иконостас в православном храме фото

Иконостас. Инфографика

+ кликабельные материалы и материалы для распечатки

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Иконостас — перегородка с рядами (чинами) икон, отделяющая алтарь от основной части храма.

Современный классический пятиярусный иконостас сформировался на Руси в XV-XVI веках.

Из чего состоит иконостас:

Кликните по изображению, чтобы открыть в большем размере

Ряды иконостаса:

Праотеческий
В этом чине изображаются ветхозаветные праведники, жившие до Моисея, через которого Бог даровал Закон. Здесь могут быть иконы Адама, Евы, Авеля, Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Мелхиседека и других. Центральная икона ряда — ветхозаветная Троица, соответствующая ветхозаветным представлениям о Боге.

Пророческий
Здесь расположены иконы ветхозаветных пророков, свидетельствовавших о Христе: цари Давид и Соломон, пророки Илия, Захария, Даниил, Иезекииль и другие. В центре — икона Богородицы «Знамение» как символ исполнения всех пророчеств.

Праздничный
Иконы двунадесятых и великих праздников — основных событий жизни Христа и Богородицы. Иконы располагаются в порядке их следования в церковном году, начиная с 1 сентября по старому стилю, либо в хронологическом порядке. Первой (слева) и в хронологическом, и в богослужебном порядке идет образ Рождества Богородицы, далее следуют (по хронологии): Введение Богородицы во Храм, Благовещение, Рождество Христово, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение Христово, Вознесение, Пятидесятница, Успение Пресвятой Богородицы (эта икона при любой последовательности будет крайней справа). Часто в праздничный ряд включают Крестовоздвижение, Покров и другие праздники.

Деисус
Главный ряд иконостаса. Основная тема: второе пришествие Христа во славе и моление святых за человечество («деисус» — моление). В центре чина — Спаситель на престоле. Справа и слева иконы молящихся Христу: слева — Богородица, архангел Михаил и апостол Петр, справа — Иоанн Предтеча, архангел Гавриил и апостол Павел. Далее следуют иконы святителей, мучеников и преподобных, либо — 12 апостолов.

Праздничный чин и Деисус могут меняться местами.

Завершение
Икона Распятия или Крест — символ искупительной жертвы Спасителя.

Местночтимая икона

Дьяконские двери
Чаще всего на них изображают либо архангелов, символизирующих ангельское служение священнослужителей, либо первомучеников архидьяконов Стефана и Лаврентия.

Икона Богородицы
Если престол храма освящен в честь какой-то богородичной иконы или события из жизни Богородицы, то именно эта икона будет находиться здесь.

Царские врата
символизируют вход в Царство Божие. На створках врат изображают Благовещение (символ начала Нового Завета) и либо четырех евангелистов, либо святителей — составителей Литургии — Иоанна Златоуста и Василия Великого.

Тайная вечеря
Центральное место в богослужении занимает Евхаристия, совершаемая по образу Тайной вечери.

Спаситель с Евангелием
Если престол храма освящен в честь события из жизни Спасителя, то именно эта икона будет находиться здесь.

Храмовая икона
изображает святого или праздник, в честь которого освящен храм.

Источник

Пять ступеней к красоте: как рождается проект храмового убранства

Партнерский материал

Приблизительное время чтения: 7 мин.

Зачем читать письма графа Строганова, готовясь к росписи храма? Какой должна быть эргономика… богослужения? Можно ли защитить стены церкви от копоти?

«Фома» рассказывает о том, как создаются современные проекты храмового убранства. На этот раз — на примере храма Рождества Пресвятой Богородицы в городе Добрянке Пермского края. Автор проекта — художник Дмитрий Трофимов и мастерская «Царьград».

1. Встреча

Сначала была встреча на Каме — там, где возвышается изящный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Проект всегда начинается с разговора настоятеля, донатора-жертвователя (в церковном мире он называется ктитором) и художника. Ктитор и настоятель — это коллективный заказчик, а порой и соавтор художников.

На чем строится первый разговор? Сначала нужно «привязать» будущую роспись к самому храму, а значит, определить стиль постройки. От архитектурных особенностей и объемов здания, от посвящения храма зависит иконография и вся последующая работа. Мастера «Царьграда» стремятся создавать новую иконографию — например, редкие, слабо разработанные житийные циклы, а также символически интересные композиции. По итогам первой встречи составляется техническое задание на роспись и начинается работа над проектом.

Каким быть убранству храма Рождества Богородицы в Добрянке? Дискуссия шла долго. Дело в том, что архитектор С.И. Тунёв построил здание в духе позднего классицизма. А вот что касается икон, то ктитор храма, граф Сергей Григорьевич Строганов, основатель знаменитой художественной академии, не признавал традиционный для середины XIX века академический стиль. Он писал управляющему пермским имением: «Пока я и Наталья Павловна будем живы — не ставить иконы в иконостасах, ни церквях образов академического письма… держаться старого древнего иконописания».

Сергей Григорьевич нарисовал эскиз иконостаса Добрянской церкви и передал для неё фамильные образы «строгановского письма», которое прославилось в конце XVI — начале XVII века. А новые иконы писали с «замечательных по древности и хорошему письму» святынь из церквей Соликамского уезда.

Прошло почти 200 лет. Новые меценаты — энергостроители занялись реставрацией Добрянской церкви. Ктитор храма, директор Пермского филиала компании «Уралэнергострой» Сергей Ложкин, прекрасно зная историю церкви Рождества Богородицы, вдумчиво отнёсся к предложениям художников. В ходе серьёзных обсуждений со всеми, кто болел за проект, родилось решение: взять за основу декора стиль XVII века и соединить его с храмовой архитектурой.

2. Поиск решения: эстетика и эргономика

Что входит в проект? Он может быть узким — только росписи, или комплексным. Мастерская «Царьград» с особым интересом берется за многогранные проекты. Они включают в себя роспись, иконостас, пол, утварь, светильники, мебель и даже двери храма.

Только при всеобъемлющем подходе можно получить цельный образ, в котором не будет разнобоя — неумелого, случайного, хаотичного смешения стилей и колоритов. Не возникнет чувства дисгармонии, когда часть интерьера выглядит чужеродной по окончании росписи. Ведь человек в храме воспринимает его убранство целостно. Во время молитвы он, может быть, и не разглядывает детали, но ощущает и впитывает образ пространства во всей полноте.

Если мастерская делает многоплановый проект, она работает над эстетикой, гармонией, единством цвета и стиля. Но это только одна сторона. Другая, не менее важная, — эргономика, удобство во время богослужений — как для клира, так и для прихожан.

Иногда, заходя в храм, невольно спрашиваешь: а был ли автор проекта в алтаре, хотя бы раз в жизни? Вдруг оказывается, что некуда вешать кадило и облачения. Или нет места для воздуховода дымоудаления. Словом, не предусмотрены важные детали.

В мастерской «Царьград» понимают, что происходит во всех частях храма во время богослужений. В юности Дмитрий Трофимов был алтарником и знает изнутри, как проходит литургия, чинопоследование Крещения, литийные службы. Есть представление о том, как должны распределяться потоки прихожан.

Архитекторы «Царьграда» просчитывают габариты всего, что находится в алтаре, закладывают в проект удобные проходы, оптимальную ширину солеи, царских и диаконских врат. Как будут открываться двери? Куда поставить жертвенник, кадильный шкаф, умывальник? Сколько нужно светильников и где их разместить? Все эти вопросы авторы задают себе и настоятелю, чтобы потом ничто не отвлекало священников и диаконов от богослужения. При таком подходе в храме становится не только красиво, но и комфортно.

«Царьград» внедряет системы дымоудаления для кадильного шкафа и кануна во всех текущих проектах. Для чего это нужно? Чтобы красивая роспись была долговечной, а не покрылась через несколько лет темной пеленой сажи. Проблему отвода копоти лучше решить на этапе проектных работ.

3. Проект иконостаса. Образцы

Самая значимая часть проектных работ — иконостас и роспись. Так как в храме Рождества Богородицы решили отдать дань «строгановскому духу», то и иконостас по силуэту напоминает алтарные преграды конца XVI — начала XVII века. При разработке орнаментов художники обратились к прекрасному образцу того времени — иконостасу из Благовещенского собора в городе Сольвычегодске, который был одним из центров строгановской империи.

Совместно с «Абрамцевскими мастерскими» Андрея Вуколова уже на стадии проекта была разработана уникальная технология. Сначала команда провела исследование. Дмитрий Трофимов показал заказчикам иконостас Благовещенского собора Московского Кремля, выполненный в стиле XVII века, с соединением литых элементов и слюды. Фоны здесь не покрашены, а укрыты слюдой, что создает интересный оптический эффект.

Этот художественный прием и взяли в работу, немного осовременив технологию: Андрей Вуколов предложил отказаться от слюды в пользу цветных лаков. «Абрамцевские мастерские» создали множество образцов, прежде чем заказчики выбрали лучший.

Иконостас деревянный, резьба покрыта белым золотом, её оттеняют цветные лаковые фоны. Серебристый оттенок иконостаса — принципиальное решение. Внимание сосредоточено на главном — золотофонных молитвенных образах.

Проектные работы — это не только задумка и работа над эскизами. Это большой труд по выбору материалов, цветовой гаммы, колеров. Задолго до так называемого «выхода на стену» мастерская делает образцы деревянных элементов, орнаментов для росписи. Только когда заказчик их утверждает, проект двигается дальше.

4. Иконографическая схема. Проект росписи

Программа росписи начинается с того, что художественный руководитель мастерской приходит в белый храм. Он видит нетронутые стены, столбы, своды, купола. Всё это пространство нужно структурировать, упорядочить, выстроить. Будущая роспись начинается с идеи в голове художника. Он представляет, какими будут стены храма. Дальше возникают ярусы, цветовые пятна, акценты, детали. Первой рождается структура, а потом она наполняется иконографическим содержанием.

Иконографическая схема — своего рода техническое задание, которое утверждает настоятель. Вместе с ним авторы выбирают святых, образы которых будут включены в программу росписи. То есть уже на уровне концепции понятно, сколько в храме будет композиций, медальонов, других образов. Все они символически связаны между собой. Архитекторы и художники создают эскизы, где формы, ритм, колорит уже проработаны.

Почему пишут те или иные композиции? Храм в Добрянке — трёхпрестольный, посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы. Поэтому на южных и северных стенах центрального четверика располагаются житийные образы Богородицы — от Рождества до бегства в Египет. Рядом с ними — медальоны с образами святых круга Богоматери: праведных Иоакима и Анны, Захарии и Елизаветы, Иоанна Предтечи.

В центральном куполе размещен образ Спасителя, окруженный херувимами, под ними — восемь архангелов. Ниже — шестнадцать медальонов с ветхозаветными пророками, которые возвещали воплощение Христа. Дальше ветхозаветная тема переходит в новозаветную: под пророками, в парусах храма изображены четыре евангелиста. Это каноническая схема. В подпружных арках размещены медальоны с образами двенадцати апостолов, а также других святых — мучеников, выбранных настоятелем.

Заглянем и в алтарь, который прихожанам обычно видно лишь частично. В нижнем ярусе — «Собор святителей», или так называемая «Служба святых отец». Они как бы сослужат священнику, который совершает литургию. Над фигурами отцов Церкви изображена Небесная Евхаристия, где Спаситель причащает апостолов Телом и Кровью.

Помимо этого, в алтаре находятся композиции Страстного цикла: «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря» и «Моление о Чаше». В алтаре часто пишут Страстной цикл, поскольку он прямо связан с Евхаристией.

На Горнем месте — очень крупный, почти трехметровый витражный образ «Христос Великий Архиерей». Это своего рода список с иконы XVII века, хранящейся в Третьяковской галерее. Написали ее мастера Оружейной палаты, которым Строгановы часто заказывали иконы.

Приделы посвящены святителю Николаю Чудотворцу и благоверному князю Александру Невскому. Поэтому в Никольском приделе мы видим «Чудо спасения на море» и «Чудо о трех девах», а в княжеском — житийные сюжеты «Александр Невский принимает послов папы Римского» и «Успение Александра Невского».

На стенах трапезной — святые Пермской земли. Это дань памяти тем, кто крестил здешних жителей, как Стефан Пермский, кто принял мучения или явил своей жизнью пример христианского подвига.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы — очень цельный, выдержанный, с гармоничной и понятной иерархией смыслов. В росписи отражено посвящение престолов, история храма и местности, на своем месте и незыблемая часть — образы Спасителя, архангелов, связь Ветхого и Нового Заветов.

5. В храме

У проектирования нет четкого начала и конца. Это непрерывный творческий процесс. Концепция, чертежи, образцы утверждены — и коллектив из Москвы приезжает в храм. Перед тем как перенести уже согласованные, казалось бы, эскизы на стену, Дмитрий Трофимов снова отрисовывает их — лично, вручную. Только в этом случае композиции будут соразмерны и роспись будет смотреться гармонично. Впрочем, о том, как художники создают росписи, мы расскажем в следующей публикации.

Источник

Знакомство с православным храмом

Этот цикл фото­гра­фий мы заду­ма­ли как про­ект зна­ком­ства с пра­во­слав­ным храмом.
Не сек­рет, что мно­гие люди, попав в храм (осо­бен­но в незна­ко­мый), теря­ют­ся. Кому-то может пока­зать­ся, что все хра­мы раз­ные. На самом же деле, все хра­мы стро­ят­ся по похо­же­му прин­ци­пу и рас­по­ло­же­ние основ­ных хра­мо­вых эле­мен­тов так­же одинаково.
Вот мы и реши­ли пока­зать вам устрой­ство пра­во­слав­но­го хра­ма. Мы объ­яс­ним, где что в хра­ме нахо­дит­ся, и кос­нем­ся исто­рии про­ис­хож­де­ния того или ино­го пред­ме­та, обычая.

35 Фото

Перед нами – самая глав­ная кни­га хри­сти­ан: Свя­тое Еван­ге­лие. Под одной облож­кой собра­ны четы­ре Еван­ге­лия (Мат­фея, Мар­ка, Луки, Иоан­на), в кото­рых рас­ска­зы­ва­ет­ся о жиз­ни и слу­же­нии Гос­по­да и Спа­си­те­ля наше­го Иису­са Христа.
Искус­но укра­шен­ное Еван­ге­лие нахо­дит­ся в хра­ме пря­мо на пре­сто­ле и во вре­мя бого­слу­же­ния тор­же­ствен­но выно­сит­ся для чте­ния и цело­ва­ния верующими.

10 Фото

Часов­ня – это неболь­шая построй­ка рели­ги­оз­но­го назна­че­ния. Само назва­ние «часов­ня» про­ис­хо­дит, по-види­мо­му, от сло­ва часы – так назы­ва­ют­ся крат­кие служ­бы, совер­ша­ю­щи­е­ся в Пра­во­слав­ной Церк­ви. Часов­ня, как не име­ю­щая алта­ря, пред­на­зна­че­на имен­но для подоб­ных моле­ний. Литур­гию слу­жить в часовне не поло­же­но, но мож­но слу­жить молеб­ны, пани­хи­ды, часы и проч.

6 Фото

С древ­ней­ших вре­мен, соглас­но «Поста­нов­ле­ни­ям Апо­столь­ским», пра­во­слав­ный храм пове­ле­ва­лось сози­дать «напо­до­бие кораб­ля, про­дол­го­ва­то устро­ен­ным, на восток обра­щен­ным, от обе­их стран к восто­ку при­тво­ры име­ю­щим». И дей­стви­тель­но, фор­ма хра­мов в виде кораб­ля полу­чи­ла наи­боль­шее рас­про­стра­не­ние, так что мно­гие наши хра­мы созда­ют весь­ма впе­чат­ля­ю­щий зри­тель­ный образ кораб­ля с высо­кой мач­той – коло­коль­ней и напол­нен­ны­ми вет­ром пару­са­ми – купо­ла­ми, устре­мив­ше­го­ся на восток, к вос­хо­ду солнца.
Но вме­сте с тем в фор­ме хра­ма выра­жа­лись и иные сим­во­лы, иные бого­слов­ские истины.

22 Фото

Мы вхо­дим в храм – и видим сия­ние мно­же­ства звезд в полу­мра­ке его про­стран­ства. Это цер­ков­ные све­тиль­ни­ки. В чем их пред­на­зна­че­ние, их сокро­вен­ный смысл?
В этом фото­аль­бо­ме мы рас­ска­жем о све­чах, исполь­зу­е­мых за богослужением.

26 Фото

Просфо­ра – малень­кий хлеб с оттис­ну­тым кре­стом на верх­ней короч­ке, излюб­лен­ное лаком­ство детей и старушек…
В фото­аль­бо­ме, кото­рый перед вами, мы о просфо­ре и поговорим.

13 Фото

В фото­аль­бо­мах из серии ВХОЖДЕНИЕ ВО ХРАМ мы мно­го гово­ри­ли о раз­ных дета­лях хра­мо­во­го убран­ства. В дан­ном аль­бо­ме крат­ко повто­рим ска­зан­ное. Давай­те пред­ста­вим, что мы зашли в храм. Как «про­чи­тать» инте­рьер, убран­ство, кото­рое перед нами?

13 Фото

Вхо­дя в храм, мы преж­де все­го попа­да­ем в притвор.
В древ­но­сти при­твор был обя­за­тель­ной и очень важ­ной частью хра­ма – в при­тво­ре моли­лись огла­шен­ные (гото­вя­щи­е­ся к кре­ще­нию), кающиеся.
Сего­дня в при­тво­рах устра­и­ва­ют­ся свеч­ные или книж­ные лав­ки. Хотя, делая покуп­ку, мы совер­ша­ем ее в спе­ци­аль­но пред­на­зна­чен­ном для того месте – при­тво­ре, а не в самом хра­ме, сле­ду­ет сохра­нять бла­го­го­ве­ние и тишину.

4 Фото

Духов­ное сре­до­то­чие хра­ма – алтарь, в цен­тре кото­ро­го – свя­той пре­стол. Пре­стол в пере­во­де со сла­вян­ско­го озна­ча­ет про­сто высо­кий стол (пре-стол), или высо­кую ска­мью. Более тор­же­ствен­но сло­во пре­стол мож­но пере­ве­сти как трон.

13 Фото

В насто­я­щем фото­аль­бо­ме пого­во­рим о пове­де­нии веру­ю­щих людей в храме.
В пра­во­слав­ном хра­ме мож­но сто­ять или сидеть за бого­слу­же­ни­ем. В Рос­сии сло­жил­ся обы­чай стоять.
Мы сто­им спо­кой­но, не при­вле­ка­ем к себе вни­ма­ние жеста­ми, осе­ня­ем себя крест­ным зна­ме­ни­ем и кла­ня­ем­ся в поло­жен­ное вре­мя (когда это дела­ют свя­щен­но­слу­жи­те­ли, напри­мер диакон).

11 Фото

Сло­во паперть про­ис­хо­дит от ста­ро­сла­вян­ско­го язы­ка, в кото­ром оно явля­ет­ся про­из­вод­ным от утра­чен­но­го пьрть – дверь. (От это­го же древне­сла­вян­ско­го утра­чен­но­го сло­ва про­ис­хо­дят наши: переть, запе­реть, отпе­реть, вза­пер­ти и проч.).
Таким обра­зом, бук­валь­ный пере­вод сло­ва паперть – пред­две­рие.

4 Фото

Свя­щен­ное Писа­ние нам сооб­ща­ет, что на Небе­сах совер­ша­ет­ся бого­слу­же­ние, в кото­ром при­ни­ма­ют уча­стие Анге­лы и свя­тые. Зем­ное бого­слу­же­ние – сво­е­го рода отблеск, отоб­ра­же­ние Небес­ной Литур­гии. Имен­но поэто­му храм наш напол­нен зна­ка­ми и сим­во­ла­ми небес­ной реаль­но­сти, мы исполь­зу­ем пред­ме­ты (кади­ла, све­чи), кото­рые никак не могут быть назва­ны совре­мен­ны­ми, сами свя­щен­но­слу­жи­те­ли оде­ты в ризы непри­выч­ные. Все во вре­мя бого­слу­же­ния гово­рит о том, что, хотя мы на зем­ле, мы сопри­ка­са­ем­ся с Небес­ны­ми веща­ми и Небес­ной реальностью.

27 Фото

Когда Тай­но­зри­тель Иоанн Бого­слов был воз­не­сен на Небе­са, он видел Небес­ное бого­слу­же­ние. Пря­мо перед Тро­ном Бога Все­дер­жи­те­ля Иоанн Бого­слов видел семь све­тиль­ни­ков огнен­ных, «кото­рые суть семь духов Божи­их» (Откр. 4, 5). В алта­ре пра­во­слав­но­го хра­ма в соот­вет­ствии с этим обыч­но так­же име­ет­ся осо­бый све­тиль­ник из семи вет­вей (семи­свеч­ник), укреп­лен­ных на одной высо­кой под­став­ке, кото­рый ста­вит­ся перед Гор­ним местом.

11 Фото

О кре­сте как сим­во­ле наше­го спа­се­ния, глав­ном зна­ке нашей веры гово­рить мож­но много.
Крест мы носим на шее, начер­ты­ва­ем на себе кисточ­кой с еле­ем или сло­жен­ны­ми пер­ста­ми. Крест вен­ча­ет любой пра­во­слав­ный храм или часов­ню. Это напо­ми­на­ние нам о том, какой ценой куп­ле­но спа­се­ние чело­ве­ка, каж­до­го из нас.

28 Фото

Кади­лом назы­ва­ет­ся сосуд, в кото­рый во вре­мя бого­слу­же­ния вкла­ды­ва­ют рас­ка­лен­ный уголь и бла­го­вон­ный ладан. Аро­мат­ный дым пла­вя­ще­го­ся лада­на сим­во­ли­зи­ру­ет молит­ву и любовь чело­ве­ка к Богу, под­ни­ма­ю­щи­е­ся к небесам.
Кади­ла исполь­зо­ва­лись с глу­бо­кой древ­но­сти, о каж­де­нии лада­на мы мно­го чита­ем в Вет­хом Заве­те. Каж­де­ние при­ня­то и в Хри­сти­ан­ской Церкви.

8 Фото

В насто­я­щем фото­аль­бо­ме пого­во­рим об устрой­стве алта­ря пра­во­слав­но­го храма.
Сло­во алтарь, ско­рее все­го, про­ис­хо­дит от гре­че­ско­го altus – высо­кий. Пер­во­на­чаль­но этим сло­вом обо­зна­ча­лись кам­ни, или пло­щад­ки, устро­ен­ные для при­не­се­ния жертв язы­че­ским богам (отсю­да выра­же­ние «при­не­сти жерт­ву на алтарь Отечества»).
У древ­них хри­сти­ан (I–II вв.) алтарь – это осо­бый стол, за кото­рым в чьем-либо доме про­ис­хо­ди­ла ага­па («вече­ря люб­ви»). Позд­нее в Пра­во­сла­вии алта­рем ста­ли назы­вать пре­стол хра­ма, на кото­ром совер­ша­ет­ся Таин­ство Евхаристии.

11 Фото

Мы гово­ри­ли о Таин­стве Пока­я­ния (или Испо­ве­ди) подроб­но в соот­вет­ству­ю­щем фото­аль­бо­ме: ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ, здесь ука­жем лишь на неко­то­рые обря­до­вые момен­ты чина исповеди.

4 Фото

Об ико­но­ста­се мож­но рас­ска­зать мно­го. Этой теме посвя­ще­ны боль­шие кни­ги, иссле­до­ва­ния. Мы будем лако­нич­ны. Рас­ска­жем лишь о самых основ­ных момен­тах, кото­рые поз­во­лят вам «читать», то есть пони­мать, иконостас.
Итак, ико­но­стас, в пере­во­де с гре­че­ско­го, озна­ча­ет «под­став­ка для икон».

20 Фото

В цен­тре хра­ма все­гда нахо­дит­ся ико­на празд­ни­ка, или, как ее еще ино­гда назы­ва­ют, Празд­нич­ная ико­на. Она нахо­дит­ся на ана­лое (спе­ци­аль­ном сто­ли­ке с наклон­ной крыш­кой). По этой иконе лег­ко узнать, какой празд­ник честву­ет­ся в этот день. В вос­кре­се­нье кла­дет­ся ико­на Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва, в боль­шие празд­ни­ки – ико­на празд­ну­е­мо­го собы­тия. В обыч­ный день – ико­на меся­це­слов­ная (обыч­но малень­ко­го раз­ме­ра), то есть пока­зы­ва­ю­щая свя­тых этой неде­ли, а то и кален­дар­но­го месяца.

8 Фото

При вхо­де в каж­дый пра­во­слав­ный храм мы видим лав­ку или ларек, где при­ни­ма­ют запис­ки. Что это за запис­ки? Зачем их пишут и пода­ют в хра­ме?
Об этом и пого­во­рим, рас­смот­рев фотографии…

11 Фото

Сле­ва от пре­сто­ла, у сте­ны, нахо­дит­ся жерт­вен­ник, в бого­слу­жеб­ных кни­гах чаще все­го име­ну­ю­щий­ся пред­ло­же­ни­ем.
Это проч­ный стол, по раз­ме­ру боль­ший или мень­ший, чем пре­стол. Высо­та жерт­вен­ни­ка все­гда рав­на высо­те пре­сто­ла. Жерт­вен­ник обла­ча­ют (после­до­ва­тель­но) в те же одеж­ды, что и пре­стол, – сра­чи­цу, инди­тию, покры­ва­ло. Оба сво­их назва­ния – жерт­вен­ник и пред­ло­же­ние – это место алта­ря полу­чи­ло отто­го, что на нем совер­ша­ет­ся про­ско­ми­дия, пер­вая часть Боже­ствен­ной литур­гии, где пред­ло­жен­ные к свя­щен­но­дей­ствию хлеб в виде просфор и вино осо­бым обра­зом при­го­тав­ли­ва­ют­ся для после­ду­ю­ще­го Таин­ства Тела и Кро­ви Христовых.

12 Фото

В этом неболь­шом фото­аль­бо­ме мы пого­во­рим с вами о самой глав­ной бого­слу­жеб­ной кни­ге – Евангелии.
Еван­ге­лие озна­ча­ет само Сло­во Божие, нахо­дя­ще­е­ся сре­ди нас, в Церк­ви, в хри­сти­ан­ском собра­нии. Сло­во Божие скон­цен­три­ро­ван­ное, запи­сан­ное… И чте­ние Еван­ге­лия – это отнюдь не нази­да­ние (как у про­те­стан­тов, а сей­час и у като­ли­ков), а голос Само­го Хри­ста, зву­ча­щий с высо­ты небес­ной в нашем мире.

20 Фото

На каж­дом пре­сто­ле, нахо­дя­щем­ся в алта­ре, сто­ит стран­ное соору­же­ние, похо­жее на малень­кий дво­рец. Это даро­хра­ни­тель­ни­ца, то есть ков­чег для хра­не­ния Cвя­тых Даров – Тела и Кро­ви Христовых.

9 Фото

Отку­да пошел обы­чай устра­и­вать Гор­нее место?
Про­об­ра­зом для устрой­ства хри­сти­ан­ско­го хра­ма и алта­ря послу­жил… небес­ный храм, в кото­рый был одна­жды воз­не­сен Апо­стол Иоанн Бого­слов. Об этом чита­ем мы в кни­ге Апо­ка­лип­сис (Откро­ве­ние Иоан­на Бого­сло­ва). Свя­той Иоанн уви­дел «дверь отвер­сту на небе» (Откр. 4, 1) и, вой­дя в нее, попал в небес­ный алтарь.

10 Фото

В насто­я­щем фото­аль­бо­ме мы гово­рим о Гол­го­фе и кануне.
Гол­го­фой назы­ва­ет­ся изоб­ра­же­ние Рас­пя­тия Хри­сто­ва. Канун – спе­ци­аль­ный сто­лик, на кото­рый ста­вят­ся све­чи с поми­на­ни­ем усопших.
Имен­но воз­ле Рас­пя­тия мы молим­ся за усоп­ших, слу­жим пани­хи­ды, заоч­ные отпевания.

13 Фото

Сего­дня мы пого­во­рим о свя­той воде. Я рас­ска­жу об исто­рии воз­ник­но­ве­ния тако­го явле­ния в Пра­во­сла­вии, как освя­ще­ние и почи­та­ние воды, мы с вами ока­жем­ся на служ­бе освя­ще­ния воды в кафед­раль­ном собо­ре Санкт-Петер­бур­га (в Казан­ском собо­ре), а так­же на бере­гу Невы, где в два­дца­ти­трех­гра­дус­ный мороз совер­ша­лось освя­ще­ние воды пря­мо в реке.

40 Фото

В насто­я­щем аль­бо­ме мы пого­во­рим с вами об анти­мин­се.
В пере­во­де с гре­че­ско­го это сло­во озна­ча­ет «вме­сто­пре­сто­лие». Зачем он нужен? Мож­но ли слу­жить без анти­мин­са? Мож­но ли взять анти­минс и поехать в лес и там, на пне, совер­шать служ­бу. Об этом читай­те в насто­я­щем альбоме.

30 Фото

Амвон – это осо­бое место в хра­ме (в пере­во­де с гре­че­ско­го амвон – «воз­вы­шен­ное место»).
За послед­нее тыся­че­ле­тие оно пре­тер­пе­ло силь­ные изме­не­ния, и сего­дня амвон – это пло­щад­ка перед алта­рем. На этой пло­щад­ке диа­кон обыч­но про­из­но­сит екте­нии. Но в древ­но­сти амвон нахо­дил­ся не у алта­ря, а на сере­дине хра­ма. И к нему вела камен­ная дорожка-помост…

17 Фото

Как извест­но, за бого­слу­же­ни­ем исполь­зу­ют­ся кни­ги с молит­ва­ми и текстами.
Но кто чита­ет за бого­слу­же­ни­ем эти кни­ги? Неко­то­рые (такие, как Еван­ге­лие) – лишь свя­щен­ник и диа­кон, дру­гие име­ют пра­во читать спе­ци­аль­но постав­лен­ные на это цер­ков­но­слу­жи­те­ли, кото­рые зовут­ся чтецами.

Источник