иконописная мастерская при храме всех скорбящих радость на ордынке
Иконописная мастерская
Иконописная мастерская
Иконописная мастерская во имя св. прп. Алипия Печерского работает при Храме иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке по благословению настоятеля храма, митрополита Волоколамского Илариона. Основатель и руководитель мастерской – Татьяна Владимировна Трубникова.
Истоки создания.
Разработка новых иконографий
Вехи творческого пути
За годы существования в мастерской создано более 30 иконостасов. Некоторые работы выполнены в рамках сотрудничества с ОВЦС Московского Патриархата: иконостасы для Свято-Троицкого Ставропигиального Подворья Русской Православной Церкви в Брюсселе, для храма Святых равноапостольных Константина и Елены при 
Генеральном посольстве РФ в Стамбуле, для храма Успения Пресвятой Богородицы при посольстве РФ в Пекине, для храмов в Карловых Варах, в Патрах и т.д. Также можно отметить работы в рамках сотрудничества с фондами (Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного, Подарочный фонд Управления делами Президента РФ) и крупными компаниями (российская автомобилестроительная компания «Соллерс», российская нефтяная компания «Лукойл»).
Проекты для Московской епархии получают одобрение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Патриаршего наместника Московской епархии Русской 
Православной Церкви и епископа Балашихинского Николая. За особенно объемные работы для храма Святой Троицы Живоначальной в г. Реутове Владыкой Ювеналием была выдана благодарственная грамота сотрудникам мастерской.
Основы работы мастерской
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского
Целью мастерской является раскрытие духовного смысла иконы. Создание иконописных произведений происходит в русле постоянного изучения всей полноты традиции, хотя наиболее близка иконописцам московская школа XIV-XVI вв. При выборе образцов они не ограничиваются общеизвестными и хрестоматийными, старясь постоянно расширять иконографический диапазон. Нередко обращение к византийскому греческому церковному искусству, афонским, синайским и сербским иконам. Выбор образца и работа с ним происходит всегда осмысленно и творчески, в зависимости от конкретной задачи.
Мастерская открыта:
Пн-Пт с 10.00 до 21.00, Сб. с 13.00 до 18.00.
г. Москва, ул. Гиляровского, 68,с1. 8 мин пешком от метро Проспект Мира.
Звоните нам с 10.00 до 21.00:
8 (495) 721-84-15
8 (800) 777-84-12
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
С праздником Казанской иконы Божией Матери!
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Казанской
Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе/ умиленною душею и сокрушенным сердцем,/ пред пречистым Твоим образом со слезами,/ и невозвратно надежду имущих на Тя/ избавления всех зол./ Всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Казанской
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу,/ скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы,/ ускорим на молитву и потщимся на покаяние,/ источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица,/ предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол// благонравныя и богобоящияся рабы Своя.
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтим образ Твой святый,/ от него же истекает благодатная помощь// всем с верою притекающим к нему.
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
2 октября (20 ноября) Православная Церковь чтит святого Артемия Антиохийского великомученика.
Поздравляем с именинами всех Артемиев!
Счастья, здравия, Божией помощи.
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
Этап работы. Рисунок.
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
Апостол Фома отличался особенно смелым нравом и готовностью следовать за Христом куда бы Он не шел. Так, когда Христос собрался идти в заведомо небезопасное место, чтобы воскресить Лазаря, Фома говорит остальным ученикам: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Иоан. 11:16).
Чрез сего же ученика Христос сообщает всем нам степень веры, наиболее угодную Ему: «Блаженны не видевшие, но уверовавшие», сим указывая на превосходство веры по слову над верой через чудеса.
По Церковному Преданию, именно святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии, а также Индии, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью.
Икона «Испытание Фомино ребр Господних» выполнена иконописцем мастерской во имя преподобного Алипия Печерского в соответствии с древними образцами, на золотом фоне, символизирующем прославление в вечности. Для большего сосредоточения молящегося на изображаемом событии использована доска с ковчегом (углублением, содержащим сюжет). На заднем плане иконы изображена горница, в которой, находился Христос с учениками, когда к ним присоединился Фома. Воскресший Спаситель с любовью и милосердием к маловерию ученика простирает свои ребра, пробитые копьем римского воина, и апостол Фома смиренно вкладывает в них свои персты, навеки запечатлевая для всех верующих свидетельство: «Господь мой и Бог мой».
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
Иконописная мастерская во имя Алипия Печерского запись закреплена
С праздником Воздвижения Креста Господня!
Воздвижение Креста Господня — праздник из числа Владычных двунадесятых, то есть тех, в дни которых прославляется Спаситель. Название праздника связано с древним богослужебным обрядом, во время которого священник троекратно поднимал над собой («воздвигал») крест, чтобы он был виден всей пастве. В честь Воздвижения Креста Господня освещались многие храмы и монастыри. Этот праздник отмечается Православной церковью 27 (14 по ст.ст.) сентября.
Показать полностью.
Праздник был установлен в память об обретении Креста, на котором был распят Христос. Его, вместе с двумя другими крестами, нашли в Святой Земле императрица Елена (мать Святого царя Константина) и Макарий, святитель Иерусалимский. Обретение подлинного Креста Господня ознаменовалось чудесами: он исцелял больных и, согласно преданию, воскресил умершего. Именно поэтому он был назван «Крестом Животворящим». Святая Елена основала множество обителей в местах, описанных в Новом Завете. Некоторые из обретённых там реликвий она увезла с собой в Константинополь. По приказанию Константина Великого на месте Гроба Господня и Голгофы было начато строительство храма Воскресения. На строительство ушло десять лет, и царица Елена скончалась раньше, чем храм был освещён. Освящение состоялось в 335 году, 13 сентября, а следующий за ним день был объявлен праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Триста лет спустя Крест был похищен персами, захватившими Иерусалим, но возвращён после окончания войны. С тех пор во время праздника Воздвижения вспоминают и возвращение Святого Креста.
Храмовые иконы
Храмовая икона – универсальное выражение Православия
Храмовая икона – неотъемлемая часть богослужения. Православный мир всегда стремился выразить свою веру не только в словах, но и в образе, поэтому храмовая икона, как и слова проповеди – универсальное выражение Православия. Со времен Крещения Руси икона стала органической частью древнерусской культуры. Она приобщает человека к великой православной культуре со всей совокупностью ее традиций – богословских, литургических, иконописных.
Без икон православный храм немыслим. И в наше время возрождения Православия мы наблюдаем не только активное восстановление разрушенных храмов, строительство новых, возрождение монастырской жизни, но и подъем иконописания. Однако в этом, безусловно, позитивном процессе есть и подводные камни: количество выпускаемой иконописной продукции, в том числе больших храмовых икон, растет, но оно еще далеко от перехода в качество.
Архимандрит Зинон (Теодор), ведущий российский иконописец, в работе «Беседы иконописца» отмечает: «Сейчас, можно сказать, икона не занимает в богослужении подобающего ей места, и отношение к ней не такое, каким должно быть. Икона стала просто иллюстрацией к празднуемому событию, поэтому и не важно, какова ее форма, поэтому у нас всякое изображение, даже фотографическое, почитается как икона. На икону давно перестали смотреть как на богословие в красках, даже не подозревают, что она может искажать вероучение так же, как и слово; вместо того, чтобы свидетельствовать об Истине, икона может лжесвидетельствовать».
Иконописцев много, но настоящих мастеров можно по пальцам перечесть. На волне массового интереса к Церкви многие берутся писать храмовые иконы, но немногие задумываются о своем праве на это.
Икона — искусство традиции, в основе ее лежит канон, определяющий законы построения образа. Но, как всякое искусство, икона немыслима без творчества, а творчество предполагает свободу. Подлинное иконописание — это нахождение гармонии между соблюдением канона и свободой творчества. Только овладев традицией в совершенстве, можно свободно говорить на ее языке. Это и есть свобода внутри канона, а не за его пределами. Если художник обладает талантом, живет церковной жизнью, молится, размышляет, хорошо знает древние образцы, глубоко вникает в их богословский смысл, он, несомненно, может создать нечто новое в традиции, то, что впоследствии само обретет авторитет образца. Иконописец призван не эксплуатировать традицию, но творчески ее продолжать и развивать, ведь иконописание – больше призвание, нежели профессия.
Примеры храмовых икон
Где купить храмовую икону в Москве?
Заказать храмовую икону Вы можете в церковной иконописной мастерской во имя святого преподобного Алипия Печерского при храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. Мастерская работает для российских и зарубежных храмов уже четверть века. Каждая храмовая икона пишется иконописцем с молитвой о помощи Божьей и благословением его духовника.
В нашей мастерской были написаны храмовые иконы для многих монастырей, соборов и церквей, в том числе для зарубежных представительств русской православной церкви при сотрудничестве с Отделом внешних церковных связей РПЦ по благословению Святейшего Патриарха Кирилла.
Иконописцы мастерской применяют древние технологии создания храмовых икон с использованием настоящих природных материалов. Подробнее прочитать о принципах работы над храмовыми иконами можно в разделе «Технологии создания икон».
Церковь почитает в иконе священный образ, икона есть часть Священного Предания и в этом смысле она — плод соборного сознания и соборного творчества Церкви. В то же время, икона — произведение искусства, в котором отражается эстетическое чувство художника. От глубины взаимопонимания заказчика (священника) и исполнителя (иконописца) зависит иконографический образ храма, в полноте раскрывающий его высокое духовное содержани
Лучшие образцы храмовых икон были созданы иконописцами мастерской в плодотворном сотрудничестве с представителями высшего духовенства Русской Православной Церкви. Это и создание икон для храма Успения Пресвятой Богородицы при посольстве РФ в Пекине совместно с руководителем Управления по зарубежным учреждениям Московской Патриархии, архиепископом Егорьевский Марком, и работы для Московской епархии в сотрудничестве с Преосвященнейшим епископом Балашихинским Николаем.
Мастерской во имя святого преподобного Алипия Печерского выпала большая честь сотрудничать с председателем Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви, Митрополитом Волоколамским Иларионом. С 2009 года Высокопреосвяшеннейший Владыка Иларион является настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке, при котором с 1991 года работает иконописная мастерская. Писать по его благословению очень ответственно, но и радостно, потому что Владыка Илларион как видный богослов принимает активное участие в разработке новых, наиболее сложных и важных иконографических образов.
О мастерской
Иконописная мастерская во имя преп. Алипия Печерского организована в 1991 году Татьяной Владимировной Трубниковой. У истоков создания мастерской стоял Геннадий Викторович Попов, доктор искусствоведения, профессор, ныне — директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени преп. Андрея Рублева. В дальнейшем художественное руководство мастерской осуществляет реставратор и иконописец Кира Георгиевна Тихомирова. В 1991 г. в день памяти преп. Алипия Печерского состоялось первое занятие иконописной мастерской. Сейчас Кира Георгиевна по-прежнему продолжает наставлять и опекать художников, большинство из которых люди молодые и ищущие. Коллектив мастерской трудится в духе любви и послушания старшему художнику.
Создавалась мастерская для обучения иконописцев, каждый из которых, участвуя в общей работе, формируется в тесном сотрудничестве с другими и вырастает до мастера, способного выполнять иконописные работы любой сложности. Постепенно вырабатывался стиль, оттачивался творческий метод, обреталось собственное лицо. Руководимая Татьяной Владимировной Трубниковой, ее трудами и попечением, мастерская приобрела серьезный статус, широкий круг заказчиков, стабильность и ритмичность работы, дающие крепкому, многие годы неизменному содружеству художников возможность постоянного развития. Сегодня мастерская — это творческое содружество, работающее по заказам храмов, монастырей и частных лиц.
В последние годы основные работы мастерской (такие, как иконостас храма св. Равноапостольной княгини Ольги в Паломническом центре Московского Патриархата, иконы для иконостаса храма св. великомученицы Екатерины на Всполье, иконостас храма в честь иконы Божьей Матери Спорительницы хлебов в с. Соколово Тамбовской епархии, иконостас Троицкого храма представительства Русской православной церкви в Брюсселе) проводятся по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. Иконостас для храма Святителя Николая Военно-строительной академии (г. Балашиха) был выполнен по благословению и под духовным руководством отца Николая Погребняка. При строгом соблюдении канона и уважении к традиции мастера решают сложные художественные задачи. Внимательное отношение к построению иконы, грамотное исполнение рисунка и живописи, выполняемой натуральными пигментами, в согласии с древней технологией, делает их произведения содержательным и убедительным.
Целью мастерской является раскрытие духовного смысла иконы. Создание иконописных произведений происходит в русле постоянного изучения всей полноты традиции, хотя наиболее близка иконописцам московская школа XIV-XVI вв. При выборе образцов они не ограничиваются общеизвестными и хрестоматийными, старясь постоянно расширять иконографический диапазон. Нередко обращение к византийскому греческому церковному искусству, афонским, синайским и сербским иконам. Выбор образца и работа с ним происходит всегда осмысленно и творчески, в зависимости от конкретной задачи.
Одно из направлений работы мастерской — копирование хорошо сохранившихся древних чудотворных образов. Копия дает возможность понять образ «изнутри» технологического процесса.
Другое направление — интерпретация и переработка известных иконографий, третье — разработка и создание новых, что в современных условиях является, несомненно, актуальным и ответственным делом.
Иконостас и иконописное убранство храмов
Большую часть заказов мастерская преп. Алипия выполняет для Церкви, создавая иконописное убранство храмов. Это иконостасы, многие из которых многоярусные и достаточно сложные, запрестольные образы, иконы в киотах, аналойные иконы и т. д. Иконы, вышедшие из этой мастерской, украшают многие храмы Москвы и Подмосковья, России и Святой Земли, Греции, Литвы, Бельгии и Чехии
Создание иконостасов — это одно из главных направлений работы иконописцев. Иконостас — ядро храмового литургического образа, это не просто декоративное сооружение, закрывающее алтарь, но единый ансамбль икон, являющихся составной частью богослужения и помогающих верующим глубже войти в сокровенный смысл литургии. Создание иконостаса требует внутренней дисциплины даже больше, чем написание отдельных икон. Каждый из мастеров может работать самостоятельно, но над иконостасом вся мастерская трудится сообща, превращаясь в единый организм, где главное — работа на общий результат, создание единого ансамбля.
Первой крупной работой мастерской стал пятиярусный тябловый иконостас и иконы двух приделов храма Спаса Нерукотворного в Гирееве (1993 г.). Иконография этого ансамбля основана на древних образах московской школы иконописи эпохи преп. Андрея Рублева и Дионисия. Обращение к древнерусской классике характерно для стиля мастерской, но художники, как правило, сознательно избегают ремесленнического подражания и стилизации. И здесь, творчески осмысливая великое наследие, они стремились создать живой образ, а не холодную копию. Бережное и благоговейное отношение позволило им сделать иконы близкими к образцам, и в то же время открытыми для современного восприятия.
Перечень созданных мастерской за прошедшие годы иконостасов и отдельных икон для храмов и монастырей России и зарубежья свидетельствует о большом диапазоне деятельности и творческой эволюции иконописцев:
Каждый из этих ансамблей по-своему уникален, и в каждом художники ставили определенную задачу — богословскую, художественную, стилистическую, от решения которой зависел конечный результат. Главный импульс современного художественного процесса состоит в том, что итоги предыдущего творческого опыта не всегда возможно повторить, так как каждый храм имеет свои особенности и приходится искать единственное необходимое для него решение. Но именно это часто подвигает искать неординарные решения и открывать новые выразительные возможности.
Прежде всего, условия иконописцу диктует архитектура храма, архитектурный облик определяет стилистику иконного убранства. Но и удачно написанные иконы могут изменить интерьер до неузнаваемости. Опыт мастерской преп. Алипия достаточно богат — мастерам приходилось работать и в древнерусском храме, и в пространстве барочной церкви, и в классицистическом интерьере, и в храмах, построенных в стиле «эклектика». Они писали иконы и для помещений, изначально не предназначенные для богослужений, но в силу тех или иных обстоятельств приспособленных под храм. Один из наиболее ярких примеров и трудных для иконописцев — домовый храм св. равноапостольной княгини Ольги Паломнического центра Московского Патриархата. Он расположен на последнем этаже высотной гостиницы «Университетская», его называют самым высоким храмом Москвы. Иконы и иконостас, выполненный мастерской преп. Алипия, преобразили пространство, превратив обычный зал в «небо на земле».
При создании каждого ансамбля иконописцам приходится решать различные, и порой неожиданные, задачи. Специфика церковного искусства такова, что избрать один стиль или одну манеру изображения и тиражировать ее в разных храмах невозможно. В устроении храма не может быть ни типовых проектов, ни шаблонных решений, каждый ансамбль, как живой организм, индивидуален. В мастерской преп. Алипия твердо придерживаются принципа — писать иконы, исходя из уникальности храма. Например, нововозведенный храм имеет свою специфику в отличие от древнего собора: в новом храме убранство в едином стиле выполнить легче, чем сделать даже один иконостас там, где уже есть свои сложившиеся традиции. Но именно благодаря такой постановке задачи, мастерская преп. Алипия создает произведения, каждое из которых имеет свое лицо и запоминающийся художественный образ.
Создание иконостасов — многосложная задача. Но именно эта работа формирует у мастеров чувство общности, которое делает группу художников иконописной артелью. Иконописцы работают над созданием больших ансамблей, находясь в творческом и духовном взаимодействии между собой. Сегодня в храмах нередко работают бригады, собранные случайно, порой для выполнения одного единственного заказа. Ведущий мастер, набравший бригаду, диктует свои условия. В мастерской преп. Алипия сложилась иная традиция. Здесь работа распределяется поровну, и все трудятся так, чтобы из индивидуальных манер сложился общий результат, радующий всех. Состав художников здесь стабильный, доброжелательный климат способствует созданию дружного коллектива. Люди годами работают вместе, научаются чувствовать и понимать другого, что для церковного творчества далеко не последнее дело.