как строительство и восстановление храмов и мечетей может способствовать возрождению духовности
Исследовательская работа «Храм как возрождение жизни»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Выбранный для просмотра документ Тезисы к исследовательской работе.doc
Тезисы к исследовательской работе
«Храм как возрождение жизни»
Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.
Наша территория находится рядом с Серебряным кольцом Урала. Христианские святыни села Меркушино и Верхотурья известны не только в нашей стране, но и за рубежом. Некоторые паломники, узнав о храме в нашем посёлке, не жалеют времени, чтобы совершить сюда экскурсию. Но, проведённый опрос среди обучающихся показал, что большинство респондентов плохо знакомы с историей православного храма. Поэтому мы посчитали просто необходимым познакомиться с историей храма в п. Восточный, и собранный материал предать в школьный историко-краеведческий музей. Этим и обусловлена актуальность исследования.
Цель исследования – получение исторических сведений о прошлом и настоящем храма в п. Восточный, определение его роли в жизни людей.
В поселке Восточном не было своего Храма. Безысходность царила в душах людей. Молодежь уезжала. Поселок фактически умирал… И вот 2004 год…Прихожане ждали этого дня больше четырех лет: на торжественной литургии и освещении Храма в честь Новомучеников российских собралась половина жителей поселка Восточный. Просторную бревенчатую церковь строили всем миром на добровольные пожертвования. А неподалеку начато строительство постоянного здания храма в честь Преображения Господня. В работе присутствует исторический материал о строительстве храма. Описана история появления колоколов.
Показана жизнь храма сегодня. Благодаря активной деятельности иерея Сергия Глинских в посёлок привозят святыни. 15 апреля 2012 года в посёлок была привезена Величайшая святыня, икона Божией Матери «Табынская». В 2014 году в храм Преображения Господня поселка Восточный была доставлена для поклонения икона блаженной Матроны Московской, которая 2 мая 1999 года была канонизирована как местночтимая московская святая, а в октябре того же года состоялась ее общецерковная канонизация
Выбранный для просмотра документ Храм как возрождение жизни.doc
Министерство общего и профессионального образования
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №1 п. Восточный
Сосьвинского городского округа
Краеведческая конференция Сосьвинского городского округа
«Мир через образование»
Направление: «Живое прошлое» (историческое краеведение)
«Храм как возрождение жизни»
Исполнители: Рудковская Елизавета Вадимовна,
Фомина Дарья Дмитриевна, ученица 6-а класса
Руководитель: Гарбуз Елена Григорьевна,
Глава 1. История создания храма……………………………………………. 4
Глава 2. История колоколов…………………………………………………. 7
Глава 3. Чем живёт храм сегодня……………………………………………..8
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но все в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога .
В старину люди говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. В нашем современном мире эти слова по-прежнему актуальны. Мы согласны с тем, что воспитание человека, испытывающего гордость за свою страну, начинается с углублённого познания своей малой Родины, её святых мест. Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.
Цель исследования – получение исторических сведений о прошлом и настоящем храма в п. Восточный, определение его роли в жизни людей.
Задачи : изучить архивные материалы, рассказывающие об истории церкви ; выявить и оценить произошедшие изменения. Для достижения цели исследования авторы использовали следующие формы и методы исследовательской работы :
— изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных материалов, газетных материалов, Интернет;
— поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных;
— установление связей с работниками библиотек, музея, настоятелями храмов с целью получения консультаций, уточнения сведений, проверки достоверности фактов;
Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую значимость. Проводя краеведческое исследование, мы лучше стали понимать историю своей малой родины.
Глава 1. Из истории храма
Поселок Восточный, в буквальном смысле затерянный в лесах почти за полтысячи километров от мегаполиса, похож на первые города, которые закладывались на Руси.
В поселке Восточном не было своего Храма, потребности паствы в Храме справлялись в крошечном ветхом строении, которое не могло вместить в себя всех идущих за душевной крепостью к Богу, потому что там и в полный рост-то встать было проблематично. Безысходность царила в душах людей. Молодежь уезжала. Поселок фактически умирал…
Взрыв единственной котельной, которая давала тепло населенному пункту, усугубил эту и без того тяжелую ситуацию.
Сначала батюшки приезжали сюда из Меркушино, Сосьвы, совершали молебны. Потом и молитвенный дом появился: его с любовью украсили и благоустроили сами местные жители. Приход в честь Новомучеников Российских расположился в перестроенном здании бывшего магазина.
И вот 2004 год…Прихожане ждали этого дня больше четырех лет: на торжественной литургии и освещении Храма в честь Новомучеников российских собралась половина жителей поселка Восточный. Просторную бревенчатую церковь строили всем миром на добровольные пожертвования.
А неподалеку начато строительство постоянного здания храма в честь Преображения Господня. Строят сельчане всем миром, строят для будущих поколений. И дело это достойно почета и уважения.
По словам настоятеля прихода священника Сергия Глинских, задача нового, строящегося храма — помочь преобразить жизнь в северном уральском поселке. И не случайно храм вскоре будет освящен в честь праздника Преображения Господня.
Сам отец Сергий вспоминает тот день, когда он появился в Восточном – 9 мая 2006 года. Родился он в г. Екатеринбурге в 1969 году. В 1988 году закончил механический техникум. Затем 2 года службы в армии. После окончания службы работал в автоколонне. С 1992 года водитель в пожарной части. А в 1996 году пришёл трудиться в церковь. В 2000 году стал трудиться в мужском монастыре во имя Всемилостивого Спаса в мир-не Елизавет г. Екатеринбурга. С 2000 года занимается миссионерской деятельностью, поступил в Московский богословский университет. Сегодня он учится в аспирантуре Свято – Тихонского гуманитарного университета в г. Москве.
А строили храм с нуля — не было ни досок, ни гвоздей. Как вспоминает староста прихода Валентина Федотова, собирали стройматериалы общими усилиями. И общими усилиями возводили Преображенский храм. Батюшка и прихожане просили добрых людей помочь церковному строительству на севере уральской земли. Дело это благое, дело важное. Не сиюминутную выгоду принесет оно, а почет и уважение грядущих поколений.
По своей форме церковь напоминает корабль – Ноев ковчег!
27 мая 2010 года архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий освятил храм в п. Восточный, возводимый более семи лет, Храм Преображения Господня.
Важно, чтобы с возрождением храмов возрождались к жизни во Христе и человеческие души
– Владыка, в мае этого года Липецкая епархия встречает свое 15-летие. Все это время, полагая труды на ниве возрождения духовной жизни на Липецкой земле, Вы уделяете особое внимание и возрождению храмов, порушенных в богоборческие годы.
– Да, милостью Божией в Задонске сейчас мы восстанавливаем Успенский собор, а в районе храмы: Михаило-Архангельский – в селе Черниговка, Богоявленский – в Казино. В сентябре прошлого года состоялось освящение престола Михаило-Архангельского храма в Вороново. В ноябре 2017 года возобновились Богослужения в Казанской церкви села Невежеколодезное. К этому времени храм был полностью отреставрирован, выполнена великолепная настенная роспись. Также восстанавливаем храм в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Ивово Липецкого района.
– Владыка, как получилось, что возрождение святынь в очередной раз возглавили именно Вы?
– Далеко не каждое село находит возможность восстановить церковь собственными силами. Многие сельские поселения практически опустели, а храмы там были великолепные, и их реставрация требует немалых средств. Каждый из них – это некогда поруганная святыня, поэтому хотелось бы возродить все разрушенные храмы на территории нашей епархии.
– Вероятно, возводя храмы, наши благочестивые предки надеялись, что село будет развиваться, а численность его населения постоянно расти.
– Да, сельские храмы зачастую гораздо больше городских. Представляете, в некоторых селах есть церкви, которые могут вмещать до пяти тысяч прихожан, а проживает в этой местности не более нескольких сот жителей, а то и десятков. Так что помочь им вернуть святыню – наш долг.
– В светской прессе зачастую поднимается вопрос: насколько оправданы затраты на возрождение старинных храмов и на строительство новых, если посещать их будет «всего несколько человек»?
– А вы думаете, эти «несколько человек», которые придут в храм ради покаяния, не дороги Господу? Вспомните, что говорит Спаситель: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу» (Лк. 8:4−6).
А еще бывает так, что с началом богослужений начинается и возрождение села. Внешняя жизнь наладится тогда, когда душа оживится. Как вы думаете, почему Господь, прежде чем исцелить человека, говорит ему: «Прощаются тебе грехи твои» (см. Мф. 9:2; Мк. 2:5)? Если мы хотим, чтобы Господь помиловал народ, то нам необходимо покаяние.
Школы, больницы – это хорошо, но если жизнь людей не будет освящаться благодатью Божией, то никакие социальные меры не помогут. А когда в храмах начнет совершаться Божественная литургия, да еще и местные жители начнут каяться, молиться и жить по-христиански, то, чувствуя благодатное место, в село потянутся и другие люди.
– Действительно, в истории России так и происходило: монахи уходили в дремучие леса, строили небольшие храмы, а народ шел за ними. На русском Севере практически все «посады» возникли вблизи молитвенного подвига святых – строился монастырь, строился и город.
Да и сегодня все больше паломников стремится посетить богослужения именно в старинных сельских храмах. Многие отмечают, что чувствуют здесь особую благодать. Есть немало прихожан, которые продают квартиры в городах и переезжают с семьями жить в села.
– Это неудивительно. Современного человека влечет особая молитвенная тишина сельского храма. Эти храмы, как мученики, пережили гонения, поругания, разорение, но «намоленность» святого места чувствуется по сей день.
– Владыка, можно ли по каким-то признакам заключить, что строительство и возрождение храмов есть потребность самого общества, а не навязанная «сверху» церковная политика, как пытаются утверждать некоторые СМИ?
– Возрождение храмов на сегодняшний день есть, пожалуй, единственная стройка, которая осуществляется «всем миром», как говорили в старину. Уже одно это говорит само за себя. Растет в целом и число прихожан. Конечно, у разных приходов – разные возможности. Но важно, что люди начинают чувствовать потребность в живом общении с Богом и желание послужить Ему.
Посмотрите, сегодня на службы приходит все больше молодых родителей с детьми. А ведь их никто не заставляет поднимать своих чад по утрам и вести к Причастию. Значит, люди уже и сами осознают важность участия в Литургии.
– Тем не менее, остаются люди, которые не понимают, зачем строить храмы, почему недостаточно помолиться дома?
– Храм строится, прежде всего, для совершения Таинства Евхаристии, в котором мы имеем возможность соединиться со Христом. Неслучайно святые отцы называют храм «Небом на земле» – именно в нем Своими Пречистыми Плотию и Кровию пребывает Сам Господь…
– Переступая порог возрождаемого старинного храма, невольно думаешь и о тех людях, которые были причастны к его разрушению: почему они совершили такое кощунство? Как сложились их судьбы? Вероятно, они очень горько сожалели о содеянном, оказавшись за чертой Вечности…
– В годы советской власти многие усвоили дух атеизма и лютой ненависти ко Христу. Я знал таких… Они умирали очень тяжелой, мучительной смертью. Безрадостно складывалась и жизнь их детей, внуков, потому что любой нераскаянный грех, а тем более грех богопротивления ложится тяжким бременем на потомков.
Надеюсь, что, восстанавливая разрушенные храмы, мы реализуем возможность хоть в малом исправить последствия страшного преступления наших предков. Быть может, Господь примет эти труды как милостыню за их души и сколько-нибудь облегчит их посмертную участь, а наш народ помилует и приведет к покаянию.
– Владыка, а видны ли плоды: откликаются ли сердца человеческие на благодать, которая разливается по окрестностям храмов, в которых возрождается литургическая жизнь?
– А посмотрите: во всех храмах нашей епархии есть кому служить, и умножается число прихожан, желающих присоединиться к соборной молитве. Сегодня мы продолжаем рукополагать многих молодых людей, которые устремляются служить Богу в священническом сане. Ради Христа некоторые из них оставляют карьеру, мирскую перспективу. Причем, имея большую ревность и благоговение ко Господу, к богослужению, очень многие готовы ехать в самые отдаленные села.
И это действительно радует! Ведь важно не только церковные стены возвести, но возродить саму литургическую жизнь, чтобы люди в храмах прославляли Бога, участвовали в Таинствах, чтобы с амвона шла проповедь Евангелия. Иными словами, чтобы с возрождением храма возрождались к жизни во Христе и человеческие души. Над этим мы трудимся…
С Высокопреосвященнейшим митрополитом Никоном
беседовала монахиня Матрона (Швайдак), главный редактор
официального сайта Липецкой митрополии
«Простая» цель возрождения наших церквей
Беседа с матушкой Ольгой Назаровой о конференции «Сельские храмы. Незабытое»
В конце марта в Изборске прошла I Международная научно-практическая конференция «Сельские храмы. Незабытое». Темы, которым была посвящена встреча, разнообразны: история сельских храмов и их вклад в культурную жизнь и развитие страны; роль сельских храмов в воспитании детства и юношества; увековечивание памяти об архитектурно-духовных центрах сельской местности; культурные и правовые аспекты существования сельских храмов; сельские храмы как объекты религиозного, событийного и культурного туризма и другие. Конференция собрала десятки участников из России и зарубежья. Интерес она вызвала большой.
Мы беседуем с матушкой Ольгой Назаровой, старостой Свято-Троицкого храма д. Озерец Торопецкого благочиния, о ее впечатлениях от конференции. Матушка представила вниманию слушателей свой доклад «Живи, русская деревня!», который был посвящён служению протоиерея Алексия Новикова († 2018) и трудам созданной им общины по восстановлению Свято-Троицкого храма. Это практический опыт, который совместил Божественный Промысл и человеческий труд, где без добровольных помощников, жертвователей, подвижников не случилось бы ничего. И техническая сторона вопроса, и молитвы — всё вместе и позволило не только восстановить храм из руин, но и увеличить многократно приход храма, скрепить разваливающуюся на глазах жизнь сельского поселения.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы Варзуга. Мурманская область. Фото: aerialphoto.ru
Спасительное внимание
– Матушка Ольга, каково ваше мнение: нужны ли такие встречи? Есть ли в них что-то полезное для возрождения сельских храмов России?
– В том, что такие встречи нужны и полезны, лично для меня нет никаких сомнений. Интерес, внимание к любому аспекту деревенской культуры и жизни меня радует уже потому, что с внимания, интереса и небезразличия начинается любое созидательное движение.
По моему глубокому убеждению, без деревни нет России
Много лет о деревне, особенно с высоких трибун, у нас не говорили вообще, как будто ее уже нет, и если где-то по недоразумению еще теплится слабый огонек ее жизни, то, предоставленный ветрам урбанизации, он угаснет в ближайшее время. А ведь, по моему глубокому убеждению, без деревни нет России, потому что вся наша «русскость», наш русский характер, или, как теперь принято говорить, русский менталитет своими корнями уходит именно сюда, в деревню.
К слову сказать, очень радует, что портал Православие.ру не обходит вниманием жизнь именно деревенского духовенства и деревенских приходов.
Как я понимаю, инициатива организации конференции исходила от группы городской интеллигенции, неравнодушной к судьбе храмов, расположенных на территории стремительно пустеющих и уже опустевших сёл нашей российской глубинки. Кстати, на днях наш прихожанин сказал мне: «Не понимаю, почему про нас все время говорят ‟глубинка, глубинка”, когда мы – центр России, до Москвы и 500 км нет? Ладно бы про Сибирь так говорили или про Якутию – они действительно на глубинку тянут, а мы-то какая глубинка?»
Я и на конференцию попала только благодаря тому, что один из главных организаторов выставки – Владимир Леонидович Мельников, директор Образовательно-паломнического центра в Санкт-Петербурге – посетив выставку картин моего почившего супруга, протоиерея Алексия Новикова, «Живи, Русская Деревня!», пригласил меня выступить на конференции с рассказом о служении отца Алексия и его трудах по восстановлению храма и приходской жизни. И, поскольку инициатива исходила не от меня, я сочла неразумным отказаться от возможности рассказать о нашей жизни.
О внимании к первой конференции, посвященной судьбам деревенских храмов, говорит и то, что приветствия участникам конференции прислали и митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), и министр культуры Владимир Ростиславович Мединский.
Два подхода к приходу
Конечно, то, что есть интерес к сельским храмам на высоком и церковном и государственном (светском) уровне, не может не радовать. Правда, достаточно четко обозначилась и разница в подходах к сохранению и возрождению храмов у музейных работников и у нас, людей церковных.
– Каковы эти различия?
– Большинство музейных работников и архитекторов-реставраторов интересует история храмов, их первозданный облик, который хотелось бы воссоздать максимально точно, максимально приближенными к первоисточнику материалами и средствами. Если на сегодняшний момент такой возможности нет, предлагается сделать подробные фотографии и описание того, что есть на сегодняшний день – и принять меры для предотвращения их дальнейшего разрушения. Таким образом, за храмом закрепляется статус памятника культуры и объекта охраны.
На конференции «Сельские храмы. Незабытое»
Впечатляет та огромная исследовательская и полевая работа, которая проделана людьми, казалось бы, далекими от деревни. Перед нашими глазами прошли фотографии многих десятков сельских храмов, от лежащих в руинах до полностью восстановленных. И в них чувствовалась боль за первые и радость за последние. Такое неравнодушие очень трогало наши «деревенские» сердца.
Сельский храм – это центр деревенской жизни, а не только историко-архитектурный памятник
Лично меня очень порадовало, что в некоторых докладах, например, в докладе Марии Александровны Лисенковой (начальника научно-проектного отдела Научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры, Псков), Александра Константиновича Крылова (руководителя мастерской церковно-исторической живописи Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина, Санкт-Петербург), прозвучало понимание того, что сельский храм – это центр деревенской жизни, а не только историко-архитектурный памятник. И там, где есть приход, за судьбу храма можно не волноваться, а оказывать посильную помощь в сохранении и восстановлении облика храма, в том числе и настенной живописи.
Это важно, так как существует ведь и другой подход, хорошо и печально известный, который, кстати, был назван на конференции: «Культурные ценности, например, древние иконы – достояние народа, поэтому они должны храниться исключительно в музеях, при соответствующих их ценности условиях, а не в храмах, где таких условий нет». И неважно, что именно для храмов они были написаны.
Не paganus!
Свято-Троицкий храм в деревне Озерец
– Сельские храмы в разы, если не в сотни и тысячи раз, беднее городских. Есть ли, на ваш взгляд, у них хоть какие-то перспективы? Или же вся духовная жизнь переместилась в город, христианство вновь стало «городской религией», как в Римской империи? Когда словом «paganus» называли и язычника, и сельского жителя?
– Очень надеюсь на то, что тысяча лет с Христом прошли для нашего народа не зря! А опыт служения и жизни в русском селе, в т.ч. и в нашем, в Озерце, свидетельствует: «paganus» нас называть рановато. Дело здесь не только в материальных перспективах, но и в прочной духовной связи с Небом.
Но само то, что город проявляет интерес к деревне, обнадеживает, так как сейчас, на мой взгляд, нашей умирающей деревне без помощи города не выжить, не ожить – слишком много сил ушло из нее именно туда, в город. Реальная помощь в возрождении деревенских храмов могла бы выражаться в создании на льготных условиях проектов восстановительных или реставрационных работ для тех приходов, которые готовы их осуществить. При этом важно понимать, что финансовые возможности у сельского прихода, мягко говоря, скромные, а главная задача – как можно быстрее начать богослужение в храме, пока есть с кем и для кого это делать. Ведь с возрождением храма ситуация очень похожа на ситуацию с клинической смертью человека: через 5 минут после остановки сердца мозг умирает, и если вовремя не «запустить» работу мозга, то, даже наладив сердцебиение и дыхание, мы вернем к жизни неполноценного человека. Так и с храмом: можно скрупулезно соблюдать старинные технологии возведения храмов, но может случиться так, что к моменту окончания реставрации в храме некому будет служить и молиться, и он из дома молитвы превратится в памятник культуры.
– Оправдано ли мнение, что возрождение церкви имеет своим следствием возрождение общины, села?
Помните, у Тарковского: «Живите в доме, и не рухнет дом…» – то же и с храмом
– Как бы мне хотелось сказать: «Да, как только в селе восстанавливается храм, туда сразу же возвращается жизнь»! Увы, так сказать я не могу. Но могу сказать, что храм, Церковь – это, и на мой взгляд, и по мнению о. Алексия, сегодня единственная сила, способная объединить вокруг себя тех, кто хочет жить не в городе, а здесь, на селе. Почему? Потому что Церковь держится Любовью и не ищет своего, а только Любовь созидает. И то, что невозможно человеку, возможно Богу. Если мы будем жить в деревне, молиться Богу в наших сельских храмах, то у нас есть надежда, что Господь призрит на наши молитвы, и жизнь наших сел и деревенек изменится к лучшему. Помните, у Тарковского: «Живите в доме, и не рухнет дом…» – то же и с храмом, сколь бы бедным, по меркам мегаполиса, он ни был.
Христианство 24/7
– Какие основные трудности у сельских приходов сегодня?
– Мне представляется, что основная трудность, как ни прозаично это звучит, – это отсутствие какой-либо финансовой поддержки. Со стороны государства это еще понятно: Церковь у нас от государства отделена еще с 1917 года. А вот почему сама Церковь не может поддержать свои сельские храмы и их служителей, для меня загадка. Прихожане сельских храмов часто готовы отдать едва ли не последнее для храма, да беда в том, что отдавать-то нечего, а самые «зажиточные» прихожане – пенсионеры, их пенсии зачастую превышают зарплату тех, кто еще не достиг этого заветного рубежа.
Бедность сельских приходов – одна (хотя и не единственная) из причин того, что так трудно найти священника, особенно молодого и семейного, кто хотел бы жить и служить в деревне. Ведь сейчас можно увидеть и такую картину: в селе восстановлена старинная или выстроена новая церковь, а служить в ней некому, в лучшем случае священник приезжает служить в воскресенье и на праздники. Возможно, здесь имеет значение и то, что в деревне жизнь и служение неотделимы друг от друга, а не каждый готов проповедовать Христа своей жизнью 24 часа в сутки. При этом среди части священноначалия бытует мнение, что деревенский батюшка, в общем-то, бездельник, потому что служит раз в неделю, редко чаще, а вот городские священники – те нарасхват…
И, конечно, не может не печалить продолжающийся отток людей из деревни в город. Тех, кто хочет жить в деревне, становится все меньше. Особенно среди тех, кто здесь родился и вырос. Из городов, в том числе мегаполисов, приезжают, а вот деревенские дети, окончив школу, уезжают в города и почти никогда не возвращаются жить на родину.
– Но есть ли ощущение, уверенность, что сельские приходы не предоставлены самим себе, а пользуются вниманием и заботой митрополий?
– Не возьмусь говорить за всех, скажу о нашем приходе. Благодаря нашему владыке, епископу Ржевскому и Торопецкому Адриану (Ульянову), мы не чувствуем себя забытыми. За те шесть лет, что владыка возглавляет Ржевско-Торопецкую кафедру, он пять раз приезжал к нам на приход, из них четыре раза он служил в нашем храме в сослужении о. Алексия и других священников Торопецкого благочиния. При этом он всегда живо интересуется и ходом восстановления храма, и жизнью прихода, и даже просто нашим бытом. Всегда после службы владыка беседовал с прихожанами и находил теплые слова ободрения и отеческого наставления. После того как в августе прошлого года мой супруг, о. Алексий, отошел ко Господу, владыка нашел возможность из средств епархии регулярно выплачивать мне пособие, которое очень помогает поддерживать нашу приходскую жизнь и оплачивать расходы по содержанию храма. Нас приглашают на все значимые епархиальные мероприятия, и мы не чувствуем себя на обочине церковной жизни. А что касается финансовой поддержки, то мы понимаем, что у молодой, образовавшейся только в начале 2012 года, провинциальной епархии так много расходов на налаживание епархиальной жизни, что до нас дело пока не доходит. Пока. Надеемся, что со временем возможность помогать сельским приходам появится. Хорошо бы, чтобы к тому времени осталось, кому помогать.
«Простая цель» возрождения наших храмов
– Была ли конференция «Сельские храмы. Незабытое» таким «дежурным» собранием, или же смело можно назвать это общением от сердца к сердцу?
– Формальным или дежурным общение на конференции я назвать никак не могу. Чувствовалось, что собрались люди, которых действительно волнует не только прошлое, но и будущее сельских храмов. Хорошо, что здесь были, пусть и в небольшом числе, и священники, и представители сельских приходов, и краеведы, и музейные работники, и архитекторы-реставраторы, и художники.
Признаться, я даже не ожидала, что мой рассказ о восстановлении нашего Свято-Троицкого Озерецкого храма и служении о. Алексия вызовет такой живой интерес у людей городских, занимающих значительные должности и в большинстве своем имеющих научные звания. Меня слушали очень внимательно, с интересом рассматривали фотографии, которые в режиме слайд-шоу сопровождали мой рассказ, мне задавали вопросы, просили прочесть что-нибудь из стихотворений о. Алексия, разобрали все буклеты, выпущенные нами к открытию выставки живописи о. Алексия в Петербурге, и брошюры с распечаткой публикаций о. Алексия на портале Православие.Ru, и даже подходили поблагодарить и обменяться координатами. Мне кажется, что больше всего гостей впечатлила любовь отца Алексия к человеку. По его твердому убеждению, возрождение приходской жизни важнее, чем просто восстановление здания церкви. «Бог в ребрах, а не в бревнах»: бревна, купола, побелка, штукатурка – это логичное следствие восстановившейся духовной жизни, но не самоцель. А цель – это Христос в нашем сердце.
Такой интерес к жизни самого обыкновенного сельского прихода внушает надежду, что восстановление наших древних русских храмов будет продолжаться. И встречи всех, кто в этом заинтересован, будут, безусловно, этому способствовать.
Бог в помощь всем, кто болеет душой за возрождение наших святынь.
Обращение к читателям портала «Православие.Ru»:
Несмотря на кончину отца Алексия Новикова, мы продолжаем восстановление Свято-Троицкого храма и приходской жизни и с благодарностью примем любую помощь. Денежные переводы можно посылать:
Сообщайте ваши святые имена: будем о вас молиться!