елизаветинском монастыре Минской епархии.
6. Священномученик Иоанн, архиепископ Рижский
Будущий святитель родился в латышской православной семье в январе 1876г. В 1897г. окончил Рижскую Духовную Семинарию, а в 1900г. поступил в Киевскую Духовную Академию. После принятия монашеского пострига и сана преподавал в разных семинариях. В 1907г. иеромонах Иоанн становится ректором Виленской Духовной Семинарии. Одновременно он занимается возрождением древнего Свято-Троицкого монастыря. В 1912г. состоялась его хиротония во епископа Слуцкого. После событий 1917г. епископ Иоанн, уже будучи в России, несколько раз был арестован. В 1921г. по запросу православных Латвии святитель Тихон назначает его архиепископом Рижским и всея Латвии. В 1925г. Владыка Иоанн избирается в сейм, где защищает права верующих. Им была возобновлена работа Рижской Духовной Семинарии.
В ночь с 29 на 30 сентября (ст. ст.) 1934г. епископ Иоанн был заживо сожжен на даче. Сюжет данной иконы впервые разработан и исполнен в иконописной мастерской Свято-Елизаветинского монастыря Минской епархии.
7. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский
Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский, родился 25 апреля 1838г. в семье единоверческого священника Херсонской епархии. В Новороссийске окончил юридический, математический и историко-филологический факультеты. Затем поступил в СПбДА, где принял монашество и сан иеромонаха. После ректорства в Тифлинской Духовной Семинарии был рукоположен во еп. Вольского, викария Саратовской епархии, а через 2 года, в 1903г., назначен епископом Саратовским и приглашен для заседания в Синод. Все его служение отличалось необыкновенным горением духа и жертвенностью. За обличение нечестия Г.Распутина владыка Гермоген был сослан в заточение в Жировичский монастырь.
После февральского переворота 1917г. назначен на кафедру в Тобольск, где и принял мученическую кончину. В ночь с 15 на 16 июня 1918г. вл. Гермоген с камнем на шее был брошен большевиками с парохода «Ока» в реку Туру. Данное изображение взято из 4-го клейма иконы новомучениковРоссийских из храма Христа Спасителя.
8. Священномученик Митрофан, архиепископ Астраханский
Видный иерарх РПЦ нач. ХХ, уроженец Воронежской земли – священномученик Митрофан – большую часть своего служения провел на Беларуси. В 1902г. он был назначен ректором Могилевской Духовной Семинарии. В 1907г. состоялось его рукоположение во епископа Гомельского, викария Могилевской епархии. В 1910г. епископ Митрофан принимал участие в перенесении мощей прп. Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк. В 1912г. он был назначен епископом Минским и Туровским. Новый Минский епископ особенно заботился о почитании памяти белорусских святых. В 1916г. епископ Митрофан был переведен в Астрахань. На Поместном Соборе 1917-1918гг. он был председателем отдела Высшего Церковного Управления и сыграл важную роль в восстановлении патриаршества. Мученическую кончину владыка Митрофан, к тому времени возведенный в сан архиепископа, принял 23 июня 1919г. по ст.ст. в Астрахани. На иконе изображен расстрел Астраханского Крестного хода. Изображение взято из 10-го клейма иконы Новомучеников из храма Христа Спасителя.
9. Священномученик Иоанн, епископ Мозырский
Иван Пашин родился в Петрикове в семье священника. По окончании Минской духовной семинарии иерей Иоанн Пашин начала свой пастырский путь на приходах Минской епархии, в 1909 г. был назначен настоятелем церкви святого великомученика Георгия села Прилепы, где он служил в течении 15 лет и построил новый храм. В 1923 году состоялась хиротония оводовевшего священника Иоанна Пашина в епископа Мозырского. За преподавание Закона Божьего владыке Иоанну запрещают проживание в крупных городах. Он продолжил свое служение в Лоеве. В 1926 году был приговорен к ссылке в «Зырянский край», а по отбытии ссылки был определен на место жительства в г. Рыльск, Курской области. В 1932 году последовал новый арест владыки Иоанна и осуждение на 10 лет концлагерей. Епископ Мозырский Иоанн погиб, отбывая заключение.
10. Перподобномученик Серафим, архимандрит Жировичский.
Архимандрит Серафим Жировичский родился на Полесье в семье крестьян. В 1922 году он поступил на послушание в Жировичский монастырь. В 1924 году он принял монашеский постриг, а затем рукоположен в иеромонахи. В августе 1941 года, пользуясь тем, что восточная часть Беларуси была оккупирована немцами, отец Серафим вместе со своим другом и сподвижником иереем Григорием Кударенко отправились открывать в восточных областях Беларуси закрытые коммунистами храмы. Благодаря их деятельности в десятках церквей возобновилась богослужебная и приходская жизнь. В 1944 году о. Серафим был арестован по обвинению в сотрудничестве с оккупантами. На допросах он категорически отвергал это обвинение, мужественно исповедовал свою веру во время пыток и издевательств. Вероятно, кровавые допросы НКВД и стали причиной смерти архимандрита Серафима.
Икона, творившая чудеса: удивительное событие, которое случилось на одной из кухонь Гродно
Удивительное событие, заинтересовавшее синод, произошло на одной из кухонь в Гродно в 1909 году. Дело касалось небольшой иконы святителя Николая Чудотворца, которую за ненадобностью решили сжечь в печи.
Недавно в подсобном помещении Свято-Покровского собора нашли ценную историческую реликвию — старинный киот. Благодаря изображению с листка священника Авксентия Туревича он был отождествлён как принадлежность той самой чудесной иконе…
Из печи исходило сияние
Чудесно обновленная икона Николая Чудотворца, архивное изображение
В начале XX века в Гродно дислоцировался крупный гарнизон, в который входил и 103-й Петрозаводский пехотный полк 26-й пехотной дивизии. На кухне 9-й роты 103-го пехотного Петрозаводского полка висела небольшая картонная икона — литография святителя Николая Чудотворца, наклеенная на деревянную основу. К 1909 году её лицевая сторона от сырости и пара покрылась белым налётом, закрывшим изображение Угодника Божия. Ротный командир капитан Павел Николаевич Панов приказал сжечь её в печи.
«19 декабря 1909 года, во исполнение распоряжения командира, фельдфебель Григорий Котляр положил икону в топку горящей печки для сожжения. При этом произошло нечто необычайное. Спустя 10–15 минут после положения иконы в огонь Григорий увидел сияние, исходившее из печи, подбежал к ней и заметил, что на лицевой стороне иконы, обращенной к верху, бывшая на ней белая масса совершенно исчезла, а лик Угодника Божия прояснился до такой степени, что стал как бы новым. Несмотря на то, что лик был напечатан цветными красками на картоне, наклеенном на доску, огонь к нему совершенно не прикоснулся, хотя противоположная сторона доски от сильного действия огня обуглилась и сгорела почти наполовину».
Так о случившемся рассказывает рукописный документ, хранящийся в Покровском соборе в Гродно, — свидетельство Ларисы Владимировны Котляр-Макаровой, гродненки и прихожанки этого храма, родившейся в 1932 году, внучки одного из очевидцев, военнослужащего 103-го пехотного Петрозаводского полка Григория Котляра.
Свою версию приводит в своей книге 1923 года «Чудотворные иконы» советский историк и архивист периода 1920-х годов Михаил Фёдорович Паозерский. По его неточным данным, обновление произошло в начале декабря 1909 года. Икону в печь клал истопник Никифоров, не упоминается о сиянии, шедшем от печи. Исследователь сам окончил духовную семинарию, но затем отказался от сана.
Факт чуда проверялся следствием
От чудесной иконы остался киот
Когда стало известно о случившемся, священник 103-го пехотного Петрозаводского полка Авксентий Туревич попросил высокопреосвященнейшего Михаила (Ермакова), архиепископа Гродненского и Брестского, разрешить перенести икону в полковую церковь. Архиепископ разрешил это сделать без особых торжеств и поставить на жертвеннике. Икону препроводили в Свято-Покровскую церковь, которая в то время была воинским храмом, местом хранения походных церквей 101-го Пермского и 103-го Петрозаводского полков. В её стенах воинов и членов их семей окормлял священник Авксентий Туревич. Для иконы был изготовлен отдельный киот, её поместили с правой стороны от Царских врат. К киоту прикрепили вышитую цветными нитками белую салфетку, содержащую краткую историю чудесного обновления иконы.
Архиепископ Михаил предписал настоятелю Гродненского кафедрального Софийского собора протоиерею Иоанну Корчинскому, ныне известному как автор ряда книг по истории православия в Принеманье, произвести расследование.
Икона исчезла
Для воинов Гродненского гарнизона и жителей Гродно священник 103-го пехотного Петрозаводского полка Авксентий Туревич подготовил к печати листок «Достоверные сведения о чудесном обновлении иконы святителя Николая Чудотворца, положенной в огонь для сожжения 19-го декабря 1909 г., ныне находящейся в Святопокровском храме в г. Гродно». В документе содержалось подробное описание этой истории, дополненное чёрно-белым изображением иконы в киоте и текстом молитвы Николаю Чудотворцу.
Весной 1910 года архиепископ Гродненский и Брестский Михаил вместе с начальником 26-й пехотной дивизии генерал-лейтенантом Михаилом Кайгородовым направили предложение о придании иконе особого статуса в Священный синод Русской православной церкви.
«Обсудив изложенное, — говорится в определении Синода (№ 4418а от 1910 года), — Святейший Синод находит, что помещение обновившейся иконы св. Николая чудотворца в церкви 103 пехотного Петрозаводского полка для всеобщего благоговейного чествования и поклонения… является равносильным признаком сей иконы заслуживающей особливого поклонения и почитания верующих, по примеру Казанской, Смоленской и других икон Божией Матери…»
По воспоминаниям старожилов, икона, находясь в храме, творила чудеса исцеления, её почитали и перед ней молились многие верующие. Однако в годы Первой мировой войны и революции история чудотворной иконы, вышитая на салфетке, вместе с хранимыми в храме реликвиями участников русско-японской войны 1904–1905 годов, была утрачена. Позже исчезла и сама икона. Напечатанная на картоне литографией, ветхая и небольшая по размерам (11 на 16 сантиметров), для неосведомлённых людей она не представляла особой ценности. Но разделила судьбу чудотворной Коложской иконы Божией Матери.