история и мифы эпос рамаяна
Краткое содержание древнеиндийского эпоса «Рамаяна»
Некоторые индуисты полагают, что их верховный бог Вишну сходил с небес на землю (воплощался в человеческом образе) n-ное количество раз. Причем, иногда он существовал одновременно в нескольких людях, а иногда — приходил в наш бренный мир не один, а в компании своей супруги — богини Лакшми.
«Рамаяна» — это рассказ о совместных приключениях божественной пары, где Вишну представлен в воплощении царя Рамы, а Лакшми — царской жены Ситы.
Итак, жил да был на свете злой и хитрый демон Равана, у которого было десять голов и пристастие кушать людей.
И вот однажды у этого редиски возникли коварные и достаточно банальные замыслы по порабощению небес, земли и подземного мира. Для их осуществления Равана десять тысяч лет прикидывался невинной овечкой, держал суровую аскезу, за что получил от своего прадеда Брахмана (творца сущностей) неуязвимость от богов и людей.
Став неуязвимым, Равана начал беспределить по-черному: захватил власть над Ланкой (Шри-Ланкой), создал свое демоническое королевство, лопал людей пачками и заставил богов с небес прислуживать в его доме. Если бы дело касалось только людей, наверное, никто бы даже и не почесался, но боги, которым, очень не понравилось работать, стали плакаться Вишну и просить, чтобы он по-свойски разобрался с беспредельщиком. Вишну подумал, согласился, и снизошел на землю — родился в образе смертного принца Рамы.
Далее по ходу пьесы (а она состоит из 24 000 стихов — в четыре раза больше «Иллиады». ) Рама вырастает, женится на Сите (в которой воплатилась божественная Лакшми) и отправляется по навету в добровольное изгнание в глухие лесные дебри. Пронюхавший об этом, злодей Равана похищает Ситу, прячет ее в секретном месте и, аки Змей Горыныч Василису Прекрасную, уговаривает царицу пожениться. Сита, очевидно, не желая менять шило на мыло, упорно отказывается.
Равана дает ей месяц на раздумье и удаляется. Удерживаемую в заложницах Ситу находит обезьяний бог Хануман. Он освобождает пленницу и переносит в лагерь Рамы, который уже выступил на похитителя супруги войной.
В жестоком сражении войска Рамы одерживают сокрушительную победу, злой Равана повержен, но хэппи-энда нет. Рама, вместо того, чтобы обрадоваться чудесному спасению жены, начинает сомневаться в супружеской верности последний (а то, у Раваны-то десять голов, разве может женщина устоять перед таким «ослепительным» красавцем. ). Он требует, чтобы его дражайшая половина в подтвержение своей невинности прошла проверку огнем.
Сита, как смирная женщина Востока, заходит в огонь и выходит оттуда невредимой. Все счастливы, и живут припеваючи 10 000 лет. Однако, даже за 10 000 лет, «верноподданые» Рамы не могут забыть историю похищения Ситы и за глаза называют своего царя рогоносцем. В ответ на эти сплетни, Рама не придумывет ничего умнее, как прогнать свою беременную жену с глаз долой.
Бедняжка поселяется в лесу, у нее рождаются два сына, которые, повзрослев, пытаются расквитаться со своим жестокосердным папашей. Они идут на отца войной, побеждают его, и… примиряются с ним. Рама, поглядев на сыновей, начинает бурно ностальгировать и призывает изгнанную жену обратно во дворец.
Но придворные, которым Сита чем-то не угодила, опять начинают требовать подтвержения ее невинности огнем. В этот момент терпению женщины приходит конец, она просит свою мать-Землю принять ее тело, а дух страдалицы уходит в небесные сферы. Через некоторое время этот мир покидает и Рама, и на этом индийский сериал под названием «Рамаяна» (наконец-то!) подходит к концу.
Чему учит Рамаяна
Д ревний эпос Рамаяна описывает события Трета-юги, которые происходили около 1,2 млн лет назад. В этой истории переплелось всё: и любовь, и верность, и долг воина, и многие другие важные и поучительные вещи, которые даже спустя столько лет остаются актуальными.
Сюжет Рамаяны во многом схож с произведением А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» — злодей похищает жену главного героя с последующим противостоянием главному герою. И это ещё раз указывает на то, что ведические тексты — это отнюдь не какие–то индийские религиозные книги, а, скорее всего, описание реально происходивших событий. В любом случае изучение этих текстов может быть весьма поучительным:
Как познать истину
Представим себе некоего мудреца, который ощутил аромат истины. И вот этот мудрец идёт к людям и пытается им описать этот аромат. И может быть, у него даже неплохо получилось, но в любом случае он пересказал свой опыт через призму своего восприятия, да ещё и конвертируя в слова то, что словами передать сложно. Затем через призму своего восприятия об аромате услышали люди, которые тоже поняли всё в силу своего мировоззрения. Можно ли поведать человеку об аромате сандала, если он об этом самом сандале только в энциклопедии читал? Вопрос риторический.
И вот эти люди, которые услышали от мудреца об аромате Истины, записали это в книге. Да именно в ту самую энциклопедию они записали о том, каков аромат сандала. Затем эту энциклопедию перевели поочерёдно на несколько языков, и через призму своего восприятия информацию об аромате истины пропустили ещё и переводчики. И можно ли сказать, что тот, кто прочитал об аромате истины, имеет хоть какое–то представление о том, что такое этот самый аромат?
Поэтому в йоге есть такое понятие, как «самадхи». Как это обычно бывает, подобные понятия сложно описать словами, но условно можно сказать, что это единение индивидуальной души с высшим разумом, в процессе которого человек познаёт всё и сразу. И именно древние мудрецы были теми, кто стремились ощутить аромат истины лично, войдя в это самое состояние «самадхи», а не просто прочитать об аромате в книге.
Самадхи — высшая ступень в йоге, описанной Патанджали, и достичь этого состояния непросто. Но это гарантия того, что человек ощутит этот самый аромат истины, а не будет вечно читать какие–то интерпретации чужого опыта. Можно ли сказать, что читать об аромате нет никакого смысла? И да, и нет. С одной стороны, гораздо лучше ощутить аромат самому, но с другой, пока это невозможно, стоит хотя бы узнать о нём то, что доступно на данный момент, — пусть иносказательно и через призму чужого сознания.
Поэтому изучение писаний — это важный помощник на пути развития, но важно также и применять здравомыслие, понимая, что любая информация, написанная в книге, является лишь описанием того аромата истины, который в полной мере можно постичь лишь на личном опыте.
Зачем изучать древние писания
Есть ещё один важный аспект, для чего изучать писания. Рассматривая этот аспект, нельзя не упомянуть о концепции реинкарнации. Дело в том, что если в прошлых жизнях человек уже сталкивался с тем или иным текстом, то, читая этот текст в этой жизни, человек может возродить в себе воспоминания об опыте той жизни, а то и вовсе её вспомнить.
Поэтому писания — это своего рода маячок во тьме беспамятства, который позволяет хотя бы на миг озарить самые тёмные уголки нашей памяти и вспомнить то, что обычными методами вспомнить крайне сложно.
Также писания обладают мощной энергетикой. А точнее, позволяют обмениваться энергией не только с персонажами, которые описываются в тексте, но также и с теми, кто такую литературу читает. А учитывая её специфику, это, скорее всего, люди, которые также идут по пути саморазвития. Поэтому чтение писаний — это также и аспект очищения сознания.
Краткая суть Рамаяны.
Рамаяна — это история о великом практике йоги Раване, который со своими братьями шёл по пути духовного развития. В своей практике Равана достиг невероятных результатов и даже получил так называемое «благословение богов», проще говоря, силой своих аскетичных практик он вышел на связь с высшими силами. Но проблема Раваны была в том, что, несмотря на успехи в практике, сознание его оставалось эгоистичным.
Это, кстати, очень поучительный яркий пример того, к чему приводит практика йоги без понимания концепций «ямы и ниямы» — нравственных предписаний. Конечно, современная эгоистичная йога вряд ли позволит «прокачаться» до такой степени, чтобы погубить весь мир, но, как минимум, самого практика–эгоиста такая йога погубит однозначно.
Однако, вернёмся к истории Раваны. Боги, видя, что Равана становится опасным, обратились к Вишну, который в свою очередь принял меры. Он решил воплотиться на земле в качестве Рамы. На самом деле такая ситуация в ведические времена происходила регулярно.
Вишну то и дело вынужден был воплощаться на земле, чтобы решать какие–то проблемы. И на сей раз такой проблемой был Равана. Итак, Рама воплощается на земле, побеждает Равану, и через некоторое время оба перевоплотились снова, но это уже другая история.
Воплощение Рамы
Воплощение божества на земле — это всегда очень сложный процесс. В первую очередь, божество никогда не воплощается в одиночку, потому что оно приходит на землю, чтобы выполнить некую задачу, а для этого ему нужна, так сказать, своя команда. К примеру, существует мнение, что большая часть участников армии Рамы были богами и полубогами, которые воплотились вместе с ним, чтобы помочь ему.
И они были вынуждены воплотиться, в том числе обезьянами только лишь для того, чтобы исполнить пророчество, данное Раване, о том, что его разорят и победят обезьяны.
Самое интересное, что подобные «рамаяны» происходят регулярно, то есть в нашем мире всё циклично. Существует некая демоническая цивилизация, которая развивается, достигает своего пика, а затем высшие силы воплощаются на земле и уничтожают эту империю зла. Именно поэтому часто можно слышать какие–то новости, когда в ходе археологических раскопок нашли какие–то странные вещи, которые по самой своей конструкции явно принадлежали более развитой цивилизации.
Главный признак демонической цивилизации — это потребительское отношение друг к другу и к миру в принципе. И глядя на современную цивилизацию, можно сделать вывод, что она также идёт по этому пути развития. И значит, скорее всего, её также ждёт печальный конец. Впрочем, любой конец — это и новое начало. Цикличность бытия.
Однако, вернёмся к вопросу воплощения Рамы. Он родился в непростой семье у царя Дашаратхи. У царя было три жены, но ни одна не смогла подарить ему наследника, тогда было принято решение совершить ягью — жертвоприношение, чтобы умилостивить богов. В те давние времена именно так и свершались все важные события — через жертвоприношение.
В современном мире это понятие больше обрело негативную окраску, но что касается ягьи, это жертвоприношение без всякого насилия. В процессе этого человек скорее жертвует своим временем и энергией, потому что ягья — это очень непростой процесс. К примеру, для жертвоприношения необходимо подготовить около ста видов семян, которые затем по очереди бросаются в священный огонь. Причём среди этих семян встречаются очень редкие виды, которые сложно достать.
И именно такая ягья была проведена для того, чтобы у царя родился наследник. И на этом примере мы можем видеть, как ягья способна влиять на реальность — это очень мощная практика.
Почему мы не помним прошлые жизни?
Часто история воплощения святых личностей содержит некий период, который они пребывали в невежестве относительно своего предназначения. Дело в том, что, когда живатма воплощается в мире, процесс воплощения в материальном теле — это невероятно болезненная процедура, причём настолько, что память прошлых воплощений стирается. Точнее, нельзя сказать, что она стирается, ведь затем к этой памяти всё же можно получить доступ. Наверное, правильнее сказать, что эта память блокируется.
То же самое произошло и с Рамой — болезненный процесс воплощения заблокировал память его живатмы о том, кем он является на самом деле. Также в этот процесс включился его отец, который хотел сделать из Рамы правителя, что, несомненно, помешало бы исполнению Рамой своего предназначения, ведь он пришёл в этот мир, как воин.
И тогда сам Брахма вынужден был вмешаться, чтобы напомнить Раме о том, кем он является на самом деле. И тогда Брахма «вселился» в одну из служанок во дворце и определённым образом повлиял на реальность, после чего Рама ушёл в лесной ашрам и там приступил к духовным практикам.
Как мы можем видеть, даже некие божественные сущности, воплощаясь на земле, забывают о своём предназначении, что же говорить обо всех остальных. И если в случае с Рамой вмешались высшие силы, то нам для того, чтобы отыскать свой путь, скорее всего, придётся самостоятельно прикладывать усилия для того, чтобы вспомнить о своём предназначении.
Рама и демоны
В Рамаяне описывается, как Рама убивал демонов, но скорее всего тут можно предположить, что речь идёт о метафоре и убийство демонов — это преодоление ограничений собственного сознания. Почему так? Дело в том, что просветлённые личности вообще не стремятся бороться с демонами таким образом.
Проверка Ситы огнём
Однако хеппи-энда после этого не наступило. После того как Равана был убит и, казалось бы, всё наладилось, Рама вдруг задумался о том, что Сита была в плену у Раваны и значит её чистота, мягко говоря, под сомнением. И тогда Сите предложили взойти на костёр, чтобы проверить её чистоту.
Это может показаться дикостью, но в ведическом обществе знали о так называемых «законах Рита», согласно которым мужчина оставляет энергетический отпечаток после интимной близости с женщиной. И этот энергетический отпечаток будет влиять как на сознание женщины, так и на всё её дальнейшее потомство, даже если оно будет от другого мужчины.
И в случае с Раваной то был принципиальный вопрос, ведь он был демоном и, если он оставил на Сите свой энергетический отпечаток, это могло кардинальным образом повлиять на всех потомков Рамы. И огонь стал проверкой для Ситы. Пройдя через огонь, она доказала, что осталась чиста. И эту проверку Сита проходила дважды.
Однако, несмотря на все доказательства, хеппи-энда не наступило и после этого. Сомнения относительно чистоты Ситы всё равно остались в силе, жители царства всё больше роптали, и Рама отправил Ситу в лесной ашрам, посчитав, что она не может жить в его дворце.
На этом основная сюжетная линия Рамаяны заканчивается, Рама выполнил своё божественное предназначение — победил Равану, могущество которого было угрозой для целой цивилизации.
Чему учит Рамаяна?
Древнеиндийский эпос. Махабхарата и Рамаяна
Древнеиндийский эпос. Махабхарата и Рамаяна
В ведийский период история древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тысячелетия до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Эти поздневедические произведения литературы огромны по размерам, неоднородны по составу и разнообразны по содержанию.
В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако, в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.
Самой большой по размерам является «Махабхарата», она в 8 раз превышает вместе взятые «Одиссею» и «Илиаду». По богатству и многообразию содержания ее называют энциклопедией древнеиндийской жизни. «Махабхарата» содержит огромный материал об экономическом и социальном развитии, государственном управлении и формах политической организации, правах, обычаях и культуре. Особую ценность представляют сведения космологического и религиозного характера, философского и этического содержания. Все эти сведения отражают процесс возникновения индийской философии и религии, сложения принципиальных черт индуизма, культа богов Шивы и Вишну. В целом в «Махабхарате» нашел свое отражение этап развития древнеиндийского общества, связанный с усилением сословия кшатриев и их борьба с брахманами за ведущее положение в обществе.
Сюжетной основой «Махабхараты» (Великой войны потомков Бхараты) является борьба за власть внутри царского рода Куру, который управлял Хастинапуром. Род Куру был одним из самых могущественных в Северной Индии, происходил от Бхараты, царя из Лунной династии. В этом роде были два брата Дхритараштра — старший и Панду — младший. У каждого были семья и дети.
Сыновья Панду назывались Пандавами (потомки Панду), а сыновья Дхритараштры — Кауравами, так как он был старшим в роде и родовая фамилия переходила на него.
Правителем был Панда, так как в силу физического недостатка — слепоты, Дхритараштра не мог занимать престол. Панда умирает, оставляя малолетних наследников. Этим пользуются сыновья Дхритараштры, которые хотели погубить Пандавов и установить свою власть. Однако сложившиеся определенные обстоятельства не позволяют им это сделать и Кауравы вынуждены были уступить часть царства своим двоюродным братьям.
Однако Кауравы не оставляют своей затеи расправиться с Пандавами и таким образом лишить их части наследства. Они идут на различные ухищрения. Кауравы вызвали Пандавов на игру в кости, в тот период это были своего рода поединки, от которых не принято было отказ ыв аться. У кшатриев для выяснения отношений существовали такие своеобразные дуэли, где они мерились своими силами, способностями, определяли свое положение. В результате нескольких раундов игры Пандавы проиграли все свое богатство и, исходя из условий игры, их часть царства переходила к Кауравам, а они вынуждены были уйти на тринадцатилетнее изгнание в леса.
По истечении этого срока Пандавы потребовали свою долю царства, но Дурьодхан, старший из Кауравов, им отказал. Это привело к междоусобной войне, судьба которой была решена знаменитой битвой на равнине Курукшетры. Битва была жестокой, кровопролитной и продолжалась восемнадцать дней. Почти все Кауравы были убиты. Юдхиштхира, старший из Пандавов, стал царем Хастинапура. Через некоторое время Пандавы отреклись от мирской жизни и передали свою власть Парикшиту — внуку Арджуны, одного из братьев Пандавов.
Образцы бронзовой (слева) и каменной (в центре и справа) скульптуры. Культура Хараппы.
По размерам и историческим данным «Рамаяна» («Сказание о Раме») уступает «Махабхарате», хотя отличается большей стройностью композиции и лучшим редактированием.
В основе сюжета «Рамаяны» — история жизни Рамы — идеального сына и идеального правителя. В Айодхье был правитель Дашаратха, имел четырех сыновей от трех жен. В старости он назначает своим преемником (новараджей) старшего сына Раму, который по уму, силе, смелости, храбрости и благородству превосходил своих братьев. Но его мачеха Кайкейн воспротивилась этому, она добивается назначения наследником своего сына Бхарата, а Рама уходит из страны на четырнадцать лет в изгнание. С женой Ситой и младшим братом Лакшманом он удалился в леса. Огорченный этим событием Дашаратха умирает, Бхарата отказался от престола, но до возвращения Рамы согласился управлять страной.
Во время странствий Рамы, Равана — царь ракшасов (демонов) и владыка Ланки (Цейлона) похитил Ситу. Это привело к длительной войне между Рамой и Раваной. В конечном итоге Равана был убит, Сита освобождена, и Рама, срок изгнания которого истек, возвращается с Ситой в Айодхью и воцаряется на престоле. Некоторые в Айодхье усомнились в чистоте Ситы, Рама ее изгоняет, она удаляется в келью риши Вальмики, где рожает двух мальчиков Лаву и Кушу. Позднее Рама признает их своими сыновьями и наследниками.
Обладая исторической и литературной ценностью поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата» превратились в национальное достояние индийского народа, который в трудные периоды своей истории находил в них моральную поддержку и опору. Эти поэмы служат руководством в области законов и морали. Моральный облик действующих лиц этих произведений стал примером для многих поколений индусов.
Читайте также
4. «Древне»-индийский эпос Махабхарата о Христе, строящем водопровод
4. «Древне»-индийский эпос Махабхарата о Христе, строящем водопровод Подробный анализ Махабхараты см. в нашей книге «Новая хронология Индии». Здесь же мы коснёмся лишь одного изолированного сюжета — как строительство водопровода Андроником-Христом отразилось в
34. Казаки-арии: из Руси в Индию, Эпос Махабхарата
34. Казаки-арии: из Руси в Индию, Эпос Махабхарата Выше мы упомянули о знаменитом «древне»-индийском Эпосе Махабхарата. Вот вкратце результат наших исследований.• Эпос в значительной степени опирается на Библию. Он создан в эпоху XIV–XVI веков и окончательно отредактирован
Древнеиндийский эпос
Древнеиндийский эпос Процесс расселения индоарийских племен по Индостану окончательно завершился еще в маурийскую эпоху. Центральные же события древнеиндийского эпоса восходят к поздневедийской эпохе. Но именно в гуптский период окончательно складывается текст двух
Рама и Рамаяна
Рама и Рамаяна Рама – герой древнеиндийского эпоса Рамаяна. Этот классический эпос сложился в своем завершенном письменном виде за несколько веков до нашей эры и широко вошел в обиход, стал одной из основ индийской культуры в период формирования индуизма в начале нашей
Сказания и мифы. Махабхарата
Сказания и мифы. Махабхарата Предания и мифы прочно вошли в жизнь каждого индийца, став важной составной частью индуизма. Из эпических сказаний широкого плана кроме Рамаяны индийцы знают Махабхарату, великую историю битвы богов и героев. Это предание большого объема с
Часть 1 Когда были созданы знаменитые эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» и о чем они рассказывают
Часть 1 Когда были созданы знаменитые эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» и о чем они рассказывают 1. Скалигеровская хронология Индии В книге «Основания истории», гл. 7:8, в разделе «Проблемы скалигеровской хронологии Индии», мы указываем на тот факт, что хронология древней и
2.1.Махабхарата
2.1.Махабхарата Считается, что «Махабхарата — грандиозный эпос древней Индии, сложившийся около 2500 лет тому назад. Фабула эпоса — трагическая борьба двух родственных царских династий Пандавов и Кауравов. На этой сюжетной основе нанизано огромное количество
2.2. Рамаяна
2.2. Рамаяна Перейдем к Рамаяне. Энциклопедический Словарь сообщает: «„Рамаяна“ — древне-индийская эпическая поэма на санскрите. Приписывается легендарному поэту Вальмики. Современный вид приобрела ко II в. н. э. Посвящена подвигам Рамы. Источник сюжетов и образов многих
3.1. «Сказание о Раме» или «Малая Рамаяна» в составе «Махабхараты» говорит о колонизации арийцами Индии
3.1. «Сказание о Раме» или «Малая Рамаяна» в составе «Махабхараты» говорит о колонизации арийцами Индии Тот факт, что «древнейшие» арии = юрии = ярые пришли на полуостров Индостан с севера, сообщают сами историки. Б.Л. Смирнов так подводит итоги исследованиям на сей счет:
4. «ДРЕВНЕ»-ИНДИЙСКИЙ ЭПОС МАХАБХАРАТА О ХРИСТЕ, СТРОЯЩЕМ ВОДОПРОВОД
4. «ДРЕВНЕ»-ИНДИЙСКИЙ ЭПОС МАХАБХАРАТА О ХРИСТЕ, СТРОЯЩЕМ ВОДОПРОВОД Подробный анализ Махабхараты см. в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию». Здесь же мы коснемся лишь одного изолированного сюжета – как строительство водопровода Андроником-Христом отразилось в
Эпическая литература Древней Индии. «Махабхарата»
Эпическая литература Древней Индии. «Махабхарата» Как и многие литературы мира, древнеиндийская литература имеет свой эпос, воспевающий «героическую эпоху» истории Индии. Древнеиндийский эпос представлен двумя большими поэмами, сложенными в древности, но чрезвычайно
«Рамаяна»
«Рамаяна» Вторая эпическая поэма — «Рамаяна» — повествует о подвигах царя Рамы. Вынужденный удалиться в изгнание из дома своего отца, Рама жил в уединенной лесной обители вместе со своей женой Ситой. О ее красоте прослышал демон Равана, властитель Ланки. Демон принял
«Махабхарата» и «Рамаяна»
«Махабхарата» и «Рамаяна» Серьезная роль в вырабатывании религиозной доктрины индуизма принадлежит индийским эпическим произведениям – поэмам «Махабхарата» и «Рамаяна». То, что изначально сложилось и передавалось как местные легенды, было со временем записано и