как называется деревня с храмом
Как называется деревня с храмом
Заброшенные места привлекают туристов своей загадочностью, шокирующими историями и легендами. В Подмосковье можно найти совершенно забытую разрушенную церковь с древними надгробиями, целый город, покинутый людьми много лет назад, а также пустынные поселки, заводы и дворянские усадьбы. Подробности — в материале портала «Путь-дорога».
Город-призрак Адуляр
По слухам, когда-то Адуляр являлся военной частью, обслуживающей ракетные установки. В то время в городе была развитая инфраструктура, о чем говорят остатки гаражей, магазинов, электроподстанции, котельной и других сооружений. Но в 1990-х по каким-то причинам военную часть закрыли, а весь персонал расселили. Все ценное из города сразу же вывезли мародеры.
Сейчас Адуляр — полностью заброшенный город, в котором под завывающие звуки ветра постепенно разрушаются оставшиеся пятиэтажки и административные здания. А еще говорят, что здесь тренируются силовики: это подтверждают многочисленные гильзы, разбросанные по территории, и пулевые отверстия в стенах.
Село Шатур
На самой границе Московской области, посреди дремучих лесов и болот, стоит некогда богатое село Шатур. Сейчас в деревне никто не живет, изредка сюда приезжают дачники и туристы, чтобы посмотреть на ветхие избушки и заброшенную колокольню со старым кладбищем.
Добраться сюда нелегко: деревня считается одним из самых глухих мест в Московской области. По преданию, на месте села было языческое капище, в центре которого стоял вырезанный из дерева идол — ему поклонялись местные племена. Еще один языческий артефакт — «змеиный камень» — можно отыскать к югу от села, недалеко от деревни Сабанино. К нему ведет жуткая тропа через лес.
Заброшенная деревня Моховое
Люди покинули Моховое больше десяти лет назад из-за пожара, в котором погибло, по разным данным, от девяти до 20 человек. С тех пор сюда приезжают только любители пощекотать себе нервы и всевозможные сталкеры.
Всем своим видом поселение напоминает Припять в миниатюре. Одни дома выгорели почти полностью, другие двух- и трехэтажные многоквартирные здания пострадали от пожара не так сильно, но за прошедшее десятилетие без жителей почти полностью разрушились. Большинство предметов, которые пощадил огонь, растащили люди. Но и сейчас здесь встречаются тревожащие и приводящие в смятение следы недавнего прошлого — оставленные книги, цветочные горшки на подоконниках и заросшие травой детские площадки. Если вы приедете сюда в поисках завораживающих кадров, остерегайтесь бездомных собак.
Заброшенный торфобрикетный завод
Изначально на месте деревни Мельчевка был глухой еловый лес, называвшийся в простонародье чертовым углом. Однако после того, как здесь обнаружили залежи торфа, власти приняли решение построить завод.
Разросшийся до громадных размеров торфоперерабатывающий завод просуществовал до начала 90-х. Сегодня от него сохранились лишь полуразрушенное величественное здание главного цеха, крыша которого обросла деревьями, и несколько мелких построек. В сети пишут, что это место считается обязательным для посещения любителями «заброшек».
Церковь на Рождественском погосте
В XIX веке село Рождествено по неизвестной причине начало вымирать. Теперь этим местом с готической атмосферой интересуются поклонники некромантии и заброшенных кладбищ. В центре внимания — удивительным образом сохранившийся храм 1685 года постройки, который окружен старинными и современными захоронениями. Некоторые надгробия находятся в хорошем состоянии, другие — повалены или расколоты, а третьи — заросли травой, мхом и почти полностью ушли под землю.
Заброшенный пионерский лагерь «Сказка»
Лагерь «Сказка» обязательно должны посетить любители побродить по заброшенным объектам. Пустынная территория привлекает туристов своеобразным декором заброшенных сооружений — здесь на здание карабкается гигантский осьминог, а в лестничном пролете прячется медуза. Еще одна весьма загадочная композиция — скульптура обнаженного ребенка посреди огромных волн. В помещениях среди уцелевших кроватей и стульев пылятся оставленные игрушки и книги. Все это вкупе с ветхой архитектурой создает загадочные образы, способные как удивить любопытных туристов, так и напугать.
Еще один интересный объект лагеря — бомбоубежище. Вход в него расположен отдельно от корпусов, и добраться туда смогут только самые смелые посетители. Под землей находится множество технических комнат и коридоров, изучать которые лучше с опытным проводником.
Заброшенный молокозавод
Типичный заброшенный завод, который закрылся в 90-х, находится в деревне Емельяново, в 100 метрах от железнодорожной платформы Кабаново. Предприятие проработало всего десять лет.
Пройти на «заброшку» очень просто: забора и охраны нет. Туристы приезжают сюда, чтобы сделать интересные фотографии и посмотреть на округу с высокой промышленной трубы, забраться на которую осмелится не каждый.
Заброшенный лагерь «Чайка»
Лагерь Госстроя России «Чайка» успешно просуществовал более 50 лет и официально закрылся в 2005 году. Бывший пионерский комплекс находится в сосновом бору в подмосковном поселке пансионата «Полушкино». Со времен шумных летних смен здесь сохранились деревянные домики — кижи; корпуса, где размещались пионеры; здание столовой с надписью крупными буквами на фасаде «Всяк сюда входящий не жалей живота своего»; и стела с космическим сюжетом, выполненным в технике мозаики. Отдельного внимания заслуживает сохранившийся деревянный амфитеатр, где пионерам показывали фильмы, устраивали творческие вечера и дискотеки.
Рождественская церковь в селе Верховлянь
По воспоминаниям старожилов, в 1793 году из неизвестного села Коломенского уезда в Верховлянь перенесли деревянную церковь с колокольней. А в 1874 году в селе построили краснокирпичную церковь с использованием мотивов древнерусского зодчества.
В начале 1930-х годов храм закрыли и передали для нужд колхоза. Позднее в здании оборудовали моторно-тракторную станцию. Чтобы технике было легче в нее заезжать, у храма разрушили северные и южные стены. Удивительно, но некоторые фрески на стенах и столпах храма сохранились до наших дней. С 2016 года восстановлением здания занимается московский автоклуб «Магистраль».
Урочище Илкодино
В наши дни о существовании некогда крупного села Илкодино напоминают лишь руины церкви. Согласно различным источникам, село было основано на Владимирском тракте в начале XVIII века. После постройки церкви в селе открыли школу, а в двух километрах на реке Поле построили водяную мельницу.
Дорога к урочищу берет начало на северной окраине поселка Мишеронский. От лесной опушки до Илкодина около 13 километров. А межу ними — только глухие леса и болота без каких-либо признаков цивилизации. Хоть на карте и отмечены узкие лесные дороги и тропы, места вокруг считаются дикими и опасными.
Покровская церковь в Храброве
Полуразрушенная Покровская церковь стоит на территории бывшего имения князей Оболенских. Композиция здания напоминает классические формы усадебных храмов второй половины XVIII века. Часть колокольни, иконостас и внутреннее убранство церкви до наших дней не сохранились. Усадебный парк, кроме зеленого массива регулярных липовых посадок, включает элементы, связанные с планировкой усадьбы, — прямоугольный обвалованный и обсаженный липами пруд и подъездные аллеи.
Судя по деревянным строительным лесам, здание планировали восстановить, но сегодня оно продолжает разрушаться.
Усадьба Удино
Небольшая усадьба Удино являлась родовой вотчиной князя Ивана Вяземского — деда знаменитого поэта Петра Вяземского. Сейчас от былой роскоши имения остались лишь полуразрушенная кирпичная Покровская церковь с белокаменными элементами и парк с оригинальным набором пород деревьев — сибирской пихтой и пенсильванским ясенем. В 1960-х годах здесь снимали несколько сцен для фильма Эльдара Рязанова «Гусарская баллада».
Заброшенный военный городок Ивлево
Ивлево — один из четырех заброшенных военных городков в районе Дмитрова. Помимо остатков разваливающихся казарм и других военных объектов, в окрестностях можно встретить часть зенитно-ракетной системы С-25. Несмотря на то, что инфраструктура здесь практически отсутствует, а с электричеством, отоплением и водоснабжением постоянно случаются перебои, в Ивлево до сих пор живут люди.
Испытательные стенды «Катушки Тесла»
Если удастся попасть на территорию этого полузаброшенного объекта, масштаб конструкций и атмосфера футуризма произведут незабываемое впечатление.
«Катушки Тесла» и генератор Аркадьева-Маркса — народные названия высоковольтных испытательных стендов, находящихся на окраине города Истра. В 1970-х годах здесь испытывали воздействия сверхмощных электромагнитных импульсов. Так, например, с помощью стендов можно было проверить, что произойдет с самолетом, если в него попадет молния.
Лампово — заповедник Русского Севера под Петербургом. Как живет деревня староверов, где сохранились 150-летние деревянные избы
В деревне Лампово под Гатчиной с XVIII века живут староверы. Здесь и сейчас есть община, которой руководит 34-летний сотрудник Кунсткамеры, а еще старообрядческий храм — единственный в Ленобласти.
Здесь сохранились десятки деревянных изб с резными наличниками и балконами, построенных выходцами с Русского Севера. Многим из домов-памятников — 150 лет.
Этим летом «Бумага» побывала в деревне Лампово и рассказывает, как живут современные старообрядцы и кто сохраняет старинные дома.
Путь из Петербурга до деревни Лампово занимает около полутора часов. Она находится в Гатчинском районе, неподалеку от поселка Сиверский. Сойдя с железнодорожной платформы, основная масса пассажиров, нагруженная сумками и дачными пожитками, уходит вправо, в сторону садоводческого массива. В Лампово — налево.
Путь от станции до деревни староверов лежит через поле. Летом оно зарастает сиреневыми люпинами, в которых громко стрекочут цикады. От ходьбы с дороги поднимается песчаная пыль. Минут через десять показываются деревянные дома, а вскоре — широкая Центральная улица. Это историческая часть деревни.
На Центральной расположено большинство старинных домов, которым примерно по 150 лет. Всего в деревне 32 здания, признанных объектами культурного наследия регионального значения. Все они находятся под охраной государства. Кроме исторических домов есть и обычные дачи, построенные во второй половине XX века.
Одна из самых заметных ламповских достопримечательностей — малиновый «Дом с конями»: его окна украшают наличники с фигурками лошадей. Над балконом с ажурной резьбой возвышается надпись «1864», обозначающая год постройки. Дом жилой и выглядит ухоженным: на участке пышно цветет сирень, кусты аккуратно подстрижены.
Еще одна знаменитая постройка на Центральной — дом Прохоровых. Он один из самых больших: вдоль стены бревенчатого сруба в ряд тянутся девять окон со ставнями. Дом стоит неподалеку от пруда на реке Ламповке, у которого местные жители оборудовали детскую площадку и родник. По выходным тут часто выстраиваются очереди за водой, но в будни в деревне тихо.
Староверы
Рядом с прудом и детской площадкой стоит Дом Геринга, названный по имени прежнего хозяина — стеклодува с дружногорского завода. Сейчас дом принадлежит председателю ламповской старообрядческой общины, этнографу Денису Ермолину. Ему 34 года.
Денис вырос в городе Печора Республики Коми. Учился в подмосковной Дубне, а затем переехал в Петербург, поступив на филфак СПбГУ. Сейчас он работает ученым секретарем Кунсткамеры и исследует народы Балкан — а в деревне Лампово развивает местный приход и проводит церковные службы.
— Я потомственный старовер, — рассказывает Денис. — Семья не была сильно верующая, но меня крестили, и я с детства знал, что я старовер. Бабушка учила меня читать по-славянски, мы ходили на кладбище в родительские дни и иногда молились дома, а в городе храма не было. Дома у нее стояли маленькие меднолитые иконки — это отличительная черта староверов. Прабабушка была основательной староверкой.
Старообрядчество возникло в середине XVII века — его приверженцы не признают церковную реформу патриарха Никона. В Российской империи старообрядцев преследовали, называя раскольниками. Одна из самых известных жертв церковных гонений — боярыня Морозова, которую за веру уморили голодом в земляной яме.
Многие староверы проживали на Русском Севере, именно оттуда — из старинного села Усть-Цильма в Республике Коми — предки Дениса. Всерьез заинтересовавшись старообрядчеством уже в Петербурге, он начал ходить на службы в храм в Рыбацком и посещать занятия воскресной школы при храме.
С середины 2010-х Денис начал ездить в Лампово вместе с председателем местной общины Вячеславом Миховичем, который решил восстановить местный приход. А когда встал вопрос загородного жилья, купил дом в деревне — и с тех пор бывает здесь регулярно. В 2019 году община выбрала его своим председателем.
Дом Геринга, в котором Денис летом живет вместе с семьей, является объектом культурного наследия регионального значения. Деревянное здание середины XIX века выполнено из бревенчатого сруба, стоит на каменном фундаменте. Фасад украшают фигурные резные наличники, ставни, пропильная резьба. Над балконом сохранилась домовая роспись с растительным орнаментом 1883 года.
Последние два года Денис и его друг инок Василий заняты ремонтом: дом нуждался в реставрации. Денис вспоминает, что от прежнего владельца внутри осталось много мусора, двор зарос кустами и деревьями. Разбирая завалы, они обнаружили, например, приклеенную к стене газету 1887 года, одежду начала XX века, пустую бутылку «Вдовы Клико» периода немецкой оккупации.
Денис и инок Василий своими руками привели в порядок участок и отремонтировали одну из комнат. В доме сложили новые печи, чтобы там можно было жить зимой. Ремонт фасада и балкона выполняли профессионалы.
Деревня
Деревня Лампово существовала уже в начале XVIII века. Тогда она входила в состав Куровицкой мызы и принадлежала царевичу Алексею, сыну Петра I, пишет гатчинский краевед Андрей Бурлаков. Упоминание деревни встречается в одном из указов царевича, адресованных управляющему. По одной из версий, название Лампово образовано от финского lamppu — то есть «лампа» или lampi — «пруд». Но точная этимология не известна.
Первые старообрядцы появились здесь в XVIII веке. В Лампово они перебрались из Архангельской и Вологодской губерний, привезя с собой в том числе архитектурные традиции. Дома в деревне считались зажиточными.
— Местные крестьяне в основном зарабатывали извозом в Петербурге, многие семьи сделали на этом капитал, — говорит Денис Ермолин. — Из города привозили городские моды: корсеты, фотографии. Здесь до революции даже было свое фотоателье. Потомки фотографа Петра Бабенцева до сих пор живут здесь.
Сейчас в деревне Лампово находится единственный старообрядческий храм Ленобласти. По словам Дениса, число прихожан довольно велико — помимо местных жителей сюда приезжают из Вырицы, Сиверского и других соседних поселений. Ламповские староверы причисляют себя к беспоповцам поморского согласия — направлению старообрядчества, последователи которого не имеют духовенства.
Исторически в Ленобласти было три очага старообрядчества: под Тихвином, под Волховом и в Гатчинском районе, объясняет Денис. В советские годы многие старообрядческие храмы, как и приходы РПЦ, были закрыты. Ламповская моленная была закрыта в декабре 1940-го, но уже в октябре 1941-го заработала снова, с тех пор не закрывалась.
— За XX век община оскудела: дело атеистической пропаганды, к тому же молодежь разъехалась в города, — говорит Ермолин. — Грамотных служителей стало меньше, службы вели бабушки, наставника не было. Тем не менее община жила. Храм много раз грабили, особенно в 1980-е и 1990-е. Крали иконы, разобрали иконостас. Последние десять лет за храмом приглядывают, а старинные книги вывезли в Петербург.
В 2015 году община прошла перерегистрацию в Минюсте и сейчас пытается оформить собственность на храм: властям нужно доказать, что она правопреемница старой общины. Юридически церковь общине пока не принадлежит.
Храм существует на пожертвования. Постоянного наставника — духовного лица, которое должно вести службы в храме, — у общины всё еще нет. Для совершения крещений и проведения исповеди приезжает наставник из петербургской старообрядческой общины. Службы проводит Денис вместе с иноком Василием и певчими. На Пасху, по словам Ермолина, из окрестных поселений собирается больше 50 человек.
— Сейчас цель — продлить жизнь староверия в этом краю, — рассуждает Денис. — Есть люди молодые, которым интересно не только ходить в храм, но и даже служить. Наше недавнее «ценное приобретение» — потомственная певчая Татьяна, ее корни — из окрестных деревень, а сама с семьей живет в Петербурге. Бабушка Татьяны служила в ламповском храме. С недавних пор Татьяна стала посещать храм, заинтересовалась службой, и теперь на клиросе служат не только 80- и 90-летние бабушки, но и люди 30–40 лет. А когда участвуют молодые и приходят дети, это оживляет жизнь прихода.
Денис также собирает о деревне исторические материалы и хочет доказать, что в войну, когда деревня находилась в оккупации, местные жители не были коллаборационистами. По его словам, материала уже достаточно — в планах написание статьи.
— Какой-то «умник» в «Википедии» это написал, — говорит Денис, — а исправить очень сложно.
Если после Турчасово продолжить дальше путь вдоль реки Онеги к Белому морю, то через какое-то время вы очутитесь в деревне Пияла.
1. Храм располагается на берегу Онеги. До 1 августа 1966 года ансамбль Пияльского погоста был типичным северным тройником, однако в тот день кубоватая Климентовская церковь 1685 года сгорела от попадания в алтарь шаровой молнии.
После пожара осталась шатровая Вознесенская церковь (1651 года) и отдельно стоящая колокольня постройки 1700 года 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
2. Сгоревшая церковь стояла за шатровой на месте нынешнего пустыря 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
3. Что еще интересно, церковь в Пияле вообще вторая по высоте из когда-либо существовавших.
Выше (50 метров) была лишь сгоревшая в начале 1970-х Вознесенская церковь в Типиницах (Карелия). Сгоревшая в 1962 году Владимирская церковь в Белой Слуде была примерно такой же (45 метров), а погибшая в прошлом году Успенская церковь в Кондопоге была лишь на пару метров ниже (42 метра).
Из ныне существующих к пияльской церкви по высоте приближаются церковь Димитрия Солунского в Верхней Уфтюге (43 метра)
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
4. Состояние церкви не самое лучшее, но ей в целом-то очень повезло. Чуть ниже расскажу подробнее 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
5. Лодка идёт против течения. До сих пор высокая шатровая церковь служит ориентиром при движении по реке 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
6. С утратой зимнего храма ансамбль потерял архитектурную и зрительную целостность, однако всё же он интересен и притягателен даже в таком виде 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
7. Онега тут уже достаточно широка, на глаз раза в 2 больше, чем в Каргополе. Ну а что же, скоро уже её устье, Белое море.
А ещё именно в Пияле я поймал себя на мысли, что мы заехали уже достаточно далеко на Север. Почему-то именно в этой деревне стойко и чётко почувствовалось его дыхание, пришло его ощущение, хотя ничего особого не произошло.
Скорее такой вывод наступил наверное от морального состояния и мыслей о путешествии, когда уже было посещено множество мест и они, что называется, были переварены) 
Фото Дмитрия Шилова ( инстаграм)
8. Кстати! А я один, наблюдая церковь в Пияле, не могу выбросить из головы церковь в московском Коломенском? Правда же они похожи? 
9. Почти на кромке берега, напоминая сторожевую башню, стоит колокольня. Не так давно её капитально отремонтировали. Дверь была не заперта и мы поднялись наверх 
11. Стены колокольни недавно поновили, однако за 20-й век они впитали в себя множество автографов разных времён. Они остались после ремонта как памятники своим эпохам.
Вот аж 1941-й год! 
13. С высоты можно полюбоваться и Онегой. Символично, что ещё именно здесь, на колокольне, ловит связь и частенько местные поднимаются сюда, чтобы позвонить и выйти в интернет 
14. Церковь до сих пор является доминантой села 
15. В котором сохранились старые дома 
16. В одном из таких живёт уникальная женщина, смотрительница храма, Любовь Николаевна Сусьева.
И оказалось, что она не просто смотрительница, а настоящая поклонница храма и своей деревни: ремонт церкви и колокольни провели по её инициативе. Чтобы не бросить ансамбль на произвол судьбы и чтобы не погибли памятники деревянного зодчества, она в письмах дошла аж до Владимира Путина! 
18. Ничего подобного прежде не видел! Поднимаешь голову вверх, а там древние произведения искусства!
Что ещё поражает, большинство подобных шедевров было изготовлено совсем не известными местными мастерами-самоучками. Сколько же талантов было в северных селениях! А что они могли бы сотворить, если бы всё ещё и учились, развивали свои таланты и навыки, создали бы школы и завели бы учеников! Представляю всё и аж до мурашек 
19. В пияльском храме в иконостасах есть иконы, он не смотрится совсем мёртвым 
20. Любовь Николаевна организовала в храме небольшую выставку с фотографиями прошлого и настоящего храма.
21. А вот так выглядел погост до пожара
22. Потерянная Климентовская церковь напоминает ту, что мы видели в Архангело. Очень мне нравится такая контрукция, что-то определённо в такой конструкции есть
Душевно пообщавшись, едем дальше.
Проект «Открывая Серебряное ожерелье», Архангельский выезд:
Инновационный партнер: Технопарк «Политехнический» и Motionpix
Цифровой партнер: компания Мегафон
Автомобильный партнер: концерн Subaru
Официальные партнеры: Компания TVIL.RU, web-студия PetrogradWeb, Broomer, Navitel, компания Storytel и Проект 111