иконы с аниме персонажами

«Оскорбительно до глубины души». ГТРК сняла странный сюжет про аниме-иконы, которые задели чувства верующих

ГТРК «Башкортостан» показала сюжет, в котором рассказывается о православных верующих, оскорбившихся из-за икон в стиле аниме в группе «ВКонтакте». Священник, художник-реставратор, прихожанка, а также, по словам журналистов, пользователи соцсетей очень возмущаются тому факту, что такое вызвавшее целый «религиозный скандал» творчество вообще может существовать. Но сама группа ВК, вокруг которой столько обсуждений, давно заброшена.

Пользователи соцсетей обратили внимание на сюжет региональной программы «Вести» в Башкортостане, в котором журналисты рассказали о «религиозном скандале в Уфе» из-за группы «ВКонтакте», где публикуются православные аниме-иконы.

Как следует из сюжета ГТРК «Башкортостан», руководитель миссионерского отдела Уфимской епархии РПЦ Дионисий Лобанов узнал о существовании такого сообщества от прихожан. И священник уверен, что подобное творчество «неподобающе для православия».

Надо спросить этих авторов, спросить: они что вкладывали, когда это делали? Может, они сделали это по неведению. Может, просто люди такие невежественные и не понимают, что так поступать нельзя.

Автор сюжета Анвар Аслямов поясняет зрителям, что отход от канонов при создании икон вполне может считаться грехом.

Стоит отметить, что все православные иконы пишутся по существующим канонам. С молитвой и после получения благословения. Иначе же подобные действия церковь может счесть греховными.

Также оскорбляет «до глубины души» факт существования таких икон художника-реставратора артели «Уфимский иконостас» Аллу Халявкину, которая молится, приступая к каждому новому этапу работы.

Какие-то глазки, какие-то ручки, которые не имеют никакого отношения ни к Божьей матери, ни к Спасителю. На первый взгляд, ничего порочного нет. А с другой стороны, оскорбительно до глубины души.

Ещё более суровая реакция на аниме-творчество у прихожанки Крестовоздвиженского храма, которая уверена, что создатели икон с персонажами аниме вместо святых целенаправленно издеваются над Богом.

Моя реакция — не только возмущение. Больно, ну больно смотреть на такие иконы, где издеваются над Богом, над святыми. Это целенаправленно, мне кажется.

В сюжете говорится о том, что в этой появившейся группе в ВК многие пользователи согласны с тем, что аниме-иконы — это оскорбление чувств верующих, за которое можно получить и уголовное наказание.

Теперь выяснять мотивы сомнительного творчества, похоже, придётся правоохранителям. Действия интернет-художников могут расценить как оскорбление чувств верующих. А за это грозит наказание вплоть до реального срока лишения свободы.

Журналисты не конкретизируют название группы, однако его можно увидеть по ходу сюжета. Она так и называется «Православные аниме-иконы», а в описании паблика говорится о том, что «данное течение народного искусства произрастает из ортодоксального христианства и японской анимации.

Однако вряд ли можно говорить о том, что эта группа появилась и возмутила прихожан именно сейчас, как об этом говорится в начале сюжета ГТРК. Сообщество существует ещё с 2014 года и уже более 13 месяцев не публикует никаких постов. Свежие комментарии в нём также почти не появляются, а те, что показаны в сюжете, датируются ещё 2017 годом.

Единственного администратора сообщества зовут Фаиль Ягофаров, и он из Уфы. Возможно, именно это стало причиной того, что местная телекомпания сделала сюжет о сообществе в ВК. Правда, как заявил ГТРК сам Ягофаров, он не имеет отношения к появляющимся там рисункам.

К сожалению, я не могу сказать, с какой целью создавалась, потому что я не создатель. Меня назначили без спроса администратором. К ней я не имею практически никакого отношения.

А на Алтае религиозные чувства местной жительницы оскорбили банные веники. Нет, не потому что в бане их как-то неправильно используют.

Правда, подобные случаи, конечно, возможны не только в России. Так, в Соединённых Штатах чувства верующих оскорбил новый сериал про Сабрину — маленькую ведьму. Вот только веруют эти американцы в Сатану.

Источник

Православие кавайное

Аниме (пер. с яп. «анимация», восходит корнями к английскому слову animation) — японская анимация. Это не мультфильмы в том понимании, в котором мы привыкли их видеть. В отличие от классической анимации японское аниме в основном не предназначено для детского просмотра, и ориентируется на молодежную и взрослую аудиторию. Раскрепощенные в выражении своих эмоций японцы превратили анимацию в совершенно уникальный стиль, за счет своей популярности приобретший статус одного из символов японской культуры.

Основные наиболее популярные разделы аниме — это «сёнэн» (аниме для юношей с характерными сюжетами, свойственными половому созреванию) и «сёдзё» (аниме для девушек). Эти стили плавно переходят в «яой» и «юри» — аниме, снятое на тему однополой любви. Далее следует «этти» (слово произошло от английской буквы «H», часто в японском языке так и записывается, например этти на эйга — порнофильм) — аниме, демонстрирующее различные по степени откровенности эротические сцены. Венчает этот список «хентай», в пер. с яп. «извращенный» — порнографические мультфильмы, которые как раз и являются отличительной чертой японской анимации.

Люди, поклоняющиеся аниме, носят название «отаку». В самой Японии «отаку» — слово почти ругательное, характеризующее личностей фанатичных и недалеких, выпадающих за рамки нормального существования, отличающихся болезненной одержимостью своим увлечением. Ради своих кумиров отаку готовы ночевать на порогах магазинов и рынков, занимать тысячные очереди и платить огромные суммы денег за диски, игрушки и другие предметы, сопутствующие аниме-товарам. По силе увлечения аниме мало чем уступает наркотической зависимости. И, как можно наблюдать в Японии, выход из состояния «отаку» весьма болезненен и порой требует вмешательства специалистов.

В противовес глубокой симпатии японской анимации существует не менее глубокая неприязнь к ней. Аргументы критикующих аниме те же, что и у отаку — засилье сцен насилия и эротики.

Каким образом возможно совмещение аниме с православием остается неизвестным. Решение создать «православное аниме-сообщество» вызывает недоумение в первую очередь среди отаку. Методы современных миссионеров вроде бы оправданы — таким образом они пытаются привлечь в свои ряды молодежь. Однако насколько проникновение в чужеродные общества способствует привлечению членов этого общества в Церковь, и насколько оправдано с точки зрения канонов облачение миссионеров в личины чужих кумиров? Совместить японскую культуру, ее оригинальную философию и религию с православием вряд ли представляется возможным, особенно в ликах специфической японской анимации, свободной в выражении своих фантазий. Насколько допустимо облачать Бога и святых Его в стиль японских неформалов?

Дело в том, что традиции Православной Церкви не допускают изображение ликов святых без особого благословения, тщательной молитвенной подготовки, поста и воздержания. И по сей день в воскресных школах и иконописных факультетах высших богословских учреждений и мастерских не позволяется написание ликов до определенной стадии готовности иконописца, дабы не исказить святой образ. Аналогичный запрет налагался даже на изображение Ленина, что также обуславливалось глубочайшим чувством почитания, боязни повреждения образа кумира.

Поскольку образ Бога и святых Его является связывающей нитью с Первообразом, то в подобных искажениях усматривается пренебрежение благочестием, обесценивание святости икон и, таким образом, попрание Священного Предания. Как мы помним из постановлений Вселенских иконоборческих Соборов: «Ибо честь, воздаваемая иконе, относится к ее Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклоняется ипостаси Изображенного на ней. Такое учение содержится у Святых Отцов наших, то есть в Предании Кафолической Церкви, проповедующей Евангелие от конца в конец Вселенной». То есть, следуя логике, речь идет о поклонении аниме, буквально «золотом тельце» и кумире миллионов отаку.

Можно ли аниме-изображения назвать изображением ипостаси Бога? Следуя определениям Святых Отцов, мы приобщаемся благодати, сообщаемой нам посредством изображения. Благодать через аниме — вещь явно неудобоваримая. А поскольку икона является тщательно выверенной иллюстрацией Боговоплощения, Святые Отцы провели четкую грань между портретом в его прямом понимании и иконой, с устоявшимися традициями в ее написании. Интересно, что в 1822 году уже была попытка «земного» изображения святых, когда Священный Синод постановил заменить древние иконы академической живописью, дабы изображаемые стали понятны простому народу. Свт. Игнатий Брянчанинов в ответ на это сказал: «Увидел не иконы, а карикатуры икон». Следует отметить, что тогда, в отличие от нынешней ситуации, речь шла о вполне серьезных изображениях, выполненных признанными мастерами. Однако и это не спасло их от веского слова против упрощения иконописных канонов. Совершенно очевидно, что японское аниме еще меньше можно привлечь в качестве средства для просвещения простого народа, настолько оно карикатурно само по себе.

В багаже аниме имеются такие работы как «Манга Мессия», своеобразно иллюстрирующие события первого Воплощения Иисуса Христа, или сериал «The Flying House». Однако кроме поверхностного интереса они ничего не вызвали, в отличие от их прямых противоположностей, таких как хентай «Bible Black» («Черная Библия») и многие другие, ставшие культовыми в своем жанре. Даже при взгляде на изображения, представленные на Селигере «православным аниме-сообществом» возникают ассоциации, резко отличающиеся от ожидаемых. Так, например, образ св. Николая Японского похож на известного персонажа аниме «HELLSING» фанатика-регенерата отца Александра Андерсона, сумасшедшего убийцу. Сюда же «кавайные» святые девы и подвижницы (в переводе на русский «кавайные» — «милые» — характерные изображения женских персонажей с несоразмерно-большими глазами, волосами самых разных оттенков, маленькими носиками и ротиками). Кавайные изображения персонажей наиболее популярны среди поклонников этти и хентая.

Сочетание православной веры во Христа с японской анимацией вряд ли вызывает положительные эмоции, как у православных, так и у отаку. Одно наиболее яркое выражение русского поклонника аниме как нельзя лучше иллюстрирует реакцию ему подобных на такое миссионерство: «Не оскорбляйте мои религиозные чувства! Руки прочь от аниме!» Поскольку такое вмешательство в сферу, где по определению мало места духовности и которая, по сути, является убежищем от моральных установок, навязанных обществом, в том числе церковным, совершенно справедливо считается неприемлемым вторжением в личностное пространство.

Одно дело смотреть снисходительно на увлечения молодежи и мягко направлять на выходе из них, и совсем другое — возводить эти увлечения в ранг православия, тем самым присваивая Церкви ипостаси ей несвойственные, и даже враждебные. Скорее всего это не только не принесет плоды, но может стать причиной еще большего отторжения, ввиду своей навязчивости и непонимания особенностей молодежных течений. Более того, попытки привлечь светскую молодежь такими методами могут привести к потере молодежи православной. Так стоит ли сочетать несочетаемое.

Источник

Аниме на смену иконе?

Первые критические отзывы православных блоггеров невольно наводят на мысль: может быть действительно православное аниме — хороший повод начать разговор о Христе. Выставка аниме-икон собрала большое количество зрителей на Селигере — что стало причиной этому — праздное любопытство или положительный интерес.

Мнения блогеров по поводу этих картин разделились. Кто-то считает, что «аниме-икона» — способ привлечь молодежь в храмы, кто-то, наоборот, считает, что подобные изображения кощунственны и могут только оттолкнуть от храма. Мы публикуем некоторые отзывы и приглашаем наших читателей к дискуссии в форуме. К публикации готовится несколько статей, посвященных аниме-иконам.

Комментарии из православного сообщества liveinternet и ответы на опрос блоггера Boss_shadow

В целом православные блогеры высказываются об этих работах неодобрительно. Кто-то называет изображение святых в стиле аниме кощунством, но есть и те, кто не видит в таком изображении ничего плохого.

— Кратко высказаться? НЕЛЕПОСТЬ!

— Иконопись=богословие, все попытки сделать его приятно потребляемым без интеллектуальног и духовного труда приведут к тому, что сама молодежь, находящаяся в поиске, через некоторое время будет испытывать позывы от этого «облегчения» православного христианства.

— Наверное, это не нужно. Святые — они как маяки для блуждающих, а комиксы не несут ничего.

— Такая картинка — верный способ спугнуть любого, не только малыша или подростка…

— Давным-давно я общался с о.Лукой, руководителем иконописной школы МДА. Я спросил, как относиться к рисункам детей, которые изображают святых, пытаются нарисовать иконы? Насколько помню, он сказал, что есть вещи, которые детям делать рано. Они могут рисовать картинки, без попытки создать святой образ. Но разрешать им баловаться со святыней нельзя.
Многие малыши из воцерковленных семей играют в литургию, но при этом никто не разрешит им играть в алтаре на престоле.
Так же и здесь: не надо выдавать игру за сакральное искусство.
Грешат не те, кто рисует анимешки, а те, кто поет им, что к красоте надо не подниматься, а спускаться.

Всё это подводит к одной очевидной мысли — если в современном мире не осталось ни одного художественного жанра, способного выразить духовную красоту лучше, чем это делает аниме, то мы стоим на пороге совершенного развоплощения.

— Против аниме ничего не имею. Даже если аниме будет на православную тему. Но вот все-таки думаю, что святые, изображенные в таком стиле, все-таки перебор. Мне почему-то даже думается, что некоторое кощунство, мне в этом даже видится попытка сделать «попсовое православие».

— Нормальное аниме изображение. Неужели есть в нем что-либо оскорбительное? А в мультиках на христианскую тему тоже ужас ужас и кошмар? Эти стили иконописи (какие там есть, византийский стиль и много других) имеют право на существование а стиль аниме — нет? С полным уважением изображена святая. И вот она замечательная христианская толерантность. Если не так как привыкли, значит, ужас и кошмар?

— А мне вот нравится аниме стиль. И я бы не возразила против мультиков на тему Евангелия и истории Православия. А общество всегда неодобрительно относилось ко всему новому. Если что-то не нравится одному (двум-пяти-ста двадцати) конкретному человеку это не означает что это что-то плохое.

— Дело тут не в «нравится — не нравится», а именно в духовной составляющей подобных картинок. Не надо так изображать святых, это НЕдуховно. Человек, узнавший православие по аниме-картинкам, будет православным мультиком.

— «Доступный язык» в наше время — это язык подворотни и ночного клуба; и низводить до этого уровня разговоры о высоких материях значит либо не понимать, о чем вообще речь идет, либо понимать и, тем не менее, надеяться на свои «навыки работы с людЯми»: «пусть только прислушаются, а там уж мы их…». Оба варианта мне не симпатичны.

Мне вот нравится стиль милитари, например. И что теперь, пытаться скрестить эти мои предпочтения с церковными традициями? Много чего может нравиться нам с вами, но мы с вами — это одно, а церковная традиция — нечто иное, не находите? Кстати, видимо, специально для того, чтобы никто не подумал, что изображение на плакате — это икона, храм на руках у св. Ольги оказался без крестов 🙂

— я отношусь к аниме с симпатией, но… каждому — свое, честное слово. Делать из иконы аниме — попахивает кощунством…. К иконе просто надо относиться с таким благоговением, чтоб подобное и в голову не пришло….
да и не только к иконе, а именно к изображению святых, пусть это пока вроде бы не называют иконой……

— Иконопись=богословие, все попытки сделать его приятно потребляемым без интеллектуального и духовного труда приведут к тому, что сама молодежь, находящаяся в поиске, через некоторое время будет испытывать позывы от этого «облегчения» православного христианства.

— не сочетается. но святотатства в этом не вижу. скорее, плюс (люди говорят о Боге на доступном для себя языке, что ли)

В сообществе живого журнала, посвященном аниме, эти рисунки были встречены столь жестким неодобрением, что выбирать отзывы из кратких и негативных не представилось возможным, однако в целом можно сказать, что они подтверждают опасения православных блогеров о спорном эффекте таких изображений.

Источник

Газпром опустошает транзитные трубы

Директор ЦРУ приехал в Россию с загадочной миссией

Как вернуть страх США перед российской Морской авиацией

Почему в Пентагоне заговорили о триполярном мире

Новая катастрофа L-410 унесла жизни парашютистов

Сталин выигрывает от сопоставления с Гитлером

Сергей Худиев, публицист, богослов

Почему Россия и США не могут решить украинский вопрос

Тимофей Бордачёв, Программный директор клуба «Валдай», научный руководитель ЦКЕМИ НИУ ВШЭ

В чем секрет исторического выживания России

Тимур Шерзад, журналист

У директора ЦРУ миссия в Москве

Война полиции с ягодицами

Россия вступит в эру беспилотников

Москву накрыл «туман-долгожитель»

На каналах Амстердама появились лодки-беспилотники

Центр «Вектор» впервые показал фото дельта-штамма коронавируса

Российским школьникам покажут маршрут «Золотое кольцо» по Ярославской области

В Марий Эл открыли новое здание государственной филармонии

В Оренбурге легендарная «Катюша» вернулась в парк «Салют, Победа!»

Главная тема

«круг самоунижения»

уличный конфликт

инцидент в ТЦ

Видео

газовый кризис

закрытые переговоры

воздушный флот

экспорт газа

«вытирают ноги»

трагические события

слабое звено

защита граждан

на ваш взгляд

Художник объяснил вызвавшие скандал православные иконы в стиле аниме

22 февраля 2019, 14:55

Текст: Алексей Дегтярев

Иконы с лицами в стиле аниме, опубликованные в соцсетях, являются примером низкосортного юмора, но их не надо принимать за оскорбление, так как они сделаны без злого умысла, сообщил художник Дмитрий Грозов.

На прошлой неделе СМИ сообщили о паблике во «ВКонтакте», в котором авторы публикуют изображения икон, где персонажи изображены в стиле аниме.

«Наше сообщество специализируется на таком явлении, как православные аниме-иконы. Данное течение народного искусства произрастает из ортодоксального христианства и японской анимации», – говорится в описании сообщества.

«Тот контент, что бурно обсуждается в теме аниме-икон, очень разный сам по себе. Есть работы, талантливо и качественно нарисованные, это, бесспорно, можно назвать искусством. Ведь аниме в данном случае просто стилистика, выбранная автором. Совсем другое дело – банальные фотошоп-коллажи икон и криво вырезанных аниме-картинок в этом паблике. Это просто довольно низкосортный юмор без какой-либо ценности, сделанный детьми без всякого злого умысла», – пояснил художник Дмитрий Грозов, передает РИА «Новости».

Он добавил, что не нужно устраивать «охоту на ведьм», так как к иконам не приделали «ничего криминального».

«Лично мне кажется, что с эпохи Ренессанса тема Библии не так массово освещается в массовой культуре и искусстве. И было бы даже интересно осветить какие-то ее сюжеты в новых современных форматах, даже если это формат и стилистика японской анимации. Я выступаю лишь за то, чтобы это было сделано талантливо и качественно», – отметил Грозов.

Пресс-секретарь епархии Уфы Евгений Шерышев сообщал, что епархия также изучает эти картинки.

«Судя по всему, эти изображения публикуются там давно, нельзя сказать, что мы начали проверку по данному факту, это не наша прерогатива. Специалисты посмотрят и решат, возможно, направят запрос в Московскую епархию. Есть там моменты оскорбления чувств верующих или нет, это решать специалистам», – сказал Шершынев.

Стоит отметить, что первый пост в указанном паблике датируется летом 2014 года.

В районе Новые Ватутинки в Новой Москве несколько выходцев с Кавказа напали и избили мужчину с маленьким ребенком, сообщил источник в правоохранительных органах.

«Инцидент произошел накануне вечером в районе Новые Ватутинки. Четыре человека, по предварительным данным, выходцы с Кавказа, напали на мужчину с маленьким ребенком. С начала они стали предъявлять претензии ему, а затем избили», – сообщил источник ТАСС.

По его данным, что стало причиной случившегося, устанавливается.

Ранее сотрудники полиции задержали мужчину, который 11 сентября набросился на маленькую девочку в подмосковном Солнечногорске и начал душить ребенка.

5 ноября 2021, 10:10

Текст: Дмитрий Зубарев

Правительство России продлило срок проведения розыгрыша по 100 тыс. рублей среди вакцинированных от коронавируса до 31 декабря. Постановление об этом подписал председатель правительства Михаил Мишустин, сообщает пресс-служба кабмина.

«Программа поощрения граждан, прошедших вакцинацию против коронавирусной инфекции, будет продлена до конца года. Благодаря двум дополнительным тиражам число победителей, которые получат по 100 тыс. рублей, увеличится до 2 тысяч человек. Постановление об этом подписал председатель правительства Михаил Мишустин», – передает ТАСС сообщение пресс-службы.

Розыгрыш призов по 100 тыс. рублей среди вакцинированных граждан начался 1 сентября и по прежним правилам должен был завершиться 1 декабря. Теперь срок продлен до 31 декабря.

Номера победивших сертификатов публикуются на официальном сайте проекта «Бонус за здоровье». Информация о призе доступна в личном кабинете гражданина на портале госуслуг, пользователи мобильного приложения сервиса также получат push-уведомления о выигрыше.

Денежные призы будут зачисляться на карты «Мир». Для этого победителям необходимо будет не позднее трех месяцев с даты получения уведомления указать номер своей банковской карты в личном кабинете на портале госуслуг. Выплата призов будет производиться в течение полугода.

Розыгрыш проводится среди прошедших вакцинацию на основании данных Единого регистра вакцинированных по уникальному номеру записи. Оператором лотереи выступает акционерное общество «Гознак».

Напомним, 18 августа правительство утвердило правила розыгрыша денежных призов среди вакцинированных от коронавируса.

Полиция возбудила уголовное дело по статье о хулиганстве после нападения неизвестных на мужчину с ребенком в Новой Москве в районе Новые Ватутинки, сообщила пресс-служба ГУ МВД России.

По сообщению ведомства полицейскими был установлен отец несовершеннолетнего ребенка, сообщает «МК». В настоящее время он дает показания. Продолжаются оперативно-розыскные мероприятия по установлению всех участников конфликта.

Сейчас на месте драки в Новой Москве работает полиция, проходят задержания. Как сообщает телеканал РЕН-ТВ, полиция задержала пять человек для установления личностей и поверки документов. Пока неизвестно, являлись ли они участниками нападения на мужчину с ребенком.

Ранее сообщалось, что в районе Новые Ватутинки в Новой Москве несколько выходцев с Кавказа напали и избили мужчину с маленьким ребенком. Московская полиция начала проверку после появления в интернете видео с нападением четверых уроженцев Кавказа на отца с маленьким ребенком в новой Москве.

5 ноября 2021, 19:30

Текст: Елена Мирошниченко

Киевский писатель и философ Петр Кралюк опубликовал в журнале «День» статьи, в которых назвал части пяти российских регионов украинскими землями.

Кралюк заявил, что в составе России находится «немало украинских этнических территорий». Одной из них он назвал Стародубщину, вторая – Восточная Слабожанщина, передает РИА «Новости».

В статьях он обвинил советское руководство в раздаче украинских территорий другим республикам и русификации земель. Он написал, что во времена СССР многие украинцы оказались за исторической родины.

Ранее бывший замначальника Генштаба украинских вооруженных сил Игорь Романенко заявил о том, что Россия якобы может захватить украинский остров Змеиный, который находится в Черном море, в 35 километрах восточнее дельты Дуная, где проходит граница Украины и Румынии.

Журналист и блогер Максим Кононенко назвал стилиста и певца Сергея Зверева мужиком, после того, как он поставил на место группу мужчин, которая преследовала стилиста в ТЦ и выкрикивала оскорбления в его адрес.

«Все-таки Сергей Зверев мужик», – написал Кононенко в своем Telegram.

Ранее в Сети появилось видео, снятое в одном из торговых центров Москвы. Компания мужчин увидела мирно идущего Сергея Зверева. Реакция последовала незамедлительно. Они стали смеяться над ним, пытаться грубо обратить на себя внимание.

Зверев не испугался, а остановился и культурно, интеллигентно объяснил им, как надо себя вести в общественном месте.

Ранее сообщалось, что в районе Новые Ватутинки в Новой Москве несколько выходцев с Кавказа напали и избили мужчину с маленьким ребенком.

Латвии, которая входит в НАТО, не хватает средств на закупку современной техники, поэтому военные продолжают эксплуатировать советские самолеты «Ан-2», сказал газете ВЗГЛЯД военный эксперт Александр Перенджиев. Об использовании советских «Ан-2» сообщил командующий Национальными вооруженными силами Латвии Леонид Калниньш. Самолет, несмотря на преклонный возраст, обладает рядом достоинств.

«Ничто не достается бесплатно. И Латвия – не исключение. Само по себе членство в НАТО и Евросоюзе не означает начала бесплатных поставок дорогой военной техники. Соответственно, у Риги таких денег нет и поэтому в стране до сих пор вынуждены использовать советские самолеты «Ан-2», – говорит доцент кафедры политологии и социологии РЭУ им. Плеханова, член экспертного совета «Офицеров России» Александр Перенджиев.

С тем, что Латвии не хватает средств на обновление авиационной техники, согласен обозреватель журнала «Арсенал Отечества» Дмитрий Дрозденко. «Наверное, им денег не хватает. «Ан-2» прожил достаточно большую жизнь, но это по по-прежнему очень хороший самолет. Он сильно устарел, но концепция биплана фактически повторена Минпромторгом при разработке самолета ЛМС-901 «Байкал», – сказал Дрозденко по поводу эксплуатации «Ан-2» Национальными вооруженными силами Латвии.

Одним из преимуществ «Ан-2» остается возможность садиться практически на любую поверхность, в том числе воду или снег, если машину оборудуют поплавками или лыжами. «У самолета минимальный пробег для взлета и посадки. «Ан-2» очень неприхотлив в эксплуатации. Но, к сожалению, сам по себе он уже давно отжил свое. Ничего в мире не бывает вечным», – считает Дрозденко.

То, что Латвия открыто признается в использовании «Ан-2» в военных нуждах, означает желание страны заполучить новую технику, добавляет Перенджиев. «В Латвии не говорят, что не могут купить, а намекают, что, может, «чего-нибудь подарите все-таки, сколько же можно на старом советском передвигаться. » Именно в этом смысл публичного заявления Леонида Калниньша, а не просто констатация самого факта», – считает эксперт.

Перенджиев напомнил, что Латвия далеко не единственная страна, на вооружении которой остаются советские образцы вооружений. «Многие страны Восточной Европы до сих пор используют советскую технику. Это прежде всего Словакия, Болгария, Польша и другие прибалтийские республики», – подчеркнул эксперт.

Об использовании советских «Ан-2» командующий Национальными вооруженными силами Леонид Калниньш рассказал на прошедшем накануне заседании парламентской комиссии по обороне, внутренним делам и предотвращению коррупции. Как сообщает Sputnik, c помощью «кукурузника» обеспечивается перевозка персонала и грузов, десантирование, учебные полеты, патрулирование сухопутных и морских границ.

Факт наличия «Ан-2» у латвийской армии заставляет некоторых улыбаться, отметил Калниньш, но вложения в эти летательные аппараты окупаются, и их можно продолжать использовать. В распоряжении Национальных вооруженных сил находятся четыре самолета «Ан-2», произведенные в период с 1961 до 1982 года. В прошлом году латвийские СМИ сообщали, что используется только один из этих летательных аппаратов, который был полностью восстановлен в 2016 году. Борт в том числе участвует в авиационной части парадов латвийской армии. В мае 2020 года «Ан-2» задействовали в поисковой операции беспилотника, потерявшего управление во время испытаний.

Одномоторные бипланы АН-2 выпускались с 1949 года. Самолет называют мировым рекордсменом по продолжительности серийного производства. Китайцы выпускают его до сих пор. Он использовался как сельскохозяйственный, спортивный, транспортный, пассажирский самолет и по-прежнему состоит на вооружении ВВС многих стран, включая все страны Балтии.

В России «Ан-2» продолжает эксплуатироваться в регионах. В конце октября при посадке в Свердловской области после наблюдательного полета за пожарной обстановкой в Алапаевском районе региона у самолета отказал двигатель. В июне в Челябинской области из-за технической неисправности «Ан-2» совершил вынужденную посадку на поле, на его борту находились восемь человек, никто не пострадал.

Источник