как называется учение обосновывающее необходимость активного участия государства в жизни общества
Концепции сущности государства и его роли в жизни общества. Причины их многообразия
Социальное назначение государства показывает, что государство делает в обществе, определяет роль государства в обществе, определяет степень вмешательства государства в жизнь общества. Государство существует, чтобы обеспечивать нормальное функционирование общества.
Существует несколько концепций, объясняющих социальное назначение и роль государства:
− коммунистическая концепция социального назначения государства.
Социальное назначение государства раскрывается в его задачах. В любом случае, независимо от концепции социального назначения, государство решает задачи, стоящие перед обществом.
Работы исследователей, которые проявили интерес к осуществлению социальной деятельности государством можно разделить на несколько групп. К первой группе относятся работы по вопросам современного состояния и развития государства (М.В. Баглай, A.A. Безуглов, И.А. Ильин, Е.И. Козлова, O.E. Кутафин, В.В. Лазарев, JI.C. Мамут, С.А. Солдатов, В.Е Чиркин и другие).
Вторая группа работ посвящена изучению феномена социального государства, его эволюции, классификации и роли во взаимоотношениях между человеком и государством (A.A. Галкин, C.B. Калашников, С.Е. Коробов, В.П. Милецкий, H.A. Чекунов, Ф.И. Шамхалов). Малочисленными являются труды, посвященные конституционно-правовым основам социального государства в России (В.Г. Вешняков, Ж.Х. Македонская, А.В Сигаев, В.А. Торлопов). Практически отсутствуют работы, специально посвященные изучению реализации концепции социального государства на уровне субъектов Российской Федерации. Здесь можно выделить только исследования В.В. Гошуляка в рамках рассмотрения конституционного и уставного законодательства субъектов РФ.
Третья группа работ посвящена анализу социальной политики государства (Е.В. Буслов, В.А. Грачев, И.А. Григорьева, И.П. Макарьева, С.Н. Смирнов, А.И. Стребков, В.В. Сударенков, Е.И. Холостова, А.Ф. Храмцов, В.Н. Ярская). В ряде работ рассматривается проведение социальной политики в зарубежных государствах (М.Б. Ильичёва, Л.Ф. Лебедева, Л.В. Церкасевич).
Четвёртая группа работ представлена исследованиями, посвященными правам и свободам человека и гражданина, юридическому статусу личности в России (А.В.Гурлев, Г.В. Игнатенко, Ю. Лейбо, Е.А. Лукашева). Особый интерес в данной группе представляет работа Иваненко В.А., Иваненко B.C. «Социальные права и социальные обязанности государства».
Отдельную группу работ составляют труды иностранных исследователей по проблемам реализации концепции социального государства (С. Кюнле, Акио Морита, Т. Парсонс, Дж. Стиглиц, М. Тэннер, Л. фон Штайн и другие).
ЭТАТИЗМ
Полезное
Смотреть что такое «ЭТАТИЗМ» в других словарях:
Этатизм — (statism) (участие государства в управлении хозяйством), Государственное руководство экономической и социальной жизнью и контроль над ней. Экономические цели этатизма заключаются в содействии индустриализации и защите национальной экономики от… … Политология. Словарь.
этатизм — а, м. étatisme m. < état государство. Понятие буржуазной политической науки, означающее активное участие государства в экономической жизни общества. СИС 1985. Трудно сказать, говорит ли здесь нередко присущий левой интеллектуальной элите… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Этатизм — (государственничество) (от фр. État государство) мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующая максимальное подчинение интересов личностей и групп интересам государства, которое… … Википедия
Этатизм — активное участие государства в экономической жизни страны. Словарь бизнес терминов. Академик.ру. 2001 … Словарь бизнес-терминов
ЭТАТИЗМ — (от франц. etat государство) направление общественной мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития … Большой Энциклопедический словарь
ЭТАТИЗМ — англ. etatrnn; нем. Etatismus. Социол. теория, обосновывающая необходимость активного вмешательства государства в экон. и полит, жизнь общества, рассматривающая его как высший результат и цель обществ, развития. Antinazi. Энциклопедия социологии … Энциклопедия социологии
ЭТАТИЗМ — (от франц. etat государство) активное участие государства в экономической жизни общества. Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б.. Современный экономический словарь. 2 е изд., испр. М.: ИНФРА М. 479 с.. 1999 … Экономический словарь
этатизм — сущ., кол во синонимов: 1 • государственничество (3) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Этатизм — (от фр. etat государство) засилие государства в экономической, социальной, культурной жизни общества, в научной и иной деятельности. Э. одно из проявлений политизации общества, когда политика переходит границы рационального взаимодействия с… … Энциклопедия права
ЭТАТИЗМ — (от франц. état государство) термин, употребляемый иногда для обозначения усиления роли гос ва в экономич. жизни об ва. Термин Э. (в значении гос. централизации) ввел в лит ру швейц. бурж. либерал Н. Дро в кон. 19 в. Наибольшее распространение… … Советская историческая энциклопедия
Значение и функции государства в жизни общества
История человечества насчитывает несколько десятков тысяч лет, но только пять последних тысячелетий оно прожило, объединившись в государства. Тем не менее, даже столь короткого исторического промежутка времени было достаточно, чтобы убедиться в преимуществах развития общества под управлением государства перед иными сообществами людей, живущими общинным или племенным строем.
Государство: определение, основные признаки
Государство – организация политической власти, осуществляющая управление обществом и обеспечивающая в нем порядок и стабильность.
Основное назначение государства на внешнеполитической арене – защита от внешней угрозы и обеспечение независимости страны, а внутри – обеспечение на своей территории стабильного развития экономики и социальной сферы.
Иногда понятие «государство» употребляют в качестве синонима понятию «страна». Однако это не всегда является правомерным: государство – это образование политическое, в то время как страна – это понятие прежде всего культурно-географическое. Поэтому его уместно употреблять, в случаях, когда речь заходит о климате какой-либо территории, населении и т. д.
Каждое государство обладает рядом основных признаков, среди которых наиболее значимыми являются:
Назначение государства и его роль в жизни общества
В Древнем мире и в Средние века роль государства в жизни общества сводились к нескольким аспектам, к которым можно отнести:
Однако с развитием общества растут запросы самого общества, усиливаются и переплетаются связи между людьми, а значит растёт и ширится количество задач, встающих перед государством.
В современном обществе уже ни один процесс не обходится без вмешательства государства. Оно по-прежнему защищает своих граждан и территорию страны, устанавливает правовые и нравственные законы, регулирует социальную сферу, объединяя людей с целью решения важных задач и придавая их деятельности смысл.
С целью поддержания обороноспособности страны и безопасности своих граждан государство создаёт, содержит и развивает армию и оборонную промышленность. В этой сфере роль государства является абсолютной. Однако в условиях цивилизованного общества при решении конфликтов между странами редко прибегают к аргументам силового воздействия: решающее битвы происходят на уровне государственных представителей – дипломатов. Развитие дипломатического корпуса (организация посольств, консульств, представительств на территориях других стран, подготовка грамотных специалистов и т. п.) также является абсолютной прерогативой государства.
Внутри страны для обеспечения стабильности, безопасности и порядка государство устанавливает систему правил и законов, нарушение которых карается мерами воздействия, различной силы: от штрафов, предупреждений и общественных порицаний за незначительные проступки, до лишения свободы на длительные сроки и конфискации имущества за тяжкие преступления.
В социальной сфере круг вопросов, решение которых стало исключительной прерогативой государства, расширился больше, чем в любой другой. Оно занимается:
При возникновении социальных споров, к которым относятся споры между отдельными гражданами или организациями, между представителями различных классовых прослоек, различных культурных, этнических или религиозных диаспор, государство выполняет роль арбитра в разрешении конфликтов. Для этого ещё в древности были созданы специальные органы: сначала это были советы старейшин или вождей, а затем их функции в разрешении конфликтов взяли на себя суды, ставшие третьей независимой силой государственной машины.
Функции государства
Рассуждая о роли государства в обществе более конкретно, следует обратиться к его функциям, которые разделяются на внутренние и внешние.
Внутренние функции
Внутренние функции являются основными направлениями деятельности государства по управлению внутренней жизнью страны. К ним относятся функции:
Внешние функции
Ко внешним функциям относятся те, которыми государство занимается на международной арене. Это функции:
Примером организации мирового значения является Совет Безопасности ООН, регионального – Организация Африканского единства, Лига Арабских Государств.
О необходимости единой идеологии государства
Идеология, как социальная идея общества, есть совокупность системно упорядоченных взглядов, выражающих интересы различных социальных слоёв общества, на основе которых осознаются и оцениваются отношения людей и их общностей к социальной действительности в целом и друг к другу, либо признаются установленные формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновывается необходимость их преобразования и преодоления (радикальные и революционные идеологии).
Идеология может включать научные знания, выражать частные интересы в форме всеобщности, представлять собой знание о социально-политической жизни по отношению к интересам составляющих её сил, задавая на этой основе оценку желательности или нежелательности того или иного социального бытия.
Сравнивая Россию с Японией и увидев там чистоту и порядок, вежливых и любезных людей, отсутствие чаевых, минимальное количество взяток, уважение к истории страны и патриотизм не только простых людей, но и богачей, и чиновников, можно задуматься о значении государственной идеологии для современного государства.
В России народники когда-то пытались построить некий христианский социализм, но это большая стратегическая цель, которая может помочь двигаться к цели и позволит выстроить социально справедливое государство. Но многие «трезвые богословы», зная Новый Завет, утверждали, что невозможно построить такое государство, потому что Заветы Христа отрицают его существование. Вспомните: «Царствие Мое не от мира сего!» А значит и не для этого мира.
И где же выход?! От христианской этики православному народу быстро отказаться невозможно, да и не нужно. Но вот избавить себя от догматизма и исторических извращений этой этики, не только можно, но и нужно.
Лев Николаевич Толстой, в своих богословских трудах советовал не обращать вниманий на «предания старцев», которые изувечили христианское учение до неузнаваемости, пытаясь вначале приспособить его к рабовладению, потом к феодализму, а теперь приспособили к капитализму. Похоже, что большевики так же извратили учение Маркса для сохранения своих буржуазных привилегий.
А иначе, что бы им помешало, имея ничем не ограниченную власть, сделать так, чтобы с правом на общественно необходимый труд каждый имел право на достойные человека нормы ежедневно производимых в обществе и необходимые каждому средства для жизни? Причём так, чтобы относительное равенство рабочего времени определяло не только относительно равное для всех количество труда, но и относительно равную долю необходимых каждому средств для жизни! От их общего, ежедневно производимого трудящимся народом количества необходимого для нормального развития граждан общества по количеству и результатам квалификации своего общественно необходимого труда для своей жизни и для развития своей страны! А рынок сохранить только на производимое сверх норм необходимых для социального благополучия общества!
Дети должны иметь всё необходимое для своего нормального развития в силу своего несовершеннолетия и преемственности поколений, как будущее население страны и её производительные силы! Чтобы они в будущем более рационально использовали природные ресурсы, сохраняя их для будущих поколений, и развивали ресурсовозобновляемые технологии, чтобы в будущем не искать другую планету, истощив и загадив эту!
Ведь христианство, как и учение Маркса, создавалось для того, чтобы помочь простым людям выбраться из экономического угнетения, но власть имущие стали это приспосабливать для угнетения трудящихся по производству необходимого для удовлетворения потребностей общества и часто им это удавалось.
Что же может сегодня объединить единой целью жизнь самоотверженного христианского аскета и простого обывателя, предпринимателей и работников творческого труда, часто ни во что не верующих и живущих «как бог на душу положит», то есть беспорядочно и беспринципно, возводя такую жизнь в норму.
Христианство, возведённое в ранг государственной религии, со времен императора Константина существовало в статусе идеологии в Византии. Но с самого начала, интересы государства стали входить в противоречие с заветами Христа. Когда эти противоречия достигли своих пороговых величин, Византия пала под ударами завоевателей – мусульман.
В наше время во многих странах религии не претендуют на роль государственной идеологии, а оставляет это для социальных учений. Для современного общества, с его разнообразным социальным, классовым и конфессиональным составом, какая-то одна религия уже не может быть объединяющим началом. Но общечеловеческие морально-нравственные качества людей, которые создавались на религиозной основе, могут стать общим направлением в социально-экономическом развитии человечества.
В целепологании социума существуют и существовали «светские идеологии», одной из которых является конфуцианство, служащее теоретической базой для построения сбалансированного человеческого общества. Этой идеологией сегодня пользуются как Китай с правящей коммунистической партией, так и Япония с правящей буржуазной партией.
В большинстве стран Западной Европы и отчасти в США, существует своя идеология, выросшая из догматов протестантизма, и эта идеология, называется протестантской этикой.
А у современной России принципиально отсутствует внятно изложенная идеология, реформаторы решили, что идеология – это плохо, что это признак тоталитарного государства!
После свержения монархии в России большевики во главе с Лениным, а затем Сталиным, создали Союз Советских Социалистических Республик, которые на самом деле социалистическими не были. Упразднив частную собственность на средства производства и превратив их в государственную собственность, большевики сохранили товарное производство ради прибыли и рыночное распределение производимых средств для жизни.
Они провозгласили такой государственный капитализм социалистическим строем, но буржуазные привилегии партхозноменклатуры всё более возмущали как трудящееся население, так и обуржуазившееся чиновничество и теневых предпринимателей, которых такой порядок не позволял далее обогащаться и обирать трудящееся население.
После контрреволюционного мятежа в девяностые годы Россия осталась без идеологии и даже в конституцию страны новое правительство включило утверждение, что никакая идеология народу не нужна, потому что…
Но внятно это никто не объяснил, почему не нужна идеология, а на практике Россия заимствовала идеологию США по построению «народного капиталистического общества».
Последствия этого решения, обернулись построением олигархически-бандитского, чиновничье-сословного государства и по сию пору страна живёт по законам капиталистического общества с монополией денег, рынка и больших капиталов…
Можно напомнить, что забвение или незнание партхозноменклатурой социально-экономических целей социалистической идеологии, стало причиной развала Советского Союза, но ведь нечто подобное может случиться и с Россией! Ведь случись война или серьёзных социально-экономический кризис и люди не будут знать и понимать, за что они воюют или терпят невзгоды! А это чревато разрушением государственности и страны, как таковой.
Сегодня представители российской буржуазии и их обслуживающий персонал из рядов «креативного класса», в случае войны могут сразу переметнуться на сторону врага, ибо для них не существует понятия Родина, а слово патриот они считают ругательным. Они, не стесняясь, называют себя космополитами и у многих из них, уже не только деньги переведены на Запад, но и дети и родственники увезены туда же. А ещё в Библии написано: «Где сокровища ваши, там и сердце ваше!»
Именно они сегодня стали главными врагами социалистической и коммунистической идеологии для развития социальной справедливости в России, ибо нынешнее положение их вполне устраивает.
Но идеология, как отражение взглядов большинства, нужна прежде всего простым людям, народу, который именно с Россией связывает своё настоящее и будущее своих детей!
Остаётся сделать вывод, что российскому народу необходима своя идеология, возможно своеобразный синтез из разных прогрессивных идеологий. Идеологические, культурные и социально-экономические трансформации российского общества уже наложили свой отпечаток на внутреннюю политику нашего общества. Россия, пытаясь войти в мировое сообщество как открытое социальное и демократическое государство, одним из приоритетных направлений государственной политики декларирует обеспечение равенства возможностей доступа к ценностям культуры и культурной деятельности. Если учитывать, что культура это совокупность достижение человека или общества в определённый период своего развития!
Сегодня реформаторская деятельность в социально-экономической и в правовой сфере пока не принесли положительных результатов для народа и общая система для социального государства в России пока еще не готова. Поэтому сегодня вопрос о идеологии, которая стала бы одним из важных элементов этой систем, для России приобретает особую актуальность и требует тщательной концептуальной проработки.
Вот тут нам на помощь могут прийти изыскания философов и социологов, с разного рода теориями построения социального государства на примерах самых прогрессивных социально развитых государств.
Когда же, наконец, россияне поймут, что без идеи объединяющей большинство населения страны, государство долго существовать не может! Тогда может быть провозгласить о необходимости выработки российской государственной идеологии на основе гуманизма, равноправия и социальной справедливости? Или большинство россиян уже против этого?
Что может представлять из себя идеология для российского общества, сегодня?!
Вот как это решал государственник, мыслитель и чиновник из древнего Китая – Конфуций:
«Основой жизни общества являются мудрость, добродетель и знание, взаимно влияющие друг на друга». Именно на этом основано стремление к общественному порядку и к совершенству! Учитывая, что мудрость это ум с добродетелью, а ум без добродетели это подлая хитрость, то развитие человека достигается путем внедрения в общество эталонов морально-нравственных качеств и этики во всех социально-экономических взаимоотношениях членов общества!
В качестве примера для воспитания гражданина Конфуций ввел понятие о благородстве. Конфуций говорил, что «благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.» Конфуций утверждал: «Только когда правитель справедливо управляет, народ может радоваться». Конфуций провозглашал: «Не беспокойтесь о малой доле, а беспокойтесь о равномерном, но справедливом разделе! Не беспокойтесь о бедности народа, а пусть вас беспокоит нестабильность и несправедливость в обществе».
Также он придавал особое значение знаниям в развитии человека и общества. Он говорил, что обучением необходимо:
«1. Довести человека до того, чтобы задавал вопросы.
2. Благодаря вопросам шёл вглубь себя.
3. Познавая себя — познал Природу и её Законы.
4. Познавая Природу и её Законы — познал других людей и законы развития общества.
5. Познавая других людей и законы развития общества — найди единомышленников и попробуй создать справедливое общество на основе развития Материально-Духовных благ и благородства людей! А когда вас будет большинство, то наступит царство справедливости!»
Ну, не мудрым ли был Конфуций? И не так ли развиваются самые прогрессивные социальные государства?
Для России в качестве идеологии, вполне приемлемо и учение Льва Толстого, у которого на первом месте в жизни человека социального должен быть труд! То есть искреннее и добросовестное служение на благо общества и окружающей природе, чтобы постоянно иметь от природы и общества необходимые блага достойно своего труда для своей счастливой жизни! Только такой ТРУД облагораживает человека и он должен восприниматься человеком как молитва обращённая к «Всевышнему», подразумевая всесилие природы Земли, которая уравнивает всех нас перед своим могуществом.
Не важно кто вы, уборщик или министр. Важно ваше отношение к своему общественно необходимому труду, который должен дать человеку и воздаяние по усердию к этому труду! Если вы исполняете свою работу как молитву, то перед Всевышним вы равны с теми, кто разделяет любовь и почитание труда и всех трудящихся на благо людей! В этом случае, каждый на своём месте работает как для общества, частью которого он является, так и для себя!
Только через труд человек выполняет своё предназначение данное Всевышним и потому сознательный, добросовестный труд на благо общества должен дать ему всё необходимое для жизни после окончания честно и справедливо нормированного труда, чтобы быть таким же свободным, как и каждый гражданин общества!
Нет сомнения, что нравственное совершенствование личности возможно лишь в справедливом обществе, ибо сознание определяется действительностью, но мечтать о справедливости может любой, только мечта у каждого своя! Именно поэтому в обществе и должна быть общая для всех социально-экономическая идеология, которая прививается с детства общим для всех социально-политическим воспитанием и образованием!
В реальности, идеология на основе честного труда и патриотизма, равноправия и социальной справедливости существует и существовала в таких разных по социальному строю странах как Китай и Япония, США и Германия, Индия и Австралия, Куба и Бразилия!
А в России сегодня нет чёткой идеологии, которая бы устраивала абсолютное большинство населения, ибо захватившие власть в стране уверены, что государственная идеология, это «пережиток времён построения коммунизма»! Они выбрали идеологию потребительства, которая в конце концов может привести и к формам феодального крепостничества, что уже имеет свои, пока неформальные элементы в России на основе кредитного, ипотечного и прочего рабства…
История. 9 класс
Уничтожение частной собственности
и установление равноправия.
Сохранения старых порядков
и традиционных ценностей.
Индивидуальная свобода человека,
своевременное проведение реформ.
Укажите верные утверждения.
Сторонники консервативного учения считали, что государство не должно быть сильным.
Одной из составных частей марксизма является теория социалистической революции.
Социалисты-утописты мечтали об устройстве справедливого общества.
Консерваторы провозглашали принцип разделения власти на исполнительную,
законодательную и судебную.
Укажите правильный ответ.
Как называется учение, согласно которому социализм может победить в результате экономических и социальных реформ проведённых парламентом?
Укажите правильный ответ.
Согласно теории социалистической революции, со временем обнищание народных масс
будет возрастать, а богатство буржуазии увеличиваться, это приведёт к обострению…
Укажите правильный ответ. Либерализм – это…
учение, провозглашающее право человека на жизнь, свободу, собственность, на равенство всех перед законом, на свободу слова, печати, собраний, на участие в решении государственных дел.
учение, которое обосновывает необходимость сохранения старых порядков и традиционных ценностей.
учение, в котором говорилось о необходимости превращения частной собственности в государственную собственность и защите государством общественных интересов.