иверский женский монастырь енисейск

Иверский женский монастырь (Енисейск)

И́верский же́нский монасты́рь — женский монастырь в городе Енисейске. Основан в 1623 году игуменией Параскевой (Племянниковой), прибывшей в Енисейск из Нижнего Новгорода. Расположен в самом городе при впадении рек Мельничной и Лазаревки в реку Енисей.

Содержание

История [ править ]

Енисейский Иверский девичий монастырь — именно так звучало полное название Иверского женского монастыря. Летописи называют 1623 г. годом образования обители, хотя есть и другие предположения. Основательницей называют Параскеву из Нижнего Новгорода, хотя и на сей счет есть версии. Первоначально монастырь был создан во имя Рождества Христова и назывался Христорождественским, это же название носила деревянная церковь монастыря. Она сгорела в 1673 г., вместо нее за год был построен другой деревянный храм, уже в честь Владимирской Иконы Божией Матери. Но пожары еще не раз сыграют свою решающую роль в истории монастыря.

В конце XVIIв. Енисейск наполняется ссыльными, в монастыре располагается особое отделение с железными решетками для помещения важных преступниц. Содержалась здесь и Прасковья Салтыкова, будущая жена царя Иоанна Алексеевича, а также юная Мария Волынская, дочь царедворца, была пострижена в монахини, но через год возвращена в первое свое достоинство.

Монастырь малочисленный — 7 сестер вместе с настоятельницей, из них — 4 монахини и 3 инокини. Сестры монастыря с Божией помощью полностью обеспечивают монастырь овощами, помогают овощами нуждающимся, что составляет благотворительную деятельность.В 1758г. вместо прежней деревянной церкви при монастыре открывается каменная, в 2 этажа и 6 приделов Христорождественская церковь. В описаниях монастыря прошлых столетий подчеркивалось, что она “почитается богатейшею во всей Сибири”. Ее-то и не смогли поделить между собой приход и монастырь. Раздор помог разрешить пожар 1869г., который уничтожил все монастырское имущество, осталось лишь два каменных обгорелых корпуса. Но милость Божия не оставила женскую обитель, она была восстановлена и в 1782 г. состоялось освящение новой церкви в честь Иверской Иконы Божией Матери. С тех пор монастырь стал называться Иверским.

В 1843 г., при игуменье Евгении в обителе поселяется местночтимый святой старец Даниил Ачинский, здесь же его хоронят и строят каменную часовню над могилой.

В 1865 г. при монастыре открыто училище для девиц духовного звания.

Монастырь креп и здравствовал до 1920 г., когда с целью его сохранения от притязаний Советской власти, монахини образовывают на месте обители сельзозпроизводительную артель. Но помогло это ненадолго, через 3 года его закрывают окончательно.

Открытие монастыря состоялось при настоятельнице монахине Варваре, которая приехала в Енисейск в 1998 г. для его восстановления. В 2002 г. начал действовать восстановленный монахинями Воскресенский храм, ведутся службы в Иверской церкви.

Современное состояние [ править ]

В настоящее время настоятельница монастыря — игумения Олимпиада (Шмик).

Постоянные послушания у сестер — пошив церковного облачения, печение просфор, клиросное пение и др., часто сменяются общими послушаниями по огороду, уборками, ремонтными работами. Молитвенное правило совершается вместе, трапеза общая. Насельницы монастыря стремятся исполнять заповедь Господню о любви и молитвенно нести свет евангельских истин всем мирянам, обращающимся в храм и в монастырь за духовной помощью.

Святыни [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: 663130, Красноярский край, г. Енисейск, ул. Ленина, 100

Паломнику [ править ]

Богослужения совершаются ежедневно:

В воскресенье вечером акафист св. прав. Даниилу Ачинскому.

Источник

Иверский женский монастырь, Енисейск

Первоначально Иверский девичий монастырь был создан во имя Рождества Христова и назывался Христорождественским.

Иверский женский монастырь г. Енисейска. Источник: официальный сайт Енисейской епархии Русской православной церкви, www.eniseyep.ru Иверский женский монастырь г. Енисейска. Источник: официальный сайт Енисейской епархии Русской православной церкви, www.eniseyep.ru

Иверский женский монастырь в Енисейске (Енисейский Иверский девичий монастырь) расположен на территории города Енисейска при впадении рек Мельничной и Лазаревки в Енисей.

Основан в 1623 г. Основательницей монастыря считается игуменья Параскева (Племянникова), прибывшая в Енисейск из Нижнего Новгорода. Существуют иные версии как относительно даты основания, так и относительно имени основательницы.

Первоначально монастырь был создан во имя Рождества Христова и назывался Христорождественским, это же название носила деревянная церковь монастыря. Она сгорела в 1673 г., вместо нее за год был построен другой деревянный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери. В конце XVII в. Енисейск наполняется ссыльными, в монастыре располагается особое отделение с железными решетками для помещения важных преступниц. Здесь содержались Прасковья Салтыкова, будущая жена царя Иоанна Алексеевича, и юная Мария Волынская, дочь царедворца, которая была пострижена в монахини, а через год возвращена в первое свое достоинство.

В 1758 г. вместо прежней деревянной Христорождественской церкви при монастыре открывается каменная, в два этажа и шесть приделов. В описаниях монастыря прошлых столетий подчеркивалось, что она «почитается богатейшею во всей Сибири». Эта церковь стала причиной почти вековой распри между приходом и монастырем. В 1829 г. обитель получила от Николая I пособие в 4 000 рублей. В 1842 г. игуменья Евгения (Старикова) основала золотошвейное дело.

Некоторое время в обители жил местночтимый святой Даниил Ачинский. После своей смерти в 1843 г. он был погребен в монастыре. Над могилой старца в 1859 г. была построена крупная кирпичная часовня в псевдорусском стиле. По ряду сведений, она была разрушена в 1920 г., до наших дней не сохранилась.

Пожар в Енисейске 1869 г. уничтожил все строения в монастыре. Погибли шесть монахинь. Через два года при игуменье Афанасии (Потемкиной) обитель была восстановлена, построена новая небольшая кирпичная церковь в честь Иверской иконы Божией Матери. С тех пор монастырь стал называться Иверским.

Источник

Енисейское благочиние

Новости

В православном мире сегодня отмечают один из самых крупных и почитаемых праздников — Покров Пресвятой Богородицы.

Объявления

К истории Енисейского Иверского женского монастыря.

Каждый, кто обращался к истории девичьего монастыря в славном городе Енисейске, в первую очередь натыкается на загадку его возникновения. И она не единственная. Но, верно, само явление монастырей “тайна сия велика есть”, ведь они существуют по отличной от общепринятых взглядов мере. Монашествующие не имеют своего имущества, не нуждаются в обогащении, ходят в одной и той же одежде, постоянно трудятся и за всех молятся.

Время основания монастыря общепринято относить, и большинство летописных преданий тому подтверждение, к 1623 году. Но первые, сохранившиеся до наших времен, монастырские документы датированы 1664 годом, что позволило выдвинуть версию о более позднем основании обители. Основательницей же монастыря Димитрий Евтихиев, протоиерей Богоявленского собора, в своем описании Иверской обители, называет Параскеву Племянникову из Новгорода. Однако в Памятной книге девичьего монастыря сообщается, что строительницей его первой настоятельницей была игуменья Параскева Салтыкова, “происходившая от знатного рода”. По другим источникам, Парасковья Салтыкова, племянница воеводы, впоследствии супруга царя Иоанна Алексеевича, содержалась в монастыре как ссыльная.

Таким образом, почти 40-летний период (с 1623) остается “белым пятном” в истории женской обители. В своих истоках монастырь носил имя Христорождественского, от церкви, построенной в честь Рождества Христова. После пожара 1869г., по ходатайству игуменьи Афанасии, Святейший Синод благословил именовать монастырь Иверским, по храму во имя Иверской Божией матери, построенному взамен Христорождественского.

По сказанию летописи, монастырь был построен спустя пять лет после образования в 1618г. енисейского острога, в царствование государя и великого князя Михаила Феодоровича, по благословению первого сибирского архиепископа Киприана. Обычно монастыри возникают в отдаленных, глухих местах и паломникам нужно немало сил, чтобы посетить его. В Енисейске же оба монастыря строятся сразу за острогом. Эта особенность объясняется мыслью архиепископа Киприана о том, что обители в Сибири, мужские и женские, должны быть вблизи городов для содействия к обращению инородцев и поддержания благочестия в народе.

В первое время своего возникновения монастырь представлял собой лишь несколько келий, тем труднее было представить в далеком XVII в., какого благоустройства достигнет он в течение двух столетий! И сколько еще падений и высот придется ему увидеть!

К примеру, в 1723г. монастыри отстраняются от управления своим хозяйством и доходами. Выходит указ не постригать больше в монахи, а все монастырские вакансии замещать солдатами. Монастырь бедствует, воеводы, вольно распоряжаясь монастырским имуществом для своих нужд, окончательно подрывают хозяйство обители. Игуменья Агриппина пишет царю Феодору Алексеевичу челобитную: “монастырск i я деревни, крестьяне, мельницы.. и огороды отобраны, а жалованныя монастырю…денегъ и хлеба на свечи, ладонъ… не учинено”.

Монастырь изначально строился на противоположном от енисейского острога берегу речки Мельничной. Это сыграло свою роль в истории отношений монастыря и населения. На Мельничной не было хорошего, крепкого, а, главное, постоянного моста. Во время разливов Енисея, маловозвышенный мост на р.Мельничной затопляло и сухопутная дорога в город прерывалась, иногда надолго. Жившим на посаде людям волей-неволей приходилось обращаться к монастырским священникам по возникшим требам. В монастыре всегда были грамотные, это заставляло людей отдавать своих детей для обучения. Кроме того, строгая жизнь монахинь, полная скромности, привлекала к себе стариц и девиц, которые, ревнуя о спасении, принимали монашество, строили свои келии у монастыря.

Обитель была немноголюдна, но местность ее была выгодной для населения. Поэтому вскоре после основания монастыря, служилые люди начали застраивать его землю. Опустошительные пожары, уничтожившие монастырские грамоты и крепости на земли, способствовали этим захватам.

А дальше грянул гром. После постройки прихожане стали упорно оспаривать право монастыря на управление церковью, ведь они вложили в нее немало средств. Например, иконостас в приделе великомученика Никиты, “в коем все иконы железные” был сделан енисейским кузнечных дел мастером Никитой Кореневым (кстати, именно такой, сделанный из железа, иконостас хранится в Енисейском краеведческом музее, кто знает, может это именно он создан руками енисейского мастера). Споры не утихали, а разгорались с новой силой. Монастырь обосновывал свое право владения тем, что церковь построена на монастырской земле, а прихожане утверждали, что они в нее “чинили много вкладовъ” и приход не может быть без церкви. В 1794, 95 и 99 гг. прихожане просили у тобольского епархиального начальства “о наименован i и оной… приходскою, а не монастырскою”, но архиепископ Варлаам не дал такого разрешения и огонь распри погас на 40 лет, но, к сожалению, не совсем. Он разгорится еще в 1837 и в 1843. В 1863 первый епископ Енисейской епархии, преосвященный Никодим, начал дело, длившееся пять лет. Он отстаивал права Христорождественского монастыря на церковь и на место, ею занятой. И Святейший Синод в итоге поручил объявить прихожанам, чтобы оставили свои притязания. Последние остались недовольны.

День 27 августа 1869г. при всей своей губительности для города, церквей и храмов, поставил точку в многолетней распре прихода и монастыря. По воле Божией, огнем естественным, был погашен огонь внутренний в сердцах людей. В тот день температура от пожара была такой высокой, что у заходивших в Мельничную, чтобы спастись от огня, вспыхивали волосы на голове, и им приходилось время от времени окунаться полностью. На берегу Енисея горел помост, и людям было тяжело подойти к воде, чтобы тушить пожар. В монастыре сгорело 6 монахинь, одна из них была слепой, другая пыталась спастись в воде, держась за канат, но он перегорел и оказавшись в воде, она утонула. Следующая инокиня, спасая имущество Христорождественского храма, сгорела в нем сама. Погиб и священник Воскресенского храма Илья Хнюнин с женой, а с ними еще 8 человек. В Троицкой церкви огонь не оставил ничего. Ущерб храмов был огромен.

Вот какой предстала перед глазами епископа Никодима, посетившего город после бедствия, Христорождественская церковь: “Колокола попадали или растопились. Железной крыши не существует…Церковь двухэтажная: верхний этаж… истреблен совершенно, но в нижнем…явила всевластие свое всемогущая Десница Божия… главный (придел), во имя Рождества Христова…невредим; направо… великомученика Никиты, сохранен, но имеет повреждения, налево… придел во имя Рождества Богородицы, как бы рассечен пополам; левая – северная сторона его… и полцарских ворот совершенна истреблена огнем; правая же сторона и другая половина царских врат совершенно целы.. Стоит поразмыслить: прихожане сей церкви, почему-то тяготясь пребыванием женского монастыря около их церкви, ходатайствовали о передаче ее им одним, без участия монастыря”.

Лишившись всего своего имущества, монахини перебрались в Красноярск и уже обдумывали предложение епископа основать там себе обитель, когда по милости Божией нашлись благотворители. Игуменья Афанасия активно взялась за восстановление монастыря и уже в 1871г. была заложена новая каменная Иверская церковь. С тех пор монастырь стал называться Иверским, у него появилась своя отдельная церковь и собственный священник.

Затянувшаяся тяжба прихожан с монастырем из-за Христо-Рождественской церкви была закончена. Теперь она принадлежала приходу. А обновленный монастырь по отзыву епископа Павла стал “благоустроенъ въ лучшемъ виде, чем былъ прежде”. Знак Божий, проявившийся в уничтожении огнем ровно наполовину иконостаса, заставил многих задуматься, ведь теперь церкви прихода и монастыря действительно разделились.

Монастыри всегда несли свет и просвещение в мир, всегда были оплотом образования и воспитания. В 1865г. при монастыре было открыто 3хклассное училище для сирот духовного звания. Просуществовало оно 23 года, а затем было преобразовано в 2хклассную церковно-приходскую школу. В 1883г. в училище содержалось 10 пансионерок епархиального попечительства, 15 девиц духовного звания и 40 девиц светского звания разных состояний. Законоучителем был монастырский священник Илья Тыжнов (чью надгробную плиту нашли в наше время под полом в доме по ул.Лыткина), учителями: послушница, девица Клавдия Даева – дочь священника, воспитанница этого же училища, Татьяна Штерк – дочь купца, воспитанница Красноярской женской гимназии и Елизавета Кожевникова – дочь священника, воспитанница монастыря. Ученицам преподавались: Закон Божий, русский язык, арифметика, география, русская история, чистописание и рукоделие.

При страшном пожаре августа 1869г. в училище обучалось 8 девиц. Монахиня, имя которой, к сожалению, не сохранилось, вывела учениц из горящего монастыря, и, неся по очереди отстающих детей на плечах, добежала с ними до нынешнего Верхне-Пашино, где они и укрылись в местной церкви. Подвиг монахини славен и не забыт.

Игуменьи и настоятельницы

Звание настоятельницы – это послушание, игуменьи – награда. С самого основания Христорождественского монастыря его настоятельницы получили титул игумений. В списке их имен – знатные титулы, достойные награды, видные дела… Стефанида, дворянка из рода Кошелевых, 1664 – 1672гг., Игуменья Прокла Соловьева, девица, майорская дочь, была перемещена из московского Страстного монастыря, при ней прихожане обращались к архиепископу Варлааму о признании Христорождественской церкви приходской, 1793 – 1842гг. Игуменья Сергия Даева была награждена за 34хлетние труды в Иверской школе Всемилостивейше золотой медалью на Аннинской ленте для ношения на груди. Особо хочется остановиться на игуменье Евгении Стариковой, обер-офицерской вдове. О том, что придется ей круто поменять свою жизнь, она и не подозревала. На слова же старца Даниила Ачинского не обращала внимания. Однако все сбылось, что он говорил, ее дом после смерти мужа забрали на долги, она постриглась в монахини в 1837г., а через 5 лет была возведена в сан игуменьи. Она ввела в женском монастыре золотошвейное мастерство. Работы монахинь были известны по всей Сибири и даже в России. Вообще монахини монастыря во все времена отличались трудолюбием и мастерством во всем, за что бы они ни брались. Так, в 1830-е годы, записано в документах, в середине обители имелся “хороший огород, обнесенный вокруг полисадом”, в котором росли всякие овощи, “нужные для продовольствия человека и лакомые, как-то: дыни и арбузы в достаточном количестве” (это при таком-то климате!).

Новейшая история монастыря

Тяжелы страницы истории енисейского Иверского девичьего монастыря с приходом советской власти. Чтобы как-то сохранить монастырь, который новая власть в 1920г. предложила закрыть, монахини образовывают сельхозпроизводительную артель в 45 человек. В их наличии было 3 десятины земли, 2 пчеловодов, 2 огородников, 7 лошадей, 6 коров и быков, 3 ягненка, 20 кур и 4 телеги. Председателем артели стала бывшая настоятельница Антония (Петрова), в 56 лет. Секретарем была Анастасия Москвитина. Работали все, в том числе и престарелые. Игуменья Антония и сестры до последнего боролась за монастырь. Благодаря артели он просуществовал до 1923г.

Но в страшные времена гонений монахини не теряли своей стойкости и веры. В январе-марте 1924г. в Енисейск, находясь в ссылке, прибыл преосвященный Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ и хирург. Оставаясь самим собой, утверждая и прославляя веру православную, он являлся бельмом для новой власти, которая не мешкая, отправила его под конвоем еще дальше, на Ангару. Вместе с ним отправились две монахини, который епископ Лука постриг в Енисейске под именами Лукии и Валентины (во имя своего святого Луки, а также в честь святого, имя которого он носил в миру, будучи Валентином Феликсовичем). Они с большой любовью заботились о нем (как пишет своему сыну архиепископ) и терпеливо разделяли все тяготы 3хмесячной ссылки. Вернувшегося в Енисейск епископа Луку отправляют еще дальше, в Туруханск, но монахиням сопровождать его запрещают, он уезжает один.

А 16 мая 1923 года Иверский храм женского монастыря отдают под детскую колонию юных преступников. В 1936 году в нем размещают клуб, здесь же проходят голосования. В 1937г. был расстрелян последний священник Иверского монастыря иерей Иоанн Вазингер. Позднее здание Иверской церкви было общежитием Енисейского педучилища, на первом этаже располагался спортзал, на втором – библиотека. Игуменский корпус был передан средней школе №3. Затем училище в Иверском храме сменяет народный театр. При нем был организован хор, в который ходила молодая, еще только будущая прихожанка. Через несколько лет она пришла во вновь открывший христианам свои двери Иверский храм и рассказала, что однажды в театре на репетиции у нее резко осел и пропал голос, ничего не понимая, растерялась и вдруг почувствовала резкую боль в ноге, как будто кто-то сдавил ее сверху. Боль и жар в ноге были настолько невыносимы, что она скинула туфель и бросила его в зал. Позже девушка поняла, что сцена, на которой стоял хор во время пения, это прежний алтарь и стояла она на престоле. Больше в хоре она не пела.

После театра здание вновь стало храмом Божиим, монастырь стал подниматься из руин. В 1998г. в открывшийся женский монастырь приезжает настоятельница Варвара. Началось восстановление женской обители, всех построек монастыря. Сколько притеснений со стороны властей пришлось ей перенести, знает только она. Сколько трудов было вложено, не перечесть. Теперь все в монастыре свидетельствует о ее неустанной работе. В 2000г., по благословению архиепископа Антония, Воскресенский храм был передан женскому монастырю на восстановление. С 2002г. в нем ведутся летние воскресные службы, продолжаются работы в часовне на территории храма. В этом же году в Иверский храм пришел отец Александр Постанчук. В 2009г., на пасхальную седмицу архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний благословил матушку Олимпиаду на настоятельство женского монастыря. Монастырь живет и здравствует, помолимся же и мы о его процветании!

Документы сообщают, что в 1666г. стольником и воеводой Кириллом Яковлевым был воздвигнут “выше старого Енисейского острогу новый острог за речкой Мельничною кругом посаду, вдоль речного берега острогу 139 сажен, да башни проезжие, да башни сторожевые”. Там же отмечено, что ограда Христорождественского монастыря была соединена с новым, “в 6 башен”, острожными стенами посадской застройки Енисейска.

Следовательно, в середине XVII столетия укрепленный монастырь являлся своеобразным сторожевым форпостом на южном направлении от Енисейска.

Но не будем забывать, что монастырь всегда является и форпостом христианского милосердия, чистоты и добродетели.

(По материалам книг: Описание Енисейского Иверского девичьего монастыря / Сост. протоиерей Димитрий Евтихиев. –Енисейск: типография М.А.Абалакова, 1887; Иверский христианский монастырь / Ред.-сост. В.И Царев. – Красноярск: АО БИЗНЕСПРЕССИНФОРМ, 1994; Енисейск православный / Сост. протоиерей Г.Фаст. – Красноярск: Енисейский благовест, 1994.)

Биография матушки Варвары, настоятельницы женского Свято-Иверского монастыря

По признанию матушки Олимпиады, нынешней настоятельницы монастыря, везде, где ни глянешь, везде труды матушки Варвары, работы ее рук повсюду.

После матушка отправляется в Горницкий женский монастырь в Иерусалиме, где проводит в молитвах 3 года. Затем живет полгода в Благовещенске и в 1998г. прибывает в Енисейск для восстановления женского монастыря. Вместе с тремя сестрами настоятельница Варвара приступает к ремонту и приведению в порядок Иверского храма. Передали его монастырю осенью, в начале октября. А к 26 числу, ко дню престольного праздника, нужно было провести уже первую службу. За неделю – чуть больше требовалось навести порядок. Монахини трудились, не зная отдыха ни днем ни ночью. Пономарь Успенского храма Андрей Дударев вспоминал, когда они пришли помочь вынести стулья и скамейки из храма, где ранее был театр, он ужаснулся, в каком виде его оставили после себя театралы: розетки были вырваны, лампочки выкручены или выдернуты с корнем и т.п.

С Божьей помощью, 26 октября, стараниями сестер, прошла первая, после стольких лет молчания, служба в Иверском храме. Без трудов и молитв матушки Варвары и сестер не так скоро начал бы действовать монастырь. Ее старания не забыты, и все: монахини и прихожане, которых с каждым днем все больше, с благодарностью вспоминают ее. Сейчас матушка освобождена от обязанностей настоятельницы и находится на заслуженном покое. Помянем ее в молитвах и пожелаем здравия!

Биография матушки Олимпиады, настоятельницы женского Свято-Иверского монастыря

Матушка Олимпиада начала ходить в Успенский храм г.Енисейска школьницей, хотя крещена была с малых лет. Особенно привлекали проповеди протоиерея Геннадия Фаста. Приезжая специально к ним, девушка впитывала Слово Божее. Рассказы батюшки о гонениях на Церковь Православную врезались в память. Матушка училась в 10 классе, когда отправилась вместе с семьей постоять на пасхальной праздничной службе. Встала в храме в первых рядах и не смогла уйти, как ни уговаривали ее родители и бабушка. Возвращалась со службы утром она одна. Все остальное стало неважным, настолько Литургия охватила ее. И весь оставшийся день будущая монахиня была радостна и светла, и спать не хотела совершенно. Так открылась Божья благодать.

В 1998г. будущая настоятельница монастыря заканчивает Лесосибирское медучилище. На этом жизнь в миру для нее заканчивается и открывается монашеская в женском Благовещенском монастыре г. Красноярска. Именно там она начала петь на клиросе. Отец Серафим при пострижении нарек ее Олимпиадой, что значит “воспевающая небо”. После 4 лет, по благословению владыки, матушка в числе пяти сестер была направлена в Вознесенский храм с.Кочергино. Он реставрировался, поэтому служили в домовой церкви. Три года сестры служили в здании бывшей конторы, где прихожанок было всего трое. В 2005г. храм Вознесения был освящен. А через 2 года, осенью, матушка прибыла в родной Енисейск в женский Свято-Иверский монастырь. И снова же через два года, в 2009г., на празднование Иверской Иконы Божьей Матери, матушка получила назначение быть настоятельницей монастыря. Приняла она эту должность от матушки Варвары, большой подвижнице монастыря, чьими силами он был восстановлен.

Из книг матушка отдает предпочтение трудам Иоанна Кронштадского (“Моя жизнь во Христе”), настольные книги – Аввы Дорофея “Настольная книга монаха” и святителя Игнатия Брянчанинова “Приношение современному монашеству”.

Вдумчивая, внимательная ко всем, матушка Олимпиада заслужила любовь и уважение всех прихожан Иверского храма.

Источник