католический храм в челябинске сайт

КАТОЛИКИ ЧЕЛЯБИНСКА И ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ

ПОМОЩЬ НУЖДАЮЩИМСЯ, В ЦОКОЛЬНОМ ЭТАЖЕ:
— по пятницам с 16:00 до 20:00 приём и выдача одежды;
— по субботам с 9:00 до 12:00 питание.
_________________________________________
Показать полностью.

ПРОСИМ О ПОЖЕРТВОВАНИЯХ ДЛЯ НАШЕГО ХРАМА:

Местная религиозная организация Приход Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии Римско-католической Церкви в городе Челябинск

454031, улица 50 лет ВЛКСМ, 16а
ОГНР: 1027400003267
ИНН: 7450008644
КПП: 746001001
Р/с: 40703810107130000615
В ПАО «Челиндбанк» г. Челябинск
БИК 047501711
К/с 30101810400000000711

Назначение платежа:
Пожертвование на уставную деятельность

Братья и сёстры! Мы очень нуждаемся в ваших пожертвованиях: ремонта — непочатый край!

Будем вам благодарны за помощь!

Вы можете внести пожертвование по QR-коду, выбрав соответствующую функцию в вашем банковском приложении и отсканировав «квадратик». Чтобы убедиться, что реквизиты совпадают, вы можете сравнить их с указанными ниже:

Если вам удобнее самим ввести реквизиты храма, вот они:

Местная религиозная организация Приход Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии Римско-католической Церкви в городе Челябинск

454031, улица 50 лет ВЛКСМ, 16а
ОГНР: 1027400003267
ИНН: 7450008644
КПП: 746001001
Р/с: 40703810107130000615
В ПАО «Челиндбанк» г. Челябинск
БИК 047501711
К/с 30101810400000000711

Назначение платежа:
Пожертвование на уставную деятельность

СПАСИБО ЗА ПОЖЕРТВОВАНИЯ!

КАТОЛИКИ ЧЕЛЯБИНСКА И ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ запись закреплена

КАТОЛИКИ ЧЕЛЯБИНСКА И ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ запись закреплена

Сегодня память Матерь Божия Остробрамская.
Сегодня в России отмечают память иконы Матери Божией Остробрамской.
Это — необычный образ Пресвятой Богородицы, который имеет большое значение и для католиков. На иконе Божией Матери «Остробрамская» у Девы Марии опущен взгляд и скрещены руки. Кроме нимба на голове у Богородицы — корона, от Нее исходит сияние со звездами в ночном небе. Это — один из самых редких типов иконографического изображения Пресвятой Богородицы, на нем нет Младенца Иисуса.
Показать полностью.

Название образа исходит от географического названия. Икона Божией Матери «Остробамская» хранится в Вильнюсе в часовне, которая стоит у ворот при входе в город. Ворота называются Острыми, поэтому икону в свою очередь стали называть «Остробрамской».

Считается, что икона написана в западноевропейской традиции, а точная история ее создания неизвестна. До нас дошли только сведения о том, что икона Божией Матери «Острообрамская» — это список с другой иконы нидерландского происхождения, который был сделан в XVII веке. По крайней мере, именно так считают в католической Церкви.

В Православной традиции есть мнение, что икона — древний Византийский образ, который изображает Богородицу в момент принятия Благой вести от Архангела Гавриила.

Несмотря на расхождениях в вопросах истории образа, католики и православные на равных поклоняются этой удивительной святыне.
Икона хранится в Вильнюсе, иногда ее привозят для поклонения в другие города. Существует обычай, по которому не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажают головы. Вокруг часовни всегда можно увидеть много людей, среди которых многие уже на улице стоят, преклонив колени.

Источник

Католическая Церковь 74

Приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в городе Челябинске

Адреса и расписание

Римско-Католическая Церковь
Приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
реквизиты прихода

Адрес: 454031, г. Челябинск, ул. 50 лет ВЛКСМ, 16-а

Телефон прихода: 8 (351) 721-76-93

Настоятель: о. Ян Высоцкий; +7 912 798 34 74

Викарий: о. Сергей Бильдис; +7 912 798 34 74

Расписание богослужений можно и нужно уточнять по телефону прихода
Все мероприятия в группе ВК

Связаться с администратором сайта: mail@cc74.ru или оставьте комментарий в Гостевой

Источник

Тайны старого Челябинска: польский костел

В конце XVIII века на златоустовские заводы стали приглашать немецких мастеров — специалистов оружейного дела. В 1817 году они получили разрешение на строительство часовни и содержание постоянного священника. Эту дату можно считать началом истории католиков Челябинской области.

С середины XIX века вокруг Челябинска стали появляться новые хутора и небольшие селения. Их жителями были ссыльные из западных частей России, не желавшие принимать православие. Также на Урал ссылались поляки за участие в национально-освободительном движении и восстаниях 1830-1831 и 1863–1864 годов. На территории современной северной окраины города они создали поселение, которое назвали по имени одного из основателей — Щигела (со временем название трансформировалось в Шагол).

Активное формирование католической общины в Челябинске приходится на последнее десятилетие XIX века. Если в 1863 году в городе проживали лишь 23 католика, то к 1896 году их стало 110, а Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года зафиксировала здесь уже 255 лиц римско-католического вероисповедания. К 1911 году в Челябинске насчитывалось 904 мужчины-католика и 960 женщин. Но собственного храма в городе у них долгое время не было.

10 апреля 1897 года католики Челябинска обратились в городскую управу с заявлением, в котором писали о необходимости строительства в городе молитвенного дома: «С приступом к сооружению Великого Сибирского рельсового пути число жителей римско-католического вероисповедания в г. Челябинске с каждым днем стало увеличиваться и в настоящее время достигло значительных размеров. Между тем, ближайшие пункты, в которых имеются католические церкви, находятся в значительном расстоянии от Челябинска (Екатеринбург, Уфа, Златоуст и Омск), каковое обстоятельство крайне затрудняет удовлетворение религиозных потребностей лиц названного вероисповедания и при том, тем более, что подавляющее большинство сих лиц существует на скромное жалование, и что служебные занятия не позволяют им отлучаться из г. Челябинска. По совокупности разных обстоятельств, в настоящее время возможно лишь частичное устранение указанных затруднений, а именно путем периодического приглашения ксендза из ближайших пунктов. Но так как ни одна из частных квартир в Челябинске не может вместить всех желающих удовлетворить свои религиозные потребности и так как сверх того временное предоставление жилой квартиры для совершения в ней религиозных треб сопряжено с большими неудобствами, то среди католического населения Челябинска и его ближайших окрестностей возникло предположение, по испрошении надлежащего разрешения, построить в этом городе молитвенный дом».

Учитывая значительность расходов на строительство и ограниченность средств католической общины, 32 человека обратились к городской управе с просьбой бесплатно предоставить им земельный участок в одном из вновь нарезанных кварталов между Железнодорожным шоссе и Уфимским трактом в районе городской больницы. Журнальным определением городской думы от 3 июля 1897 года было решено отвести «жителям города Челябинска римско-католического вероисповедания безвозмездно городское дворовое место в 99-м квартале, под № 1265, в количестве 507 ½ квадратных сажен, для постройки молитвенного дома».

Католическую общину однако этот участок не удовлетворил: «…для намеченной строительным комитетом цели предоставленный городской думой участок земли представляет весьма небольшую и по своей размежевке крайне неудобную для постройки площадь, отдаленную при этом от заселенных мест города, вокзала и Никольского поселка…». В связи с высказанными недовольствами уполномоченные от комитета по постройке молитвенного дома просили городскую думу «взамен указанного участка предоставить на тех же условиях, т. е. безвозмездно, участки земли, значащиеся под № 1242 и 1243, близ городского кладбища…». В том случае, если же власти не найдут возможности бесплатно предоставить указанные участки, просили «отвести на означенный предмет угловое место у городского сада, по Садовой улице, против № 974 и 975, площадью 1000 квадратных сажен…».

На очередном заседании городской думы, состоявшемся 5 марта 1898 года под председательством Туркина, некоторые гласные «высказались за отчуждение участка у городского сада, другие были против этого, так как у городского сада нет нарезки кварталов. В конце концов гласные склонились за отвод места под № 1242 и 1243».

Следует отметить, что городской сад в конце XIX века в Челябинске находился там, где сейчас располагается городок чекистов (напротив Алого поля). В результате католической общине был отведен участок на пересечении Южного бульвара и улицы Ключевской (ныне проспект Ленина и улица Свободы соответственно), общей площадью 1075 квадратных сажен (примерно полгектара).

3 мая 1898 года члены строительного комитета во главе с его председателем, ксендзом Яном Желтовским подали в городскую управу заявление, где просили утвердить план жилого дома для причта (священнослужителей). Средств на возведение молитвенного дома не хватило, поэтому на первое время было решено разместить его в этом же здании. В справочнике Весновского «Весь Челябинск и его окрестности» (1909 год) указано, что освящение молитвенного дома осуществили в 1898 году. Молитвенный дом был деревянным, поэтому существовала реальная угроза его порчи от пожара. 19 апреля 1904 года все недвижимое имущество католической общины было застраховано на сумму 8000 рублей в городском обществе взаимного страхования от огня. Об архитектурных особенностях здания можно судить благодаря дореволюционной открытке, где видны его южный фасад и внутренний дворик. Оно было прямоугольным в плане, вытянутым с запада на восток вдоль Южного бульвара, одноэтажным, но имело небольшую надстройку в западной части, где находился зал для богослужений. Основной вход в здание располагался со стороны Южного бульвара.

Весной-летом 1909 года католические приходы Урала, Сибири и Дальнего Востока посетил епископ Могилевской архиепархии Ян Цепляк. Побывал он и в Челябинске, о чем писала местная пресса: «28 апреля в 7 ч. 9 м. утра с почтовым поездом № 4 Пермской дороги в отдельном вагоне прибыл в Челябинск епископ-суффраган католической церкви Ян Цепляк в сопровождении ксендзов-академистов. Епископ был встречен местным ксендзом Пашкевичем, клиром костела, прихожанами-католиками и помощником исправника Козловым. С вокзала епископ отбыл в костел, при входе в который была установлена арка, убранная зеленью. В костеле епископом была отслужена месса. Перед вечерней епископ исповедовал прихожан, а затем служил вечерню. Сегодня епископ будет служить в костеле торжественную мессу. В Челябинске епископ пробудет три дня».

Продолжавшийся количественный рост католического населения в городе привел к тому, что возникла необходимость в более просторном здании. Вскоре рядом с деревянным костелом, чуть западнее его, начали возводить каменный. В первых числах июля 1909 года газета «Голос Приуралья» сообщала: «На днях приступлено к постройке нового костела. Постройка производится около старого костела под наблюдением местного ксендза».

Храм строился не только на пожертвования местных прихожан, но и при поддержке католиков из Польши, ведь проект был очень дорогостоящим. Скорее всего, строительство продолжалось на протяжении пяти лет и было завершено к лету 1914 года, поскольку известно, что к началу Первой мировой войны костел уже действовал. В местной газете от 9 декабря 1914 года было опубликовано сообщение: «Вчера при огромном стечении молящихся совершено освящение вновь сооруженного католического костела. Новый костел — очень изящное сооружение как снаружи, так и внутри. Стоимость костела около 35 000 руб. На торжество прибыли ксендзы из Златоуста и Уфы».

Здание было возведено в стилистике неоготики из традиционного для города лекального красного кирпича с элементами декора из белого цемента. Главный, западный фасад, обращенный в сторону Южной площади (ныне площадь Революции), акцентировали две высокие четырехгранные башни-колокольни с шатровыми завершениями и крестами. Между башнями на фигурном фронтоне размещалась скульптура крылатого ангела. Над порталом главного входа находилось окно-розетка, выполненное в форме пятилепесткового цветка. По всему периметру здания, чередуясь с контрфорсами, шли узкие стрельчатые окна.

Историк и журналист Иван Слободенюк на основе материалов Российского государственного исторического архива (Санкт-Петербург) установил, что церковь была названа во имя Святейшего Сердца Иисуса. Во всех документах костел именовался либо просто «римско-католическим», либо «польским». Единственным и притом достаточно косвенным свидетельством является обнаруженный на нескольких архивных документах оттиск печати. По внешнему полю ее имеется круговая надпись: «ЧЕЛЯБИНСКIЙ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКIЙ КОСТЕЛЪ», в центре помещено изображение латинского креста, чуть ниже — анаграмма «IHS» (одновременно сокращение имени Иисус и аббревиатура первых букв фразы «In Hoc Signo» — «Сим победиши»).

Иван Слободенюк смог установить и такой немаловажный факт, как наличие в костеле органа, который в 1912 году для новостроящегося здания приобрел ксендз Фома Антонович Пашкевич. Он был назначен в Челябинск в 1902 году, до этого несколько раз в год приезжал священник из Златоуста. Фома Пашкевич прослужил в Челябинске до декабря 1921 года, после чего выехал в Литву. Последним настоятелем Челябинского католического прихода был литовец Иосиф Каспарович Сенвайтис. В августе 1931 года был арестован, отправлен для дальнейшего следствия в новосибирскую тюрьму, где и скончался.

Из заметки, опубликованной 15 мая 1935 года на страницах местной прессы: «В связи со строительством клуба работников народного хозяйства определены к сносу: здание костела, дом № 23 по ул. Спартак и дома № 92, 94 и 96 по Красноармейской улице».

По материалам публикаций В. Демакова, Л. Мухамадеевой и И. Слободенюка

Источник

Pro Christo et Ecclesia

Энтузиастический, сугубо неофициальный проект (ныне спящий):
– новости католического мира: то, чего нет в популярных пабликах – нестандартный взгляд, полемические ссылки и много интересного;
– католичество на Южном Урале ab ovo и почти до наших дней.
С вами с 24 декабря 2008 года.

Много полезной информации в меню ↑

(В 2009-2019 гг. паблик носил имя «Католики Южного Урала»)

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

Слава Иисусу Христу!
Уважаемые читатели,
как вы, вероятно, уже знаете, некоторые публикации и название группы, к сожалению, стали большим искушением для некоторых челябинских прихожан и их наставников.
В качестве жеста доброй воли наше сообщество меняет своё имя с «Католики Южного Урала» на «Pro Christo et Ecclesia». Пусть этот шаг навстречу послужит умягчению сердец и языков.
Показать полностью.

В самом деле, все мы, собравшиеся здесь (католики и Южного Урала, и из иных регионов России, других стран), твёрдо стоим pro Christo et Ecclesia – за Христа и Церковь. Это верное название.

Оно отсылает нас к конгрегации отцов-мариан (MIC), которая посвящена Непорочному Зачатию Пресвятой Девы Марии – как и челябинский приход, духовно родом из которого многие из нас. Реноватор конгрегации архиепископ блаж. Юргис Матулайтис основал конгрегацию сестёр служительниц Иисуса в Евхаристии – сёстры-евхаристки много лет трудились в Челябинске, многих из нас воспитали в почитании Пресвятых Даров и наставили в католической вере. Марианин архиепископ Ян Павел Ленга не боится громко говорить правду о ситуации в Церкви.

Так же и этот паблик: веруя и исповедуя католическую веру, веруя не в имеющих сан, но во единого Бога, будем и далее прославлять Пресвятую Троицу, почитать Непорочную Деву, рассказывать о происходящем в Церкви, размышлять и призывать к молитве. И помнить о корнях: благодарить Господа за отцов и сестёр, напоминать о людях, датах и событиях, мудрых словах и добрых делах – обо всём, что было прежде.

Заступничеству блаженного Юргиса Матулайтиса вверяем этот паблик, а также просим его ходатайствовать перед Господом за католическую общину и верующих Челябинска и Южного Урала.

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

Ассоциация Una Voce Russia

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

19 октября Церковь отмечает память блаженного о. Ежи Попелушко – польского священника, который не боялся бороться с несправедливостью, ложью и другим злом, которое сеял коммунизм. Побеждал зло добром.

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

В Москве открыли свой синодальный путь и призвали атеистов, мусульман и буддистов вместе решить, куда католикам идти.
«Мы сами не знаем, что это будет», – говорят энтузиасты из молодёжного центра архиепархии, привычно не упоминая о Боге и Истине (которая, как известно верным католикам, только в Католической Церкви).

После Мессы открытия архиепископ и генеральный викарий рассказали немногочисленным желающим, как будет проходить этот процесс: https://youtu.be/oE6Wl14gV74

Напомним, что такое синодальный путь и куда он ведёт: https://vk.com/@chelcatholic-synodaler-weg

Сара: «Если синод стремится изменить доктрину веры, то это уже не синод».

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

Pro Christo et Ecclesia запись закреплена

Об очередном педофильском скандале

Снова тему педофилии в Церкви достали с пыльных чердаков. Не отрицая вероятности случаев сексуального насилия в церковных структурах, можно заметить, что аргументы, примеры, состав комиссии, её методы и выводы говорят о предвзятости и никак не стыкуются с заявленным решением проблемы.
Показать полностью.

Итак, речь пока что о Франции. Стране, в которой весьма сильны левые силы и каждую неделю поджигают или оскверняют храмы, причём обычно это делают не мигранты, а французы из группировок антифа.
Заявили о 216 000 жертв насилия со стороны клира и монашества + 114 000 пострадавших от сотрудников церковных организаций. 330 000 человек.
Жертвами сексуального насилия из этого числа были только 32%. А остальные? Их били линейкой по рукам? Непонятно. Но в СМИ эта история подаётся так, будто 216 000 детей были изнасилованы. И это якобы только верхушка айсберга.

Большие и ровные цифры впечатляют, для того их и назвали. Но насколько они реальны? Ведь личные свидетельства получили только от 6 500 человек. Которых ещё и долго убеждали дать показания (какими методами/аргументами?).
Но 216 000 откуда? А из опроса общественного мнения. Опросили 28 000 человек и выдали такую цифру.

Жертвы домогательств: 32% от 330 000 – 105 600. За 70 лет. Где гарантия, что эти цифры подлинные? В предыдущие разы, когда Церковь били такими историями, нередко в суде выяснялось, что едва ли не половина жалоб основывались на выдумке с целью получить денежную компенсацию. Это было и в Ирландии, и в США, и наверняка в других странах тоже. Чем Франция хуже? Тем более, что КЦ продолжает платить.

К слову о компенсациях. К ним у борцов с педофилией подозрительно противоречивое отношение: когда пострадавшему выплачивают деньги тихо, это вызывает их гнев; когда такое происходит после воя в прессе – они довольны. Так цель-то в чём? В компенсации и помощи или в громком антицерковном скандале?

Примеры впечатляют особенно. Кардиналы Пелл и Барбарен. Их представляют как осуждённых педофилов и укрывателей.
Оба иерарха предстали перед судом. Австралийца Пелла, до того момента отвечавшего за ватиканские финансы, обвиняли в насилии над мальчиком из хора во время репетиции в открытой настежь ризнице. Пелла приговорили к 6 годам и он провёл в тюрьме 13 месяцев, а затем (когда истерия в СМИ улеглась) был полностью оправдан. Что не остановило антицерковных вандалов.
Барбарена обвиняли в покрывательстве случаев насилия. Сперва ему дали условный срок, а затем оправдали. После этого он добровольно (?) покинул посты.
То есть всё наоборот, не так, как представляется из многочисленных статей на эту тему! Да и остаются некоторые подозрения как в заказном характере их дел, так и в негласной сделке – мы тебя оправдаем, потому что обвинения действительно абсурдны, а ты уйдёшь в отставку.
Что характерно, оба прелата считались реальными папабилями (то есть кандидатами в Папы) и оба были довольно консервативны. Или, называя вещи своими именами, придерживались учения Церкви.
Ещё упоминают кардинала Вёльки. Когда он из модерниста превратился чуть не в консерватора и стал возражать разрушению Церкви в Германии изнутри («синодальный путь»), тут же ватиканцы нашли в его епархии и жертв, и насильников. Как своевременно!

Между тем только в последние 2 года своего понтификата Бенедикт XVI лишил сана около 400 священников за изнасилования и домогательства к детям (https://www.ilpost.it/2014/01/18/documento-vaticano-p..). Ещё не будучи Папой, он выяснил, что епископы по всему миру не соблюдали политику Церкви и не предавали обвиняемых клириков суду церковных трибуналов или полиции – они регулярно пересылали проблемных священников из прихода в приход. Тогда кардинал Ратцингер изменил правила – все дела передавались в Конгрегацию доктрины веры, и она указывала епископам, что если доказательства неоспоримы, виновного нужно предать не только церковному суду, но и светским властям. Когда он стал Папой, увеличил сроки давности и беспощадно лишал сана тех священников, чья вина была доказана. К чему их приговаривали светские власти, я не знаю.

Вернёмся к докладу по Франции: там названы виновными 2 900 – 3 200 священников и монахов из 115 000, то есть около 2,6%. Но это не мешает называть «позором человечества» всех священников и монашествующих.

Напомним, по показаниям 6 500 человек и результатам опроса общественного мнения заявили о 330 000 жертвах, из которых сексуальному насилию подверглись 32% (105 600).
При этом во Франции число жертв сексуального насилия в церковных структурах из общего количества – 1,16%. А вот от члена семьи пострадали 3,7% жертв, от друга семьи – 2%, от собственного друга/знакомого – 1,8%. Тут почему-то не указаны учителя и тренеры, но и без них все эти показатели сильно превосходят церковные! Но обвиняют только Католическую Церковь. Почему?

Что же предложила комиссия?
– отменить целибат, то есть ввести женатых священников;
– ввести рукоположение женщин;
– выплачивать компенсаций;
– фактически отменить тайну исповеди.

С компенсациями всё понятно, а остальные эти предложения касаются природы Церкви, но как их реализация снизит число случаев насилия? А выплаты денег?

А вот как левые и «Зелёные» боролись за легализацию педофилии и чего добились: https://meduza.io/feature/2020/06/20/v-berline-bespri..
От них требовали осудить насильников и компенсировать ущерб? Нет. Почему?
Суд тоже отказал жертвам педофила-левака из партии «Зелёных» в компенсации. Двойные стандарты? Левые игнорируют эту проблему и им это сходит с рук. Почему?

Выходит, обмирщение Церкви через женитьбу священников не поможет. Тогда зачем она нужна?
«Если мы отделим безбрачие от священства, мы больше не увидим харизматический характер священства. Мы увидим только функцию, которую институция обеспечивает для своей безопасности и потребностей. Если мы хотим принять священство в этом свете. Церковь будут воспринимать как просто человеческий институт», – говорит Бенедикт XVI. Возможно, именно этого добиваются «борцы с педофилией»?

То же касается и «женского священства». Точку в этой дискуссии поставил Иоанн Павел II, сказав, что у Церкви нет власти менять то, что установил Бог. Но и как это поможет в борьбе с педофилией? Или женщины не домогаются? Хоть мальчиков, хоть девочек. А может, эта идея-фикс предложена не для победы над педофилией?

То же с тайной исповеди. Её нарушение приводит к автоматическом запрете священника в служении, то есть нарушив тайну исповеди он больше ничего не может делать как священник. Важность сохранения тайны исповеди очевидна, ведь во время таинства покаяния человек раскрывается, доверяет Богу в лице священника свои плохие стороны и поступки, ищет возможности изгладить вину. Конфиденциальность в этом вопросе не просто важна, но и свята.
Кто из вас доверит свои неприглядные тайны человеку, который тут же выдаст их по первому запросу от силовиков или масс-медиа?

В общем, светские люди требуют от Церкви превратиться в НКО, выбросив на свалку сакральность и идентичность. По этому пути тотальной секуляризации уже прошли лютеране и англикане, и мы видим, к чему это приводит: несмотря на «священниц» и «епископесс», однополые «венчания», гендерную нейтральность, экологичность, переосмысление Библии на 180 градусов и практически полное игнорирование Бога, их церкви пусты, прихожане уходят. Потому что если всё можно, то зачем нужна эта церковь? Ведь и без неё можно прожить, согласно мнению её служителей.
Избавившись от последних остатков церковности, эти общины (в том числе находящиеся на бюджетном довольствии) стали просто человеческими институтами, НКО или ДК для фотогеничных свадеб и пышных похорон. Как там с педофилией? Возможно, никак – домогаться некому и не к кому. А может, об этом просто не говорят.

Следовательно, нужно не либерализовать, не упрощать, не обмирщать, а наводить порядок и ужесточать. В следовании Писанию, в нравственном богословии, в правилах приёма в монастыри и семинарии, в семинарской и монашеской формации, в отборе кандидатов в епископы и так далее.
Разумеется, такой взгляд непопулярен, эту позицию не поддерживают СМИ и иерархи, а высказывающим её (начиная с Папы Бенедикта) агрессивно затыкают рты.
И тут мы находим ответы на все многочисленные «почему?» в этом тексте. Потому что «борцам с педофилией в Церкви» важно победить не педофилию, а Церковь. Для этого нужны такие доклады, для этого задуман губительный «синодальный путь».

Всё та же «большая перезагрузка» с агрессивной пропагандой чёрного расизма, трансгендеризма, разрушения капитализма и патриархата, хаосом с бесчисленным числом каких-то гендеров, а также с убийством младенцев, стариков и тяжелобольных как одним из прав человека, монополией левых в СМИ и соцсетях, побеждающим релятивизмом и тотальным контролем по китайскому образцу. Полностью изменить мир и подавить любое инакомыслие.
Почему феминистки требуют разрешить аборты в Польше, а не в Китае или Пакистане и почему не борются с женским обрезанием в исламе? Почему они требуют квот и равенства в западном мире, а про исламский молчат? Почему на официально вымирающем Западе правами человека стали называть аборт и эвтаназию – легализованные убийства беспомощных людей? Почему в рамках «борьбы с педофилией» под ударом только христианство, а не ислам, буддизм и далее по списку? Почему нет аналогичных докладов про школы, садики, спортивные секции и пионерлагеря? Почему в домогательствах вечно виноваты только те, кто может заплатить.

Понятно, почему на этом этапе выбрана тема педофилии. Дети. Это очень давит на эмоции. И отключает разум.
А дальше всё описал Леонид Каганов в своём тексте «Колобок и педофилы»: набежали полицейские, не стали разбираться, подвергли N химической кастрации, а всё имущество досталось NN.

Источник