история храм рождества христова в митино
МОСКОВСКИЙ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ХРАМ В МИТИНЕ
 |
| Московский Рождественский храм в Митине. Западный фасад. Фото от 10 июля 2016 г. |
Московский храм в честь Рождества Христова в Митине [1] Спасского благочиния Московской епархии
Храм стоит на возвышении, на берегу речки Всходни, у кладбища, доминируя в ландшафте окружающей территории.
Первоначальный деревянный храм был построен 1758 году по благословению храмоздателя наместника Московского Чудова монастыря архимандрита Иосифа.
По январскому декрету советской власти 1918 года, у прихода было конфисковано здание церковноприходской школы. Во время кампании по конфискации церковных ценностей в мае 1922 года местная комиссия забрала из храма ризничные серебряные вещи: лампадки, наугольники, средники с Евангелий. Несмотря на трудности, в 1924-1925 годах прихожане сделали ремонт в церкви и приобрели необходимые ризничные вещи. По воспоминаниям внучки настоятеля отца Димитрия, Антонины Дмитриевны Ефремовой, богослужения совершались до 1939 года. Последней службой в храме было отпевание отца Димитрия Миролюбова.
После падения советского строя храм был возвращён верующим, и в 1992 году указом патриарха Московского и всея Руси Алексия II в храм был назначен новый настоятель, священник Алексий Грачёв, и в апреле того же года в церкви возобновилась литургическая жизнь. Отец Алексий принялся за восстановление храма с полным самоотвержением: его духовные чада вспоминают как храм восстанавливался буквально на глазах и основной движущей силой этого процесса стала любовь батюшки.
После кончины отца Алексия в 1998 году восстановление и благоукрашение храма продолжилось. Под руководством настоятеля протоиерея Стефана Жилы были созданы и развиты воскресная школа, кружок детской театральной студии, молодежная община; было улучшено клиросное пение и созданы росписи. Прихожане храма устраивали походы и паломнические поездки.
 |
| Панорама внутреннего убранства храма. Фото до 2015 г. |
Каменный храм построен в псевдорусском стиле.
Росписью храма руководил художник, член союза художников, реставратор первой категории по станковой живописи Ярослав Шкандрий, принимавший участие в росписи храма Христа Спасителя [2].
Настоятели
Использованные материалы
[1] Также известен как храм «в Рождествене«.
Храм Рождества Христова в Рождествене
Деревянный Храм Рождества Христова был построен в 1637 — 1638 гг. в селе Рождествено (сейчас район Митино в Москве), принадлежавшему кремлевскому Чудову монастырю, который и стал инициатором строительства. 
Через несколько лет после возведения храма в соседних деревнях разразилась чума, которая унесла жизни почти всех жителей близлежащих сел и деревень. В результате, храм остался без прихожан.
Ситуация стала меняться лишь к середине 18 века, когда местность вновь начала заселяться людьми. В 1762 году появилась даже необходимость в расширении здания. После того, как реконструкция была завершена, начались регулярные богослужения, а храм получил статус приходского.
Следующая важная веха в истории Храма Рождества Христова произошла в конце 19 века. В 1890-х годах в тех краях жил зажиточный крестьянин Симеон Тарасов, которого коснулась Божья Благодать – он был исцелен от тяжелого заболевания водами местного источника. В знак признательности за это, он пожертвовал большую сумму денег на сооружение каменного храма на месте деревянного. Строительство было поручено известному архитектору В. О. Грудзинскому. Строительный материал, в котором был ощутимый недостаток, частично был взят из остатков разрушенной Церкви Спаса Преображения в Тушино.
В результате, была построена большая трапезная, которая примыкала к бесстолпному четверику, а за ней расположили колокольню. Над самим же четвериком был установлен барабан, украшенный кокошниками, и купол.
Освящен новый храм был в 1898 году, однако строительные работы завершились к 1902 году.
В 20-м веке Храм Рождества Христова постигла участь большинства православных храмов. В 1920-х годах советская власть конфисковала все имущество храма, а в 1932 году храм и вовсе был закрыт и передан в пользование птицеферме.
Возвращение храма православной церкви состоялось в 1992 году. После восстановительных работ и переосвящения в нем вновь возродилась церковная жизнь: были возобновлены богослужения и открыта воскресная школа для детей и взрослых.
О храме
О храме
Икона Рождества Христова (Главный престол храма)
В старинных архивах указано, что первоначальный деревянный храм был построен 1758 году по благословению храмоздателя наместника Кремлевского Чудова монастыря Архимандрита Иосифа.
До этого события местность района Митино уже пережила богатую историю от благословения святителя Московского Алексия в 1365 году до опустошающей эпидемии чумы 1654 года. Церковное место при селе Рождествено на реке Всходне находилось на территории древнего Горетова стана Московского уезда известного с конца XVI века. Сложные, а порой и трагические события постепенного роста прихода храма неустанных трудов прихожан, силами которых созидался храм и приход на протяжении веков, подводят нас к кульминации событий жизни прихода в начале 20 века, к моменту октябрьской революции. Уже существующий каменный храм, построенный руками прихожан в 1896 году, к началу 20-го столетия находился под началом талантливого проповедника, священника Дмитрия Павловича Миролюбова.
Правый придел храма посвящен пророку Божьему Илии
По январскому декрету советской власти 1918 года, здесь, как и в других приходах Русской Православной Церкви, было конфисковано здание церковноприходской школы. Во время компании по конфискации церковных ценностей в мае 1922 года местная комиссия забрала из храма ризничные серебряные вещи: лампадки, наугольники, средники с Евангелий. Несмотря на все трудности, большая семья настоятеля отца Дмитрия Миролюбова выжила. Молитвой, терпением и трудами о. Дмитрия и прихожан в 1924-1925 годах в церкви сделали ремонт и приобрели необходимые ризничные вещи. По воспоминаниям внучки о. Дмитрия Антонины Дмитриевны Ефремовой богослужения совершались до 1939 года. Последней службой в храме было отпевание о. Дмитрия Миролюбова.
После кончины настоятеля (5 марта 1939г.), через полтора месяца храм был разграблен. Из икон были сделаны кормушки для скота и настил пола в коровнике. Не испугавшись гонений, богобоязненные женщины отказались выходить на работу в коровник, пока из него не будут убраны святые иконы. Постройка старого деревянного храма была разобрана для устройства теплицы. В здании приходской школы разместилась школа народного образования, а в 1960-е здание стало использоваться как клуб.
Более 50 лет храм был поруган: в нем располагались птицеферма, склады, токарный цех, в алтаре придела Святителя Алексия была раздевалка для рабочих. Главный престол был превращен в свалку мусора и нечистот. В храме не смолкал гул станков и пилорамы, была попытка сделать из колокольни водонапорную башню. Но даже в поруганных храмах молитва не прекращается, не молятся люди, молятся ангелы.
Левый придел храма посвящен Московскому святителю Алексию
В 1992 году наступила новая пора в жизни храма. Указом святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в храм был назначен священник Алексей Грачев, и в апреле того же года в церкви возобновилась литургическая жизнь. Отец Алексей принялся за восстановление храма с полным самоотвержением. Его духовные чада вспоминают как из руин с отверстиями в кровле храм восстанавливался буквально на глазах и основной движущей силой этого процесса стала любовь батюшки. Люди тянулись к его заботливому и участливому отношению. Его молитвенную помощь прихожане ощущают и после его трагической кончины. Могилка Иерея Алексея Грачева располагается у стен храма. Жизнь прихода продолжается. Разрушенный храм пришел к своему сегодняшнему великолепию трудами многих сотен прихожан, в воссоздании храма участвовали и городские власти. Сегодня в храме не прекращается молитва. Под руководством настоятеля протоиерея Стефана Жилы созданы прекрасная воскресная школа, в которой детям преподают закон Божий, клиросное пение, живопись, действует кружок детской театральной студии, растет молодежная община. При храме набирает рост русское казачество. Прихожане храма ходят в походы и совершают паломнические поездки. Двери храма открыты ежедневно с 08-00 до 19-00, в воскресение с 06-30 до 19-00.
В воскресные дни с 8:30 начинаются занятия Молодежного кружка, а с 11 часов работает детская приходская школа — принимаются дети с 5 лет. Более подробную информацию можно уточнять на сайте храма и по телефонам.
Храм Рождества Христова в селе Рождествено района Митино в Москве
История Рождественской церкви на 1-й Муравской улице
Колокольня, примыкающая к храму Рождества Христова, отличалась бoльшим изяществом, нежели основное здание. Она была увенчана шпилем, изящно декорирована, украшена крупными капителями.
В 1868 году имение принадлежит Иллариону Толстому. Новый владелец решает устроить в селе школу. Для этой цели Толстой жертвует дом и 100 рублей на «обзаведение». Позже откроется школа в доме священника, а также появится маленькая больница для местных жителей.
Храм в Рождествено после революции и сегодня
В 1938 году храм закрыли. Настоятеля сослали в Новосибирск. Вернувшись вскоре в храм, Александр Стогов увидел лишь разрушенное здание. Церковь официально закрыли, богослужения с тех пор прекратились.
На кирпичах росли березы, которые несколько раз вырубали. Когда оставшиеся без жилья местные жители начали строиться, кирпичи брали из храмовой ограды. Фамильный склеп, сохранившийся в углу церкви, был вскрыт подростками. Останки Кутайсовых извлекли из склепа и разбросали по селу.
Возрождать святыню начали в 1997 году.
Храм Рождества Христова в Рождествено находится по адресу: Москва, р-н Митино, 1-я Муравская, 39 (станция метрополитена Пятницкое шоссе).
Ранняя история Митино
Ранняя история Митино
Долины малых рек, омывающих район Митино и примыкающие к нему территории, — Сходни, Барышихи, Баньки, Журавки/Муравки (по которой названы Муравские улицы), Синички (см. карту), — люди начали обживать очень давно. Именно в этом микрорегионе была сделана единственная находка человеческих останков эпохи палеолита в пределах всей (!) современной Москвы: при прокладке Сходненского канала, соединяющего реку Сходню (примерно на полтора км выше ее устья) и канал им. Москвы, строители обнаружили верхнюю часть черепа человека времен ледникового периода, находившуюся в одном слое с костями доисторических животных: мамонта и овцебыка. На схеме расположения памятников археологии СЗАО г. Москвы, составленной Е. Н. Мучальским и М. Н. Арсеевой, предположительное место этой находки указано под номером 1.
Еще в конце XIX века в районе села Спас (или Спас-Тушино) на левом берегу реки Москвы, а также на противоположном берегу — в районе деревни Мякинино — были обнаружены предметы, относящиеся к так называемой фатьяновской культуре, датируемой II тысячелетием до Рождества Христова (см. номера 4–5 на той же схеме). Целый ряд находок в районе того же Спас-Тушино, а также немного северо-западнее — у речки Барышихи и в районе деревни Пенягино — относится к так называемой дьяковской культуре эпохи раннего железного века, между VII веком до Р. Х. и V веком по Р. Х. (см. номера 6–15 на той же схеме).
Впрочем, древние поселения фатьяновцев (этнически, вероятно, относившихся к славяно-балто-германской общности) и дьяковцев (судя по всему, финно-угров) опустели еще в дописьменную эпоху, и только спустя долгое время территория современной Москвы была вновь заселена людьми — на этот раз, славянами. Первые славянские поселения на территории Московского региона датируются IX–X веками, но основную роль в заселении сыграли древнерусские племена вятичей, пришедшие сюда в ходе двух волн переселений: первая имела место во 2-й половине XI века по Р. Х., а вторая заняла весь XII век и продолжалась до середины XIII века.
Основными центрами расселения славян были: район будущего Звенигорода, долины рек Истра и Пахра в их нижнем течении, долина реки Пехорки, а также район будущих Спас-Тушино и Мякинино (см.: Кренке Н. А. Древности бассейна Москвы-реки от неолита до Средневековья. М.; Смоленск, 2019. С. 95–99), то есть ближайшие окрестности Митино. В 1147 году (согласно тверскому летописанию, в 1156 году) в том месте, где сейчас находится московский Кремль, Юрием Долгоруким — великим князем Ростово-Суздальским и затем Киевским — была устроена первая крепость, обозначившая княжеское присутствие среди уже заселенных крестьянами земель. Таким образом, княжеская Москва — младше окрестных крестьянских поселений, которые со временем войдут в состав той же Москвы и в число которых входили и селища вокруг будущего Митино.
В Спас-Тушино, вдоль речки Барышихи и в районе деревень Пенягино и Мякинино обнаружено множество следов вятичских поселений и погребений (см. номера 17–35 на схеме выше; часть из этих вятичских курганов в настоящее время находится на территории Ландшафтного парка Митино). На схеме «Зон охраны памятников археологии в южной части Митино», составленной С. З. Черновым и утвержденной постановлением Правительства Москвы № 223 от 22.03.1994 (фото иллюминированной схемы см. ниже), можно увидеть, насколько район Митино и его окрестности насыщены памятниками археологии — охранные зоны памятников занимают в этом районе значительные площади (в настоящее время площадь охранных зон сокращена; часть объектов в ходе строительства Митино и «Крокус-сити» была уничтожена).
Славяне, переселявшиеся в Москву в XII веке, уже исповедовали Православие. Наиболее интересный церковный памятник всего района — монастырь Спаса-на-Всходне, ныне не существующий. Монастырь был устроен не позднее конца XIV века, о чем свидетельствует запись в Рогожском летописце XV века, летописи тверской традиции (рукопись РГБ. ф. 247 (Рогож.), № 253, сер. XV в.). Под 1390 годом здесь сказано:
Тое же весны въ великое говѣнiе преставися рабъ Божiи Иванъ Родивоновичь, нареченыи въ мнишьскомъ чину Игнатiи, и положенъ бысть у святаго Спаса въ монастыри, иже на Восходнѣ
(ПСРЛ. Т. 15 (изд. 2-е), вып. 1. Пг., 1922. Стб. 158).
Речь идет о боярине Иване Родионовиче Квашне — герое Куликовской битвы, соратнике святого благоверного великого князя Димитрия Донского. Отец Квашни, Родион Нестерович, происходил из знатного галицкого или киевского рода, но поступил на служение к Московскому и Владимирскому великому князю Ивану Калите (по другим сведениям, на службу ко святому благоверному великому князю Даниилу Московскому, отцу Ивана Калиты, поступил уже отец Родиона, Нестор Рябец), за что получил от великого московского князя «пол Волока Ламского». Вторая половина Волоколамска в ту эпоху принадлежала Новгороду (об особенностях принадлежности Волока Ламского см.: Чернов С. З. Новгородская и великокняжеская «половины» Волока Ламского в XIII–XV вв. // Новгородский исторический сборник. 7 (17). Спб: Дмитрий Буланин, 1999. С. 75–99), но Родион якобы сумел подчинить Москве весь город, за что, согласно Четвертой Новгородской летописи,
князь великии дасть ему село во область, кругъ реки Восходни на пятинадцати верстахъ
(ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. Л., 1925. С. 478).
Две процитированные летописные записи являются древнейшими письменными упоминаниями о территориях, непосредственно прилегающих к будущему Митино.
Во многих публикациях с самим Митино отождествляется топоним «Митин Починок» из духовных грамот Димитрия Донского и Василия Ι Дмитриевича, о чем мы уже писали. Если это отождествление верно, данный топоним можно считать следующим по времени упоминанием указанных территорий в исторических документах. Однако уверенным в этом отождествлении быть все-таки нельзя. Зато бесспорным является существование в округе Воиницкого мыта — таможни, в 1470-е годы принадлежавшей Борису Васильевичу Волоцкому, внуку Василия I (ДДГ. 226–230. № 69; С. 250. № 71; С. 269. № 73), а затем его сыну Феодору (ДДГ. С. 408. № 98). Принадлежность этого мыта волоцким князьям прямо указывает на его связь с Волоколамском (ср. также ДДГ. С. 37 № 13), поэтому можно предположить, что он располагался на старой волоколамской дороге (ныне Пятницкое ш. в районе Митино) и представлял собой экстерриториальную часть волоколамской администрации (Чернов. Цит. соч. С. 81–82). Экстерриториальный механизм сбора торговых податей Волока Ламского мог возникнуть еще в домонгольские времена и восходить к попыткам новгородцев установить контроль над древним путем из Ростова Великого в Киев (см.: он же. Сфрагистический комплекс из Могутова и его значения для изучения предыстории Московской земли в первой половине XII века: первые опыты интерпретации // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 2 (12). С. 5–21). Впрочем, на основе археологических данных недавно был предложен и иной вариант локализации мыта — не на левом, а на правом берегу Москва-реки, напротив монастыря Спаса-на-Всходне (Коваль В. Ю. О местоположении Войницкого мыта // Археология Подмосковья: Материалы научного семинара. М., 2014. Вып. 10. С. 111–128). В любом случае, к монастырю и непосредственно прилегавшей к нему территории мыт отношения иметь не мог, поскольку являлся княжеским владением (не он ли и был тем самым «Митиным починком»?), тогда как монастырь принадлежал боярам Квашниным/Тушиным.
Монастырь Спаса-на-Всходне полтора или два столетия оставался родовым имением этих бояр. Создан он был либо родоначальником династии, Родионом Несторовичем, либо Иваном Родионовичем — тем самым боярином по прозвищу Квашня, в летописной записи о погребении которого монастырь впервые и упоминается (см. выше). Монастырь располагался на высоком левом берегу реки Москвы, на остром мысу между рекой и оврагом. Это место можно заметить из вагона метро, идущего по метромосту в Митино (см. фото). После смерти Ивана Родионовича монастырь перешел во владения его младшего сына Василия, прозванного Тушей, — родоначальника фамилии Тушиных.
В XVI веке монастырь процветал, на что указывает наличие в нем даже не одной, а двух каменных церквей — собора Преображения Господня, построенного в 1-й половине XVI века, и церкви святого мученика Андрея Стратилата, построенной во 2-й половине того же столетия. Такое посвящение церкви не было случайным: в 1542 году праправнук Василия Туши по имени Андакан, в крещении Андрей, сосредоточил в своих руках значительную часть имений предков, включая монастырь и прилегавшее к нему село Тушино, и позаботился о строительстве церкви в честь своего святого
.
После смерти Андакана монастырь достался Стефаниде, в иночестве Софии — младшей дочери Андакана. Та, будучи монахиней — и, следовательно, не имея наследников, — в 1570 году передала его Троице-Сергиевой лавре; так монастырь из родового имения Квашниных/Тушиных сделался лаврским подворьем. В 1608–1609 году монастырь подвергся разорению, поскольку в непосредственной близости с ним располагался лагерь Лжедмитрия ΙΙ — «Тушинского вора». В частности, Преображенский собор был разрушен, а имущество — разграблено. От этого потрясения монастырь уже не отошел; после Смутного времени иноческая жизнь на этом месте так и не возродилась, а сохранившаяся Андреевская церковь сделалась приходской, причем в конце XVII века она была переосвящена и стала называться Преображенской, по имени разрушенного собора.
Церковь просуществовала до 1890 года, когда ее пришлось разобрать, поскольку она опасно сползала в реку (возможно, на разрушение церкви повлиял рост числа жителей в селах Спас и Митино: для строительства домов крестьяне добывали бутовый камень в овраге у подножия церкви, что могло привести к движению грунтов). Существовали планы укрепления берега ради сохранения церкви, но они не смогли осуществиться. Тем не менее, перед разборкой церковь была тщательно описана (см.: Преображенская церковь в селе Спасском-Тушине Московского уезда // Древности. Труды комиссии по сохранению древних памятников имп. Московскаго археологического общества. М., 1908. Т. 2. С. 139–141) и несколько раз зарисована. В частности, ее изображение было опубликовано в книге Г. Есипова «Тушинский вор» (Русские достопамятности. М., 1877. Т. 1: литография авторства К. Эргота, фото прилагается). Еще ранее, в 1860-е годы, церковь оказалась запечатлена на картине Ивана Ивановича Шишкина «Полдень. В окрестностях Москвы» (в частности, на картине еще видна колокольня, разобранная в 1875 году), которая легла в основу шишкинской коллекции Государственной Третьяковской галереи (см. фото ниже; копию картины в более высоком разрешении можно скачать здесь).
Полдень. Окрестности Москвы
Церковь Преображения / Андрея Стратилата представляла собой выдающийся образец русской шатровой архитектуры XVI века (Раппопорт П. А. Русское шатровое зодчество конца ХVI в // Материалы и исследования по археологии СССР. М.; Л., 1949. №. 12. С. 238–301), и остается лишь сожалеть, что она не дошла до наших дней (см. о ней: Баталов А. Л. К истории Спас-Тушинского монастыря на реке Сходне. Церковь Андрея Стратилата конца XVI в. // Реставрация и архитектурная археология. Новые материалы и исследования. М., 1995. Вып. 2. С. 141–145).
Новая церковь в честь Преображения Господня была построена в Тушино в удалении от берега реки, где стоит и сейчас, при этом кирпич от старой церкви Преображения / Андрея Стратилата нашел себе применение в другом месте: «В 1890 г. эта церковь была разобрана и перенесена в с. Рождествено» (Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 280).
Таким образом, храм Рождества Христова в Митино является наследником древнего монастыря Спаса-на-Всходне и прямо причастен к истории как этого монастыря, так и Троице-Сергиевой лавры, которой монастырь когда-то принадлежал. Он построен в том числе из кирпичей той самой церкви монастыря Спаса-на-Всходне. Однако самую главную роль в истории и храма Рождества Христово в Митино, и самой деревни Митино все-таки сыграла еще одна, также крайне важная для истории Руси и Русской Церкви, обитель — кремлевский Чудов монастырь, о чем речь пойдет в следующих заметках.