как уехать в буддийский монастырь

Личная история и как я нашел Буддийский монастырь

Я немного был удивлён интересом к моему криво написанному посту. Спасибо за вопросы я буду отвечать постепенно если будет интерес у читателей.

Я могу рассказать две истории, ту что обычно рассказываешь малознакомым людям, и ту что я рассказываю себе.

Начнём с той что обычно рассказывается широкой публике.
История что рассказывается другим часто полна мистики и неопределённости языка.
Пример:
Я вот чувствовал что что-то не так, словно глюк в матрице, все не настоящее. Какой смысл? Работай, трахайся и сдохни в лучшем пиджаке.Эти люди живут жизнями что они не выбрали, работают на работах что они ненавидят. Их максимальная духовная реализация это улучшение стиля жизни и условий жизни.
И однажды я нашел/увидел/почувствовал/ спустился Будда с небес и указал мне путь.
Я ему не поверил, но сел в позу лотоса и увидел слабость и глупость моего ума.
И вот он я, очищаю свой ум от вредных привычек, и токсичных отношений к миру. Я верю в то что люди должны быть добрее и более открыты к другим людям. Добавьте духовности и розовости по вкусу.

Это стандарт, это то что я слышу здесь постоянно.
Но, заметьте. Внимание сфокусированно на внешнем, нету никакой личной ответственности или даже участия в театре событий. Словно человек возомнил себя достаточно квалифицированным чтобы судить структуру реальности.

Вторая история, это то что я говорю себе.
Я эмигрант из Латвии,родился в семье алкоголиков.С рождения обладаю слабым зрением и плохо слышу. Переехал в Англию когда мне был 21 год. Работал на кухнях ибо порог входа в индустрию очень низкий. Вместо того чтобы улучшать английский язык и получить достойную квалификацию, я выбрал пассивность. Что значит я просто работал и затем просто ждал чудес. Женился, человек был достоен большего.

Кажется что переломный момент случился сразу. Словно кто-то выбил почву из-под ног. Однако это была цепочка моих решений и выборов. Как результат мы с женой решили разойтись.

Я отреагировал очень не зрело. Были две попытки самоубийства. Как я это себе объясняю? Я просто начал топить себя в реках жалости к себе, и обвинять реальность и объекты в ней в том что они не сделали меня счастливым(словно мир обязан сделать меня счастливым)
Поэтому единственный способ показать себе что у меня есть выбор, было собственно сделать выбор и попытаться «выключить свет». Однако я надеялся что кто-то придёт и спасёт меня, что я буду кому-то нужен.

Когда меня откачали я просто не мог функционировать, что значит- ходить на работу, есть, спать, думать.
Средств на существование не было, ехать домой не собирался, ибо некуда.

В сл. посте расскажу первые впечатления от монастыря.

Источник

Как стать монахом в Таиланде

Как стать монахом в Таиланде

Поехать и стать монахом в Таиланде мне предложил Владимир (генеральный директор компании «Турикс»), который уже несколько раз жил в буддийском монастыре на севере Таиланда, был послушником и был монахом весьма продолжительное время. Одно время на форуме была его тема, где он приглашал несколько человек поехать в монастырь на севере Таиланда. И я решил попробовать это — взглянуть на тайские храмы с несколько другой стороны — изнутри.

пожить в монастыре в таиланде

А в самом конце вечерней службы — где-то в 20:00 в храм допускают тех, кто все это время был снаружи. Они ползают на коленях между рядов послушников и повязывают веревочки на запястья. Мне повязали такое количество, что обе эти связки верёвочек напоминают напульсники.

перед утренней молитвой

Вспоминаю нашу виллу на Пхукете, выхожу с досады покурить на улицу. И так провожу время до 6 утра — в 6 утра мы выезжаем в главный храм на следующую церемонию. Утренний воздух впитал холод и сырость ночи, над джунглями висит сырой туман. Послушники грудятся у храма одетые сверху как новобранцы — кто во что горазд: ветровки и даже пуховики. На мне легкая хб рубашка, но для меня самое неприятное осталось позади — холод, одиночество и отсутствие информации (телефонной сети и интернета в домике отшельника нет).

Стать монахом в Таиланде Стать монахом в Таиланде

Сейчас мы садимся в ряд и перед нами тарелки на которых лежат мешочки с рисом.
Мимо нас проходит шеренга монахов с котелками и каждый послушник кладёт в котелок монаха по мешочку риса — при этом можно загадывать желание и загадывать хорошие вещи своим близким — здоровье, счастье.
Стоим на коленях, когда ряд монахов проходит, следует молитва и после этого мы все встаем и идём завтракать (не ел с 12:00 прошлого дня, но есть не сильно хочется).

завтрак монаха завтрак монаха

На завтрак рисовый суп и яйцом и жаренное в масле тесто типа пончиков.
После завтрака мы с Сучарт идём смотреть территории монастыря — 100 ступенек вниз, 100 ступенек вверх — старший монах говорит, чтобы не болели ноги от сидения на коленях — надо больше ходить. Проходим место где живут послшники — там где живу я это просто 5 звезд отель: послушники живут в палатках и туалет с душем на всех общий. Электричества нет, приватности тоже нет.

Стать монахом в Таиланде

После этого ещё одна молитва и мантры в храме и церемония передачи костюма монаха — это балахон рыже-кирпичного цвета + котелок для собирания пожертвований: передают не монахи, а гражданские — или родители или просто прихожане. После символической передачи одежд их опять сдают на хранение и снова молитва и мантры — ноги болят и уже хочется их оторвать и выкинуть нафиг.

Как стать монахом в Таиланде

Но вот настаёт долгожданный момент перерыва на обед, на котором я честно говорю Сучарт, что врятли я пойду дальше: а у меня остается еще один день и большой церемонией на День Рождения Короля, а так же хождение с котелком за пожертвованиями в деревню. Нет — это я произношу твердо.

на медитацию

Сучарт расстроен и не может этого скрыть. Но я непреклонен и мы расстаемся.
Я выполнил свою задачу, которую ставил до поездки — я взглянул на монастырь изнутри и теперь видя монаха я складываю руки у себя на груди и кланююсь — я понимаю, насколько сложно им живется в монастыре и очень уважаю их и их выбор, хотя и есть определенная часть монахов, которая идет в монастырь просто из-за бедности….

общее фото на память

Источник

Хотите жить и учиться в тибетском монастыре? Теперь это возможно!

Вы уже давно слышали, что после 2008 года в тибетских буддистских монастырях нельзя жить иностранцам. Это так. Это так на территории ТАР — Тибетского Автономного района.

Но Большой Тибет это не только Лхаса и Шикадзе, это не только Кайлас, это не только ТАР. Это огромная территория, поделенная между несколькими провинциями КНР.

Восточный Тибет, в частности тибетская область Кхам, открывает для Вас новые возможности. Почти все, что по политическим причинам нельзя в ТАР, можно в Восточном Тибете в тибетской области Кхам!

Жить в монастыре с тибетскими ламами, учиться вместе с тысячами других последователей буддизма, иметь возможность общаться с монахами, задавать вопросы, практиковать медитации, получать посвящения — все это возможно в Сертар Ларунг Гар в Восточном Тибете!

Сертар Ларунг Гар — Институт пяти отраслей знаний буддизма

В институте проходят обучение студенты разных национальностей, здесь нет ограничений Тибетского Автономного округа, где по политическим причинам обучаться могут только тибетцы. В Сертар Ларунг Гар много студентов народности хань, занятия для которых проходят на китайском языке. При появлении студентов из заграницы возможны занятия на английском языке или на русском.

Монастырь Сертар Ларунг Гар относится к самому древнему направлению тибетского буддизма — школе ньингма.

Уникальная возможность побывать в нетронутых политикой диких местах Тибета, где осуществятся Ваши мечты!

Источник

Опыты: 10 дней в буддистском монастыре

Путешественник из Витебска Евгений Степанов уже 9 месяцев в пути. Сейчас его дорога лежит через Таиланд, где он десять дней провел в буддистском монастыре на севере страны на медитативной практике випассана. Для 34travel он рассказывает о своем опыте.

«Первое, что люди делают по приезду в монастырь, – переодеваются во все белое. Когда полсотни человек во всем белом медленно ходят по кругу, возникает ассоциация с больницей»

Лесной монастырь Wat Tam Wua, что дословно переводится как «Корова в пещере», существует больше 30 лет на самом севере Таиланда, на границе с Мьянмой. За это время тут получилось создать по-настоящему райское место, причем исключительно на пожертвования. Сейчас в монастыре живет 10 монахов – на территории, которая может с комфортом разместить свыше 200 человек. Ежедневно, 365 дней в году, сюда приезжают люди всех известных религий и конфессий. Аргентина, Израиль, Иран, Афганистан, Великобритания, соседняя Малайзия, Япония, Россия, Испания, Германия и весь остальной мир. Но в этом месте если и спрашивают откуда ты, то только из любопытства. Национальность здесь не больше, чем слово.

На территории монастыря очень много отдельных бунгало на одного-двух человек, их называют Kuti. Также есть три больших дормитория, там мне и выделили место под матрасы и показали, где взять пледы и подушки.

Первое, что люди делают по приезду в монастырь, – переодеваются во все белое. И тут возникает новая ассоциация – с больницей. Особенно когда полсотни человек во всем белом друг за другом медленно ходят по кругу 40 минут.

Время здесь течет ровно с такой скоростью, с какой ты ему позволишь. Представь себе наручные часы без стрелок. Они по-прежнему работают, их можно завести и услышать как они «ходят», отмеряют время, но не показываю его. Так вот эти часы – яркое отображение времени в монастыре. Есть ежедневное расписание, но тебе не нужно знать который час, обо всем сообщает гонг. В монастыре подъем в пять утра для самостоятельной медитации у себя в комнате (обычно все спят до шести). Дальше в главном холле первая ежедневная традиция – предложение риса монахам. Монахи со своими котелками для еды проходят по главному холлу, и каждый кладет по ложке риса им в котелок. После чего все приступают к завтраку. Еда у буддистов вегетарианская, всегда рис и овощи, остальное может изо дня в день меняться. По правилам жизни буддистских монахов, после полудня они ничего не едят, поэтому обед в монастыре в 11 утра и это последний прием пищи на день. Мы по три раза подходили к столу с едой, чтобы наесться на весь день, но кто-то все равно уже вечером бегал в соседнюю деревню за дополнительной едой.

С трех до шести в монастыре свободное время, и многие просто теряются на территории. Водопады, деревянные мостики, пруд с фонтаном, сад, пещеры, горы – здесь можно долго исследовать окрестности. Один час желательно выделить на уборку территории – минимальная плата за прелести пребывания здесь. Все остальное время дня проходит в медитации.

«По правилам жизни буддистских монахов, после полудня они ничего не едят, поэтому обед в монастыре в 11 утра и это последний прием пищи на день»

Випассана в дословном переводе означает «видеть как есть». Одна из главных ее целей – достичь просветления путем разделения тела и разума, и самый верный путь к этому – медитация. Монастырь Wat Tam Wua практикует три вида медитации: сидячая, при ходьбе и (для многих самая любимая) лежачая. Все они здесь групповые и, так или иначе, сводятся к одной задаче – сконцентрировать свой разум на том, что ты делаешь в данный момент. Если идешь, то важен только шаг, который ты делаешь сейчас, не предыдущий или следующий. Сложно сконцентрироваться, когда вокруг горы, фонтан шумит и птички поют. На деле еще больше отвлекаешься на это, и одна только мысль в голове: «Я попал в рай, я точно в раю». Хотя у буддистов его нет.

Монахи говорят, что наиболее эффективной в глубоком погружении все же остается классическая сидячая поза. После 40 минут коллективной мантры на трех языках (тайский, английский и пали – древний устный язык со времен Будды, который использовался также для общения с животными и птицами), гасят весь свет в холле и главный монах просит принять правильную позу для медитации. «…Постарайтесь не думать ни о чем. Не думайте об этом и о том. Единственное, что сейчас для вас должно быть важно – сохранять внимание на своем дыхании. Вдох и «BUD», выдох и «DHO». Говорите сейчас меньше» – лидер произносит последние слова и все стихает.

Если попросить сконцентрироваться на чем-то конкретном, скорее всего ты продержишься не больше пяти минут, мысли нахлынут потоком, одна за другой. Монахи называют такое состояние «monkey mind» и учат, как его побороть. Но есть еще одна проблема помимо концентрации – это твое тело. Если после пяти дней я мог без усилий и боли просидеть целый час в позе лотоса, то в первые дни было очень тяжело. В общей сложности групповая медитация занимает шесть часов в день, плюс монахи рекомендуют заниматься индивидуально по часу утром (а это между прочим 5 утра) и вечером перед сном. Итого получается 8+ часов. Считается, что такая интенсивная практика предполагает глубокое очищение разума, смывает ту грязь и копоть, которая прилипла к тебе за долгие годы, и после ретрита ты выходишь чистый (-ая) и обновленный (-ая). А в будущем достаточно часа медитации в день, чтобы поддерживать состояние, только «сдувая пыль» последних дней.

Монастырь, как оказалось, не такой строгий по сравнению с другими, но несколько прямых правил все же есть: не курить, не употреблять алкоголь и наркотики, не заниматься сексом, не есть мясо и не убивать. С этим строго и четко, остальное – по желанию. Выйти в соседнюю деревню за мороженым – здесь норма. Есть даже библиотека и безлимитный кофе. В принципе, можно и медитацию пропустить, если хочется спать или у тебя есть дела поважнее. Телефоны, как в других монастырях, не отбирают, и даже показали, где лучше ловит сеть. Для кого-то «можно пользоваться телефоном» значило вести прямые трансляции в инстаграме, смотреть сериалы, слушать музыку, работать удаленно. А имелась в виду обычная мобильная связь.

Я ехал в монастырь, ожидая более строгой дисциплины, и был готов нырнуть в привычную для монахов жизнь, поэтому эти десять дней не прикасался к телефону, не ел по ночам и добровольно сохранял молчание. Для последнего есть специальный бейдж «Silent and Happy», ты его цепляешь на футболку, и с этого момента все вокруг понимают, что спросить у тебя «Where are you from?» – не лучшая идея.

Это место потрясающе для первого опыта випассаны, и, в зависимости от степени личного ограничения, можно быть здесь, как на курорте, а можно и с головой окунуться в полноценный курс медитации. Лично я привык проверять воду перед погружением.

«Утром 31-го декабря мой друг нарисовал на руке елку, и это была единственная елка в монастыре»

Утром 31-го декабря мой друг нарисовал на руке елку, и это была единственная елка в монастыре. Впервые за все время перед вечерней медитацией мы увидели в столовой еду. Тыквенный суп, который мы ели из кружек, был первым подарком от монахов. Вторым «подарком» нам удвоили время медитации, а вместо «Голубого огонька» – трехчасовая лекция о том, как быть счастливым. Для буддистских монахов смена года – это большое событие, но на деле весь праздник сводится к коллективной мантре перехода в новый год, пока во всем мире бьют куранты.

Чуть за полночь те, кто еще не спал, побежали это исправлять, потому что первого января подъем без изменений в шесть, и снова все по расписанию.

Здесь нет никакой платы, кроме добровольной. Если даже ты не узнаешь для себя ничего нового, не откроешь новый взгляд на вещи, то как минимум проведешь одну-две недели в потрясающем месте, сравнимом с дорогим курортом посреди дикой природы. Даже я, крайне бюджетный путешественник, оставил в урне для пожертвований треть своего кошелька. Ведь не так важно то, сколько ты отдашь, как то, сколько от этого ты оставишь себе.

На восьмой день в монастырь приехал новый монах, и многим показалось, что это девушка. Бритая голова, буддистская кашая (традиционная одежда монахов) кирпичного цвета, котелок для еды – наверняка и не скажешь. Волонтер подтвердил мою догадку, и я сразу побежал знакомиться.

– Здравствуйте, можно с вами пообщаться несколько минут?
– Привет, да, конечно.
– Откуда вы?
– Я из Франции.
– Если честно, то впервые вижу буддистскую монахиню.
– Биккхунис. Нас называют биккхунис, дословно это так и переводится: «женщина-монах». Нас немного, это правда, особенно в Таиланде. Здесь сложно быть биккхунис, потому что официально мы не признаны главой сангхи (церковная иерархия в Таиланде), и поэтому в большинстве монастырей я не могу находиться и практиковать медитацию.
– А во Франции как с этим? Вы уже там стали биккхунис?
– Нет, там я начала медитировать, а затем переехала во Вьетнам, семь лет пожила во Вьетнаме и уже как два года в Таиланде.
– С чего все начинается? Как вы решили стать буддистской монахиней?
– Знаешь, всегда есть какой-то конкретный момент в жизни, после которого ты закрываешь все двери и уходишь в монастырь. Но монахи об этом не любят говорить, потому что это всегда, извини за выражение, полное дерьмо. Я не исключение. Я католичкой была и, когда не нашла ответов в церкви, отчаялась. Один мой знакомый посоветовал попробовать медитацию, и это оказалось для меня спасательным кругом.
– Монахи, биккхунис, вы живете вместе?
– Нет, это исключено, я живу в одном из бунгало, как и все гости. Я не могу принимать пищу вместе с монахами, на медитации должна сидеть с остальными девушками.

– Я вчера видел, на обеде вы сидели с монахами.
– Вышло недопонимание. Они подумали, что я мужчина, а я здесь новенькая и подумала, может, у них другие правила. Теперь сижу поодаль.
– Вы приехали вчера, до этого где были?
– Недалеко от Бангкока есть монастырь для биккхунис. По стране их два или три всего.
– Почему уехали?
– Как я и сказала, здесь в Таиланде, мы не признаемся сангхи и вынуждены существовать сами по себе. Здесь в Wat Tam Wua есть волонтеры, много рабочих, а нам приходилось все делать самостоятельно. Копать, готовить, чинить, строить, стирать. Нас было немного и приходилось часто все силы и время тратить на это. Медитация уходила на второй план, меня это не устраивало, и подруга посоветовала Wat Taw Wua. Они одни из немногих, кто принимает биккхунис.
– Как долго здесь планируете быть?
– Я не знаю. За время в монашестве я научилась жить настоящим моментом. Здесь очень спокойно, отличное место для медитации.
– Вы сказали, что живете настоящим. Каждый день монахи на лекциях акцентируют внимание на этом.
– Потому что это фундамент. Випассана учит осознавать, что ты делаешь именно сейчас. Сидишь, идешь, ведешь машину или читаешь книгу. А не так: ты управляешь авто, в это время еще разговариваешь по телефону и доедаешь свой завтрак, потому что утром у тебя мало времени. Это не так работает.
– Так, помогите мне, я запутался. Если я сижу и читаю книгу, я же погружен в некую историю, я там, и не могу все время осознавать, что я сейчас именно сижу и читаю книгу.
– Да, ты читаешь книгу, но следует соблюдать дистанцию. Если в книге печальный момент, ты плачешь. Такого не должно быть. Ты можешь находить это грустным или смешным, но это не должно выбивать тебя из эмоционального баланса. Если это происходит, то ты потерялся, твой разум потерялся, он сейчас не здесь.
– Я понимаю, о чем вы, но мне сложно представить, как я могу этому следовать. Если будет смешной момент в фильме, я по-прежнему буду смеяться.
– Это несколько сложнее, да. Десяти дней недостаточно, тебе нужно остаться здесь дольше.
– У меня виза вот-вот закончится, нужно уезжать.

– Почему буддизм?
– Он помог мне не только когда у меня были проблемы в жизни. Он помог мне понять, что счастье не в том, в чем мы привыкли его видеть – деньгах, квартирах, статусе. И что, если у тебя этого нет, то ты несчастен? Это глупо. Счастье уже внутри нас, а медитация помогает его найти.
– Вы счастливы сейчас?
– Безусловно.
– Спасибо большое, мне кажется, мне пора убирать территорию. Приятно было познакомиться.
– Мне тоже. Да, нужно немного поработать.

В монастыре Wat Tam Wua все медленнее, чем обычно, здесь горы закрывают от внешнего мира тело, а медитация – разум. Можно приехать на один день, а можно задержаться на год. Можно ничего не оставить и не унести, а можно другими глазами взглянуть вокруг. В любом случае, опыт будет бесценным – открыть для себя религию, в которой нет бога. Мне десять дней потребовалось, чтобы понять сложную и очень простую истину: нужно уметь жить в настоящем. Что сделано вчера – уже не важно, что будет завтра – еще не важно. Как те листья, которые я убирал под одним и тем же деревом все эти дни.

Источник