институт ума и жизни

Институт ума и жизни

Конференции под эгидой института «Ум и жизнь», объединяющие ученых, философов и созерцателей в их стремлении понять, что такое человеческий ум и какова польза созерцательных практик, продолжаются с 1987 года. До последнего времени заседания в основном происходили в США, в Индии в Дхарамсале, где расположена резиденция Его Святейшества Далай-ламы, а также в Европе. В конце ноября 2010 года руководство института «Ум и жизнь» приняло решение провести первую публичную встречу в Азии с привлечением индийских ученых, которые не участвовали во встречах в Дхарамсале.

Участники предыдущих конференций сосредотачивали свое внимание на исследовании позитивного влияния буддийских созерцательных практик. Двадцать вторая конференция, состоявшаяся с 20 по 23 ноября в India Habitat Center в Нью-Дели, стала воплощением желания Его Святейшества Далай-ламы, высказавшегося в пользу проведения новой встречи в азиатской стране, предпочтительно в Индии с ее богатейшими философскими традициями, а также созерцательными практиками, существовавшими здесь с древних времен.

По замыслу организаторов, диалог в Нью-Дели, озаглавленный как «Наука о созерцании: научное исследование результатов созерцательных практик на биологию и поведение человека», должен способствовать дальнейшему расширению тематики исследований института «Ум и жизнь» с привлечением практикующих Веданту и джайнизм. По словам Виджаялакшми Равиндраната, председателя Центра нейронауки Индийского научного института в Бангалоре и основателя Государственного центра по исследованию мозга, проведение подобных встреч в Индии, стране с богатыми традициями науки созерцания, непременно поможет нейробиологам найти ответы на ключевые вопросы в области функционирования мозга. Обращаясь к Его Святейшеству Далай-ламе, Виджаялакшми Равиндраната отметила колоссальный интерес индийских ученых к диалогу с практикующими духовные учения.

Выступая на первой сессии конференции «Ум и жизнь», Его Святейшество Далай-лама отметил, что не считает науку «убийцей религии», добавив, что представители философских традиций древней Индии, включая ученых буддийского Университета Наланда, подчеркивали важность исследования и логического анализа реальности. Такой подход, равно как и подход современной науки, требует определенной доли скептицизма, а также готовности к беспристрастному исследованию для определения того, что действительно приносит пользу людям в долговременной перспективе. «Исследуйте реальность, такое исследование не представляет никакой опасности для религии», − добавил он.

На первой сессии Свами Атмаприя-ананда, вице-канцлер Миссии Рамакришны в Университете Вивекананды, одновременно являющийся физиком и практикующим систему Адвайта Веданта, и Туптен Джинпа, главный переводчик Его Святейшества Далай-ламы на английский язык и ученый-буддолог, представили вниманию ученых краткое изложение основных положений индуизма и буддизма. В своих выступлениях Свами Атмаприя-ананда и Туптен Джинпа обсудили предлагаемую в их традициях систему более глубокого постижения реальности в контексте созерцательных практик. Они остановились на сходстве и различиях в изложении таких тем, как природа ума и тела, а также техниках достижения внутренней трансформации. В качестве основных буддийских текстов Туптен Джинпа назвал труды философов Университета Наланда, таких как Нагарджуна, Дигнага, Дхармакирти, Васубандху, Шантидева и т.д.

Доктор Ричард Дэвидсон, директор Центра исследования здорового ума в Висконсинском университете в Мэдисоне, в своем докладе, посвященном научным исследованиям природы созерцательных практик, рассказал о позитивном влиянии сострадания на состояние мозга опытных практикующих, которое, в частности, находит отражение в повышении внимания и осознанности. Он отметил, что начинающие практикующие демонстрируют гораздо больше беспокойства в ожидании страдания и боли, нежели опытные практикующие.

Третья сессия 22 ноября была посвящена научному осмыслению практик Адвайты Веданты. В своем изложении духовного пути практикующего Адвайта Веданту Свами Атмаприя-ананда изложил этапы процесса внутреннего очищения, который ведет к «преодолению чар ложного восприятия реальности», позволяющего прийти к ананде, или чистому блаженству.

Комментируя разъясненную Свами Атмаприя-анандой концепцию слияния «малого эго» с «большим эго», как это понимается в Адвайта Веданте, Его Святейшество Далай-лама назвал акт слияния «деконструкцией самости». Он привел аналогию с христианской практикой полного вверения себя Богу-творцу. Есть также и более светские техники смирения гордыни, сказал он. Все это разные методы, применяемые в различных традициях, которые в конечном итоге дают одинаковый результат.

Его Святейшество Далай-лама затем кратко остановился на уникальных случаях посмертной медитации (тукдам). После клинически зафиксированного факта смерти тела некоторых практикующих тибетскую форму буддизма сохраняют свежесть на протяжении 2-3 недель, что указывает на присутствие в теле, после остановки сердца и кровообращения, более тонкой формы сознания. Три таких случая было недавно зафиксировано в тибетских буддийских монастырях на юге Индии. По словам доктора Зингера, науке еще предстоит найти объяснение этому феномену.

Его Святейшество подчеркнул, что наука до последнего времени уделяла больше внимания исследованию явлений внешнего порядка в отличие от восточных традиций, которые веками исследовали внутренний мир человека. Необходимо тесное сотрудничество между учеными и последователями созерцательных практик, если мы хотим добиться полноты научного знания, добавил Далай-лама.

Матье Рикар, буддийский монах и французский переводчик Его Святейшества Далай-ламы, отметил, что описанное Свами Атмаприя-анандой «преодоление чар ложного восприятия реальности», аналогично процессу очищения ума от искаженных концепций в буддизме. Деконструкция реальности, воздвигнутой ложными концепциями, ведет к чистому осознаванию.

На четвертой сессии Его Святейшество обсудил основополагающие практики йоги и джайнизма с Муни Махендрой Кумаром, разносторонним философом-джайном, изучавшим физику, математику, биологию, философию, психологию, парапсихологию, историю и медитацию, и владеющим множеством языков. Изложив основные моменты созерцательных практик джайнизма, Муши Махендра Кумар также представил некоторые эмпирические доказательства позитивного влияния выполнения медитации «прекша» (искусство жизни), которая в настоящее время применяется в 10 тысячах школ Индии, на эмоциональное, ментальное и физическое развитие личности. Он призвал к формированию новой глобальной системы образования, в рамках которой ребенок получал бы не только навыки, способствующие получению профессии и продвижению по карьерной лестнице, но и проходил подготовку к полноценной жизни в человеческом обществе.

Ширли Теллз, глава Индийского совета Медицинского центра углубленных исследований йоги и нейрофизиологии в Бангалоре, представила доклад о физиологии медитации, изложив результаты 17-летнего исследования применения йоги для улучшения ментального и физического здоровья пациентов лечебных учреждений. Как показало исследование, применение пяти видов медитации (четыре были заимствованы из йоги, один из Випассаны) ведет к пяти формам снижения физической активности, в том числе кровяного давления, частоты сердцебиения метаболизма. По словам исследователя, это, однако, не отражается на трудоспособности практикующего. Ширли Теллз также описала влияние медитации «дхьяна» и «дхарана» по системе йога-сутр Патанджали на внимание и память. Исследования проводились и среди пациентов с диагнозом шизофрения, использующих медитацию в терапевтических целях.

В своей презентации, посвященной подходам, используемым в созерцательных практиках Веданты специалист по клиническим исследованиям Х.Р. Нагендра говорил о самадхи, том уровне, на котором медитирующий, объект медитации и процесс медитации сливаются и становятся единым целым.

Комментируя доклад доктора Нагендры, Его Святейшество отметил, что в буддийских текстах по медитации описывают девять этапов.

Выступая с комментарием к докладам, Раджеш Кастуриранган, доцент Национального института перспективных научных исследований в Бангалоре, защитивший диссертацию по когнитивной науке в Мадрасском технологическом институте, сказал о необходимости объединения философской и теоретической базы накопленных знаний восточной и западной традиций с целью исследования возможностей для дальнейших совместных исследований. По его словам возможно появление новой научной дисциплины, которую можно было бы назвать «наукой о природе человека» или изучением благополучия людей. В современном мире от благополучия людей зависит решение многих насущных проблем, таких как образование или изменения климата. Можно было бы способствовать решению этих вопросов, отбирая лучшие теоретические идеи и перспективные научные разработки. Перефразируя слова Бертрана Рассела о несовместимости Платона и математики, он сказал, что, возможно, нет противоречия между Нагарждуной и нейробиологией.

Источник

Приложение

Об Институте «Ум и Жизнь»

Серия встреч конференции «Ум и Жизнь» с участием Его Святейшества Далай Ламы XIV и западных ученых состоялась благодаря сотрудничеству североамериканского бизнесмена Адама Энгеля и доктора Франциско Д. Варела, чилийского невролога, живущего и работающего в Париже. В 1984 году, независимо друг от друга, у них возникла идея организовать серию культурно-научных диалогов Его Святейшества и западных ученых.

Энгель, буддистский практик с 1974 г., давно знал о горячем интересе Его Святейшества к науке и его желании углубить свое понимание современной науки и поделиться своими познаниями восточной науки созерцания с жителями Запада. Варела, который также с 1974 г. является буддистским практиком, встретил Его Святейшество в 1983 г. на Альбахских международных симпозиумах по теме «Сознание» и между ними сразу возникла взаимная симпатия. Его Святейшество глубоко интересовался наукой, но на тот момент не имел возможности вести диалог с учеными, которые также до этого не сталкивались с тибетским буддизмом. Этот взаимный интерес привел к ряду неофициальных встреч в течение последующих нескольких лет. В результате Его Святейшество выразил желание запланировать проведение обширной конференции для обсуждения и обмена мнениями.

Осенью 1984 года Эпгель и Майкл Саутман встретились с младшим братом Его Святейшества Тензином Чойгелем (Нгари Ринпоче) в Лос-Анджелесе и представили план недельной культурно-научной встречи. Ринпоче любезно согласился передать эту просьбу Его Святейшеству, позже Ринпоче сообщил, что Его Святейшество выразил большое желание участвовать в таком обсуждении, и мы приступили к планированию первой встречи.

Тем временем д-р Варела продолжал развивать свои идеи. Весной 1985 г., доктор Джоан Халифакс (впоследствии директор Фонда Оджаи), предложила друзьям — Энгелю, Саутману и Варела — совместно организовать первый диалог. Четверка собралась в Фонде Оджаи в октябре 1985 г. и оговорила дальнейшие совместные действия. Они решили сосредоточиться на научных дисциплинах в области психологии и биологии, так как именно эти дисциплины могли бы обеспечить самый плодотворный диалог с буддистской традицией. Такое понимания сути диалога обусловило название проекта, а впоследствии и Института — «Ум и Жизнь».

Потребовалось еще два года работы и переговоров с личным офисом Далай Ламы XIV, прежде чем в Дхармасале была проведена первая встреча в октябре 1987 года. За это время организаторы нашли приемлемую структуру организации конференции. Варела, как научный координатор, отвечал за научное содержание встречи, издание приглашений для ученых и редактирование расшифровок стенограмм встречи. Энгель, как общий координатор, отвечал за сбор средств, связь с Его Святейшеством и офисом и за все другие аспекты проекта. Разделение ответственности между общим и научным координаторами стали частью организационной стратегии для всех последующих встреч. Оставив должность научного координатора конференции, д-р Варела продолжал быть движущей силой основанного в 1988 г. Института «Ум и Жизнь», Энгель выступал в качестве председателя Института.

Необходимо сказать несколько слов относительно уникального характера конференции. Трудность наведения мостов, которые могли бы взаимно обогатить буддийскую традицию и современную науку, печально известна. Варела впервые столкнулся с этими трудностями, помогая составить научную программу в Институте Наропы (Институт гуманитарных наук, созданный тибетским мастером медитации Чойгам Трунгпа), ставшей точкой соприкосновения западных традиционных исследований и созерцательных практик. В 1979 г. программа получила грант Фонда Слоан для организации первой конференции подобного рода — «Сравнение подходов к познанию: западный и буддийский». Было собрано двадцать пять академиков из известных северо-американских институтов. В сферу их деятельности входили следующие дисциплины: классическая философия, когнитивистика (неврология, экспериментальная психология, лингвистика, искусственный интеллект) и, конечно, буддийское учение. Трудности организационного характера послужили хорошим уроком, что в дальнейшем позволило добиться успехов в проведении межкультурных диалогов. Поэтому в 1987 г. для предотвращения проблем, с которыми столкнулись во время проведения конференции в Институте Наропы, были предприняты действия, способствовавшие успеху конференции «Ум и Жизнь». Эти действия включают в себя: выбор компетентных, открытых к диалогу и знакомых с буддизмом ученых; предоставление Его Святейшеству краткой беспристрастной научной информации о затрагиваемой проблеме перед каждым открытым обсуждением; привлечение таких высокоодаренных переводчиков, как Туптен Джинпа, д-р Алан Уолесс и д-р Жозе Кабезон, имеющих превосходный тибетский и английский научный словарный запас; создание частного защищенного места, где в расслабленной и непринужденной атмосфере можно было бы дискутировать вдалеке от всевидящего ока западных СМИ.

Первая встреча конференции «Ум и жизнь» прошла в Дхармасале в октябре 1987 г. Дискуссия сфокусировалась на основах современной когнитивистики — самой естественной точке в диалоге между буддистской традицией и современной наукой. Программа первой встречи включала широкие темы когнитивистики, в том числе научный метод, нейробиологию, когнитивную психологию, искусственный интеллект, развитие мозга и эволюцию. В работе конференции принимали участие Джереми Хайвард (физика и философия науки), Роберт Ливинтстоун (неврология и медицина), Элеонор Рош (когнитивистика) и Ньюкомб Гринлив (информатика). На заключительной сессии Далай Лама попросил нас продолжить общение на конференции каждые два года. Материалы первой встречи конференции «Ум и Жизнь» были опубликованы под названием «Первые Мосты: Беседы с Далай Ламой о науке мышления» отредактированные Джереми Хайвардом и Франциском Варела (Бостон: Публикации Shambhak, 1992). Этот труд был переведен на французский, испанский, немецкий, японский и китайские языки.

Вторая встреча в рамках конференции «Ум и Жизнь» прошла в октябре 1989 г. в Ньюпорте (Калифорния) с Робертом Ливингстоуном в качестве научного координатора. Двухдневная дискуссия сфокусировалась на неврологии. Были приглашены Патрисия С. Чёрчленд (философия науки), Дж. Алан Хопсон (сон и сновидения), Лэрри Сквайер (память), Антонио Дамасио (неврология), Роберт Ливингстоун (неврология) и Льюис Джудд (психиатрия).

Третья встреча «Ум и Жизнь» прошла в Дхармасале в 1990 году. С Дэниелом Големаном (психология) в качестве научного координатора. Он выбрал в качестве основной темы связь между эмоциями и здоровьем. Среди участников были Дэн Браун (экспериментальная психология), Джон Кабат-Дзинн (медицина), Клиффорд Сарон (неврология) и Ли Еарли (философия). Материалы третьей встречи «Ум и Жизнь» вышли под названием «Исцеляющие эмоции: беседы с Далай Ламой о внимательности, эмоциях и здоровье», отредактированы Дэниелом Големаном (Бостон: Шамбала Пабликейшн, 1997).

Во время третьей встречи появились новые возможности: участники начали научно-исследовательскую работу с мастерами медитации, чтобы выявить нейробиологические эффекты медитации. Чтобы облегчить работу, был создан сайт «Ум и Жизнь» для связи с другими учеными, интересующимися восточными созерцательными методами и западной наукой. При финансовой поддержке семейного Фонда Херши (Hershey) был организован Институт «Ум и Жизнь». Институт Фетзера в течение двух лет финансировал расходы на содержание сайта и начальные стадии научно-исследовательской работы. Наряду с публикациями наших многочисленных находок, также проводились исследования по различным направлениям, таким как внимание и эмоциональная реакция.

Следующая после описанной в этой книге, пятая конференция «Ум и Жизнь» прошла в Дхармасале в октябре 1994 г. Эта конференция сосредоточилась на исследовании альтруизма, этики и сострадания как естественного феномена; мы попытались исследовать и обсудить эволюцию, физиологическую основу и социальный контекст этих родственных проблем. В качестве научного координатора выступал д-р Ричард Дэвидсон. В настоящее время он редактирует материалы конференции, которые будут изданы под названием «Наука и сострадание: Диалоги с Далай Ламой». В качестве приглашенных выступали: Ричард Дэвидсон (познавательная неврология), Анна Харринпон (история и философия науки), Роберт Франк (альтруизм в экономике), Нэнси Эйсберг (детское развитие), Эрвин Стауб (психология и поведение группы) и Эллиотт Собер (философия).

Следующая конференция «Ум и Жизнь» намечается на октябрь 1997 г. Ее участники встретятся в Дхармасале. Впервые тема переместится с биологических наук к физике и астрономии. Артур Дзайонг (Amherst колледж) согласился быть научным координатором, и Адам Энгель снова будет общим координатором.

Источник

СОДЕРЖАНИЕ

Истоки: диалоги и публикации

«Диалоги разума и жизни», предшественники института, были инициированы американским предпринимателем Р. Адамом Энглом в 1983 году. Он услышал о Тензине Гьяцо, интересе 14-го Далай-ламы к современной науке, и предложил организовать для него диалог с избранными учеными. Далай-лама согласился и уполномочил Энгла создать его.

К 1998 году компания Mind & Life провела семь диалогов между многочисленными всемирно известными учеными, философами и Далай-ламой по когнитивной нейробиологии и физике и опубликовала шесть книг, посвященных диалогам широкой публике.

К 2019 году было проведено 33 диалога с Далай-ламой. Затем формат перешел на более короткие и частые беседы между ведущими мыслителями и духовными лидерами, такими как Далай-лама, по важнейшим вопросам современной жизни на стыке научного и созерцательного понимания.

Составление исследовательской программы

В 2004 году Mind & Life открыла Летний исследовательский институт в Гарнизонном институте в Нью-Йорке. На этой конференции была представлена ​​первая учебная программа по созерцательной нейробиологии для аспирантов, докторантов и преподавателей естественных наук.

В том же году Mind & Life учредила премию Francisco J. Varela Research Awards, в рамках которой квалифицированным соискателям было предоставлено финансирование пилотных исследований на конкурсной основе. Через этот и другие механизмы грантов к 2020 году Mind & Life предоставила более 5,2 миллиона долларов более чем 270 проектам в области когнитивных наук, психологии, медицины, антропологии, религиоведения и образования в 30 штатах США и 20 странах. В результате финансирования Mind & Life было опубликовано более 280 научных статей и книг, и наши грантополучатели успешно конкурировали за более чем 110 миллионов долларов в виде дополнительного грантового финансирования из других источников.

В 2012 году Mind & Life провела свой первый Международный симпозиум по созерцательным исследованиям (ISCS) в Денвере, штат Колорадо, с 700 участниками из области исследований в области созерцательной науки и исследований. Последующие исследовательские конференции были проведены в Бостоне (2014 г.), Сан-Диего (2016 г.), Фениксе (2018 г.) и онлайн (2020 г.).

Источник

Mind & Life Institute brings science and contemplative wisdom together to better understand the mind and create positive change in the world.

We’re excited to support projects on contemplative practices for suicide prevention in Africa; ethical guidelines for psychedelic research and Indigenous contemplative practices; trauma-informed and mindfulness-based approaches to diversity, equity, and inclusion in higher education; and more!

We hope you’ll join us for the next live episode of Inspiring Minds, our online conversation series featuring contemplatives, researchers, and artists. Recordings from past episodes are available.

Tune into Season 3 of our podcast! The season starts with Jon Kabat-Zinn, followed by Rhonda Magee, Nicholas Van Dam, Bobbi Patterson, Willoughby Britton, and more.

Learn about Mind & Life’s areas of focus in anti-racism as we engage in this work as an expanding learning community and in accordance with our values.

Your generosity enables us to provide the vital resources and opportunities—that aren’t available elsewhere—to foster rigorous research and to educate, support, and inspire the most innovative thinkers and doers in the field. This is a moment of great opportunity to make an impact.

Could transforming our mental states create a better world? Read about this audacious proposition at the heart of the Science & Wisdom of Emotions Summit.

Источник

Конференция «Ум и жизнь». Новый взгляд на процветание человечества

Настройки

Диалог, организованный институтом «Ум и жизнь» будет посвящен вопросам образования в свете идей Его Святейшества Далай-ламы о первостепенной важности светской этики. Особое внимание будет уделено социально-эмоциональному образованию и внедрению в образовательные программы обучения таким навыкам, как сострадание, этика и тренировка внимательности.

12 марта, понедельник
Тема: Раннее развитие детей и социально-эмоциональное обучение
Модератор сессии: Кимберли Шонерт-Рейчл
Вступительное слово: Его Святейшество Далай-лама XIV, Сьюзан Бауэр-Ву
Докладчики: Ричард Дэвидсон, Мичел Бойвин, Дэниэл Гоулман

13 марта, вторник
Тема: Социально-эмоциональное обучение и обучение в классе
Модератор сессии: Энтони Филлипс
Докладчики: Кимберли Шонерт-Рейчл, Софи Лангри и Тара Уилки, Дженнифер Нокс

14 марта, среда
Тема: Метасознание и тренировка внимания в исследовании образования
Модератор сессии: Ричард Дэвидсон
Докладчики: Амиши Джха, Сона Димиджьян, Тхуптен Джинпа

15 марта, четверг
Тема: Этика и сострадание в исследовании образования
Модератор сессии: Дэн Гоулман
Докладчики: Его Святейшество Далай-лама XIV, Роуб Розер, Маттье Рикар, Сона Димиджьян

16 марта, пятница
Тема: Оценка и внедрение: вызовы и возможности в деле процветания человечества
Модератор сессии: Аарон Стерн
Докладчики: Сона Люпьен, Патрисия Дженнингс

Описание

Записи прямой трансляции с переводом на русский язык конференции «Ум и жизнь» «Новый взгляд на процветание человечества».

Источник