как по церковному называется медовый спас правильно
Как по церковному называется медовый спас правильно
Что такое Спас?
Спасами (сокращенная форма от слова Спаситель, Иисус Христос) называют три летних праздника, посвященных Христу: Медовый Спас, Яблочный Спас и Третий Спас.
Значение слова «Спас»
Само название «Спас»» указывает на то, что все помянутые события так или иначе связаны со Спасителем мира, Господом Иисусом Христом и напоминают нам о необходимости веры в Него и упования на Его милость. Но Спасителем может назвать Господа только тот, кто осознаёт своё положение как опасное, гибельное. И если мы это своё подлинное положение забываем, то нам его помогают осмыслить драматические события и обстоятельства, превосходящие наши силы и грозящие нам многими лишениями и даже самой смертью.
Изнесение Честных древ для нас — это не только обряд поклонения животворящему Кресту, не только проявление благоговения, но и повод исповедовать свою немощь перед величием и сложностью этого мира, в котором человек без Божьей помощи подобен пылинке в ураганном вихре.
Мы вспоминаем Того, чьей силой орудие казни сделалось древом жизни для верующего. И тогда даже пожары, засуха, жара — могут сделаться для нас источником жизни, покаянного осмысления суетности этого мира, осознания высшего призвания души, могут стать для нас началом реального обращения к Богу.
Медовый спас
Медовый Спас — 14 (1) августа. В этот день православная церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Также начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий почти как Великий пост. Пост предваряет праздник Успения Божией Матери. А его первый день – Происхождение (или Изнесение: слово Происхождение означает крестный ход) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В центр храма на утрени выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться.
Итория Медового Спаса
Праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней. Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье.
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами.
В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага.
Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый спас».
Наконец, третий праздник дня – память о святых Ветхозаветных мучениках Маккавейских, которые силой веры преодолели соблазн вероотступничества и, претерпев кратковременное мучение, сподобились спасения и вечной блаженной жизни в Царствии Божьем.
Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, а также их мать Соломония и учитель Елеазар пострадали в 166 году до н. э. от сирийского царя Антиоха Эпифана. Антиох Эпифан, проводя политику эллинизации населения, ввёл в Иерусалиме и всей Иудее греческие языческие обычаи. Он осквернил Иерусалимский храм, поставив в него статую Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.
Девяностолетний старец — законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошёл на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Они, бесстрашно признав себя последователями Бога Истинного, отказались принести жертву языческим богам.
Старший из мальчиков, дававший первым ответ царю от имени всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить его к отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужественная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Мальчик так же твёрдо перенёс муки, как и его старшие братья.
После смерти всех детей святая Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной молитвой Богу и скончалась.
Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил священника Маттафию и его сыновей, которые подняли восстание против Антиоха Епифана, длившееся с 166 по 160 г. до н. э. и, одержав победу, очистили Иерусалимский храм от идолов.
Традиции Медового Спаса
Почему же в народе этот праздник называют именно Медовым Спасом? К этому времени поспевает мёд нового сбора и это, конечно, дар Божий, вот почему принято сбор приносить для освящения в храм, благодаря Бога и вкушая мёд уже не просто как лакомство, а как явственное, ощутимое воплощение Божьей благодати, милости к нам, достойным «всякого осуждения и муки». В этот же день по давней традиции совершается малое освящение воды, лекарственных трав и мака.
После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали мед бедным. В старину даже говорили, что «на первый спас и нищий медку попробует».
Тем не менее, нужно помнить, что освящение меда в этот день — это всего лишь благочестивая традиция. Подобные традиции (как, например, освящение яблок на праздник Преображения Господня) вполне естественны для сознания православного человека. Земля и все живущее на ней производят плоды по промыслу Божию, а человек, принимающий участие в производстве этих плодов, в знак благодарения Богу за помощь в этом деле приносил первые выращенные плоды в храм.
Поэтому сама по себе традиция освящения меда в этот день никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса. И, конечно же, эта благочестивая традиция не должна собой затмевать тот праздник, который отмечается православной Церковью в этот день.
Яблочный спас
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения.
Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают погубленное райское блаженство, а с другой стороны — утешают нас обещанием, что в будущем мире будут и некие обновленные, прекрасные наслаждения.
В житиях святых о сем говорится нередко. Таким образом, этот благочестивый обычай весьма приличествует именно преображению твари. Сама сладость вкусных плодов говорит о той радости, о том блаженстве, которое ожидает праведных в Царстве славы; напоминает о той духовной сладости, которую пережил апостол Петр с другими учениками на Фаворе: Господи! как нам хорошо! (Мк. 9, 5). То же пережил Н. А. Мотовилов в беседе с преподобным Серафимом во время его преображения. Конечно, Царство Божие не пища и питие, говорит апостол Павел, а правда и мир и радость в Духе Святом (Рим. 14, 17); но человек, по своему стремлению к образному, видимому пониманию невидимых вещей, да и по неизбежности, ибо для «новых» вещей нужны и новые слова (ср.: 2 Кор. 12, 4),— хочет выразить духовные истины внешними, понятными обрядами.
Так и здесь: будущее блаженство славы Царства Божия верующий христианин изображает под образом сладких плодов.
И вообще, очень часто в Святом Писании будущие духовные блага переводятся на язык вкуса; например, еще в древнем Завете царь Давид говорит: Вкусите и видите, яко благ Господъ (Пс. 33, 9). Поэтому этот псалом читается теперь после освящения пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, и после причащения, в концелитургии. И Господь говорит, что Он будет вкушать — «пить» «новое вино» — «в Царстве Отца» (Мф. 26, 29) с учениками в Царствии Божием (Мк. 14, 25′; Лк. 13, 29), в Царстве Христовом (Еф. 5, 5; Лк. 22, 30).
И самое духовнейшее, высочайшее, непостижимейшее — таинство Тела и Крови Он дал нам под видом хлеба и вина, сказав: «ядите» и «пиите».
И у святых отцов постоянно встречаются подобные образы. Святой Макарий Египетскийговорил, что иногда человек, сподобившийся причастия Святого Духа, чувствует себя как бы «пьяный» и т. п. Но, конечно, все это нужно понимать в особом, духовном, смысле.
Ведь и Мотовилов говорил о сладости, теплоте, благоухании, конечно — не телесных, а подобных этим ощущениях. Какая уж теплота, когда на него и преподобного Серафима снег на вершок нападал, пока продолжалось все это состояние и пока святой Серафим объяснил ему все переживаемое?! Поэтому у святых отцов очень часто такие сравнения предваряются словами: «как бы». Да и о Христе, во время преображения Его, говорится: «как бы солнце»; об одеждах: «как бы снег».
Преображение празднуется после уборки хлебов (на севере, а на юге — ранее) после созревания плодов, то есть в конце трудов. И притом когда все достигает совершенства, зрелости. Особенно на юге. Это — символ совершенства, полноты будущего Царства славы, но после трудов крестной нашей жизни.
И, конечно, это — летний праздник… Царство Божие немыслимо представить в виде зимы, холода… Царство Божие празднуется под образом теплоты: и в Святое Причастие вливается теплая вода со словами: благословенна теплота Святаго Духа, ибо Дух Святой животворит, как бы согревает теплотою; причащающимся дается «теплота», соединение теплой воды с вином.
Рождество же празднуется, — ибо человечество духовно тогда умерло, как деревья, — зимою. И в Вифлееме засияло «Солнце Правды»; это время — перелом зимы.
Пасха — весною: начало пробуждения, восстания, оживления, воскресения и природы. И вся Пятидесятница — но Духов день — в теплое время празднуется.
Воздвижение — осенью: тьма, грязь непролазная; борьба, аскетизм, крест, очищение от страстей. Но что посеешь осенью, то пожнешь!
Богоявление — тоже зимою: чистота воды, белый снег, омовение от страстей, обновление — покаяние, исповедь, бесстрастие, крещение.
История и традиции Яблочного Спаса
Преображение Господне в 2017 году (19 августа) – двунадесятый праздник, который Православная Церковь отмечает 19 августа. В народе его обычно называют Яблочным Спасом.
Об этом событии повествуется в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36). Незадолго до Своего страдания (Предание гласит, что Преображение произошло за сорок дней до Голгофы, поэтому промежуток между Преображением и Крестовоздвижением составляет сорок дней) Христос взял троих апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору в Галилее (по Преданию — гора Фавор), где, молясь, преобразился: одежда и лицо Его просияли белым светом. Возле Христа стояли пророки Моисей и Илия и беседовали с ним.
В неизреченной радости апостол Петр простосердечно обратился ко Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии». В этот момент апостолов осеняет светлое облако, из которого раздается глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».
Сходя с горы, Христос заповедовал ученикам не рассказывать о дивном явлении до Его Воскресения.
Праздник Преображения Господня отмечается с IV века — времени, когда святая царица Елена построила храм Преображения Господня на месте события.
Богословское содержание Преображения Господня трудно переоценить. Выдающийся византийский богослов и один из величайших православных святых XIV века святитель Григорий Палама сформулировал учение о Фаворском Свете — одном из проявлений благодати, через которую человек соединяется с Богом. На этом учении зиждется исихазм — восточно-христианская практика так называемой умной молитвы.
Полемика святителя Григория с другим богословом того времени, Варлаамом, выявила серьезные противоречия между православным и западным богословием. Оппонент святителя Григория Варлаам в дальнейшем принял римокатоличество и стал епископом Иеракским, его учение было принято Римо-Католической церковью.
Народное название праздника Преображения Господня — Яблочный Спас. В этот день по традиции освящаются плоды нового урожая. По уставу положено освящать виноград, но в России, где виноград не вызревает, — яблоки. На основе уставных требований, сложился благочестивый народный обычай не есть яблок нового урожая до Преображения, так называемый «яблочный пост».
По уставу Успенского поста, на шестой день которого приходится праздник, в этот день позволяется есть рыбу.
Ореховый Спас
После Успения многие люди считают, что начинаются самые трудные в духовном отношении дни – «Богородицы, дескать, на земле нет до Рождества Ее». Говорят, что тяжело на душе, на сердце. Это, вероятно, остатки культа Мокоши, которая была прихотливо милостивой и изощренно жестокой богиней.
«Увидела я, что Господь для нас – все, что есть благое и утешительное для помощи нам. Он – риза наша, что покрывает и укутывает нас по любви Своей, обнимает нас, делается нам убежищем, со всех сторон окружает нас по Своей любви, которая настолько нежная, что никогда не оставит Он нас. Итак, во всем этом увидела я, что Он есть все, что благо, как я разумею.
И в этом Он явил мне нечто малое, не больше лесного ореха, лежащего в ладони моей руки. В этой малости я увидела три вещи: первую, что Бог создал мир, второе, что Бог любит его, третье, что Бог сохраняет его», – говорила Иулиания Норичская.
Для нее орех был символом целого мира, не колдовского, но любимого Богом
. Поистине, не только яблоко, но и простой орех можно взять в руку, словно мир.
Взят в руки целый мир, как яблоко простое.
Богослужения торжественный зенит,
Свет в круглой храмине под куполом в июле,
Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули.
(О. Мандельштам)
Не бойтесь, – говорит Тот, Кто был пригвожден на древе – и да ликуют все древа дубравные днесь. Ибо после того, как Он стал проклятьем, нет ничего проклятого.
Не от деревьев волшебство и страх – они приняли Христа Бога на свои ветви.
Мир снова в ладони человеческой, как яблоко простое, как орех Юлиании Норичской.
О Спасе на Правмире:
Фильмы о Спасе:
Преображение Господне. Православный календарь
Православный мир 19 августа отмечает Яблочный Спас
Православие, 14 августа. Какой Спас?
В августе православные отмечают Медовый, Яблочный Спас
Медовый Спас: церковные и народные традиции и обряды
Из трех Спасов, которые отмечают в августе, Медовый Спас – первый. За ним идут Яблочный (Великий) и Ореховый (Хлебный). Это летнее торжество с давней историей и традициями празднования, о которых и пойдет речь в материале 24СМИ.
Когда отмечают Медовый Спас
Медовый Спас отмечают ежегодно 14 августа (1 августа по старому стилю). Другие названия многоликого празднества – Маковый Спас, Водный, Пчелиный, Первый, Маковей, Калинник. В 2021 году праздничная дата попадает на субботу. Поэтому те, кто с уважением относится к верованиям предков, могут в полной мере насладиться увлекательными мероприятиями в честь Первого Спаса, отдав должное народным традициям.
Что означает праздник Медового Спаса
В этот день православная церковь чтит три знаменитые святыни:
В чем суть трех святынь? Ответ кроется в событиях 1164 года. Князь Андрей Боголюбский отправился в поход на волжских булгар, взяв с собой Владимирскую двухстороннюю икону и Животворящий Крест. Сияние святынь накануне битвы сочли знамением. Русские войска одержали победу, а князь учредил чествование Спаса Всемилостивого и Пресвятой Богородицы 1 августа (по старому стилю).
Одновременно православная церковь связывает с этим числом и крещение Руси князем Владимиром, происходившее в 988 году, – традиционный «крестный ход на источники» в этот день совершается в память тех событий. Поэтому на Медовый Спас также проводится малое водосвятие.
Описание празднования в Константинополе XI века отличается от праздника на Руси. На территории современной Турции август – самый жаркий месяц года. Жара ускоряет распространение инфекций. Чтобы им противостоять, на улицы города выносили Честное Древо Креста Господня. Горожан поили освященной водой. Считалось, что поклонение Кресту препятствовало распространению болезней и других бед.
Как правильно называется Медовый Спас по-церковному
У праздника нет церковного названия. Ведь в этот день церковь объединяет разные события, и обозначить их одним словом затруднительно. Зато люди используют понятные и простые народные наименования.
Дохристианский праздник сбора урожая стал основой для возникновения многих торжеств. Но почему Спас, если речь идет о язычниках? На этот вопрос ответил автор Краледворской рукописи. В ней сказано, что славяне-язычники перед именем своих богов ставили слово «спас» или «спасиць». Слово использовалось в значении «избавитель, спаситель». Люди верили, что в этот день на землю из вирия (рая) приходят духи предков. Они помогают землепашцу получать богатый урожай, оберегают род, т. е. избавляют от напастей. А богам полагалось приносить щедрые жертвы из собранного урожая.
Первый Спас посвящали богине плодородия – Макоши. Богиня освящала воду, делая ее целебной для человека. Колодцы, выкопанные в день Макоши приносили пользу больным, детям и беременным женщинам. Православие название «Маковей» связывает с днем памяти семи святых мучеников Маккавеев.
Традиции праздника
В Медовом Спасе переплетаются традиции языческого и христианского праздников. Одни переходят в другие, поэтому разделить их достаточно сложно.
Цветы и букеты
Праздничный букет называют очень трепетно – «маковейчик». С ним прихожане отправляются на праздничную службу в церковь. Но происходит букет из славянских, еще дохристианских, времен.
Интересно, что состав «маковейчика» зависит от региона. Встречаются даже букеты из полезных огородных растений: укропа, моркови, кукурузы. Цветы освящают во время службы, приносят домой и хранят за иконой. Используют для защиты домочадцев и домашних животных от порчи и сглаза.
Как правильно собрать обережный «маковейчик»
Каждое растение – это символ (солнца, удачи, богатства и т. д.). Хозяйка включала в свой букет то, что желала своей семье в будущем году. Всего в обережном букете 17 растений, перевязанных красной ленточкой.
Основные растения:
Девушки плели венки из полевых цветов и пускали их по воде. Но не для того, чтобы погадать на суженого, как в ночь на Ивана Купалу, а в качестве просьбы к богине о хорошем урожае и достатке в будущем году. Обязательным атрибутом букета были головки мака – оберег от зла.
Святая вода
14 августа еще называют Спасом на Водах, или Мокрым. Славяне в этот день чистили засорившиеся за год колодцы от мусора и освящали недавно вырытые. После в обязательном порядке шли крестных ходом на водоемы, где после освящения купались сами и мыли скотину прошедшей через церковный ритуал водой – считалось, что та смывала болезни, избавляла от грехов и обладала целебными свойствами. Поэтому ее пили, если чувствовали недомогание.
Маковые традиции
Мак – один из символов плодородия. Маком осыпают молодоженов на счастье и удачу, а также порог дома для защиты от нечистой силы. Но насыпали семена не как попало, а в такие места, откуда их невозможно вымести. На Маковей женщины плели детям веночки с головками мака как оберег от болезней.
Не обошлись без мака и праздничные блюда – рулеты, булочки, постные пироги и пряники. Славяне начинали праздничную трапезу блинами. Их макали в подливку из мака и меда. Подавали в специальной посуде с соответствующим названием – «макальник» по-русски, «макитра» по-украински, «макатер» по-белорусски.
Еще одно ритуальное блюдо на столе восточных славян – шулики. Это пшеничные коржики в подливке из меда и мака. Ели шулики не только на Медовый Спас, но и на протяжении всего Успенского поста, который, кстати, в 2021 году продлится с 14 по 28 августа.
Медовые традиции
В августе соты полностью заполнены медом. Славяне считали, что к середине месяца сладкий продукт настоялся и приобрел максимальную силу, то есть лечебные свойства. Пасечники начинали качать мед и заготавливать воск. Затем сладкое и полезное лакомство использовали в питании вместо сахара. На меду также готовили праздничные напитки – сладкое медовое вино, медовуху. Поэтому 14 августа вместе с водой освящают и мед.
После возвращения из церкви полагалось угостить медом бедных и больных. И только потом хозяева могли сами снять пробу с нового урожая. Первую лежку меда тоже считали волшебной. Ее вкушали, загадав желание. Считалось, что есть мед на Спаса должны все. Полезное лакомство придаст силу и исцелит даже тяжело больного человека.
Ярмарки на Медовый Спас
Сбор урожая заканчивается ярмарками. Современные аграрии продолжают традицию, приурочивая начало ярмарок к Медовому Спасу. Так, в Уинском районе Пермского края 13 лет назад основали «Медовый фестиваль». В 2021 году он прошел 11 августа. Программа мероприятия неизменно включает освящение меда, конкурс «Лучший пчеловод», ремесленные мастер-классы, выступления народных коллективов, народные гуляния и другие развлечения.
Народные приметы и поверья
Приметы отражают наблюдения людей за погодой и поведением живых существ. Пчеловоды верили, что если не начать качать мед до Медового Спаса, то его заберут соседские пчелы. Начинали работу ранним утром. Хозяин одевался в белую рубаху, брал деревянную посуду для сбора и начинал с самого полного улья. Считалось, что тот, кто родился 14 августа, – прирожденный пчеловод.
Молодежь устраивала гуляния. Девушки плели венки и верили, что в ночь на 14-е число снятся пророческие сны, которые расскажут о предстоящих в следующем году событиях.
Накануне Успенского поста запрещалось ругаться, ссориться и даже слишком громко петь. Удивительно, но эта примета тоже относится к пчеловодству. Пчелы чувствительны к звукам и посторонним запахам. Громкое пение или скандал потревожат улей, а значит, пчеловод не сумеет забрать мед у разозленных насекомых.
Лето заканчивается, поэтому после 14 августа запрещалось купаться в водоемах: жара способствовала «цветению» воды. Купание в озере могло привести к неприятным болезням.
Озимые начинали сеять тоже 14-го. Тот, кто не успевал, мог остаться без урожая. Днем раньше сеять не разрешалось.
По погоде на Медовый Спас судили о том, что ждет впереди:
Ритуалы, гадания, заговоры
Медовый Спас богат магическими заговорами и ритуалами благодаря в первую очередь меду. Люди давно заметили его лечебную силу и старались усилить ее или просто правильно использовать. Так, больного поили теплым молоком с добавлением ложки меда. Над питьем хозяйка читала заговор, призывающий болезнь покинуть человека и уйти в леса и болота, где «люди не ходят и солнце не светит».
Удачу привлекали более сложными ритуалами. Смешивали три разновидности освященного меда. Например, липовый, цветочный и подсолнуховый. В полдень 14 августа обмазывали кусок березовой коры смесью и читали специальный заговор: «Счастье – во мне, худо – от меня. Как мед сладок, так и жизнь моя пусть будет сладкой». Затем полагалось умыться родниковой водой.
Кору мыли тоже в этой воде и выливали под березу, а затем чистую кору прятали в потайном месте. Срок годности – до следующего Медового Спаса.
Чтобы примирить ссорящихся, хозяйки на Медовый Спас делали заговор на маке и его клали в карман или в обувь человека.
Мед символизирует энергию солнца. Медовые заговоры произносили в полдень – так, чтобы солнечные лучи освещали продукт во время наговора. Слова произносили тихо, нашептывая на емкость: «Как мед сладкий тает во рту, так и сила моя растворяется во мне, согревает душу и лечит тело. Пусть будет так!» Хранили банку в укромном месте. Употребляли по 1 ложечке по утрам натощак.
Что можно и что нельзя делать на Медовый Спас
Запреты и разрешения происходят из обычаев праздника. Запрет на ссоры легко объяснить началом медосбора. Пчелы не любят шум, и потревоженный рой искусает пчеловода. Также славяне считали, что на Медовый Спас предки приходят с небес к потомкам. В присутствии гостей, тем более предков, нельзя ругаться и выказывать свое плохое настроение. Запрещалось заниматься мелкими незначительными делами и не соблюдать традиции праздника.
Праздник урожая сопровождался свадьбами у всех народов, в т. ч. у славян. Свадьба на Медовый Спас обещает молодоженам счастливую и сладкую жизнь. Осыпание пары маком тоже происходит из этого праздника.
В христианской традиции Маковей длится только 1 день – 14 августа, а 15-го начинается Успенский пост. Постящийся должен посвящать время очищению и общению с Богом. Поэтому церковь не рекомендует планировать свадьбы на дни поста.
Что касается крещения детей, то это событие церковь рассматривает как второе рождение. Родиться и креститься человек может в любой день без ограничений. Чаще всего таинство планируют на 40-й день после рождения малыша.
Необязательно верить в приметы или соблюдать традиции. Но важно помнить, что главный «именинник» этого дня – мед. Поэтому не стоит пренебрегать этим полезным и вкусным продуктом в Медовый Спас. Впрочем, как и в любой другой день года.