исккон храмы в россии
Исккон храмы в россии
Харе Кришна | Сознание Кришны | ИСККОН запись закреплена
В Краснодаре тоже хотят построить храм Кришны, как в Москве (которого до сих пор нет), принадлежащий ИСККОН, как утверждается.
Харе Кришна!
Дорогие Гурумахарадж и Матушка Гаурачандрика, примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны!
Спешу рассказать, что с Вашего Благословления, по Милости Кришны, решение суда о разрешении на строительство Храма вступило в законную силу!
Этот процесс продолжался больше года: администрация города, несмотря на то, что по проектной документации это административное здание и упоминания в ней о Храме нет, разрешение на строительство давать отказалась.
Мы обратились в суд с обжалованием решения администрации. Суд первой инстанции вынес решение в нашу пользу, но администрация его обжаловала в порядке аппеляции.
И, наконец, в аппеляционной инстанции, по милости Кришны, решение состоялось.
Гурумахарадж, выполняем Ваши наставления о сотрудничестве, находимся в постоянном диалоге с руководителями ИССКОН Краснодара.
Примечательно, что первое наше совместное действие- Ягья, состоялась в Акшая Тритью, почувствовалось единение общей целью, у нас образовалась команда!))
Стараясь избежать противодействия и лишних вопросов, информацию том, что это будет Храм, до окончания строительства и передачи его ИССКОН, наша команда решила держать в строгом секрете.
Гурумахарадж, все Ваши краснодарские ученики с нетерпением ждут встречи с Вами в сентябре!
С благодарностью и уважением,
С желанием и просьбой о служении Вам,
С надеждой в сердце, что скоро стану Вашей инициированной ученицей,
Ирина.
«Международное Общество Сознания Кришны»
«. побочные продукты тела, а именно дети. Человек, который. считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения. должен считаться подобным ослу»(Прабхупада, «Бхагавад-Гита как она есть», гл.2, ком. к тексту 20, гл.3, ком. к тексту 40)
Другие названия: кришнаиты, ИСККОН (ISKCON) – английский вариант аббревиатуры МОСК (Международное Общество Сознания Кришны).
Руководство
Основатель – Свами Прабхупада (Абхай Чаран Де). Президент Центра обществ Сознания Кришны в России – Тунеев Вадим Михайлович, Председатель исполкома Центра обществ Сознания Кришны в России – Зуев Сергей Васильевич (брахман Сучару дас). Руководитель Отдела духовного образования и культуры, член президиума – Дагис Саулюс Ленгинович (инициированное имя – Санака кумар).
Месторасположение центров
По данным самих кришнаитов, МОСК располагает во всем мире 350 храмами, 108 из которых основаны лично Прабхупадой, на территории бывшего СССР расположено около 100 храмов и 150 проповеднических центров во всех крупных городах, в том числе гурукулы (духовные школы МОСК), вегетарианские рестораны и пр.
Общества Сознания Кришны действуют в настоящее время во многих городах нашей страны, в том числе следующих:
Архангельск (2 общ.), Астрахань (1 община и 1 благотворительное объединение), Белгород, Биробиджан, Благовещенск, Брянск, Владивосток, Вологда, Ейск, Екатеринбург и крупные города Свердловской области (Каменск-Уральский и Нижний Тагил, 4 зарегистр.общины и 2 незарегистр.), Ижевск (1 зарегистр.общ. и 2 незарегистр.общ.), Иркутск, Калининград, Кемерово и Кемеровская область (Новокузнецк), Краснодар и Краснодарский край (Сочи и др.), Красноярск, Курск, Магадан, Москва и Московская область (Ногинск, Ступино), Мурманск, Нальчик, Нижний Новгород, Новороссийск, Новосибирск, Омск, Пермь, Петрозаводск, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Саранск, Смоленск (1 общ.), Ставрополь, Тамбов, Челябинск, Чита, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск, Ярославль и Ярославская область (Рыбинск, Угличский район и др.).
Численность адептов
Примерная численность активно действующих адептов МОСК составляет в: Екатеринбурге и Свердловской области – около 500, Южно- Сахалинске – около 30, Астрахани – 30–40, Белгороде – 30, Благовещенске – 50, Вологде – 30, Красноярске – 25, Магадане – 20, Петрозаводске – 100, Перми – 20–30, Саранске – 30, Челябинске и Саранске по совокупности – 350, Якутске – 50, Ярославле – 40.
Доктрина
Доктрина кришнаитов вышла из учения вишнуизма. Вишнуизм – вера в Вишну как Верховного Бога, однажды проявившего себя в образе Кришны. Чайтанья Махапрабху учил обратному: Кришна был главнейшим Богом, однажды проявившим как Вишну. Система учений кришнаитов исходит из индуизма, в то время как поклонение Кришне является универсальным монизмом. Эта система верит, что каждый человек должен пройти серию последовательных жизней (перевоплощений), чтобы избавиться от тяготеющей над ним участи (кармы).
Кришнаизм был одной из первых попыток привнести в массы философию индуизма. В индуизме бог неличностен и непознаваем. Кришнаиты персонализировали бога и в итоге ему поклоняются, общаясь с персонализированными аспектами бога, такими как Кришна.
МОСК не признает Иисуса Христа вечным Богом, но делает из него одно из полубожественных проявлений Кришны (иногда пишется – Кршна). Адепты МОСК верят, что Иисус поклонялся Кришне.
МОСК придерживается традиционного монистического пантеизма, существующего в некоторых индуистских сектах, говоря, что все боги являются формами Одного Абсолютного, которого они называют Кришна. Все приверженцы МОСК верят в то, что Кришна – это «жизнь» всех живых существ, «живая сущность, будучи небольшой частью Верховного Господа, является его качественной частью».
Ниже приведены положения священных книг кришнаитов, написанных основателем «Международного Общества Сознания Кришны» Шрилой Прабхупадой: «Бхагавад-Гита как она есть» 778 , «Шримад Бхагаватам», песнь 1 (части 1,2) 779 , 780 , «Шримад Бхагаватам», песнь 4 (часть 1) 781 , «Шри Йшопанишад» 782 , которые вызывают целый ряд этических нареканий и крайне недоуменных вопросов со стороны христиан и просто законопослушных граждан.Тезисы разбиты по темам. Сразу же отметим, предупреждая возможные обвинения кришнаитов, что приводимые цитаты отнюдь не являются надерганными и приведенными вне связи с общим контекстом, в чем читателю предлагаем убедиться самому, обратившись самостоятельно к указанным трудам Прабхупады.
1. Оскорбляющие некришнаитгов (иногда даже откровенно расистские) тезисы в произведениях Прабхупады:
«»Бхагавад-Гита как она есть «
Глава 2, комментарий к текстам 42–43: «В большинстве своем люди не слишком умны».
Глава 7, комментарий к тексту 13: «Полностью находящиеся в невежестве называются шудрами. Ниже этого стоят животные и люди, жизнь которых подобна жизни животных».
В Главе 9, комментарии к тексту 32 Прабхупада пишет:
«Находящиеся. под влиянием гуны невежества –(называются- ред.) шудрами, (рабочий класс). Ниже этих людей стоят чандалы, рожденные в семьях грешников», достаточно ясно относя к гуне невежества рабочий класс (по-кришнаитски, шудру), но затем он пишет:
«»Находящиеся под влиянием гуны невежества становятся безумными. а безумец не способен понять, что есть что. Что бы человек ни делал в гуне невежества, все плохо как для него самого, так и для остальных»(глава 14, комментарии к текстам 8 и 9);
«В гуне невежества люди становятся безумными. Их будущее мрачно»(глава 14, комментарий к тексту 17);
«Те же, на кого влияет отвратительная гуна невежества. опускаются в адские миры»(глава 14, текст 18);
«Самая низшая гуна, гуна невежества, названа здесь отвратительной, Последствия развития невежества очень и очень опасны. Невежество – низшее качество материальной природы. Ниже человеческого уровня существует восемь миллионов видов жизни: птицы, звери, пресмыкающиеся, деревья и т.п.: и в соответствии со степенью своего невежества люди опускаются до этих ужасных условий»(глава 14, комментарий к тексту 18).
Кстати, к гуне невежества Прабхупада относит даже любителей поспать подольше: «Тот, кто не может отказаться от чрезмерного сна. кто гордится тем. что наслаждается материальными объектами. черпает свою решимость в гуне невежества» (глава 18, комментарий к тексту 35).
В комментарии к тексту 15 главы 7 Прабхупада дает весьма оригинальную классификацию тех, чьи верования отличаются от его, классификацию, которая вызывает весьма сильные сомнения в правдивости неоднократных заявлений кришнаитского руководства об уважительном отношении кришнаитского движения к другим религиям:
«Далее описываются четыре различных категории душкритина, или неверующих:
(1) Мудхи – это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со всевышним. Типичным примером вьючного животного является осел. Он довольствуется пучком травы. Осел иногда поет песни с философским содержанием, но эти ослиные крики лишь причиняют беспокойство окружающим. Таково положение глупого труженика, ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться. Для таких мудх материальная преходящая выгода является высшей целью жизни. Не зная о своем истинном повелителе, тупые труженики теряют драгоценное время, служа мамоне. Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и масла. Подобно этому глупые труженики без устали готовы слушать дающие чувственное удовлетворение рассказы об этом мерцающем материальном мире.
(2) Другая категория душкрити называется нарадхама, что означает «низшие среди людей». Среди 8400000 различных форм живых существ имеется 400000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ. Девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.
(3) Следующий класс душкрити именуется маяяпахритагьянах, или те люди, чьи познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии.
(4) Последний класс душкрити называется асурам бхавам ашритах, или те, кто следуют демоническим принципам».
После прочтения этих строк сразу же возникают вопросы о том, почему руководство кришнаитского движения на любую малейшую критику, в том числе справедливую, в свой адрес со стороны средств массовой информации или общественных организаций отвечает резкими нападками в оскорбительных письмах лично (в письмах обычно используются выражения типа: «из-за своей полной некомпетентности», «в узкокорыстных целях» и т.п.) или в виде исков в суды, оскорбляя при этом в своих вероучебных книгах всех неверующих в Кришну и целый класс трудящихся, то сравнивая их со свиньями и ослами, то через слово называя их «глупыми» или «тупыми».
«Шримад Бхагаватам»( песнь 1, ч. 1, 2)
Глава 3, комментарий к тексту 43: «Люди Кали-юги – рафинированные животные».
Глава 4, комментарии к текстам 16 и 17–18: «Люди века Кали. в своем невежестве. не способны понять, в чем заключается истинная ценность жизни. В этот век продолжительность жизни материального тела большинства людей сильно сокращается, а память слабеет».
Глава 4, комментарий к тексту 24: «Большинство людей этого века, находящихся под влиянием гун страсти и невежества и не отличающихся особым интеллектом. ».
Глава 8, комментарий к тексту 5: «Вся эта система, в противовес цивилизации рафинированных кошек и собак, основана на принципах, ведущих общество к процветанию».
Глава 9, комментарий к тексту 49: «Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются шудрами. Как правило, они неудачливы, имеют низкое происхождение, плохое воспитание, и у них дурное общение. Они не знают высшей совершенной цели жизни. Поэтому голоса таких безответственных избирателей не представляют ценности».
Глава 4, комментарий к тексту 3: «. людей с низким интеллектом: женщин, шудр и падших представителей семей дважды рожденных».
Глава 11, комментарий к тексту 34: «Нежелательные правители, кичащиеся своей мнимой властью и военной силой, сражаются между собой из- за идеологических разногласий. Все они – совершенные глупцы: они – низшие среди человеческих видов жизни; они напрочь лишены знания, хотя кажутся академически образованными. Все они обладают демоническим складом ума. Те, кто очень материалистичен и жаждет материальной силы и власти, несомненно, первейшие глупцы. Они – низшие из людей».
Глава 12, комментарий к текстам 13 и 18: «В век Кали население всего мира обладает качествами шудр или еще более низкими. Система панчаратрики рассчитана на сословие шудр, которые, по идее, и составляют все население Кали-юги. В современных демократических государствах все люди скатились до уровня шудр или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю. Поэтому вся атмосфера отравлена качествами шудр, проявляющимися в вожделении и жадности».
Глава 11, комментарий к тексту 36: «Проделки Купидона не прекращаются даже в обществах, члены которых подобны животным и выглядят отвратительно с точки зрения цивилизованных народов. Таким образом, влияние Купидона распространяется даже на самые отвратительные формы жизни».
«Шримад Бхагаватам «(песнь 4, ч. 1) 784
Глава 4, комментарий к тексту 34: «Все люди, рожденные в этот век, принадлежат к шудрам».
Глава 12, комментарий к тексту 48: «Современная образовательная система готовит одних шудр. Самый крупный инженер или конструктор – это всего навсего большой шудра. В век Кали все рождаются шудрами».
С.37, Мантра 3: «Если мы обратимся к рафинированному животному, современному цивилизованному человеку, он нам скажет, что хочет работать просто ради удовлетворения своего желудка и не нуждается в самоосознании. Однако. эта человеческая форма жизни дана нам не для того. чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам».
2. Презрительное и оскорбляющее отношение к другим религиям, отношение к неверующим в Кришну:
«Бхагавад-Гита как она есть »
Всех неверующих в Кришну Прабхупада называет демонами или уподобляет их животным:
«Существует два класса людей: бхакты(преданные Кришны, – прим. ред.) и демоны» (глава 4, комментарий к тексту 3);
«То, что Кришна – высший авторитет признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его»(глава 4, комментарий к тексту 4);
«Тот, кто не следует принципам, изложенным в шастрах, называется асурой, демоном»(глава 17, комментарий к тексту 1).
«Люди, подобные животным, не имеют ни веры в, ни знания об общепризнанных шастрах»(глава 4, комментарий к тексту 40); согласно глоссария опуса «Бхагавад-Гита как она есть», шастра – священное ведическое писание.
В лучшем случае Прабхупада неверующих в Кришну награждает эпитетами «глупый», «тупой», «недалекий» или объясняет, что они просто не имеют никаких хороших качеств:
Вообще кришнаитское уважительное отношение к другим религиям – не более, чем миф, о чем достаточно ясно говорится, например, в главе 7, тексте 15: «Только лишенные разума неверующие, последние из людей, чье знание украдено иллюзией, и которым присуща безбожная природа демонов, не вручают себя Мне».
Глава 16, комментарий к тексту 17: «Иногда такие демоны берут на себя роль проповедников, вводят людей в заблуждение и приобретают известность как религиозные реформаторы, или же как инкарнации Бога. Они совершают показные жертвоприношения, или поклоняются полубогам, или же создают своего собственного Бога. Простые люди провозглашают такого человека Богом и поклоняются ему: глупцы считают этого человека глубоко религиозным и наделенным духовным знанием».
Глава 17, комментарий к тексту 3: «Человек может верить в полубога, или в какого-то выдуманного им Бога, или в нечто мысленно состряпанное им».
Прабхупада неоднократно, например, в «Шримад Бхагаватам», песне 1, главе 15, комментарии к тексту 12, пишет, что в гунах страсти и невежества в настоящее время пребывает подавляющая часть населения Земли, естественно исключая самих кришнаитов, безапелляционно вынося в главе 17, комментарии к тексту 4 оценку-приговор в отношении их религиозных верований: «Находящиеся в гуне страсти почитают демонов. Пребывающие в гуне невежества, во тьме, почитают духов умерших. Некоторые люди поклоняются могилам мертвецов. Эти различные типы поклонения не являются на самом деле поклонением Богу».
Глава 4, комментарий к тексту 8: «Слово душкритам применимо к тем, кого не привлекает сознание Кришны. Такие неверующие, или душкритам. описываются как люди недалекие, низшие представители человечества, даже если они светски образованны. Что касается неверующих, то Всевышнему Господу необязательно появляться Самому, чтобы уничтожить их. Господь имеет много помощников, которые вполне могут справиться с уничтожением демонов», то есть с уничтожением следующих категорий населения:
отвергающих Кришну, но принадлежащих к другой конфессии: «То, что Кришна – высший авторитет, признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его» (глава 4, комментарий к тексту 4);
людей, чья жизнь протекает в противоречии наставлениям «Бхагавад- Гиты как она есть», например, живущих нормальной половой жизнью с собственным супругом (супругой): «кто постоянно занят деятельностью, противоречащей наставлениям шастр, тот считается действующим в гуне невежества» (глава 18, текст 28), а гуна невежества неоднократно отождествлялась Прабхупадой в цитируемых произведениях с демонами:
рабочий класс (шудра): « Находящиеся. под влиянием гуны невежества – (называются- прим. ред.) шудрами, (рабочий класс)» (глава 9, комментарий к тексту 32), в других комментариях Прабхупада неоднократно связывал шудру с гуной невежества, которую, в свою очередь, связывал с демонами (смотри, например, комментарий к тексту 12 главы 11 785 :
«Темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности»);
ученых: «Современные демоны – это вредоносные ученые-материалисты, творящие разные материальные чудеса, которые приносят в общество беспокойство» (смотри «Шримад Бхагаватам», песнь 1, глава 15, комментарий к тексту 8).
Глава 10, комментарий к тексту 38: «Есть множество слуг Господа, являющихся Его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляют безбожников. Когда наказывают безбожников, орудие наказания представляет Кришну».
Таким образом, те кто не верят в Кришну – демоны, и это четко прописано у Прабхупады, например в главе 4, комментарии к тексту 3, а демонов следует, согласно Прабхупаде же, уничтожать: «. подобные люди постепенно опускаются и становятся свиньями и собаками. Асуры, то есть демоны. Иногда всевышний Господь убивает асур, однако это благотворно для них. ибо, как следует из ведической литературы, всякий, кого убивает Всевышний Господь, получает освобождение» (глава 16, комментарий к тексту 20).
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч. 1,2)
Глава 2, комментарий к тексту 19: «А непреданный, сколь бы образованным он ни был, всегда приносит вред».
Глава 11, комментарий к тексту 19: «Непреданные же вообще не обладают никакими положительными качествами».
Глава 13, комментарий к тексту 26: «Человеческое тело предназначено только для того, чтобы углублять знания о преданном служении Господу. А тому, кто загубил свою жизнь, пренебрегая этим, рекомендуется покинуть дом, забыв о своих родственниках и друзьях, и, освободившись от всех обязательств перед семьей, обществом, страной и т.д., покинуть тело в каком-нибудь незнакомом месте, чтобы никто не узнал, где и как встретил он свою смерть».
Глава 3, комментарий к тексту 26: «О, мой Господь, Ты воплощаешься во всех видах жизни. чтобы. уничтожить неверующих».
Глава 7, комментарий к тексту 36: «Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия».
Глава 15, комментарий к тексту 34: «Несмотря на то, что каждое живое существо – составная частичка Господа, тот, кто досаждает Ему, словно колючка, называется асуром, а тот, кто добровольно служит Господу – деватой. В материальном мире деваты и асуры постоянно враждуют. Этот мир полон живыми существами двух видов, и миссия Господа – всегда, когда бы в том не возникла необходимость, защищать деват и уничтожать асуров на благо тем и другим».
С.47, Мантра 5: «Для уничтожения безбожников у Господа есть много энергий и посредников, которые и без Него могут выполнить эту задачу».
3. Прабхупада о кришнаитском понимании принципа ненасилия
«Бхагавад-Гита как она есть »
Кришнаитская трактовка принципа ненасилия, как оказалось, отличная от широко распространенного понимания этого принципа, разъясняется Прабхупадой в следующих тезисах:
«Под отказом от насилия обычно понимают, что нельзя совершать убийство или же наносить телесные повреждения, однако на самом деле это означает, что недопустимо быть причиной страдания других. Большинство людей. опутаны сетями материалистического представления о жизни и постоянно подвержены материальному страданию. Поэтому, если человек не способствует возвышению других людей до уровня духовного знания, он совершает злодеяние. Нужно отдать все свои силы распространению истинного знания среди людей. В этом и заключается отказ от насилия»(глава 13, комментарий к текстам 8–12);
Глава 2, комментарий к тексту 3: «От такого великодушия или от так называемого неприменения насилия следует отказаться тем, кто по примеру Арджуны: подчиняется непосредственному руководству Кришны».
Глава 2, комментарий к тексту 31: «Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип. Таким образом, убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актами насилия, ибо совершаются во имя религиозных принципов и являются благом для всех». Интересно, что в оригинальном варианте этого текста ничего прямо про то, что отказ от насилия не должен возводиться в принцип, не сказано, то есть авторство этого высказывания целиком и полностью принадлежит Прабхупаде, основателю «Международного Общества Сознания Кришны», что совершенно не согласуется с им же провозглашенным и всеми кришнаитами регулярно повторяемым принципом ненасилия. Довольно часто упоминаемый кришнаитами принцип Ахимсы, состоящий в запрете для человека отнимать жизнь у какого-либо живого существа, также в свете вышеприведенных цитат, оказывается, собственно к кришнаитам не относится. Здесь, таким образом, вновь имеют место две доктрины: для внутреннего пользования и рекламно-открытая.
Глава 3, комментарий к тексту 19: «Стремление быть добрым человеком и не совершать насилия – тоже форма привязанности к результатам своей деятельности, но действовать ради Всевышнего – значит действовать без такой привязанности».
Глава 3, комментарий к тексту 29: «Те, кто достигли духовного осознания, не должны пытаться убеждать таких закоснелых материалистов. Лучше заниматься собственным духовным развитием. А эти заблуждающиеся люди могут следовать таким основным моральным принципам, как неприменение насилия».
«Шримад Бхагаватам «(песнь 1, 4.1.2)
Глава 9, комментарий к тексту 26: «Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад».
Глава 7, комментарий к тексту 36: «Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия».
Глава 10, комментарий к тексту 6: «Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами – это философия Сатаны».
4. Снятие ответственности с кришнаита за любое преступление, в том числе и за убийство, совершенное во имя целей кришнаитского движения «Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 18, текст 17: «Кто не руководствуется ложным эго, и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий».
Глава 18, комментарий к тексту 17: «Любой человек, действующий в сознании Кришны. даже убивая, не совершает убийства. как и не затрагивается он последствиями такого поступка». Далее говорится о том, что солдат убивает на войне по приказу, поэтому не несет ответственности, но в начале этой цитаты говорится именно о любом человеке, находящемся в сознании Кришны.
Глава 18, комментарий к тексту 13: «Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти ».
Глава 18, комментарий к тексту 14: «Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном итоге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли. ».
Глава 9, текст 30: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником».
«Шримад Бхагаватам «(песнь 1, ч.1.2)
Глава 17, комментарий к тексту 14: » Преданные Господа (Кришны,– прим.ред.) – мирные и безгрешные по своей природе».
Глава 17, комментарий к тексту 22: «Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является – благодетелем или злодеем. Он, не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки».
С.66, Мантра 2: «Искренний преданный может быть дурачарой, то есть человеком небезупречного поведения, и тем не менее его следует считать чистым, так как он стоит на верном пути. Даже если Его поступки иногда могут показаться греховными, они все же являются чистым благом, ибо грех не может затронуть Господа».
5. Положения о допустимости и возможности убийства родственников во имя Кришны
«Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 1, комментарий к текстам 32–35: «Арджуна опасался, что. все его родственники и друзья будут убиты на поле боя. На трансцендентальном уровне, однако, таким рассуждениям нет места».
Глава 2, комментарий к тексту 2: «Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким».
Глава 2, комментарий к тексту 39: «Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне. что убив своего деда. он не убьет его душу».
Глава 13, комментарий к текстам 8–12: «Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям. и сразил их».
«Шримад Бхагаватам» «(песнь 1, ч.1.2)
Глава 10, комментарий к тексту 25: «Он женился на 16 108 царевнах. Общее число членов Его семьи. составляло примерно 100 000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех».
Глава 13, комментарий к тексту 16: «Но несмотря на то. что они не хотели убивать в сражении своих близких, это было их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны».
6. Размытость понятий зла и добра в доктрине кришнаитов «Бхагавад-Гита как она есть «
Глава 2, комментарий к тексту 41: «У того, кто пребывает в сознании Кришны, вся деятельность протекает на абсолютном уровне, ибо над ней больше не довлеет двойственность добра и зла».
Глава 3, комментарий к тексту 19: «Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел».
При этом критерием оценки «хорошее-плохое» являются положения произведений Прабхупады и слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: «Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам» (глава 18, комментарий к тексту 15).
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч.1.2)
Глава 8, текст 25: «Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя».
Глава 8, комментарий к тексту 25: «Так называемые беды – всего лишь иллюзия. Все несчастья, случающиеся в жизни, можно назвать сном».
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч. 1,2)
Глава 7, текст 27: «Он прочел гимны, приводящие в действие ядерную энергию (брахмастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели».
8. Негативное отношение ко внекультовому социуму
«Шримад Бхагаватам «(песнь 1, ч. 1,2)
Глава 2, комментарий к тексту 20: «Большинством же управляют гуны страсти и невежества, и такие люди постоянно охвачены вожделением. желаниями, страстями или погружены в невежество и сон. Из множества таких человекоподобных животных найдется едва ли один настоящий человек, который сознает ответственность человеческой жизни и поэтому старается сделать свою жизнь совершенной, выполняя предписанные обязанности».
Комментарий к тексту 4 главы 10: «Современная так называемая прогрессивная и цивилизованная демократия, позволяющая людям, которые сами хуже животных, убивать животных и голосовать за такое же человекоподобное существо, как и они сами. Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, и не пытаться искусственными средствами развивать экономику, во имя мишурной роскоши и чувственных наслаждений превращая мир в хаос искусственной власти и алчности. Это не что иное. как жизнь собак и свиней».
Глава 15, комментарий к тексту 21: «Материальная цивилизация лишь детская игра. Мертвая цивилизация и ее деятельность подобны возлиянию топленого масла в золу, накоплению денег с помощью волшебной палочки и засеванию бесплодной земли».
Глава 11, комментарий к тексту 12: «Развитие фабрик и заводов носит название угра-кармы, отвратительной деятельности. Она разрушает возвышенные чувства в человеке и в обществе, превращая мир в темницу для демонов. Нечестивые деревья – это бесполезные заросли, годные только на дрова. В современном мире такие нечестивые деревья сажают вдоль дорог».
В рабочих или шудрах Прабхупада видит наличие демонических наклонностей: « Темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности» (глава 11, комментарий к тексту 12).
Глава 13, комментарий к тексту 42: «Вместо того, чтобы вырваться из тисков майи (иллюзии), глупые люди связывают себя различными именами и обозначениями, такими, как. индусы, мусульмане, индийцы, американцы, китайцы и т.д. «Писаные законы» государства – это несовершенная подделка под свод законов религии».
9. Призывы к невыполнению гражданского долга перед государством проживания
«Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 2, комментарий к тексту 41: «Тому. кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом».
Глава 2, комментарий к тексту 49: «Все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов».
Глава 3, комментарий к тексту 17: «Тот. кто полностью обладает сознанием Кришны и полностью удовлетворен своей деятельностью в сознании Кришны, не нуждается более в выполнении какого-либо долга».
Глава 3, комментарий к тексту 18: «Осознавший себя человек не обязан более выполнять какие-либо предписанные обязанности, за исключением деятельности в сознании Кришны».
Глава 3, комментарий к тексту 25: «Человек, осознающий Кришну, не сделает ничего, что не способствовало бы развитию сознания Кришны».
Глава 3, комментарий к тексту 35: «Лучше выполнять свой долг, в полном сознании Кришны, чем делать то, что предписано другим».
10. Положения о возможности и оправданности лжи во имя целей Кришны
«Бхагавад-Гита как она есть»
Глава 10, комментарий к тексту 36: «Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна. будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве».
Наличие двойной доктрины у кришнаитов неоднократно подтверждается на страницах «Бхагавад-Гиты как она есть», например, в главе 17, комментарии к тексту 15: «Когда говорит учитель, то ради воспитания своих учеников он может говорить всю правду, но тот же учитель не должен говорить подобное людям, не являющимся его учениками. если это возбудит их умы».
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч.1,2)
Глава 13, комментарий к тексту 37: «Для удовлетворения Господа годится все, потому что это связано с Абсолютной Истиной. Нам также предоставилась возможность обмануть членов нашей семьи и оставить дом, чтобы заняться служением «Шримад Бхагаватам». Этот обман был необходим во имя великого дела, и от такого трансцендентного мошенничества не проигрывает ни одна сторона ».Руководство кришнаитов неоднократно отрицало наличие в их доктрине понятия «трансцендентное мошенничество». Данная цитата уличает их в лукавстве по этому вопросу.
11. Тезисы о необходимости для адептов кришнаитского движения разрыва внекультовых связей, разрушительное отношение доктрины к семье
«Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 13, тексты 8–12: «Отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего. – все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество ».
Глава 13, комментарий к текстам 8–12:
«Если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития. следует отказаться от семейной жизни»;
«Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Но когда они препятствуют духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности».
Глава 2, комментарий к тексту 15: «Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию».
Да и как можно быть привязанным к своим детям, если Прабхупада считает, что дети являются всего лишь побочными продуктами тела: «. побочные продукты тела, а именно дети» (глава 2, комментарий к тексту 20), а «человек, который. считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения. должен считаться подобным ослу» (глава 3, комментарий к тексту 40).
Глава 4, комментарий к тексту 12: «Человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве – обладании землей, семьей. ».
Глава 7, комментарий к тексту 27: «Им свойственны мысли: «Это моя жена. Это мой дом. Я хозяин этого дома. Я муж этой женщины». Такова двойственность, присущая заблуждению. У того, кто сбит с толку подобной двойственностью, совершенно отсутствует разум». Возьмем на себя смелость утверждать, что подобного рода мысли свойственны подавляющей части населения Российской Федерации, причем эти мысли совсем не сбивают наших сограждан с толку, да и заблуждениями вряд ли являются. Не может же отсутствовать разум у почти всего населения нашей страны, исключая горстку кришнаитов!
«Шримад Бхагаватам» ( песнь 1. ч.1.2)
Глава 13, комментарий к тексту 24: «Привязанность к семье до самого конца жизни – это самая последняя степень деградации человека». Понятно что в традициях некоторых индуистских религиозных течений был уход человека, когда он уже вырастил детей и передал жену на попечение старшему сыну, в отречение от мирских дел, но Индия – это еще не весь мир, и подобные традиции отнюдь не свойственны культуре России. Европы, да и подавляющего большинства стран мира. Поэтому называть отказ последовать их рекомендациям «самой последней степенью деградации человека» – по меньшей мере неэтично. Напомним, что цитируемые произведения являются вероучительными книгами для кришнаитов всего мира, и нигде в них не указано, что подобного рода формулировки относятся лишь к индийскому народу или последователям Кришны.
Глава 15, комментарий к тексту 40: «Как правило, люди привязаны к различным внешним обозначениям. связанным с семьей, обществом, страной. Пока человек привязан к этим обозначениям, он считается материально загрязненным».
Глава 18, комментарий к тексту 31: «Крушение мирской жизни чистого преданного призвано поднять его на более высокий трансцендентный уровень».
С.32, Мантра 2: «Нет смысла жить долго, подобно дереву, или дышать, подобно мехам, или рожать детей, как свиньи и собаки, или есть, как верблюд».
12. Презрительное или прямо оскорбительное отношение к национальной культуре, кино, театру, литературе «Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 13, комментарий к текстам 8–12: «Естественно, что у бхакты отсутствует интерес к бессмысленным занятиям спортом, посещению кино, светским развлечениям, ибо он понимает, что все это – лишь потеря времени».
«Шримад Бхагаватам» (песнь I, ч. 1.2)
Кино, спорт и светские библиотеки для Прабхупады сродни пьянству и воровству (глава 1, комментарий к тексту 10): «В этот век люди становятся жертвами не только разных политических группировок и партий. Их подстерегают всевозможные развлечения, направленные на удовлетворение чувств: кино. спорт. светские библиотеки, дурное общение, пьянство, курение, мошенничество, воровство, драки и проч. Все это будоражит ум, отчего человек постоянно пребывает в тревоге».
Глава 1, комментарий к тексту 17: «. кино. Оно привлекает не очень умных людей падких на фальшивые вещи. Такие глупцы считают само собой разумеющимся, что не существует ничего, кроме этого иллюзорного материального проявления».
Глава 1, комментарий к тексту 19: «Мирская литература относится к гуне тьмы, невежества, но трансцендентная литература в корне отлична от нее. Она возвышается над гуной тьмы, и ее свет разгорается все ярче по мере чтения и понимания ее трансцендентного содержания».
Глава 5, комментарий к тексту 10: «Вороны получают удовольствие, роясь на свалках и помойках, так же, как одолеваемые страстями люди, действующие ради наслаждения, находят удовольствие в вине. женщинах. Существуют разные виды литературы. Популярные произведения, привлекающие людей, подобным воронам, содержат главным образом, гниющие отбросы чувственных тем. При этом они не прославляют Господа (Кришну, – прим. ред.). Чему бы ни была посвящена такая поэзия и проза, она считается украшением мертвеца. Духовно развитые люди, подобные лебедям, не находят никакого удовольствия в подобной мертвой литературе, которая может доставлять удовольствие только тем, кто сам духовно мертв».
13. Отношения между мужчиной и женщиной, согласно доктрине кришнаитов
«Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 2, комментарий к тексту 60: «Практический пример дает нам Шри Ямуначария, великий святой и бхакта, который говорит: «С тех пор, как мой ум занят служением лотосным стопам Господа Кришны, при одной мысли о сближении с женщиной я отворачиваюсь и сплевываю». Интересно, ставит ли руководство кришнаитов своих неофитов в известность, что у них существуют и такого рода практические наставления?
Глава 5, комментарий к тексту 21: «Шри Ямуначария, великий бхакта в сознании Кришны, сказал: «С тех пор. как я пребываю в трансцендентальном любовном служении Кришне. при мысли о половых наслаждениях губы мои кривятся в отвращении, и я сплевываю». Духовная реализация и сексуальные наслаждения плохо сочетаются друг с другом».
Любые половые отношения даже в браке, кроме как в целях зачатия «побочных продуктов тела», Прабхупада называет отвратительными (глава 1, комментарий к тексту 1): «Секс является движущей силой всего материального творения. Половые отношения господствуют повсюду. представляют собой лишь извращенное отражение изначальной реальности. философы-имперсоналисты. поощряют занятия отвратительным мирским сексом».
Запрещая нормальные половые отношения даже в браке и допуская их только для зачатия детей, Свами Прабхупада в главе 18, комментарии к тексту 45 почему-то считает обезьян «чрезмерно сексуальными»: «Без монархического строя правления люди в большинстве своем уподобятся собакам и обезьянам. Обезьяны чрезмерно сексуальны, а собаки бесстыдны в своих половых отношениях».
Глава 11, комментарий к тексту 36: «Вся система санатана-дхармы или варнашрама-дхармы запрещает или ограничивает общение с женщинами».
14. Дискриминационное отношение кришнаитской доктрины к женщине
«Бхагавад-Гита как она есть »
Глава 16, комментарий к тексту 7: «В «Ману-самхите» ясно сказано, что женщине нельзя давать свободу. В настоящее время демоны пренебрегают этими принципами и полагают, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам».
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч. 1,2)
Глава 3, комментарий к тексту 21: «. специально для людей, не обладающих большим разумом – двиджа-бандху, шудр и женщин».
Глава 4, комментарий к тексту 3: «. людей с низким интеллектом: женщин, шудр и падших представителей семей дважды рожденных».
Глава 9, комментарий к тексту 27: «Женщины должны быть стыдливыми. Как только этот регулирующий клапан ослабевает, незаконными половыми связями женщины могут нанести огромный ущерб обществу».
Глава 10, комментарий к тексту 30: « Женщины, торговцы и рабочие не слишком разумны».
Глава 12, комментарий к тексту 26: «Признаки века Кали таковы:
1) вино, 2) женщины, 3) азартные игры и 4) скотобойни. В этот век Кали изданы законы, охраняющие все эти рассадники вражды».
На наш взгляд, «Манифест Варнашрамы» 793 своими корнями уходит в такие священные книги кришнаитов: как «Бхагавад-Гита как она есть»и «Шримад Бхагаватам»,более того, «Манифест Варнашрамы»Харикеши Свами просто более конкретно и доступно разъясняет смысл системы Варнашрама, разработанной в «Бхагавад-Гите как она есть»(в частности, на страницах 76, 78, 79, 102, 123, 173, 371, 701, 821 794 ), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 1 (в том числе, на страницах 64, 92, 226, 280, 412 795 ), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 2 (в частности, на странице 85 796 ). Например, необходимость кастового деления общества Прабхупада пытается обосновать в комментарии к тексту 13 главы 2 797 : «Здравомыслящим людям хорошо известно, что деление на касты и уклады жизни преследует единственную цель – упорядочить общественные отношения и создать людям условия для духовного самоосознания».
Харикеша Свами о своей книге «Манифест Варнашрамы»позже писал (к сожалению, мы не знаем, писал ли он искренне или же под влиянием наставлений Прабхупады в комментарии к тексту 15 главы 17 «Бхагавад-Гита как она есть»):«. ведические писания не повинны в недостатках, присущих моей книге, винить в них нужно только меня, так как это я выдвинул концепции, неприемлемые в современном обществе». На самом деле имеются значительно большие сомнения в приемлемости для общества положений, выдвинутых Прабхупадой в «Бхагавад-Гита как она есть»и «Шримад Бхагаватам» (песнь 1, части 1 и 2). А «Манифест Варнашрамы»скорее является просто компиляцией из этих положений (причем далеко не самых радикальных) и вряд ли превосходит по своему радикализму вышеуказанные труды Прабхупады.
Руководство кришнаитов неоднократно заявляло о своем уважительном отношении к христианству. Однако, широкому читателю и, возможно, даже самим кришнаитам мало известны некоторые оскорбительные для христиан высказывания Прабхупады, в которых ясно просматривается принципиальное противопоставление кришнаизма христианству и уничижительное отношение к последнему.
Россия в отношении гласности о полном учении Прабхупады находится под особым патронажем нынешних лидеров российских кришнаитов, поскольку именно русские переводы лишены всех этих важных свидетельств. Ряд книг издательства «Бхактиведанта Бук Траст», основанного Прабхупадой для печатания собственных книг, вычеркнуты из списка официальных изданий. Примером может служить тот же «Манифест Варнашрамы»,который российские кришнаиты тщательно прячут от непосвященных. Они, однако, существуют на английском языке и были доступны в переводе небольшими «самиздатовскимн» тиражами в период становления МОСК в России, когда московского отделения издательства Би-Би-Ти и цензуры еще не существовало.
Одной из таких книг является трехтомник «Диалектический спиритуализм, или ведический взгляд на западную философию».Книга представляет собой серию диалогов Прабхупады со своими учениками. Они излагают позицию тех или иных мыслителей, а он дает оценки с точки зрения своего учения.
В главе о Ницше (т.2, стр. 192) в ответ на ницшеанское утверждение о том, что христианский Бог мертв, Прабхупада заявляет: «Если вы создаете искусственного Бога, то лучше, чтобы он был мертв, так чтобы он не сумел наделать большого вреда». Нетрудно понять: речь идет о том, что Христос никогда не был Богом, а поскольку его сделали таким, человечество понесло очень большие потери от этой ошибки. Прабхупада пишет: «Христиане ненавидят евреев за то. что те распяли Христа. Они даже взяли символом крест, чтобы напоминать людям о распятии Христа евреями. Делать акцент на распятии Христа – это способ, которым они поддерживают в себе обиду на евреев». А далее следует самое сокровенное высказывание: «Хотя Христос был распят, не стоит акцентировать на этом внимание».
На протяжении двух тысячелетий спасительная сила христианской веры явила миру тысячи святых, создала огромный духовный потенциал, который многим, теперь вот и кришнаитам, всячески хочется теперь свести к нулю. В предисловии к другой книге «Христос. Кришто. Кришна»издатели, ученики Прабхупады, идут дальше. Они заявляют, что некоторые современные исследования показывают, что Христос вовсе не умирал на кресте, а в бессознательном состоянии был снят с него и затем пришел в себя. А ведь в смерти Иисуса удостоверились римские воины, пронзив копьем Ему ребра, о чем повествует лично присутствовавший при распятии евангелист Иоанн. Не говоря уже о крайней сомнительности подобного рода «исследований» с научной точки зрения, это измышление отрицает основной догмат христианства – воскресение Христово.
«Боб: А мошенники считают Кршну привлекательным?
Шрила Прабхупада: Еще бы! Ведь Кршна был величайшим плутом.
«Боб: Так в чем же заключается долг учителя? Скажем, преподавателя естествознания. О чем ему говорить в аудитории?
«Боб: Преданные говорили мне. что во время повторения мантры они ощущают экстаз.
Характеристика
«Международное Общество Сознания Кришны» классифицировано как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), например, в:
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) «Международное Общество Сознания Кришны» названо псевдорелигией.
Корни Харе Кришна уходят в 15 век, когда Чайтанья Махапрабху вывел из верований индуистской секты Вишну доктрину Кришны. Впоследствии это движение ослабло, пока в 19 веке Бхактивинода Тхакур вновь не возродил Сознание Кришны. Тогда же начали появляться первые малочисленные общины кришнаитов в Европе. Его сын, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами стал учителем Абхая Чаран Де Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896–1977), которому поручил распространение этого религиозного учения на Западе. В 1965 г. кришнаизм появился в Америке. Прабхупада основал «Международное Общество Сознания Кришны» в 1966–67 гг. и оставался его руководителем до самой своей смерти в 1977 году. По официальной кришнаитской версии, сейчас МОСК управляют 2 различные группы: одна, состоящая из одиннадцати человек, руководит духовными вопросами, а совет директоров занимается административными проблемами. Как все происходит на самом деле, неизвестно. Сейчас эта богатая организация насчитывает в Америке 10000 членов. Часть средств МОСК поступает из различных фондов и от продажи иллюстрированного издания «Back to Godhead». В каждом ашраме кришнаитов установлена статуя Прабхупады, отлитая из телесного цвета пластика.
В СССР кришнаиты появились в 1971 г. после посещения страны Бхактиведантой, когда он в Москве в спешке инициировал первого русского кришнаита Анатолия Пиняева. Впоследствии Пиняев отошел от кришнаизма. В 1988 году кришнаитские общины были официально зарегистрированы.
Но обошлось без скандалов в ФРГ и во Франции. Когда западногерманские блюстители порядка решили нанести визит в ашрам во Франкфурте-на-Майне, удивлению их не было предела, ибо вместо молитвенников и благовонных палочек они обнаружили там целый оружейный арсенал плюс 51 тысячу западногерманских марок наличными. Тут же был наложен арест и на хранящиеся в банке на счету ашрама 720 тысяч марок. С похожими результатами закончился и обыск в западно-берлинском филиале МОСК, проведенный практически одновременно. И тут
Необходимо отметить, что не следует переносить приведенные факты на все Международное Общество Сознания Кришны. Но нельзя забывать и о том, что преступления эти были обусловлены в некоторой степени порядками, царящими в кришнаитских ашрамах (беспрекословное подчинение адептов руководству и пр.), и свидетельством тому может являться Научное заключение об идеологии и деятельности организации «Движение Харе Кришна» в Беларуси, сделанное Институтом философии и права АН Республики Беларусь (оно подписано кандидатами философских наук Е.С.Прокошиной, И.Ф.Рекуц, А.А.Титовец; цитируется по 830 ):
А вот фрагменты из опубликованного в газете «Рабочая трибуна» заключения специальной комиссии группы специалистов Украины, подписанного, в том числе, кандидатом психологических наук Артуром Жажковым, директором НМЦ «Сенсэко» НИИ психологии Украины (цитируется по 832 ):
Здесь следует отметить, что у руководства Центра обществ Сознания Кришны в России имеется несколько положительных заключений по их деятельности. У последователей Секо Асахары в России таких хвалебных заключений, сделанных известными учеными, было еще больше. При чтении этих положительных отзывов обращает на себя внимание то, что практически все они сознательно обходят острые углы, связанные с учетом мнений родственников и бывших адептов МОСК, а также написаны в ключе: «не обнаружено, не замечено и т.п.». Как будто хотя бы в одной организации комиссии, приехавшей с целью проведения проверки, руководство покажет что-либо иное, кроме вычищенного и свежевыкрашенного рекламного фасада.
Эд Сенеси, вступивший в МОСК в 1971 году (перед этим он с успехом закончил Университет Фарлей Дикинсон), принял индуистское имя Джаганатха Сута и последующие девять лет провел с движением Харе Кришна; со временем он получил должность главного редактора ежемесячного журнала МОСК «Назад к Богу», позже был сотрудником отдела отношений с общественностью и главным менеджером редакции и художественного отдела Бхактиведанта Бук Траст. Покинув кришнаитское движение, он рассказывал о своей жизни там (цитируется по материалам Центра апологетических исследований в Санкт-Петербурге):
«Философия сводилась к тому, чтобы свести до минимума потребность в пище и сне. Чем меньше ты сможешь есть, чем меньше ты можешь спать, и чем меньше ты можешь иметь половых отношений – тем больше ты можешь посвятить себя Богу; все это было лишь плотской тратой времени. Поэтому все старались. Я помню, как думал, что могу спать по четыре часа в сутки, и какое-то время пробовал вести такой образ жизни, но, в конце концов, не смог спать меньше шести часов в день. Но даже это вызывало во мне ощущение вины. Шесть часов в день я тратил, валяясь на полу в отключенном состоянии, а ведь я мог бы посвятить это время Богу. Я действительно чувствовал вину за свою потребность во сне.
Тем не менее, этот аскетизм вселял в нас изрядную долю презрения и неприязни к тем христианам, которые пытались говорить с нами. Мы не принимали их, хотя во всеуслышание утверждали, что принимаем всех, потому что все люди идут по одному пути возвращения к Богу. Христиане были мясоедами, а мы подчеркивали, что вегетарианство является «первым пунктом» в духовной жизни. И если вы неспособны дойти до этого уровня, вас нельзя назвать даже просто человеком, не то что «духовным человеком». Вы просто используете другие формы жизни в стремлении к плотским наслаждениям, тогда как человеческая жизнь предназначена для духовного служения Богу.
Учитель стал говорить: «Отлично, это поклонение на улицах по- прежнему имеет большое значение, но по-настоящему важно то, что люди страдают из-за незнания закона Божьего. Они совершают грех. Вследствие этого греха они страдают от последствий кармы. Единственный путь избавления от страданий – перестать грешить. Единственный путь перестать грешить – научить людей знанию Бога и Его законов. Знание Бога и Его законов – в моих книгах. Итак, единственный способ прекратить страдания в мире – распространять эти книги, чтобы наставлять и просвещать мир и помочь людям настолько вознестись духом, чтобы они уже не нарушали Божьи законы. Им не придется страдать. Итак, если вы хотите удалить из этого мира страдания, вы должны вынести это знание в мир».
Единственная проблема состояла в том, что никто не хотел читать про синего Бога из Индии, который играет с коровами и забавляется с подругами. Этот образ был совершенно чужд американскому мышлению. Поэтому нам приходилось каким-то образом вуалировать и маскировать то, что мы преподносили людям. Мы даже не говорили ни слова о Кришне. Мы говорили: «Вы слышали о медитации и йоге? Так вот, эта книга как раз о медитации и йоге». Но люди все равно с большой неохотой расставались со своими кровными пятью долларами. Затем кришнаиты стали изобретать еще более хитрые подходы. Они говорили: «Мы будущие учителя и работаем с детьми. Можете ли вы помочь нам какой-то суммой денег? А. кстати, вот вам в подарок книга». Или же они давали каждому человеку по книге со словами: «Мы работаем по всему миру. Занимаемся с детьми и помогаем людям. Почему бы вам не помочь нам деньгами – а себе вы можете оставить книгу».
Применяли они и метод размена купюр, который пользовался особенной популярностью в аэропорту О́Хара. Этот метод появился на свет в Лос-Анджелесе, и суть его состоит в том, что кришнаит подходит к человеку с просьбой: «Послушайте, у меня есть двадцать однодолларовых купюр, и я хотел бы избавиться от мелочи. Видите ли, я работаю с детьми, и у нас есть прекрасная программа вовлечения людей: мы предлагаем оказать помощь нашим детским программам. У меня есть пачка однодолларовых купюр. Не найдется ли у Вас двадцатки, чтобы разменять мне эту мелочь?». Когда человек протянет ему двадцать долларов, член МОСК отделяет от пачки две долларовые бумажки и говорит: «Послушайте, почему бы Вам не оставить нам этот остаток, ведь мы работаем с детьми и делаем очень хорошее дело». Человек, только что давший двадцать долларов, как правило смущается от такого вопроса. Он топчется посреди оживленного прохода в аэропорту. Возможно, он уже опаздывает, спешит на самолет. Большинство людей торопятся уйти, чтобы только поскорее отвязаться.
Более 75 процентов свадеб в МОСК заканчиваются разводами, и могу подтвердить свои слова цифрами. Дети лишаются родителей, уходят жены, уходят мужья – и это просто ужасно. Но вам снова говорят: «Это исключительно ваша вина. Философия здесь не при чем. Вы не можете хорошо относиться к своему супругу и при этом соблюдать безбрачие – и причина тому только в вашей собственной слабости и бездуховности. Это ваша вина».
После этого я начал задавать вопросы. Я говорил: «Подождите. Насколько велика моя вина? Действительно ли это моя вина или что-то ненормально с философией, которая принесла все эти разрушения в браках и домашней жизни: все это жульничество в навязчивых методах».
Справедливости ради, следует отметить, что согласно официальному ответу Генеральной прокуратуры Российской Федерации президенту Центра обществ Сознания Кришны в России Тунееву от 14 января 1997 г. по поводу деятельности кришнаитов на территории России, «данных о противозаконной деятельности Общества не имеется, в связи с чем проверок не проводилось».
Владея собственной радиостанцией «Радио Кришналока (СВ 963 Кгц), кришнаиты могут вести круглые сутки пропаганду своего учения. В Москве также находятся два храма, издательский центр, две ведические гимназии, филиал Института Бхактиведанты.
Кришнаитское руководство в проведении комплекса мероприятий по улучшению имиджа собственной организации сделало ставку на организацию бесплатного питания для нуждающихся. В Москве действует кафе «Фортуна» в котором и предоставляется бесплатное питание нуждающимся. С марта 1995 года по октябрь 1996 года кришнаитская миссия «Пища жизни» проводила раздачу бесплатного питания нуждающимся в Грозном, где она была единственной российской неправительственной благотворительной организацией. За этот период было роздано по данным кришнаитского руководства, около 850 тысяч горячих обедов. До этого миссия «Пища жизни» на протяжении грузино-абхазской войны активно работала в абхазской столице.
В последнее время Центр обществ Сознания Кришны в России провозгласил курс на снижение конфронтации с традиционными религиями России, осуществляет попытки начать ведение диалога с общественными организациями страны и родителями своих адептов.
Однако, на практике это вылилось в участие в судебных процессах против газеты «Мегаполис-Экспресс», А.Дворкина и планировании еще нескольких аналогичных. Руководство российских кришнаитов твердо уверено, что наносить ущерб их организации публикацией своего собственного мнения по поводу их синего бога нельзя, а вот то, что Прабхупада сплошь и рядом в своих произведениях оскорбляет некришнаитов, в том числе подавляющую часть россиян, называя их то «низшими людьми», то «подобными ослу», а также прочими нелицеприятными эпитетами, то это вполне нормально и демократично (см. «Бхагавад-Гита как она есть», ком. к тексту 15 главы 7).
Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.