как евреи отмечают пасху
Когда и как в Израиле отмечается Еврейская Пасха?
Еврейская Пасха в Израиле является важным событием в календаре, а также считается одним из самых главных праздников в иудаизме. Пасха или Песах, как ее называют на иврите, отмечается по всему Израилю в течение семи дней в марте, апреле. Первый и последний дни Пасхи являются государственными праздниками в стране. Промежуточные дни являются популярным временем для семей, чтобы взять отпуск для путешествий и экскурсий. Прочитав статью вы узнаете о том, чем отличается Еврейская Пасха от Христианской. А также, когда и как Еврейская Пасха отмечается израильтянами в настоящее время.
1. Чем Еврейская Пасха отличается от Христианской?
Вне сомнения, это абсолютно разные праздники. Их объединяет лишь то, что они отмечаются примерно в одно время года (весной). Дата страстной пятницы у христиан иногда совпадает с началом Еврейской Пасхи.
Всем известно, что Гроб Иисуса Христа находится в Иерусалиме. Христианские верующие собираются на Святой земле Иерусалима для празднования Пасхи. Пасхальная месса проводится в древней церкви Гроба Господня в Старом Городе Иерусалима. Христиане во всём мире верят, что Иисус воскрес из мёртвых.
Празднование же еврейского праздника Пасхи знаменует «исход евреев из плена в Египте». Ортодоксальные евреи вообще не принимают Иисуса Христа как Мессию, посланного от Бога. Поэтому они не празднуют его «распятие» или его «воскрешение из мёртвых». Заметим, что Рождество Христово иудеями также не отмечается.
2. С какими библейскими событиями связано празднование Еврейской Пасхи?
У еврейского народа есть четыре еврейских названия для Пасхи, каждое из которых указывает на определенный аспект праздника. Наиболее распространенное еврейское название — Песах, которое обычно переводится как «переходящий». Оно связано с тем, что «Ангел смерти прошел над домами евреев в Египте».
Праздник Еврейской Пасхи, посвящён «Исходу», в котором древние израильтяне были освобождены от рабства в Египте. История заключается в том, что Бог помог древним израильтянам бежать из рабства в Египте, нанеся «десять язв египтянам».
Согласно Книге Исхода, Моисей предупредил фараона, что если он не освободит израильтян, Египет будет поражен множеством ужасных язв. После того, как народ Египта был подвергнут 10 язвам, включая «кровь», «лягушек», «фурункулы», «саранчу», «тьму» и «смерть каждого первенца», Фараон, в конечном итоге, вынужден был позволить еврейскому народу покинуть Египет с Моисеем.
Сразу после освобождения они ушли в такой спешке, что не могли дождаться, когда поднимется хлебное тесто на закваске. Они ели пресный плоский хлеб. В связи с этими библейскими событиями еврейская Пасха имеет следующие названия: Чаг ха-мацот (Праздник пресных хлебов или Праздник опресноков), З’Ман Чейрутейну (Время освобождения). А поскольку Пасху отмечают в весеннее время года, то её называют также Чаг ха-Авив (Праздник Весны).
3. Когда в Израиле отмечается Еврейская Пасха?
Пасха начинается с 15-го и заканчивается 21-м днём месяца Нисан (март или апрель). Далее ближайшие даты Пасхи в Израиле по Григорианскому календарю: 2020 (с 9 апреля по 16 апреля), 2021 (с 28 марта по 3 апреля). Пасха начинается в пятницу и длится семь дней. Песах традиционно отмечается в течение восьми дней многими евреями по всему миру, в том числе теми, кто покинул Израиль в составе еврейской диаспоры. Для тех, кто празднует Пасху в течение восьми дней, она заканчивается вечером в субботу.
3. Как в Израиле празднуется Еврейская Пасха?
Еврейская Пасха или Песах — это один из главных праздников в иудаизме. Он знаменует собой первое и самое важное событие в еврейской истории — «исход евреев из рабства в Египте» более 3300 лет назад.
Перед праздниками всеми израильтянами соблюдается традиция, известная под названием «весенняя чистота». Поскольку квасные продукты запрещены во время праздника, каждый укромный уголок дома и даже щель очищаются, чтобы избавиться от самой маленькой запрещённой хлебной крошки.
Во время Пасхи еврейские семьи собираются для традиционной трапезы под названием Седер, что означает «порядок». Инструкции этого ритуала находятся в книге под названием «Агада». Вот некоторые моменты ритуального порядка Седер.
Глава семьи, обычно надевший белое ритуальное платье (Киттель), начинает церемонию освящением праздника с благословения (Qiddush) над чашей вина. Всего через определенные промежутки времени будет выпито четыре чашки вина.
После того, как все вымыли руки, членам семьи предлагается сельдерей, петрушка или другой сырой овощ (Карпас), смоченный в уксусе или солёной воде. Он символизирует «слёзы порабощенного еврейского народа».
Затем предлагается кость ягненка. Она символизирует «кровь Агнца», которым метились двери евреев. Таким способом перворождённых сынов Израиля спасали от смертельной чумы.
Яйцо, сваренное вкрутую, символизирует Божью любящую доброту или, по мнению некоторых, скорбное напоминание о разрушении Иерусалимского Храма. Во время еды все читают молитву.
После второй чашки вина младший ребенок задает четыре стандартных вопроса, связанных с ритуалом: «Почему эта ночь отличается от всех других ночей? Почему в эту ночь только пресный хлеб? Почему в эту ночь только горькие травы? Почему в эту ночь мы должны окунать травы дважды?»
Подготовленные ответы, произносятся всеми в унисон. Затем все снова моют руки и едят пресный хлеб (Маца) и горькие травы (Марор), погруженные в смесь измельченных фруктов и вина. Это означает, что «свобода и духовный прогресс являются наградой за страдания и жертвы».
Третью чашу вина наливают, чтобы выразить благодарность Богу. По мере того, как ритуал приближается к своему завершению, псалмы хвалы Богу читаются в унисон.
Четвёртая чаша вина наливается, чтобы признать любящее «Божье провидение». Некоторые добавляют пятую чашу вина, которую не выпивают. Её появление на каком-нибудь будущем Седере будет означать пришествие Мессии.
Для каждого члена семьи Седер — это повод вновь «пережить исход», как личное духовное событие. Надо понимать, что религиозный характер Седера, с его тщательно прописанным ритуалом, делает пасхальный обед совершенно непохожим на семейные застолья в гражданские праздники.
Часто после еды люди поют народные песни. Каждый год израильтяне, сидя за столом Седера, рассказывают, как Моисей вывел еврейский народ из Египта после нескольких лет рабства. Некоторые жители Израиля повторяют Седер и на следующий день.
4. Различные мероприятия на Пасху в Израиле
Как вы уже поняли, первый и последний дни Пасхи являются государственными праздниками в стране. Промежуточные дни являются популярным временем для семей. Израильтяне берут на эти дни отпуск, чтобы использовать его для путешествий и экскурсий.
Многие израильтяне используют весенние деньки для путешествий и экскурсий. Это могут быть поездки вглубь израильских пустынь (Негевской или Иудейской ) или на холмы Галилеи. Экскурсии обычно длятся от двух часов до целого дня. Они могут быть веселыми, запоминающимися и познавательными одновременно.
Каждый год банк Hapoalim спонтирует десятки израильских музеев, которые открываются бесплатно в период Пасхи. Среди них находятся и некоторые из крупнейших и лучших музеев страны.
Некоторые евреи отправляются на пляж Тель-Авива, который находится всего в 45 минутах езды от Иерусалима. Там, достаточно тепло, чтобы наслаждаться солнцем и весенними деньками.
Питание вне дома также распространено в Израиле. Многие рестораны и кафе готовят специальные блюда только для этого события. Часто меню содержит картофельный хлеб на Пасху, который является кошерным.
Вот так в Израиле отмечается Еврейская Пасха! Она является одним из главных праздников в иудаизме! Однако помимо этого Пасха в Израиле является весенним праздником возрождения еврейского народа, шагнувшего когда-то от рабства к свободе! Вы можете прочитать про Еврейский Новый год, перейдя по ссылке ниже:
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!
Песах 2021: когда отмечают, история, традиции, что такое седер, почему нельзя квасное
Песах, или иудейская Пасха, — это главный праздник в иудаизме, посвященный событиям, которые известны как Исход из Египта. Наступление Песаха отмечают на 14-й день весеннего месяца Нисан по древнееврейскому календарю. В 2021-м праздник отмечается с вечера субботы, 27 марта, до вечера воскресенья, 4 апреля.
История Исхода
Песах — это весенний праздник возрождения и свободы. Одно из толкований слова «песах» — «перепрыгнуть» — то есть пройти путь от рабства к свободе. События праздника восходят к преданию о 400-летнем пребывании евреев в египетском рабстве и о его окончании благодаря величайшему пророку еврейского народа Моисею (Моше). Об этих событиях рассказывается в главной книге иудаизма Торе: часть, посвященная окончанию египетского рабства, называется Книга Исхода.
Книга Исхода гласит, что иудеи под предводительством Моисея, которого направлял Господь, решили прокинуть Египет, где они несколько веков были рабами у фараонов. Однако правивший в то время фараон отказался отпустить своих рабов, за что Господь наслал на египтян «10 казней» — страшные бедствия, каждое следующее из которых было ужаснее предыдущего. После самой страшной казни — умерщвления всех египетских первенцев — фараон сдался и согласился отпустить евреев. Они собирались так быстро, что вместо хлеба взяли с собой кадки с неуспевшим подняться тестом, которое даже не начало бродить.
Однако вскоре фараон передумал и, собрав огромное войско, кинулся в погоню за беглецами. Но Господь спас евреев: воды Красного моря расступились, иудеи сумели пройти, а затем волны вновь сомкнулись, поглотив фараоново войско.
Вскоре бывшие рабы добрались до подножия горы Синай, на которой Моисей получил от Бога 10 заповедей — свод законов, которым отныне должны были следовать иудеи. После долгих странствий евреи достигли Земли обетованной, где основали свое государство. В иудаизме Исход — важнейшее основополагающее событие еврейской истории, а Песах — не только праздник освобождения, но и день рождения евреев как нации.
Традиции Песаха: что такое седер
В иудаизме считается очень важным как можно точнее исполнить заповеди и традиции Песаха, которые считаются столь же древними, как и сам праздник. Все правила Песаха и праздничные молитвы записаны в специальном сборнике, который называется Агада.
Самая важная часть праздника — первый седер («седер» на иврите означает «порядок», «последовательность»). Первый седер — это первый вечер Песаха, в 2021 году он начинается после захода солнца в субботу, 27 марта.
Именно в этот день все евреи, в какой бы стране они ни жили, собираются за праздничным столом — семейным или в синагоге — чтобы поговорить об Исходе, выпить ритуальные четыре бокала виноградного вина (или виноградного сока), а также отведать специальный пресный хлеб, который называется маца, и выполнить другие заповеди праздника.
Ритуальные блюда, откуда идет запрет на квасное
Пасхальное вино, которого принято выпивать четыре бокала, — это напиток, символизирующий радость освобождения от рабства.
Маца — это тот самый «хлеб свободы», испеченный очень быстро и без дрожжей, который ели древние евреи во время бегства из Египта. В память о лишениях Исхода все дни Песаха евреи отказываются от квасного (на иврите «хамец»), к которому относятся не только дрожжевой хлеб, но и все продукты, при приготовлении которых используется брожение.
Перед праздником хамец полностью изгоняют из еврейских домов. Этот ритуал символизирует избавление от греховного ради покорности божьей воле. После специальной уборки остатки хамеца ритуально сжигают (это, как правило, крошки хлеба), либо ритуально продают на время праздника.
Также на Песах на столе в первый седер на специальном блюде лежит марор (горькая зелень в память о горечи египетского рабства), зероа (прожаренное мясо на кости), бейца (испеченное вкрутую яйцо — символ божественного совершенства), карпас (зелень), а также харосет (сладкая смесь, символизирующая глину, из которой рабы возводили египетские пирамиды). Все блюда, естественно, имеют символическое значение.
Пандемия оказала влияние на традицию публичных седеров, но в этом году, например, в Израиле строгие карантинные запреты уже сняты, так что праздник там пройдет почти так же, как проходит много веков.
Что в Израиле называют пасхальный седер? Символизм 6 еврейских блюд на Песах
С 27 марта по 4 апреля отмечается Песах, еврейская Пасха. На Пасху евреи в центр стола ставят специальную тарелку для седера. Что это такое, нам рассказал израильтянин Игорь Медников, житель Иерусалима, официальный экскурсовод по Святой земле.
Слово «седер» обозначает «порядок». Седер – особо установленный порядок действий, чтения молитв, еды и питья за праздничным столом.
Чем первая пасхальная ночь для евреев отличается от всех других ночей? Это один из нескольких вопросов, который часто задают многие непосвящённые или самые юные члены еврейской семьи. На Песах считается нужным и уместным пересказать историю народа израилева, а именно вспомнить его исход из Египта.
На стол традиционно ставят мацу, суп из мацовых шариков, грудинку, картофельный кугель (овощная запеканка, рецепт см. здесь), гефилте фиш (фаршированная рыба, рецепт см. здесь), цимес (сладкое овощное рагу из моркови на меду, рецепт см. здесь) и миндальное печенье. Но главное блюдо – это именно тарелка (на иврите – «кеара») для седера. На ней – 6 продуктов и маца. У каждой части кеары есть своё значение.
Начинают застолье не с благословения хлеба, как обычно принято, а с пробы карпаса – одной из шести частей кеары. Делается это для изменения привычного порядка вещей. И когда дети задают вопрос: что изменилось, начинают рассказывать об исходе евреев из Египта. Во время всего праздничного застолья идёт чтение древнего сборника молитв (пасхальной Агады) и присутствующие за столом в определённый момент выпивают красное вино, всего ровно 4 бокала.
Праздничная кеара для празднования Песаха
6 частей пасхальной кеары
Бейца. Яйцо, сваренное вкрутую – символ праздничной жертвы. По другим версиям: круговорот жизни (рождение – жизнь – смерть) или просто надежда на новую, счастливую жизнь. Яйца отваривают, охлаждают и иногда, не очищая, кладут на газовую конфорку, чтобы на скорлупе появились небольшие «румяные» пятнышки.
По традиции каждый съедает яйцо, предварительно окунув его в подсолённую воду. Но сейчас часто стали оставлять яйца неприкосновенными.
Зроа. Голень ягнёнка на тарелке символизирует пасхального агнеца, чьей жертвенной кровью были помечены двери израильтян, чтобы Бог прошёл мимо их дома и не поразил «язвой губительной» во время поражения земли Египетской. Интересно, что слово «Песах» и означает «прошёл мимо», «миновал».
В некоторых общинах вместо ягненка на кеару выкладывают запечённые куски курицы, чаще всего куриное горлышко. Слово «зроа» означает «рука» и считается, что это часть тарелки символизируют руку Бога. Зроа есть нельзя, слишком велика смысловая нагрузка этого кушанья.
Карпас. Свежая зелень или ботва корнеплодов, иногда и они сами (сельдерей, варёный картофель, репчатый лук, свекла) –символ надежды и обновления. Зелень окунают в подсолённую воду перед тем как съесть, чтобы наглядно представить слёзы евреев во времена египетского рабства.
Марор. От слова «мар», в переводе с иврита – «горький». Это горькие травы, символизирующие жестокость, с которой обращались с евреями, когда они были рабами в Египте. Часто используется эндивий (салатный цикорий) или листовой садат с чуть горьковатым вкусом.
Хазерет. Обычно хрен, который измельчают/натирают. Он олицетворяет раствор, скрепляющий блоки при строительстве пирамид. Поскольку хрен – забористый корень, его смешивают с харосетом (о нём чуть ниже) и готовят сэндвич из мацы, добавляя его туда.
Харосет. Смесь яблок, груш, вина, грецких орехов и корицы. Некоторые для приготовления харосета используют финики и инжир. Эта часть кеары обозначает блоки, ставшие основой при строительстве пирамид. Харосет – буквально «глина», поэтому ценится, если цвет смеси близок к натуральному цвету глины.
Маца. Три куска мацы укладывают на отдельную тарелку. Средняя маца ломается на две части, и одну половину не едят. Она – афикомен, то есть ломтик, который кладут под подушку, на которую опирается глава семейства и съедается по окончании праздничной трапезы. Для поощрения детского интереса к пасхальному седеру стали позволять им тайком таскать афикомен из-под подушки и возвращать лишь в обмен на подарок. Даже поговорка такая появилась: «кто ест много афикомена, тот будет долго жить». А когда умирал человек преклонного возраста, про него говорили: «он ел много афикомена». Небольшой кусочек обычно сохраняли до следующего года. Есть такое поверье, что ломтик афикомена, спрятанный в специальной одежде (арба-канфот), предохраняет её носителя от дурного глаза.
Из оставшейся мацы (2,5 куска) готовят своеобразный праздничный сэндвич «Гиллель». В нём кроме мацы как раз используют марор и харезет.
На Песах весь дрожжевой или заквасочный хлеб удаляется из дома, и евреи едят только пресную мацу. Объяснение такое: евреи бежали из Египта так быстро, что у них не было времени дожидаться, пока хлеб поднимется. И они взяли пресное тесто.
Какую Пасху отмечал Христос?
Что такое «Тайная вечеря» и зачем вкушать Плоть и Кровь Христа
Приблизительное время чтения: 13 мин.
Тайная Вечеря произошла накануне празднования Песаха – важнейшего иудейского праздника. Но в чем его смысл? И почему Христос именно в это время установил главное таинство Церкви — Евхаристию? На эти вопросы отвечает богослов, миссионер, преподаватель Московской Сретенской духовной семинарии протоиерей Олег Стеняев.
Что такое ветхозаветная Пасха?
Это главный иудейский праздник, который совершается в память об исходе евреев из Египта. В Евангелии от Матфея читаем: В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Мф 26:17). Что такое «день опресночный»? Обратимся к ветхозаветному тексту: В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня (Лев 23:5). То есть праздник опресноков — это одно из названий иудейской Пасхи — полагалось отмечать с 14 на 15 число месяца нисана семь-восемь дней. Нисан в еврейском календаре — это первый месяц библейского года. Он приблизительно соответствует нашему марту-апрелю.
А что это за история про евреев и Египет?
Фараон долго не желал этого делать. Тогда Бог наслал на его народ десять бедствий — так называемые десять казней египетских. После последней, когда Ангел умертвил всех первенцев из египетского народа (в том числе и сына правителя), фараон наконец отпустил евреев. Однако, когда они уже достигли берегов Красного моря, он отправил за ними войско, чтобы вернуть их обратно. Тогда по воле Бога море расступилось и евреи перешли по дну на другой берег, а когда египетское войско ринулось догонять их, море сомкнулось, и все воины погибли. Так совершился исход еврейского народа из Египта.
Что такое опресноки?
Это пресный хлеб, приготовленный без использования закваски. Вкушать хлеб, изготовленный из теста, замешанного на любых злаках и подвергавшегося брожению, на иудейскую Пасху запрещается: Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля (Исх 12:15).
Накануне вечером совершается обряд поисков хамец, то есть всего квасного в доме. Иудеи зажигают свечу и, прочитав специальную молитву, начинают искать остатки квасного хлеба и выметать их из дома.
Интересно, что в христианской символике человек в духовном смысле должен стать «опресноком», то есть очиститься от всяких греховных примесей, брожений, как пишет апостол Павел: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины (1 Кор 5:7–8)». Ведь пресный хлеб не портится и не плесневеет — он может только засохнуть.
Почему у этого праздника такое название — Пасха?
Оно связано с агнцем (ягненком), которого готовили для праздничной трапезы: пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами (Исх 12:8). Судя по тем источникам, которые дошли до наших дней, кровью этого агнца во времена Христа помазывали косяки дверей и, собственно, именно благодаря этому действию праздник и получил название Пасха.
Ведь слово Песах происходит от древнееврейского глагола пасах, то есть «прошел». А кто прошел? Ангел, который во время последней казни египетской, убивал всех первенцев, но не заходил (то есть проходил мимо) в те дома, чьи косяки были помазаны кровью агнца: И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения (Исх 12:21–23).
Как этот праздник отмечался у евреев? Что значит «приготовить пасху»?
Это был домашний, семейный праздник. В обеденной комнате обустраивали широкий стол, на который ставили чашу с соленой водой — она символизировала слезы, пролитые евреями во время египетского рабства. Интересно, что именно в эту чашу Господь обмакнул опреснок, который подал затем предателю Иуде (Ин 13:26–27).
Также на пасхальный стол ставили блюдо с горькими травами: лук, цикорий, хрен, чеснок. Во время трапезы иудеи вкушали их до тех пор, пока на глазах не появлялись слезы. Так совершалась память о страшной трагедии, когда фараон приказал утопить в водах Нила всех новорожденных еврейских младенцев (Исх 1:22). Кроме того, из фиников, орехов и граната готовилась паста. Ее цвет напоминал глину, из которой порабощенные евреи строили города для фараонов.
Опресноки раскладывали на столе в три стопки, между которыми клали салфетки. Эти три ряда пресного хлеба символизировали, что три социальных уровня иудейского общества — богачи, люди среднего достатка и бедняки — в этот торжественный вечер упразднялись: любой еврей, независимо от своего достатка, возраста и пола должен был участвовать в священной трапезе: И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу [Богу нашему] (Исх 10:9). Если семья была бедной и не могла позволить себе купить пасхального агнца, то можно было отметить праздник вскладчину с другой семьей.
В кульминационный момент пасхальной трапезы на стол ставили четыре чаши вина, разбавленного водой, которые символизировали четыре обетования, данные евреям Богом во время их исхода из Египта: Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас [из земли Египетской] из-под ига Египетского (Исх 6:6–7).
Глава семейства брал первую чашу с вином и благодарил Бога, говоря: «Благословен Господь Бог наш, Царь мира, сотворивый плод лозы виноградной!» После чего сосуд передавали по кругу, и каждый отпивал немного вина. Тогда самый младший из присутствующих (во время Тайной Вечери это был апостол Иоанн Богослов) задавал старейшему за столом сакральный вопрос: «Что значит все это?», и ему рассказывали историю исхода израильтян из Египта. При этом читали или пели два псалма — 113-й и 114-й, которые относились к этим событиям, и ели горькие травы.
После того как по кругу передавалась вторая чаша, возглавляющий трапезу брал один опреснок, разламывал его напополам и произносил благодарение: «Благословен Господь наш, Царь мира, произведший от земли хлеб». После этого хлеб разделялся между всеми присутствующими. Вслед за этим наступал черед агнца, потом пили из третьей чаши, пели 114–117-й псалмы, а завершала праздник четвертая чаша вина.
После окончания трапезы все выходили на улицу. В Иерусалиме поднимались на Елеонскую гору, где продолжали праздновать уже вместе с другими семьями.
Вы сказали, что иудейская Пасха — это семейный праздник. Почему же тогда на Тайной Вечере не было Богородицы? Почему Христос не встречал этот праздник в кругу семьи?
Дело в том, что Христос Сам создает новую общность людей, если хотите, новую семью, которая позже назовется Церковью. Взаимоотношения между Господом и учениками были как между отцом и его чадами. Бог усыновляет нас Себе через Своего Сына — Господа Иисуса Христа. И происходит это через Святое Причастие.
Приведу очень важный пример. Помните, как однажды ко Христу подошли люди и сказали, что на улице стоит Его Матерь — Богородица — и братья (дети праведного Иосифа), которые просят Его выйти к ним, чтобы что-то обсудить. И что Христос ответил? Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф 12:48–50).
А почему Тайная Вечеря называлась «тайной»?
Она была «тайной» для врагов Христа. Дело в том, что Иуда уже тогда — до пасхальной трапезы — вошел в сговор с первосвященниками, так как они искали удобный момент, чтобы схватить Христа. Ученик не знал, где именно будет праздничный вечер, но ему доподлинно было известно, что Учитель после пойдет в Гефсиманский сад, где под покровом ночи без лишних свидетелей можно будет Его арестовать, избежав народного возмущения. Поэтому Иуда и ушел с вечери раньше времени, чтобы привести воинов в нужное место.
Почему Христос, который, как мы знаем, принес Новый Завет, отменивший Ветхий, праздновал Песах? Ведь современные христиане его не отмечают.
В этом был двойной смысл. Во-первых, как пишет апостол Павел, «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас»
(1 Кор. 5:7). И вся ветхозаветная Пасха была наполнена прообразами, которые относились к Самому Христу. Его можно назвать «Новым Моисеем». Ведь если ветхозаветный пророк вывел еврейский народ из египетского рабства, спасая его от тирании фараона, то Христос выводит всех людей уже из «Египта» греха и спасает от «рабства» дьяволу. События исхода оказались прообразами евангельской истории.
Когда евреи убегали от преследовавшего их египетского войска, они прошли через расступившееся перед ними море. А как человек убегает от греха? Через воды Крещения. То есть и здесь отцы Церкви видели прообраз христианского таинства. Так же как в помазании косяков дверей кровью агнца — прообраз креста на Голгофе. И сам агнец — символ Христа, который, как пишет апостол Иоанн, есть жертва за грехи всего человечества (1 Ин 2:2). Христос раскрыл все эти ветхозаветные образы, и в этом глубочайший смысл и Тайной Вечери, и последующих Его страданий, смерти и воскресения.
Кроме того, Господь говорил, что Он пришел не нарушить ветхозаветный закон, но исполнить его (Мф 5:17), а празднование Песаха прямо предписывалось каждому иудею, каковым был Сам Христос.
В чем же особенность именно Тайной Вечери?
«Приимите, — говорит ученикам Господь, — ядите: сие есть Тело Мое». И после того, как апостолы в безмолвии съели этот новый Хлеб — Тело их Учителя и Бога, Христос взял в руки чашу с вином и, подав им, сказал: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26:26–28).
Так в один вечер происходит окончательный переход от ветхозаветного богослужения к новозаветному. Отныне кровавые жертвоприношения древнего Израиля Самим Богом упразднены. Вместо них на каждой литургии во время Евхаристии приносится Жертва бескровная, которой и причащается каждый верующий.
Ветхозаветная пасха была прообразом новозаветной литургии, которая установлена и совершена Самим Христом в Сионской горнице (в комнате, где проходила Тайная Вечеря) за несколько часов до ареста в Гефсиманском саду. Об этом блаженный Иероним Стридонский пишет следующее: «После того, как совершена была пасха, имеющая значение прообраза, и после вкушения вместе с апостолами плоти агнца, Он взял хлеб, — который укрепляет сердце человека, — и совершает переход к истинному священнодействию Пасхи, чтобы подать истинное Свое Тело и Свою Кровь».
При этом, очень важно понимать, что святые отцы настаивают, что есть только одна Божественная литургия, совершенная Христом на Тайной Вечери. И когда верующие сегодня приходят в храм на литургию, они становятся участниками событий именно той Вечери — и не символически, а действительно.
Зачем нужно вкушать Плоть и Кровь Христа? Неужели одной веры недостаточно?
Дело в том, что Господь призывает ко спасению всего человека — и его тело, и его душу. Так как Христос — Бог и Человек одновременно, то христианин, вкушающий Его Кровь и Плоть, становится причастником Божества по благодати. Важнейший призыв христианства заключается в том, что спастись и обожиться должны и тело, и душа человека. Поэтому Причастие приносит всецелое исцеление и физической, и духовной жизни человека. Христианин должен не только исповедовать веру, но и совершать некоторые сакральные действия, как пишет блаженный Августин: «Когда вода крещения касается нашего тела, она очищает нашу душу». Еще раз повторю: человек должен спастись не просто на уровне каких-то абстракций — как какое-то духовное существо, но только целостно — и телом, и душой.
Любое таинство соединено с каким-то веществом. Например, таинство Крещения — с водой, таинство Миропомазания — с маслом. Вещество Исповеди — это грехи человека, которые он действительно совершил (мыслями, словами или поступками) и в которых он кается. Вещество Евхаристии — хлеб и вино, которые пресуществляются в истинное Тело и истинную Кровь Спасителя.
Таким образом, тот факт, что таинство включает в себя некоторое освященное Богом вещество, делает его не чем-то абстрактным, а наоборот — конкретным, и эта конкретность очень важна. Происходит и духовное, и физическое преображение человека.
Почему же первая литургия или, как Вы говорите, новозаветная Жертва, совершилась до крестных страданий, то есть до самой жертвы?
В Ветхом Завете жертва для заклания избиралась за некоторое время до самого жертвоприношения: Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца (Исх 12:5–6). Более того, Сам Сын Божий в момент Своего воплощения уже является жертвой за грехи всего мира, о чем свидетельствует апостол Павел: Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне (Евр 10:5). Вторит ему и апостол Петр: Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира (1 Пет 1:18–20).
События последних дней земной жизни Иисуса Христа имеют огромное литургическое значение. Именно о них мы должны вспоминать, когда приступаем к Чаше, как пишет об этом апостол Павел в одном из своих посланий: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор 11:28–29). «Рассуждение о Теле Господнем» и есть призыв к тому, чтобы, приступая к Чаше, христианин вспоминал о Тайной Вечери, крестных страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа, как и Сам Господь сказал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк 22:19).
Кроме того, «рассуждение о Теле Господнем» — это вся литургия с ее последованием, молитвами, песнопениями, ектениями. Сама она включает в себя рассказ о Жизни нашего Спасителя — от Рождения до Смерти, Воскресения и Вознесения. Порядок литургического богослужения готовит пришедшего человека к самому важному — к апогею всей жизни, а именно: к Евхаристии и Причастию. Ведь рассуждение выражается в слове или в некоторых действиях, которые порождают мысленные образы, ассоциации. И все это дает нам литургия, чтобы христианин подходил к Чаше осознанно, понимая, что он вкушает Тело и Кровь Самого Христа.