католический храм в подольске
Храм под Подольском, у которого нет аналогов в России: Почему князь Голицын построил православную церковь, похожую на костел
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Храм как символ примирения с Петром?
Эта историческая усадьба под Подольском за историю своего существования сменила немало именитых владельцев. Храм же на ее территории был построен при Борисе Голицыне, воспитателе Петра I. В какой-то момент князь попал в опалу (его оклеветали перед царем), но потом произошло примирение. В честь этого события, предположительно, и был выстроен в 1699 году этот уникальный храм. К сожалению, информация о его архитекторе не сохранилась, но известно, что работы длились около семи лет и участвовали в них не только русские, но и европейские специалисты.
В процессе строительства Голицын просил благословения на возведение столь необычного храма у патриарха Адриана. Это был очень консервативный священнослужитель и, скорее всего, добро на столь эпатажный проект он все-таки не дал. Однако после его смерти получить благословение оказалось намного легче.
На официальном открытии церкви присутствовал новый местоблюститель Московского патриаршего престола Стефан (Яворский), который лично освятил церковь. В этот день усадьбу посетил и царь Петр, отстоявший всю торжественную литургию вместе с сыном Алексеем. Как пропагандист европейской культуры царь не мог не оценить стараний Голицына и всего великолепия экстравагантного храма.
Уникальность здания
В качестве материала для церкви использован подольский белый камень, который удобен в обработке и идеально подошел для резьбы и проработки мельчайших деталей. Открытая паперть, декорированная резьбой по камню, представляет собой уникальное панно. Здесь можно увидеть и виноградные гроздья, и раковины, и витые растения, а окна обрамляют причудливые волюты и другие украшения. Предполагается, что резьбу выполнили швейцарские или итальянские мастера.
То, что внутри и снаружи храм обильно покрыт скульптурами, в те времена было просто невероятно и даже эпатажно. Все это более характерно больше для Западной Европы, чем для царской России. Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий, апостолы, множество ангелов – скульптуры выполнены с удивительным изяществом.
Столп Знаменской церкви венчает золоченая корона, и это тоже невероятно. Подобные венцы на русских храмах – явления единичные. Все-таки чаще православные церкви венчают маковки, шлемы или шатры.
Внутри храма скульптурные сюжеты, выполненные в технике стукко (искусственный мрамор), представляют собой в основном сцены из Библии. Впечатляют также балконы-ярусы, два из которых предназначены для хоров.
А создание красивейших икон – предположительно, дело рук московских мастеров, работавших в Оружейной палате Кремля. И, опять же, в этих уникальных образах сильно ощущается влияние западноевропейской иконографии.
Ну а если смотреть на здание сверху, оно имеет форму креста с равными округлыми концами, по контуру которого идет узкая галерея.
Он чудом уцелел
До революции храм несколько раз реставрировали, однако провести обновление до конца все же не удалось.
Кстати, во время войны 1812 года на территории церкви располагались войска Наполеона и, надо сказать, французы, которые в тот период разорили и осквернили немало православных храмов, к Знаменской церкви отнеслись на удивление бережно.
Увы, в советский период с этим уникальным зданием особо не церемонились. Священнослужителей с территории храма выселили, последнего настоятеля сослали в Семипалатинск, а саму церковь передали дубровицкому совхозу. Колокола сняли, храм закрыли.
В 1931 году большевики взорвали колокольню храма и расположенную рядом церковь Адриана и Натальи. К счастью, основной храм чудом уцелел. Правда, в период богоборчества храм лишился некоторых своих уникальных деталей. Например, у скульптур стало недоставать некоторых частей (где-то оказалась отбита рука, где то – голова и т.д.).
Ну а после Великой Отечественной войны помещение передали институту животноводства.
Храм сегодня
Лишь в конце прошлого века здесь, наконец, возобновились службы. В 2004-м, к 300-летию освящения церкви, большую часть здания отреставрировали. Однако работы над восстановлением первоначального убранства храма продолжаются.
Чтобы добраться до Знаменской церкви, нужно доехать до Подольска, а там пересесть на автобус или маршрутку до Дубровиц. Также до усадьбы ходит автобус от метро «Южная» в Москве. На автомобиле до усадьбы можно доехать по Варшавскому шоссе, опять же через Подольск.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
LiveInternetLiveInternet
—Новости
—Ссылки
—Музыка
—Фотоальбом
Апрельская синь небесная
—Видео
—Всегда под рукой
—Метки
—Рубрики
—Цитатник
Утренний кофе. Этот кофе рекомендуется для утреннего употребления. Если точнее, для первого по.
Не надо роскошных нарядов Не надо роскошных нарядов, в каких щеголять на бала.
Старое польское танго «Уже никогда» Танго на польском исполняет Sława Przybylska «Уже.
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Петропавловский костел. Каменец-Подольский.
Петропавловский костел в Каменце-Подольском
Кафедральный костел святых апостолов Петра и Павла – один из наиболее впечатляющих храмов Каменца-Подольского. Наравне с древней крепостью он входит в число самых знаковых и привлекательных достопримечательностей города. Уникальность комплекса Петропавловского собора не только в оригинальном переплетении самых разных архитектурных стилей, но и в парадоксальном сочетании элементов двух религиозных культур – христианской и мусульманской.
Это единственный в Украине христианский храм, в композицию которого включен характерный элемент мусульманской архитектуры – минарет, увенчанный… скульптурой Богородицы.
Конечно, изначально костел Петра и Павла не был таким. За свою 500-летнюю историю он несколько раз достраивался и преображался. Это сегодня Петропавловский костел в Каменце-Подольском представляет собой трехнефное сооружение, в оформлении которого задействовано несколько стилевых решений (ренессансный, неоготический и барокковый стили).
Первоначально здание этого храма было деревянным. Исследователи затрудняются назвать дату, когда деревянный Петропавловский собор перестроили в каменный. Предположительно, это произошло на рубеже XV-XVI веков, при правлении епископа Якова Бучацкого. В середине XVI века в архитектурный ансамбль собора вписались две часовни, пристроенные с северной (часовня Святого Причастия) и с южной стороны (часовня Утешения Богородицы и Непорочного Зачатия). Помимо этого, в восточной части Петропавловского костела появился пресвитерий (то же, что и престол в православном храме).
В 1672 году, в ходе польско-турецкой войны за украинские земли (1672—1676 гг.), турки под командованием султана Мехмеда IV захватили Каменец-Подольский. Польша была вынуждена заключить с османами перемирие и отдать Подолье. На долгие 27 лет Каменец-Подольский оказался под властью Османской империи, а Каменец-Подольскую крепость занял турецкий гарнизон. Турки отстроили разрушенные сооружения, возвели новые здания, а многие храмы, нет, не уничтожили – превратили в мечети. Именно в это время к Петропавловскому костелу был пристроен минарет, высота которого превышает 36 метров с ведущими к его вершине 145-тью каменными ступенями. Видимо, собор так приглянулся туркам, что они решили устроить здесь главную городскую мечеть.
Спустя 27 лет поляки вернули себе Каменец-Подольский, однако минарет решили оставить. Он послужил католикам идеальным пьедесталом для четырехметровой статуи Богородицы: она представляет собой стоящую на полумесяце Деву Марию, увенчанную нимбом с 12-тью звездами.
Подобное описание есть в Откровении (Апокалипсисе) Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд». Католики в образе «жены, облеченной в солнце» усматривают Богородицу, в отличие от других богословов, трактующих этот образ как христианскую церковь. Изображенный на земном шаре змей с яблоком, соблазнитель первых людей в раю, – хорошо известный христианский мотив и не требует пояснений.
В 1781 году центральный вход на территорию Каменец-Подольского кафедрального собора Святых Петра и Павла украсила триумфальная арка, выполненная в стиле барокко. Она декорирована скульптурами ангелов и святого Яна Непомуцкого, почитаемого у католиков. Арка была построена неспроста. Как свидетельствует надпись на латыни, выбитая на ее фризе, в ноябре 1781 года под этими вратами проехал король Польши Станислав II Август Понятовский. К приезду монарха, естественно, готовились заранее, и на территории Петропавловского костела соорудили арку.
Местные жители утверждают, что если, проходя под аркой загадать желание, оно непременно сбудется.
Недалеко от входа в храм был установлен мемориал знаменитому польскому рыцарю Ежи-Михалу Володыёвскому, который погиб в 1672 году в самом конце осады Каменца. О нём еще писал в своем романе «Володыёвский» польский литератор Генрих Сенкевич.
Мемориал представляет собой дерево со сломанным стволом и ветками. В его верхней части находится гнездо в виде взрыва, из которого выпорхнул голубь. На стволе дерева прикреплена книга с надписями на польском «Памяти пана полковника Ежи Володыёвского Гектора Каменецкого», «Жизнь – это череда жертв» и слово «Воскресну» на латыни. У основания мемориала лежит ядро с надписью на латыни «Свобода – великая вещь».
Особую ценность представляет интерьер собора. Здесь сохранились оригинальные витражи, деревянный алтарь и фрески, созданные гением Джованни Сампини, который расписал стены костела копиями картин выдающихся итальянских художников.
В нем несколько притворов и алтарей, каждый из которых оформлен по-разному. Нужно немного походить и посмотреть, чтобы прийти в себя.
Первым делом бросается в глаза мраморный барельеф ангела, стоящий недалеко у входа, слева.
У Лауры была старшая сестра Мария, которая рано вышла замуж и покинула семью, о ней ничего более не известно, а вот Лаура вошла в историю из-за своей трагической судьбы и прекрасного надгробия.
Все было дано красавице – и прекрасный облик, и любовь родителей, и богатство, вот только счастливой доли ей не судилось. В 1874 году во время конной прогулки девушка упала с коня и сломала позвоночник. Шел ей всего 21 год. Убитый горем отец повез ее на лечение в Италию, но врачи были бессильны, девушка умерла от осложнений; домой вернулось только мертвое тело Лауры. Надгробие Кароль Пшездецкий заказал академику Виктору Петровичу Бродскому (Бродзкому), волынскому уроженцу, ученику скульптора Витали, выполнявшему заказы российской царской семьи. Для создания надгробия из каррарского мрамора он уехал в Италию, где работал два года. Четырехтонную скульптуру привезли в имение на Черном Острове и установили в костеле – фамильной усыпальнице. В 1935 году Советские власти приказали закрыть большинство костелов на Волыни и Подолье, костел Пшездецких не миновала их судьба, в нем сделали спортивный клуб.
Каменецкому собору Петра и Павла повезло немного больше – здесь открыли музей. В 1938 году надгробие Лауры перевезли в этот музей «в виду его высокой художественной ценности». Скульптура, и правда, исключительно красива и натуралистична – на античном ложе лежит прекрасная девушка с тонкими чертами лица, прикрытая легким покрывалом. Рядом стоит ангел с загашенным факелом, символизирующим погасшее пламя жизни. У подножья ложа – недочитанная книга, раскрытая на 21-странице, ведь именно в 21 год Лаура умерла.
Рядом установлены два бюста, тоже ставшие в свое время экспонатоами музея. Это отец Лауры и неизвестная девушка – то ли сестра ее, то ли мать.
Невольно чувствуешь скорбь и жалость к девушке, так нелепо погибшей много лет назад. И какова работа мастера! Все-таки мрамор – удивительный материал! Такой теплый, мерцающий камень…
Многие туристы и ценители искусства специально приезжают сюда, чтобы увидеть это уникальное произведение искусства.
Надгробие находится в самом, на мой взгляд, красивом притворе костела – часовне Непорочного Зачатия. Ее голубые своды украшены нежной росписью, на алтаре установлена белоснежная скульптура Девы Марии. Роспись делал итальянец Джованни Сампини в 1860 году.
Когда-то часовня была сильно повреждена пожаром, возникшим от не загашенной свечи, но ее восстановили в первозданном виде.
Еще одна изюминка – и подлинное сокровище костела святых Петра и Павла – потрясающий старинный орган, изготовленный австрийской компанией специально для Каменец-Подольского храма. Попасть на концерт органной музыки в костеле считается большой удачей, ведь такой орган – единственный в Украине.
От отсутствия композиционного единства в интерьере собора немного кружится голова, теряется ощущение цельности, однако, это даже занятно – можно долгое время бродить по храму и рассматривать многочисленные и разнообразные детали.
Приехать в Каменец, все равно, что совершить своеобразное духовное паломничество, перелистать страницы древних времен, убедиться, что божественное действительно вдохновляло архитекторов создавать шедевры.
Так что, добро пожаловать! И не сомневайтесь, Каменец-Подольский предстанет перед вами во всех своих образах, не давая, соскучиться или утомиться, оставаясь собой, но будучи всегда непредсказуемо интересным.
Епископ Подольский и Люберецкий Аксий подписал 3 ноября указ об увольнении протоиерея Александра Ганабы с должности настоятеля Троицкого кафедрального собора в подмосковном Подольске, сообщает корреспондент Портала «Credo.Press». Эту должность он занимал с 1990 года, а с 1991-го по 2015 год был также секретарем Крутицко-Коломенской епархии; считался самым приближенным к митрополиту Ювеналию (Пояркову) сотрудником епархии.
В своем указе епископ Аксий ссылается на распоряжение патриарха Кирилла (Гундяева) от 17 августа о статусе Троицкого собора Подольска, назначает о. Александра Ганабу почетным настоятелем и выражает ему благодарность «за понесенные труды».
В 1974 году поступил во 2-й класс Ленинградской духовной семинарии, но был призван в армию. В 1977 г. поступил в Ленинградскую духовную академию. В 1978 году женился на Ольге Васильевне Лебедевой, дочери архиепископа Пензенского и Саранского Мелхиседека (Лебедева). Все трое их сыновей стали священниками.
8 октября 1978 года рукоположен в сан диакона временно управляющим Ленинградской и Новгородской епархией митрополитом Минским и Белорусским Антонием (Мельниковым). 19 сентября 1979 года рукоположен в сан пресвитера митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым), назначен настоятелем Владимирской церкви села Маврино Щёлковского района Московской области. В 1982 году закончил полный курс Московской духовной академии.
В 1983 году назначен настоятелем Никольской церкви города Лосино-Петровского Щёлковского района Московской области, в 1987 году возведён в сан протоиерея и назначен настоятелем Троицкой церкви города Люберцы, благочинным церквей Раменского церковного округа Московской епархии.
В 2015 года был освобождён от обязанностей секретаря Московского епархиального управления и секретаря епархиального совета.
Католический кафедральный храм Петра и Павла
Фото и описание
Католический кафедральный храм свв. Петра и Павла по праву можно назвать сердцем Каменец-Подольска. Побывать в городе и не посетить этот храм – это всё равно, что даром потратить время. Этот уникальный ансамбль создавался с XV по XVI столетие, однако, и в последующие годы он неоднократно достраивался и расширялся. Так, у стен костёла выросли часовни Непорочного Зачатия, Утешения Богородицы, Святого Причастия, алтарная часть, колокольня.
В период турецкого владычества храм был превращён в мечеть и был ею до изгнания турок из Подолья. Но относительно непродолжительное турецкое правление не прошло для костёла бесследно – с западной стороны был воздвигнут минарет. После возвращения Каменец-Подольска под власть Польши минарет не стали разбирать, а оставили, причём в 1756 году его украсили бронзовой статуей Мадонны, попирающей полумесяц – символ ислама. В последующие два века храм был реконструирован в стиле неоготики и барокко, а его интерьер был расписан в итальянском стиле, характерном для XVI века.
Убранство храма чрезвычайно притягательно – витражи, деревянная резьба и картины гармонично сочетаются со звуками старого органа, изготовленного в середине ХІХ века на заказ. Особое внимание привлекает расположенный в храме надгробный памятник Лауры Пшездецкой, вырезанный из цельного куска итальянского мрамора в виде лежащей на тахте трагично погибшей девушки. Эта настолько тонкая работа, что кажется, что каждая прядь волос Лауры – настоящая.
Не менее красиво и подворье костёла, где гармонично расположились розарий и памятники Папе Римскому Иоанну Павлу ІІ, а также знаменитому, по романам Генрика Сенкевича, Ежи Володыевскому, погибшему при осаде города турками.
Костёл Девы Марии и Святого Иосифа монастыря Босых кармелитов в Каменце-Подольском
Костёл кармелитов на Татарской улице.
Автор фото Юзеф Кордыш. 1860-е.
Западная градостроительная панорама Каменца-Подольского принадлежит к выдающимся урбанистическим явлениям. Кроме художественно-композиционной и ландшафтной ценности она имеет уникальное в градостроительстве качество: сформирована исключительно из костёлов и монастырей и образует своеобразную кулису, которую мы называем «католический фасад» города: все, кроме одного, доминиканского, католические костёлы и монастыри Каменца выстроились цепочкой вдоль западной кромки высокого скалистого берега острова Старого города.
Кармелитский костёл (в центре снимка) в панораме города с восточной стороны. Фотоснимок сделан до 1864 года (в 1864 году началась постройка Новоплановского моста). Автор фото Юзеф Кордыш. 1860-е
Разрушенный во время «атеистической войны» 1930-х, он оставил после себя пустую площадь на Татарской улице и немногочисленные иконографические изображения. Для архитектурной истории Каменца это сооружение в определенном смысле стало программным произведением и связано с деятельностью выдающегося архитектора периода барокко Яна де Витте.
Первый «кляштор Босых кармелитов на скельце» перед завоеванием Каменца-Подольского турками в 1672 году находился на другом месте, на высокой скальной террасе при въезде в Старый город со стороны Замкового моста, восточнее Армянского бастиона. Он был разобран во время турецкой оккупации 1672-1699 гг. Камень из его строений был использован для ремонта Замкового моста
Буква N — монастырь Босых Кармелитов в 1672 году на плане Киприана Томашевича
После возвращения Каменца в состав Польши в 1699 году подольский подкоморий Марчин Богуш отдал кармелитам свой «двор» и дом на Татарской улице. Фундуш (капиталы, средства) для сооружения костёла предоставил краковский и подольский воевода Марчин Контский.
В 1717 году, как сообщают историки, здесь уже существовал маленький деревянный костел и скромное кляшторное помещение, а вся территория было обнесена стеной. Согласно планам города 1746-1749 гг. и 1773 года она протянулась вдоль Татарской улицы с востока на запад почти на 150 метров.
Речь Посполитая выделила из казны 40 тысяч злотых, на которые в середине 18 века был построен один из лучших барочных костелов Каменца.
Сооружения монастыря Босых кармелитов на плане Каменца 1746-1749 гг.
Костёл Босых кармелитов появился вследствие двух строительных этапов, к которым были причастны два архитектора. Соответственно и дата возведения святыни растянута во времени.
Ежи Ковальчик привел сведения древних источников, согласно которым каменный костел и монастырь появились в 1727 г., но были освящены епископом Ф. Мацкевичем только в 1825 году. По архитектурно-стилистическими особенностями Е. Ковальчик, впрочем, отнес костёл к 1740-1760 годам, считая, что епископ Н. Дембовский мог освятить только закладной камень в начале строительства костёла. Однако, судя по очертанию большого здания на плане города 1746-1749 гг., костёл в это время уже существовал.
Кармелитский костёл Девы Марии и Святого Иосифа на Татарской улице. Фотоснимок до 1870 года
Вильгельм Раппе (Риппа), смотрицкий староста, генерал-майор драгун, опытный архитектор и предполагаемый автор проекта кармелитского костёла, находился в Каменце на должности коменданта крепости с 1710 до 1716 гг. В 1716 году, а по другим данным в 1719 году, он уехал в Пруссию и в Каменец больше не вернулся. Если он и разработал проект костёла, то в период его пребывания комендантом крепости здание только начали возводить и, скорее всего, успели лишь построить его подземную часть. После отъезда В. Раппе строительство было прекращено. Известно, что костёл строился на средства подольского магната Михала Потоцкого, который умер в Каменце в 1760 году. В итоге, завершать это величественное здание должен был кто-то другой.
В послетурецком Каменце-Подольском среди офицеров Корпуса артиллерии коронной в середине 18 века появилась фигура, снискавшая славу архитектора европейского уровня благодаря признанному шедевру барочной архитектуры — доминиканского костёла Божьего Тела во Львове.
Автором львовского костела был Ян де Витте, капитан артиллерии коронной, каменчанин, который в 1734 году заменил Анджея Гловера на должности «суперинтенданта ремонта крепости» и завершил военную карьеру генерал-лейтенантом (с 1781 г.) и кавалером ордена Св.Станислава. Современники писали о Яне де Витте, как о «знаменитом на всю Польшу архитекторе», который в 1744 году в неправдоподобно короткий срок 4 —месяца — выполнил проект львовского костёла.
Ян де Витте (годы жизни 1709-1785) получил военное образование в Каменце под началом комендантов крепости генерал-майоров Вильгельма Раппе (1710-1716 гг.), Вацлава Жевуского (1734-1737 гг), Яна-Йоахима Компенгаузена (1737-1739 гг.) и Кристиана Дальке (находился в Каменце с 1737 г. комендант в 1750-1763 гг.), которые имели высокую архитектурную и техническую квалификацию.
Ян де Витте прожил в Каменце всю жизнь, занимал должность коменданта крепости (1767-1785 гг.) и стал самым известным из комендантов, одновременно войдя в историю архитектуры как автор нескольких выдающихся костёлов. Кроме львовского доминиканского костёла и костёла Босых кармелитов в Бердичеве авторство Яна де Витте исследователи приписывают еще трем костёлам на Подолье: бернардинский костёл в Иванове на Винниччине, костёл доминиканцев-обсервантов в Сидорове и костёл Босых кармелитов в Купине.
Удивительно, что значительный период архитектурной деятельности Яна де Витте именно в Каменце благодаря иронии судьбы остался неисследованным. Отсутствие аутентичных чертежей де Витте при перестройке и строительстве каменецких костёлов удивляет историков:
«К сожалению, до сих пор известные архивные источники умалчивают эту тему. До сих пор не удалось подтвердить участие коменданта крепости в проектировании и строительстве какого-либо из храмов в столице Подолья».
Чертежи некоторых военных сооружений, подписанные собственноручно Яном де Витте, сохранились в Варшаве, но преимущественно только потому, что фортификации составляли предмет государственного интереса Речи Посполитой.
В отличие от военных объектов, проекты костёлов не интересовали ни Варшаву, ни Санкт-Петербург, и должны были остаться, прежде всего, в Каменце. Однако, из-за потерь в местном архиве в 1941-1944 годах, вряд ли они будут найдены именно здесь.
В итоге целый ряд выдающихся барочных сооружений, построенных в 18 веке в Каменце, до сих пор не стал предметом всестороннего архитектуроведческого анализа. Архитектурная стилистика этих сооружений отчетливо демонстрирует черты творческого почерка Яна де Витте. Одним из объектов, построенных на период составлении плана города 1746-1749 гг. был костёл Девы Марии и Св. Иосифа нового монастыря Босых кармелитов.
Монастырь Босых кармелитов находился в северной части города, занимая территорию в форме вытянутого с севера на юг прямоугольника, размерами около 150 х 40 метров, в квартале между Татарской и Иезуитской улицами.
Два отдельных каменных корпуса, судя по плану 1773 года, появились на месте предыдущей деревянной застройки самого восточного и западного стен ограждения, изображенной на плане 1746-1749 гг; односкатная крыша одноэтажного восточного корпуса видно на фото в застройке улицы Татарской. Здесь же в монастырской стене находилась небольшая калитка со звоном, украшенная скромным декором.
Костёл с южной стороны на фотоснимке Юзефа Кордыша. 1865 год
Из схематических чертежей плана и сечения костела, выполненных в 1920-х в бюро технической инвентаризации, а также по фотографиям конца 19 века можно в общих чертах реконструировать планировочно-пространственную структуру здания на время её возведения.
Удлинённый в плане, трёхнефный костёл с двухапсидиальным завершением главного нефа на восточном и западном фасадах, составил классическую базилику с пониженными боковыми навами и имел алтарь, ориентированный, вопреки традиции, на запад: учитывая топографию участка, вход в костёл находился на главном восточном фасаде, выходившего на Татарский улицу. Боковые нефы по углам главного фасада были акцентированы высокими башнями.
Углы костёльных башен были поярусно оформлены пилястрами и полуколоннами большого коринфского ордера, между последними по осям фасадов башен были размещены высокие ниши, которые образовывали своеобразные лоджии с балюстрадами. Краеугольные полуколонны несли антаблемент с треугольными фронтонами с каждой стороны башни, увенчанными белокаменными вазами. Шлемовидные главы башен изысканного барочного абриса украшали по углам волютные сплавы, с каждой стороны главы были акцентированы высокими окнами с люкарнами над ними.
Западный фасад, дугообразно выступающий аналогично главному восточному, и расчленённый на три поля пилястрами тосканского ордера, также венчал овальный фронтон, украшенный рельефом с круглым окном в тимпане, над фронтоном возвышался массивный белокаменный крест, а по бокам стояли резные вазы из белого камня.
К северному фасаду костёла примыкали П-образные в плане двухэтажные корпуса келий под высокими гонтовыми крышами, отличавшиеся сдержанным архитектурным решением.
Вид монастыря до 1870 (?) года.
а) с востока, до начала реконструкции 1867 года
б) с запада, 1867-1873 гг.(?)
Стилистику и архитектурную пластика костёла определяли черты, присущие творчеству Яна де Витте — «большой», на высоту двух ярусов, коринфский ордер, фронтоны овального абриса, композиция элементов на центральной оси главного фасада с большим круглым окном над входной группой, характерная форма оконных обрамлений, введение в оформление фасадов и террасы балюстрад, ваз и скульптуры, изысканного абриса завершения костёльных башен с арочными нишами и люкарнами.
Гармоничность пропорций, простота композиционного решения, активная светотеневая моделировка формы и одновременно внимание к мелкой пластике и артикуляции отдельных элементов, которые формируют силуэт сооружения и создают ее своеобразную лиричность — эти черты характерны для творческой манеры архитектора. К сожалению, не сохранилось ни одного изображения интерьера костёла.
Кармелитский монастырь на плане 1746-1749 гг.
На плане 1773 года
Костёл Босых кармелитов был чуть ли не единственным сакральным сооружением в Каменце, которое Ян де Витте построил, а не перестроил (речь идет реконструкции ратуши, доминиканского и францисканского костёлов, кафедрального костёла, армянской церкви св. Нигола и др.).
И хотя и в этом случае ему пришлось работать с уже заданной планировочной схемой, в этом сооружении в большей степени могла проявиться композиционная свобода и изящество архитектурного вкуса зодчего.
Учитывая, что основателем костёла был теребовлянский староста Михал Франтишек Потоцкий, который скончался в 1760 году, а освящение костёла связано с именем епископа Николая Дембовского, находившийся на этой должности с 1743 по 1757 гг., то наиболее вероятной датой постройки костела, зафиксированного на плане 1746-1749 гг, нам представляется период конца 1740-х.
Характерной особенностью кармелитского монастыря, в состав которого входили костёл и корпуса келий, было лаконичное архитектурное решение всего западного фронта монастырской застройки, созвучного строгой архитектуре монастырских ансамблей францисканцев и доминиканок, формировавших западный фронт «католического фасада».
Первым наиболее близким к дате появления кармелитского костёла иконографическим изображением, на котором находим сооружение, панорамный вид Старого города с севера 1794 авторства гравёра Е. Кошкина.
Очевидно, что две стройные башни с высокими арочными отверстиями (нишами), увенчанные луковичными главами с крестами, следует рассматривать как изображение Кармелитского костёла, к которому примыкает с севера двухэтажный корпус монастырских келий.
Гравюра Елисея Кошкина, 1794 год
После упразднения в 1866 году католической епископии в костёле началась реконструкция и 30 августа 1878 года он был переосвящен в православный собор иконы Казанской Божьей Матери.
В целом пространственная композиция храма приобрела черты формальной центричности, впрочем, благодаря нарушению пропорций «распалась»: большие боковые фронтоны и слишком низкие башни создали по отношению к активной массе купола дисгармонию. Вместе кажущаяся нарядность и пышность декора получила откровенно купеческий привкус.
Как выглядел собор перед освящением 30 августа 1878 епископом Вениамином, неизвестно. В 1889 году над северной навой был освящен придел во имя св. князя Владимира, а в 1890 году над южной навой размещено церковно-историческое древнехранилище.
Кафедральный собор иконы Казанской Божьей Матери после 1898 года
После упразднения и разборки в 1830 году расположенного южнее Кармелитского монастыря Иезуитского костёла Св. Станислава, а также после сооружения на его месте Первой русской гимназии, рядом с костёлом Босых кармелитов образовалась большая площадка.
С целью превращения её в площадь перед зданием гимназии между 1830 и 1842 годами был снесён южный монастырский корпус. Образовавшееся большое пространство на плане города в 1884 году получило название Гимназической площади.
Казанский собор в застройке Татарской улицы
В период между 1873 и 1884 годами были разобраны два северных монастырских корпуса, которые формировали клауструм. Из бывших монастырских служб осталось два корпуса со стенами и калитка. Один из корпусов, который появился во второй половине 18 века на месте дома Марчина Богуша и перестроенный в 19 в., существует до сих пор и известен как школа кармелитов, улица Татарская,10.
Здание школы кармелитов
Здание бывшего костёла в 1920-30-е. На северной башне отсутствует купол
В перестроенном виде здание бывшего кармелитского костёла просуществовало до 1932 года. В конце 1920-х планировалось устроить в нем дом культуры с кинозалом, но в середине 1930-х здание было разрушено большевиками. С тех пор Гимназическая площадь перед домом Первой русской гимназии (теперь исторического факультета Каменец-Подольского университета) расширилась почти вдвое и превратилась в парк.
В 2005-2008 гг. инициативная группа студентов и преподавателей исторического факультета Каменец-Подольского педуниверситета, не имея соответствуеще оформленного разрешения на проведение археологических исследований, выполнила почти полную расчистку фундаментов Кармелитского костёла на всей площади (25 х 36 м) на глубину до 4 м. В результате расчистки, которая длилась более трёх лет, к сожалению, без соответствующей научной фиксации и отчетности, была раскрыта подземная часть костёла с криптами и многочисленными погребальными нишами.
В настоящее время площадка находится под открытым небом, зарастает сорной травой, раскрытые фрагменты фундамента разрушаются.
PS: читайте комментарии, там zamki_kreposti добавил отличный фотоснимок периода переоборудования здания костёла