иконостас троицкого собора в троицко сергиевом монастыре
Троицкий собор (1422-23 гг.)
Конструктивные особенности придают памятнику черты неповторимого своеобразия. Столпы собора сильно сдвинуты к востоку, его глава смещена к алтарной части, южный и северный порталы расположены ближе к апсидам. Такой архитектурный прием позволяет увеличить пространство центрального нефа, делая в то же время алтарную часть храма небольшой по размеру. Наклон стен, пилонов и барабана купола к центру храма, вытянутые арки верхней части собора создают впечатление увеличенной высоты сооружения. Вся система крестово-купольного храма здесь подчинена одной задаче — созданию единого целостного внутреннего пространства.
Андрей Рублев «с сотоварищи» написали иконы трех рядов иконостаса: деисусного, праздничного и пророческого чинов. Деисусный чин включает пятнадцать икон с изображениями святых, в том числе воинов-великомучеников Георгия и Димитрия, образы которых связаны с традицией общецерковного поминовения погибших воинов в Димитриевскую субботу. Истоки этой традиции восходят к молитве Преподобного Сергия Радонежского, во время которой он поминал имена погибших на Куликовом поле воинов князя Дмитрия Донского.
В праздничном ряду из девятнадцати икон на сюжеты евангельской истории от Благовещения Пресвятой Богородицы и Рождества Христова до Успения Пресвятой Богородицы центральное месте занимают две иконы «Причащение апостолов». Пророческий ряд включает шесть парных икон с поясными фигурами пророков и является древнейшим из известных нам изображений пророков в иконостасе.
Примыкающая к собору западная паперть впервые упоминается в 1584 г. При входе в собор со стороны паперти рядом с расписным порталом можно увидеть фрески XVI в. с изображением преподобных Сергия и Никона Радонежских.
Железная дверь, ведущая в южный притвор, сохранила пробоину от ядра, полученную во время осады монастыря польско-литовскими войсками в 1608-1610 гг.
Реставрация Троицкого собора началась в 1925 году с разборки позднейшей северной паперти и с восстановления белокаменной кладки северного фасада. Работами руководил архитектор Д.П. Сухов. В 1926 году им же восстановлены три из пяти ранее растесанных оконных проемов в апсидах храма.
В 1954 году, под руководством архитектора В.И. Балдина, возобновилась реставрация фасадов собора: они были очищены от наклеенного на них холста и масляной живописи XVIII-XIX вв., были восстановлены древние формы порталов и оконных проемов. В 1966 году данный этап реставрации был завершен восстановлением позакомарного покрытия.
Богослужения в Троицком соборе совершаются ежедневно:
— в воскресные и праздничные дни:
На Пасху, в дни Великого поста и в некоторые двунадесятые и престольные праздники богослужение совершатся по особому расписанию.
Андрей Рублев и его школа
Часть четвертая. Примечания к таблицам
Табл. 142–182. [Иконы иконостаса Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1425–1427 гг.]
Табл. 142. АНДРЕЙ РУБЛЕВ. КРЕЩЕНИЕ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,62. 1425–1427 гг.
| 142. А. Рублев. Крещение | III, 11. А. Рублев. Крещение |
| Икона из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | Икона из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г. |
Впервые научная классификация икон Троицкого собора и распознание рук отдельных мастеров были осуществлены Н. А. Деминой и мною. К сожалению, работа Ю. А. Лебедевой («Andrei Rubljow», S. 86–127) не продвинула этот вопрос вперед, а, скорее, запутала его рядом непродуманных суждений.
Икона Крещения в основном повторяет аналогичную икону из иконостаса московского Благовещенского собора (табл. 11). Состояние сохранности плохое (множество утрат верхнего красочного слоя как на лицах, так и на одеждах, механические повреждения живописной поверхности от гвоздей, которыми была прибита к доске серебряная басма, вставки нового грунта вверху и слева внизу).
¦
Табл. 143–145. МАСТЕРСКАЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,62. 1425–1427 гг.
| 143–145. Икона из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | 143. Мастерская А. Рублева. Рождество Христово | 144. Мастерская А. Рублева. Группа волхвов из сцены «Рождество Христово». Деталь иконы | 145. Мастерская А. Рублева. Служанки с младенцем Христом из сцены «Рождество Христово». Деталь иконы |
| 6–8. Икона из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г. | II, 6. А. Рублев. Рождество Христово | 7. А. Рублев. Группа ангелов из сцены «Рождество Христово» | 8. А. Рублев. Группа волхвов из сцены «Рождество Христово» |
Сохранность иконы сравнительно хорошая. На лицах и на одеждах немало утрат верхнего красочного слоя. От былого золотого фона почти ничего не сохранилось. На фоне, на полях и на нимбах повреждения живописной поверхности от гвоздей. Композиция иконы восходит к иконе на аналогичную тему в московском Благовещенском соборе (табл. 6–8).
Табл. 146–148. МАСТЕРСКАЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. СОШЕСТВИЕ ВО АД. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,88 × 0,66. 1425–1427 гг.
| 146. Мастерская А. Рублева. Сошествие во ад | 147. Мастерская А. Рублева. Адам, Ева и группа праведников из сцены «Сошествие во ад» | 148. Мастерская А. Рублева. Иоанн Предтеча и ветхозаветные праведники из сцены «Сошествие во ад» | 125. Мастерская А. Рублева. Сошествие во ад |
| 146–148. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | |||
125. Икона из иконостаса Успенского собора во Владимире. Москва, Третьяковская галерея. 1408 г.
Сохранность иконы сравнительно хорошая. На лицах и на одеждах имеются утраты верхнего красочного слоя. Золотой фон, как обычно, полностью утрачен. На фоне, на полях, на нимбах повреждения живописной поверхности от гвоздей. Иконография восходит к прориси иконы «Сошествия во ад» из иконостаса Успенского собора во Владимире (табл. 125). Но икона из Троицкого собора намного выше по своему качеству. Фигуры сделались более изящными и вытянутыми, композиция приобрела более ритмичный характер, краски выиграли в интенсивности.
Табл. 149. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. БЛАГОВЕЩЕНИЕ. Загорск. Троицкий собор. Дерево. 0,88 × 0,63. 1425–1427 гг.
| 149. Последователь А. Рублева. Благовещение | 123. Мастерская А. Рублева. Благовещение |
| Икона из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | Икона из иконостаса Успенского собора во Владимире. Москва, Третьяковская галерея. 1408 г. |
Сохранность иконы посредственная. Лица сильно смыты, немало утрат верхнего красочного слоя на одеждах и на архитектурной кулисе. На фоне и на нимбах много повреждений живописной поверхности от гвоздей.
Композиция восходит к прориси иконы Благовещения из Успенского собора во Владимире (табл. 123). В фигуре ангела больше порыва, более динамична и фигура Марии. Однако ряд деталей подвергнут упрощению (как, например, конец развевающегося плаща ангела), что свидетельствует о работе не очень искусного мастера.
Табл. 150а. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,89 × 0,66. 1425–1427 гг.
| 150а. Последователь А. Рублева. Воскрешение Лазаря | V, 19. А. Рублев. Воскрешение Лазаря | 20. А. Рублев. Воскрешение Лазаря. Деталь | 150а. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. |
19–20. Иконa из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одеждах (особенно в средней части), на лицах, на горках и на архитектурной кулисе. На ряде лиц сохранены прописи XVII века. Фон и нимбы с многочисленными следами от гвоздей почти полностью утратили первоначальное золото. Все утраты тонированы. Композиция восходит к прориси иконы Воскрешения Лазаря из иконостаса московского Благовещенского собора (табл. 19–20). Так как эта икона принадлежит Рублеву, то мы имеем здесь лишнее свидетельство того, как точно ученики и последователи мастера воспроизводили его прориси.
Табл. 150б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ. Загорск, Троицкий собор. Дерево.0,88 × 0,66. 1425–1427 гг.
| 150б. Последователь А. Рублева. Вход в Иерусалим | VI, 21. А. Рублев. Вход в Иерусалим | 22. А. Рублев. Вход в Иерусалим. Деталь | 150б. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. |
21–22. Иконa из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г.
Сохранность посредственная. Как обычно, золотой фон почти полностью утрачен. Много утрат верхнего красочного слоя на лицах и на фигурах. В лучшем состоянии
¦ сохранности находятся горка и вид города Иерусалима на втором плане. На лицах имеются прописи XVII века. На полях и на фоне множество следов от гвоздей. При реставрации неточно восстановлена задняя нога у осла.
Композиция восходит к прориси иконы Входа в Иерусалим из иконостаса Благовещенского собора в Москве (табл. 21–22). Очень точно, как и на московской иконе, воспроизведена ротонда иерусалимского храма Гроба Господня.
Табл. 151. НЕИЗВЕСТНЫЙ МАСТЕР МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,88×0,67. 1425–1427 гг.
| 151. Неизвестный мастер московской школы. Тайная вечеря | 23. Прохор с Городца. Тайная Вечеря | 24. Прохор с Городца. Христос и ученики из сцены «Тайная Вечеря» | 151. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. |
23–24. Иконa из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г.
Сохранность довольно хорошая. Имеются утраты верхнего красочного слоя на лицах, одеждах и архитектурной кулисе. Слева проходит заделанная вертикальная трещина с утратой первоначального левкаса. От былого золотого фона мало что сохранилось. Все утраты тщательно тонированы.
Композиция восходит к иконе Тайной вечери из иконостаса Благовещенского собора в Москве (табл. 23–24), в которую, однако, внесен ряд существенных изменений (овал стола вытянут по горизонтали, фигуры Христа и апостолов даны в большем масштабе, отчего они кажутся приближенными к зрителю, несколько иной тип архитектурной кулисы и др.). Икона Тайной вечери является одной из лучших в праздничном ряду. Она подкупает ясностью и конструктивностью своего композиционного решения, богатством психологических оттенков, настроением какой-то особой внутренней просветленности. Не исключена возможность, что мы имеем здесь работу Даниила. См. Антологию, стр. 92–93.
Табл. 152. НЕИЗВЕСТНЫЙ МАСТЕР МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ. ПРИЧАЩЕНИЕ ХЛЕБОМ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,68. 1425–1427 гг.
Сохранность сравнительно хорошая. Имеются утраты верхнего красочного слоя на одежде и на архитектурной кулисе. Лица находятся в несколько лучшем состоянии сохранности. Справа проходит тонкая вертикальная трещина, слева такая же трещина, но более широкая (здесь первоначальная живопись утрачена вместе с грунтом; голова молодого апостола — новая). От золотого фона почти ничего не сохранилось. Все утраты тонированы.
Пандан к иконе («Причащение вином») написан другим художником. См. Антологию, стр. 90.
Табл. 153. НЕИЗВЕСТНЫЙ МАСТЕР МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ. ПРИЧАЩЕНИЕ ВИНОМ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,68. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одеждах и на архитектурной кулисе, несколько меньше — на лицах. В верхней части — две вставки нового левкаса. От былого золотого фона почти ничего не сохранилось. Все утраты тонированы. См. Антологию, стр. 90–91.
¦
Табл. 154. НЕИЗВЕСТНЫЙ МАСТЕР МОСКОВСКОЙ ШКОЛЫ. ПРИЧАЩЕНИЕ ХЛЕБОМ И ВИНОМ. Москва, Третьяковская галерея. Дерево. 0,75 × 1,11. 1427–1430 гг.
Происходит из Благовещенской деревянной церкви села Благовещение близ Загорска, куда, возможно, была передана из Троице-Сергиева монастыря. Сохранность относительно хорошая. Имеются незначительные утраты верхнего красочного слоя на лицах и одеждах. Охряной фон во многих местах сильно потерт. Четыре глубокие трещины доски. Композиция надвратной сени восходит, вероятнее всего, к иконам на аналогичную тему из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора. Но, как всегда, здесь перед нами не точная копия, а вольное толкование, приспособленное к необычной форме сени. Датировать надвратную сень временем около 1408 года и приписывать ее Даниилу Черному, как это делает В. И. Антонова («Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 39), нет решительно никаких оснований. Это, несомненно, произведение поздних 20-х годов.
Табл. 155–156. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. СРЕТЕНИЕ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,62. 1425–1427 гг.
| 155. Последователь А. Рублева. Сретение. Икона из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | 156. Последователь А. Рублева. Симеон с младенцем Христом и Мария из сцены «Сретение». Деталь иконы | 124. Мастерская А. Рублева. Сретение | 155–156. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. |
124. Икона из иконостаса Успенского собора во Владимире. Ленинград, Русский музей. 1408 г.
Сохранность сравнительно хорошая. Имеются утраты верхнего красочного слоя на одеждах, на кивории и на архитектурной кулисе, которые тщательно тонированы. Лица Марии и Симеона сохранились хорошо, лица Иосифа и пророчицы Анны — много хуже. Золотой фон с многочисленными следами от гвоздей почти полностью утрачен. В правом нижнем углу новая вставка.
Табл. 157. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ОМОВЕНИЕ НОГ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,88 × 0,66. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одеждах и на архитектурной кулисе, меньше — на лицах. От былого золотого фона почти ничего не сохранилось. Ближе к верхнему правому углу — вставки нового левкаса. Все утраты тщательно тонированы.
«Омовение ног» принадлежит к числу лучших икон «праздничного» ряда. Сложная композиция умело подчинена плоскости иконной доски, в образах апостолов прекрасно выражен тот оттенок душевной мягкости, который свойствен лучшим произведениям московской школы живописи. См. Антологию, стр. 91–92.
Табл. 158. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. РАСПЯТИЕ. Загорск. Троицкий собор. Дерево. 0,88 × 0,64. 1425–1427 гг.
Икона находится в очень плохом состоянии сохранности. Множество утрат на лицах и одеждах. Особенно пострадал некогда золотой фон, имеющий ряд новых
¦ вставок. На фигуре Христа сохранены более поздние прописи, исказившие первоначальный силуэт.
В своем «Распятии» из Обнорского монастыря Дионисий воспроизвел довольно точно прорись иконы из Троицкого собора. См. «История русского искусства», III, M., 1955, цветная табл. при стр. 528.
Табл. 159–160. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ЯВЛЕНИЕ АНГЕЛА СВ. ЖЕНАМ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,88 × 0,66. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одеждах и на горках, меньше — на лицах. От первоначального золотого фона почти ничего не сохранилось. В верхней части иконы имеются вставки нового левкаса. Все утраты тщательно тонированы.
Одна из красивейших икон праздничного ряда, принадлежащая тому же мастеру, который исполнил и сильно пострадавшую от времени икону Распятия. См. Антологию, стр. 91.
Табл. 161. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ПРЕОБРАЖЕНИЕ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,87 × 0,66. 1425–1427 гг.
| 161. Последователь А. Рублева. Преображение | IV, 14. А. Рублев. Преображение | 15. А. Рублев. Апостол Иоанн из сцены «Преображение» | 16. А. Рублев. Апостол Иаков из сцены «Преображение» |
| 161. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | |||
14–18. Иконa из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г.
Табл. 162–163. АНДРЕЙ РУБЛЕВ. АПОСТОЛ ПАВЕЛ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,83. 1425–1427 гг.
Табл. 164–165. АНДРЕЙ РУБЛЕВ. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,89. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Множество утрат верхнего красочного слоя на одежде и поземе. Вдоль двух больших вертикальных трещин положен новый левкас. От золотого фона почти ничего не сохранилось. Лицо и волосы, если не считать новой вставки, мало пострадали от времени. Все утраты тщательно тонированы.
По-видимому, мастерская Рублева унаследовала прориси из мастерской Феофана Грека и Прохора с Городца, иначе было бы трудно объяснить их столь частое использование при работе над иконостасами Успенского собора во Владимире и Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре. Здесь, несомненно, мы имеем дело с прямой преемственностью не только художественных традиций, но и практических навыков.
Табл. 166, 168а. МАСТЕРСКАЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. СПАС В СИЛАХ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,88 × 1,36. 1425–1427 гг.
| 166. Мастерская А. Рублева. Спас в силах | 168а. Мастерская А. Рублева. Спас. Деталь иконы | 119а. А. Рублев. Спас в силах | 119б. А. Рублев. Ангел. Деталь иконы «Спас в силах» |
| 166, 168а. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | |||
119. Икона из иконостаса Успенского собора во Владимире. Москва, Третьяковская галерея. 1408 г.
Икона имеет множество утрат верхнего красочного слоя на всей поверхности доски. Композиция восходит к прориси центральной иконы из деисусного ряда иконостаса Успенского собора во Владимире (табл. 119).
Табл. 167, 168б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ИОАНН ПРЕДТЕЧА. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,82. 1425–1427 гг.
Имеются утраты верхнего красочного слоя на шее, на одеянии и на поземе. Лицо сохранилось довольно хорошо. От золотого фона почти ничего не осталось. В верхней части иконы, внизу и вдоль вертикальной трещины — вставки нового левкаса. Все утраты тщательно тонированы.
В фигуре Иоанна Предтечи много архаических пережитков, из чего можно сделать вывод, что автором этой иконы был мастер старшего поколения. Он же выполнил чиновую икону апостола Андрея и «Омовение ног» из «праздничного» ряда.
| 169а. Последователь А. Рублева. Апостол Андрей | 121б. Мастерская А. Рублева. Андрей Первозванный |
| Икона из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. | Икона из иконостаса Успенского собора во Владимире. Москва, Третьяковская галерея. 1408 г. |
Табл. 169а. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. АПОСТОЛ АНДРЕЙ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,90×0,75. 1425–1427 гг.
Плохое состояние сохранности. Множество утрат верхнего красочного слоя. Композиция восходит к прориси аналогичной иконы из деисусного чина иконостаса Успенского собора во Владимире (табл. 121б).
Табл. 169б, 170. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,88×0,82. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Первоначальный золотой фон со следами от гвоздей былого оклада почти полностью утрачен. Многочисленные утраты верхнего красочного
¦ слоя на поземе и на карнации. Руки и одежда находятся в лучшем состоянии сохранности. Посередине проходит тонкая вертикальная трещина. В нижней части доски — новый левкас.
Табл. 171а. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,73. 1425–1427 гг.
Плохое состояние сохранности. Множество утрат верхнего красочного слоя (особенно на карнации). Посередине идет глубокая трещина, заправленная новым левкасом. На полях и на фоне следы от гвоздей. Внизу слева сквозное отверстие, проделанное для укрепления сени над ракой Сергия. Автор иконы был весьма посредственным мастером, на что указывает жесткий, мало ритмичный рисунок и пестрая красочная гамма.
Табл. 171б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,88 × 0,80. 1425–1427 гг.
| 171б. Последователь А. Рублева. Великомученик Георгий | 37. Прохор с Городца (?). Св. Георгий | 38. Прохор с Городца (?). Св. Георгий. Деталь | 171б. Иконa из иконостаса Троицкого собора в Загорске. 1425–1427 гг. |
37–38. Иконa из иконостаса Благовещенского собора в Москве. 1405 г.
Посредственное состояние сохранности. Много смытостей и утрат верхнего красочного слоя. Посередине идет вертикальная трещина, заправленная новым левкасом. На фоне многочисленные следы от гвоздей.
По сравнению с аналогичной иконой московского Благовещенского собора (табл. 37–38) икона Троицкого иконостаса отличается более стройной и изящной композицией. Фигуре придан легкий наклон, правое полусогнутое колено слегка выдвинуто вперед, что делает контур более гибким и эластичным.
Табл. 172а, 173 ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,90 × 0,92. 1425–1427 гг.
Сохранность относительно хорошая. Много утрат верхнего красочного слоя на карнации, одежде и поземе. От первоначального золотого фона почти ничего не сохранилось. В верхнем левом углу — новая вставка дерева. Все утраты тонированы.
Табл. 172б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. БОГОМАТЕРЬ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,88 × 0,83. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одежде, руках и поземе, несколько меньше — на лице. От золотого фона почти ничего не сохранилось. Все утраты тонированы.
Икона Богоматери принадлежит к числу далеко не лучших икон деисусного чина. Неустойчивая фигура не совсем удачно вписана в прямоугольное поле доски. К тому же ее силуэт лишен того тонкого ритма, которым отмечены все подлинные работы Рублева. Автором иконы с ее неуверенным рисунком был мастер старшего поколения.
¦
Табл. 174б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ИОАНН БОГОСЛОВ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,75. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Особенно много утрат на лице, лучше сохранилась одежда. Рука автора иконы опознается в «Тайной вечери».
Табл. 174а, 175. АНДРЕЙ РУБЛЕВ (?). АПОСТОЛ ПЕТР. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,82. 1425–1427 гг.
Сохранность плохая. Множество утрат верхнего красочного слоя на поземе и одежде, несколько меньше — на лице. Но и на нем немало смытых мест. Золотой фон не сохранился. Вдоль вертикальной трещины положен новый левкас. Благодаря обилию тонировок фигура сильно оплощена.
Плохое состояние сохранности иконы затрудняет установление авторства Рублева. Если основываться на типе лица, то он очень близок к подлинным работам мастера.
Табл. 176а, 177а. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,74. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Наибольшее количество утрат на лице. Все утраты тонированы. От золотого фона ничего не сохранилось. В исполнении одеяния немало ремесленного.
Табл. 176б, 177б. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,79. 1425–1427 гг.
Сохранность посредственная. Много утрат верхнего красочного слоя на одежде и поземе, несколько меньше — на лице. От золотого фона ничего не сохранилось. Все утраты тщательно тонированы.
Табл. 178–179. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ДМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 1,89 × 0,80. 1425–1427 гг.
Сохранность относительно хорошая. Имеются утраты верхнего красочного слоя на одежде и поземе. Лицо и руки сохранились неплохо. Золотой фон почти полностью утрачен. Вдоль фигуры идет вертикальная трещина с новым левкасом. Все утраты тщательно тонированы.
Одна из самых красивых икон деисусного чина, принадлежащая кисти мастера молодого поколения. О значении образа Дмитрия Солунского в системе русского иконостаса см. объяснение к таблицам 35–36, стр. 117. См. Антологию, стр. 91.
¦
Табл. 180–181. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ПРОРОКИ СОЛОМОН И ИСАЙЯ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,98 × 1,80. 1425–1427 гг.
Сохранность плохая. Очень много утрат верхнего красочного слоя. Все утраты тщательно тонированы. От золотого фона с многочисленными следами от гвоздей ничего не сохранилось. Справа горизонтальная вставка нового левкаса.
Обе полуфигуры весьма выразительны по своим силуэтам, четко выделявшимся на некогда золотом фоне.
Табл. 182. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. ПРОРОКИ ИАКОВ И ДАНИИЛ. Загорск, Троицкий собор. Дерево. 0,98 × 1,76. 1425–1427 гг.
Сохранность плохая. Множество утрат верхнего красочного слоя. Две горизонтальные вставки нового левкаса. Фон изуродован следами от гвоздей и крупными кракелюрами.
¦