ильинский храм г обоянь
Свято-Ильинский храм г. Обоянь
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Храм Александра Невского, г. Обоянь
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Жизнь Православия
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Обоянь и округа. Листаем страницы прошлого.
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Свято-Ильинский храм г. Обоянь запись закреплена
Православные аудиокниги
Рубрика: #Пророк_Илия@prav_audio
Пророк Илия — не просто один из наиболее почитаемых святых, как в Православной, так и в Католической Церквах. Пророк Илия — один из самых известных людей в истории человечества. Его почитают не только в христианстве и иудаизме, но и в поздних протестантских сектах и исламе, а следы его образа присутствуют даже в языческих религиях.
Показать полностью.
Мы собрали самые интересные факты о пророке Илии.
10 фактов о пророке Илии
1. Неизвестное имя пророка Илии
Мы ничего не знаем о происхождении пророка Илии, о его родословии, и даже его имя, возможно, не является именем собственным.
«Элийаху» на древнееврейском языке значит «Яхве — мой Бог». Существует мнение, что это имя пророк взял себе во время противостояния со жрецами Ваала.
2. Проповедник Единого Бога
Современный Илии царь Израиля Ахав и его жена Иезавель были идолопоклонниками: они приносили жертвы языческому божеству Ваалу (Иезавель происходила из финикийцев, поклонявшихся ему, и сама была жрицей) и склоняли к этому народ. Илия открыто обличал царя и царицу, снискав тем самым ненависть последней.
В наказание за упорство царя в идолопоклонстве Господь посылает на страну зной. Три года не было с неба ни дождя, ни росы. Засуха прекратилась только по посрамившей жрецов Ваала молитве Илии.
Произошло это при следующих обстоятельствах.
Илия собрал на горе Кармил народ Израиля и жрецов Ваала и предложил сложить два жертвенника — Богу и Ваалу — и принести на них жертвы, но не поджигать ее. Если Ваал попалит свою жертву огнем с неба, то он и есть истинный Бог. Если Господь — истинный Бог Он.
Ваал, разумеется, своей жертвы «не принял». Бог же попалил не только жертву, но и дрова, каменный жертвенник и даже ров с водой, который по приказу Илии окружал жертвенник.
Согласно Священному Преданию, в истории человечества есть всего три человека, взятых на небо живыми: апостол Иоанн, Енох и Илия.
Причем если о Енохе возможны различные толкования (в 5-й главе книги Бытия о его уходе из земной жизни сказано туманно: «не стало его, потому что Бог взял его»), а об Иоанне мы знаем только из Предания, то о пророке Илии конкретно сказано в Библии: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4 Цар.2:11).
4. Илия — предтеча Христа
Согласно церковному преданию, основанному на пророчестве Малахии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5), пророк Илия станет предтечей Второго Пришествия Христа на землю и будет убит за проповедь Христа, повторив тем самым судьбу Иоанна Крестителя, пришедшего «в духе и силе Илии» в качестве Предтечи Спасителя («Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф.17:11-12), – говорит Христос).
О том, что Илия является одним из провозвестников Христа, свидетельствуют его чудеса. Во время засухи, последовавшей за грехи царя Ахава и народа Израиля, он поселился в доме вдовы из Сарепты Сидонской, язычницы по происхождению — подобно тому, как Христос пришел к погибающему народу Израиля, но, будучи отвергнутым, был принят язычниками.
В доме вдовы Илия воскресил ее единственного сына, умершего от болезни — как Христос будет воскрешать мертвых в земной Своей жизни.
Еще одно чудо в доме вдовы — пока в нем находился пророк, не иссякало масло в кувшине и не заканчивалась мука — предвосхищает чудо о хлебах и рыбах, которыми Господь насыщал слушающих Его.
5. Илия — собеседник Христа
О том, что Илия — величайший из пророков, Евангелие свидетельствует тем фактом, что лишь он и Моисей удостоились беседы со Христом во время Его Преображения на Фаворе.
Есть разные объяснения, почему именно этих двух пророков избирает для беседы Христос.
Во-первых, Илия, как и Моисей, имел опыт непосредственного богообщения: Моисей получил от Бога закон, а также общался с Всевышним настолько близко, насколько возможно для человека — видел «задняя Бога» (Исх., 33). Илия же стоял лицом к лицу перед Богом по Его призыву, «закрыв лицо свое милотью своею» (3 Цар., 19).
Святитель Иоанн Златоуст излагает другое мнение: «один умерший и другой, еще не испытавший смерти», предстали пред Христом для того, чтобы показать, что Он «имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей».
Предание о пророке Элияху как предтече Машиаха (Мессии) существовало в древнем, еще дохристианском иудаизме, сохраняется оно и сейчас. Более того: считается, что Илья не просто вернется на землю перед приходом Мессии, но и помажет его на царство (поскольку другого указания, кроме как непосредственно Богом через пророка, на легитимного царя после многовекового перерыва в династиях быть не может).
Иудейская традиция также утверждает, что Элияху посещает дом каждой семьи, встречающей Песах (воспоминание об исходе из Египта) — поэтому во время ритуальной пасхальной трапезы на столе оставляют бокал для пророка.
Пророка Илию в исламской традиции зовут именем Ильяс. Его жизнеописание вкратце повторяет библейскую биографию пророка: учил поклоняться Единому Богу, наказал за поклонение идолу Ваалу.
Некоторые толкователи Корана и исламские богословы считают, что Идрис (Енох), Хидр (пророк — учитель Моисея, также бессмертный; в Библии аналога нет) — другие имена Ильяса. Эсхатологического смысла, который вкладывается в фигуру Илии в христианстве и иудаизме, в исламе нет. Но вера в то, что он взят на небо живым, есть и в исламе — считается, что он путешествует по миру вместе с Хидром.
В более поздней исламской литературе и легендах Ильяс вообще становится полу-человеком, полу-ангелом.
8. Илья в фольклоре
Благодаря тому, что по пророчеству Илии в течение трех лет были заключены небеса и по его же молитве на землю пролился дождь, Илия часто ассоциируется с дохристианскими небесными божествами. Не последнюю роль в этих ассоциациях сыграл образ уходящего на небеса пророка — на огненной колеснице.
Уже в христианскую эпоху, в пятом веке поэт Седулиус с именем Илии связывал греческого бога солнца — Гелиоса — тем более, что оба эти имени очень близки по звучанию (имя «Илия» в греческой транскрипции звучит как «Элиас»).
В славянской традиции на фигуру Илии-Пророка были перенесены некоторые функции языческого бога-громовержца Перуна. А народ коми и вовсе ввел Илию в пантеон своих богов: Илья-пророк считается помощником одного из божеств-демиургов. Его атрибуты — огниво и кремень, которыми он высекает гром и молнию.
9. Почитание пророка Илии на православной Руси
Почитание пророка Илии на Руси было распространено еще до ее Крещения князем Владимиром. Первый храм, построенный в Киеве во время правления князя Игоря, был посвящен пророку Илии.
Святая равноапостольная княгиня Ольга после своего крещения построила храм, также посвященный пророку Илии, в своем родном селе Выбуты (Псковская область).
10. Чей покровитель пророк Илия?
2 августа – «день ВДВ». Воины в голубых беретах отмечают свой праздник широко, а те из них, кто исповедует себя православными, не без гордости вспоминают, что в этот же день Церковь вспоминает пророка Илию. Поэтому в последнее время пророка Илию все чаще называют покровителем воздушно-десантных войск.
Нет ничего плохого в таком календарном символизме, тем более, что многие чудеса пророка были по-ветхозаветному воинственными. Важно вместе с тем не забывать главного: пророк Илия — покровитель верных Господу, ибо сам был верен Ему вопреки всем обстоятельствам, он же — наставник заблудших, ибо своими чудесами вразумил заблудший народ, он же — образец целомудренной жизни, ибо жил в чистоте, не состоя в браке…
Каждому он близок по-своему. Потому пророк Илия, от которого нас отделяют тысячелетия, – один из самых любимых в народе святых.
Храм Святого пророка Божия Илии г. Обоянь
Официальный сайт прихода
Помочь храму
1. Лично, внеся средства под запись, через специальную «Книгу учета». Для этого Вам необходимо созвониться с Казначеем храма и сообщить о вашем желании лично внести средства. Телефон Казначея Ильинского храма: 8-951-072-70-17
2. Через ящики для сбора пожертвований, (всего 7) расположенных в магазинах г. Обояни. Четыре основных ящика стоят в магазинах: «Микрокод», «Карандашик» «Томаровские колбасы», и «Казацкая слобода». Остальные периодически меняют свое местоположение. Все ящики опечатаны бумагой с печатью храма.
3. На реквизиты Курской епархии, с ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ПОМЕТКОЙ: «На восстановление Ильинского храма г. Обояни»
Централизированная православная религиозная организация Курская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
ИНН 4632006815/КПП 463201001
р/сч 40703810433020001433
Курское ОСБ №8596 г. Курск
к/с 30101810300000000606 БИК 043807606
Назначение платежа: «На восстановление Ильинского храма г. Обояни»
После внесение средств на счет, просьба обязательно позвонить Казначею храма на номер 8-951-072-70-17, что бы мы знали о поступившей сумме, и для общего контроля.
Спаси всех Бог за оказанную помощь!
4. Онлайн на этом приходском сайте. В меню сайта в правой нижней сторонке (сайдбаре) есть кнопка «Пожертвование на храм» (в мобильной версии сайта это будет внизу страницы). По умолчанию там стоит сумма 50 рублей (можно ставить больше или меньше). Ваше пожертвование поступит на Яндекс кошелек, все средства будут получены и переведены на храм, а ваше имя помянется о Здравии в нашем храме. После перевода пожертвования можете при желании позвонить по телефону 8-951-315-03-37 админу сайта, или Казначею храма на номер 8-951-072-70-17 и указать что вы сделали перевод. Спаси Вас Бог!
Храм Святого пророка Божия Илии г. Обоянь
Официальный сайт прихода
История храма
Первое упоминание церкви относится к XVII- первой половине XVIII вв. Это всего лишь запись размера налога, поступившего от церкви «св. пророка Илии да в пределе Василия Кесарийского в Обоянску на посаде в Казачей слободе». Когда было построено и что представляло церковное здание, здесь не сказано. Более подробные данные содержатся в «Топографическом описании Курской губернии» (1784 г.): «во оной слободе церковь деревянная во имя Святого пророка Илии, при которой священно- и церковно-служительских дворов 4, во оных душ 12». Население церковного прихода состояло из однодворцев (118 дворов, 351 душа мужского пола) и украинцев (малороссиян), живущих своими дворами, то есть на положении государственных крестьян (3 двора, 14 душ мужского пола).
В 1841 г. было возведено новое здание храма. В клировой ведомости указано, что это было осуществлено тщанием помещика Козельского уезда Калужской губернии Николая Алексеевича Домбровского с участием прихожан.
Церковь имела в своем владении землю: 54 десятины пахотной, 3 десятины сенокосной, 2 десятины 600 кв. сажней усадебной с погостом. Количество населения слободы росло, и к 1915 г. в слободе Казацкой и входящем в приход Ильинского храма хуторе Нагорном насчитывался 481 дом, из них духовенству принадлежало 3, мещанам 2, крестьянам 476 (с общим количеством прихожан более 3000 человек).
Ближайшим к Ильинскому храму были соборная Свято – Троицкая и Смоленская церкви г. Обояни.
Сильно поврежденный храм стоит и сейчас. Сохранилось его описание, составленное в 1923 г.: здание каменное, крестообразное, размером 36 аршин на 24 аршина, оштукатуренное внутри и снаружи, окрашенное, покрытое железом, с двумя главами и прорезными крестами на них, с 22 окнами. Колокольня 3-ярустная, на ней колокола весом 316 п. 10 ф.; 92 п.; 5 п. и 4 небольших колокола. Вокруг церкви каменная ограда с железными дверьми с западной и южной сторон.
Алтари храма: главный – во имя святого пророка Илии, в южном пределе во имя преподобного Алексия человека Божия, в северном пределе – во имя мученицы Татьяны. Имеется подробное описание внутреннего убранства храма, его 3-ярусного резного иконостаса, увенчанного Святым Крестом. В среднем иконостасе – местные иконы Спасителя и Божией Матери, с правой стороны – храмовая икона св. пророка Илии, с левой – св. Василия Великого в металлических ризах, в рамках под стеклом; во 2-м ярусе – иконы двунадесятых праздников небольшого размера, на круглых досках, с резьбой; в 3-м ярусе – икона Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Царские врата – резные с иконой Благовещения Божией Матери и четырех евангелистов, над ними – Святой Дух в сиянии, на правой двери икона Архангела Гавриила, на левой – Архангела Михаила. В 1916 г. в церкви был проведен ремонт.
При церкви действовала церковно – приходская школа, при которой в 1903 г. построен был деревянный дом, крытый железом. В 1915 г. здесь обучалось 76 девочек, в церковной библиотеке имелось 40 книг (кроме богослужебных).
После выхода в свет декрета СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Ильинский храм продолжал действовать на основании устава и договора, заключенного религиозной общиной и волисполкомом. Согласно декрету ВЦИК от 23 февраля 1922 г. из храма изъяты ценности – 12 предметов общим весом 8 ф. 84 зол. (священные сосуды, ризы с икон, напрестольный крест).
Как видно из документов Обоянского райисполкома, богослужения в храме прекратились в 1935 г. это было объяснено отсутствием священника. Решение же о закрытии храма было принято президиумом облисполкома 5 августа 1940 г., колхоз имени Горького занял его под зернохранилище.
В 1956 г. когда проводилось обследование церковных зданий, расположенных вдоль магистрали Москва-Симферополь, эксперты отметили, что кровля у храма отсутствует, купол и колокольня сохранились, но без крестов, наружная штукатурка и карнизы обвалились, окна и двери заложены кирпичом. В 1940 – 1980 г.г Ильинская церковь не действовала.
Согласно Федеральному закону от 26 сентября 1991 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях» зарегистрирована религиозная организация приход Ильинского храма РПЦ (Московский патриархат), свидетельство о регистрации № 269р от 10 ноября 2000 г. В связи с тем, что пригородная слобода Казацкая решением президиума Курского облисполкома от 8 августа 1959 г. включена в состав города Обояни, современный адрес Ильинского храма бывшей сл. Казацкой – г. Обоянь ул. Московская. Храм являлся приписным к Свято – Троицкому храму г.Обояни (до апреля 2018 г.) ныне храм приписной к Смоленской церкви г. Обояни
Документы церкви в госархиве Курской области: клировая ведомость за 1915 г.; метрические книги за 1802, 1862, 1868-1905, 1911-1918 г.г. Постановление губернатора Курской области №566 от 30 октября 1998 г.
Ильинская церковь поставлена под охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения. В 2015 г. прошением жителей и благословением Митрополита Курского и Рыльского Германа начато восстановление нашей сильно измученной и изувеченной за безбожные годы Ильинской церкви.
Ильинский храм г обоянь
П ервое упоминание церкви относится к XVII- первой половине XVIII вв. Это всего лишь запись размера налога, поступившего от церкви «св. пророка Илии да в пределе Василия Кесарийского в Обоянску на посаде в Казачей слободе». Когда было построено и что представляло церковное здание, здесь не сказано. Более подробные данные содержатся в «Топографическом описании Курской губернии» (1784 г.): «во оной слободе церковь деревянная во имя Святого пророка Илии, при которой священно- и церковно-служительских дворов 4, во оных душ 12». Население церковного прихода состояло из однодворцев (118 дворов, 351 душа мужского пола) и украинцев (малороссиян), живущих своими дворами, то есть на положении государственных крестьян (3 двора, 14 душ мужского пола).
В 1841 г. было возведено новое здание храма. В клировой ведомости указано, что это было осуществлено тщанием помещика Козельского уезда Калужской губернии Николая Алексеевича Домбровского с участием прихожан.
Церковь имела в своем владении землю: 54 десятины пахотной, 3 десятины сенокосной, 2 десятины 600 кв. сажней усадебной с погостом. Количество населения слободы росло, и к 1915 г. в слободе Казацкой и входящем в приход Ильинского храма хуторе Нагорном насчитывался 481 дом, из них духовенству принадлежало 3, мещанам 2, крестьянам 476 (с общим количеством прихожан более 3000 человек).
Ближайшим к Ильинскому храму были соборная Свято–Троицкая и Смоленская церкви г. Обояни.
Сильно поврежденный храм стоит и сейчас. Сохранилось его описание, составленное в 1923 г.: здание каменное, крестообразное, размером 36 аршин на 24 аршина, оштукатуренное внутри и снаружи, окрашенное, покрытое железом, с двумя главами и прорезными крестами на них, с 22 окнами. Колокольня 3-ярустная, на ней колокола весом 316 п. 10 ф.; 92 п.; 5 п. и 4 небольших колокола. Вокруг церкви каменная ограда с железными дверьми с западной и южной сторон.
Алтари храма: главный – во имя святого пророка Илии, в южном пределе во имя преподобного Алексия человека Божия, в северном пределе – во имя мученицы Татьяны. Имеется подробное описание внутреннего убранства храма, его 3-ярусного резного иконостаса, увенчанного Святым Крестом. В среднем иконостасе – местные иконы Спасителя и Божией Матери, с правой стороны – храмовая икона св. пророка Илии, с левой – св. Василия Великого в металлических ризах, в рамках под стеклом; во 2-м ярусе – иконы двунадесятых праздников небольшого размера, на круглых досках, с резьбой; в 3-м ярусе – икона Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Царские врата – резные с иконой Благовещения Божией Матери и четырех евангелистов, над ними – Святой Дух в сиянии, на правой двери икона Архангела Гавриила, на левой – Архангела Михаила. В 1916 г. в церкви был проведен ремонт.
При церкви действовала церковно–приходская школа, при которой в 1903 г. построен был деревянный дом, крытый железом. В 1915 г. здесь обучалось 76 девочек, в церковной библиотеке имелось 40 книг (кроме богослужебных).
После выхода в свет декрета СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Ильинский храм продолжал действовать на основании устава и договора, заключенного религиозной общиной и волисполкомом. Согласно декрету ВЦИК от 23 февраля 1922 г. из храма изъяты ценности – 12 предметов общим весом 8 ф. 84 зол. (священные сосуды, ризы с икон, напрестольный крест).
Как видно из документов Обоянского райисполкома, богослужения в храме прекратились в 1935 г. это было объяснено отсутствием священника. Решение же о закрытии храма было принято президиумом облисполкома 5 августа 1940 г., колхоз имени Горького занял его под зернохранилище.
В 1956 г. когда проводилось обследование церковных зданий, расположенных вдоль магистрали Москва-Симферополь, эксперты отметили, что кровля у храма отсутствует, купол и колокольня сохранились, но без крестов, наружная штукатурка и карнизы обвалились, окна и двери заложены кирпичом. В 1940–1980 г.г Ильинская церковь не действовала.
Согласно Федеральному закону от 26 сентября 1991 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях» зарегистрирована религиозная организация приход Ильинского храма РПЦ (Московский патриархат), свидетельство о регистрации № 269р от 10 ноября 2000 г. В связи с тем, что пригородная слобода Казацкая решением президиума Курского облисполкома от 8 августа 1959 г. включена в состав города Обояни, современный адрес Ильинского храма бывшей сл. Казацкой – г. Обоянь ул. Московская. Храм являлся приписным к Свято–Троицкому храму г.Обояни (до апреля 2018 г.) ныне храм приписной к Смоленской церкви г. Обояни.
Документы церкви в госархиве Курской области: клировая ведомость за 1915 г.; метрические книги за 1802, 1862, 1868-1905, 1911-1918 г.г. Постановление губернатора Курской области №566 от 30 октября 1998 г.
Ильинская церковь поставлена под охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения. В 2015 г. прошением жителей и благословением Митрополита Курского и Рыльского Германа начато восстановление нашей сильно измученной и изувеченной за безбожные годы Ильинской церкви.
Храм Илии пророка. История.
Храм Илии пророка. История.
Церковь Святого пророка Илии находится по адресу Курская область, г. Обоянь, ул. Московская, д. 13. На сегодняшний день доподлинно не известна дата строительства храма. Изначально на места храма стояла деревянная церковь, первое упоминание о ней относится к концу 17 – началу 18 века. Согласно записи размера налога, поступившего от церкви:
«св. пророка Илии да в пределе Василия Кесарийского в Обоянску на посаде в Казачей слободе».
В «Топографическом описании Курской губернии» (1784 г.) также указывается:
«во оной слободе церковь деревянная во имя Святого пророка Илии, при которой священно- и церковно-служительских дворов 4, во оных душ 12».
В 1841 году было выстроено кирпичное здание Ильинской церкви, на месте деревянной. В клировой ведомости указано, что это было осуществлено тщанием помещика Козельского уезда Калужской губернии Николая Алексеевича Домбровского с участием прихожан.
При церкви действовала церковно – приходская школа, при которой в 1903 г. построен был деревянный дом, крытый железом. В 1915 г. здесь обучалось 76 девочек, в церковной библиотеке имелось 40 книг (кроме богослужебных).
На территории Курской области сохранилось много аналогичных по стилю и образу храмов и церквей. В 1923 году было составлено описание Ильинской церкви: «Здание каменное, крестообразное, размером 36 аршин и на 24 аршина, оштукатуренное внутри и снаружи, окрашенное, покрытое железом, с двумя главами и прорезными крестами на них, с 22 окнами. Колокольня 3-х ярусная, на ней колокола весом 316 п. 10ф.; 92 п.; 5 п.; и 4 небольших колокола. Вокруг церкви каменная ограда с железными дверьми с западной и южной сторон».
Декоративные элементы фасадов выполнены в кирпиче, с последующим оштукатуриванием и окраской в белый цвет. Несмотря на то, что здание в плане значительно вытянуто по продольной оси, акцент в декоративном оформлении сделан на горизонтальное членение фасадов, которое образуют крупная рустовка основной плоскости стен колокольни и храмовой части, а так же периметральный венчающий карниз. На сегодняшний день здание церкви сильно разрушено и приходит в запустение.
Как видно из документов Обоянского райисполкома, богослужения в храме прекратились в 1935 г. это было объяснено отсутствием священника. Решение же о закрытии храма было принято президиумом облисполкома 5 августа 1940 г., колхоз имени Горького занял его под зернохранилище. В 1956 г., когда проводилось обследование церковных зданий, расположенных вдоль магистрали Москва-Симферополь, эксперты отметили, что кровля у храма отсутствует, купол и колокольня сохранились, но без крестов, наружная штукатурка и карнизы обвалились, окна и двери заложены кирпичом.
В 1940 – 1980 гг. Ильинская церковь не действовала. Внешнее убранство и симметричная композиция отдельных храма отражают стилевое направление, характерное для архитектуры культовых, жилых и гражданских объектов, возводимых в первой половине XIX века.
Ильинская церковь отнесена к объектам культурного наследия регионального значения, включенным в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации. Постановлением Губернатора Курской области от 30.10.1998 года № 566 «Об отнесении памятников культовой архитектуры к категории памятников местного значения» церковь поставлена на государственную охрану.