католический собор в рязани
История католического храма, который появился в Рязани в конце XIX века
25 декабря католическая церковь отмечает главный праздник – Рождество. Решение о праздновании приняли на Третьем Вселенском церковном соборе в V веке. В канун праздника РИА «7 новостей» в проекте «Здания» хочет рассказать своим читателям об истории католического костёла – Храме Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, который появился в городе в конце XIX века.
Строительство церкви длилось на протяжении четырёх лет – с 1890 года по 1894 год. Объектом культурного наследия Римско-католический костёл стал в соответствии с приказом от 24 августа 1971 года.
Первый камень будущего храма освятили 26 мая 1893 года. Сооружение построили в память чудесного избавления Августейшей Семьи от грозившей опасности во время крушения Императорского поезда на Курской дороге.
Размер сооружения составляет 10,8 на 20,8 метров. Двухэтажное прямоугольное здание построено из кирпича.
Вдоль торцевой части здания находились четыре колонны и портик, придерживающие карниз с треугольным фронтоном. На фасадах были расположены прямоугольные пилястры. Прямоугольные окна украшали кирпичные наличники. Вход в здание обрамляли две полуколонны с прямоугольным стилобатом.
Главный алтарь украшал образ Богоматери, на боковом — разместили иконы Остробрамской Девы Марии и Иисуса Христа, хрустальные и бронзовые люстры, а также канделябры на стенах и алтаре. В ризнице хранили 23 комплекта облачений, а также иконы, кресты и книги.
На сегодняшний день внутреннее убранство полностью уничтожили, в здании устроили перепланировку. Первоначальный облик храма утерян вследствие переделки окон и второго этажа.
13 ноября 1935 года храм закрыли по решению Президиума. Здание передали художественному училищу имени Вагнера. Первое время в нём разместилось студенческое общежитие, после учебные мастерские.
Католики Рязани
Католики Рязани, из Рязани и все, чья жизнь связана с этим замечательным городом.
Нас много, я знаю.
Давайте объединяться!
Страница католического прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, г. Рязань.
Показать полностью.
Настоятель о. Йозеф Гунчага
МЕССЫ ПРОВОДЯТСЯ В ХРАМЕ!
РЯЗАНЬ, УЛ.ЩЕДРИНА Д.5
Квартира настоятеля: Рязань, ул. Грибоедова 18 кв. 23, домофон 23, тел. 45-61-56,
+7 900 902-82-06
e-mail: jozef.guncaga@gmail.com
Адрес храма: Рязань, ул.Щедрина д. 5
Адрес квартиры настоятеля в Рязани: 390 006 Рязань, ул. Грибоедова д. 18, кв. 23, домофон 23, домашний телефон (4912) 456156.
Я получил от моего друга:
Сегодня (27.01.2012) я похоронил одного католика, который жил в деревне 50 км от Рязани. Ему было 91 год. Жалко, что родственники часто ищут священника только для совершения похорон или когда больной в коме. Надо всем открыто сказать, что если человек умирает не раскаявшись в тяжелых грехах, тогда никакие молитвы на похоронах или заказанные служение литургии ему уже не поможет. Если нет священника, можно самому просить у Господа прощения грехов с намерением, что я хочу исповедовать грехи когда будет возможность это сделать, или когда я приготовлюсь к этому шагу. Самое лучшее раскаяние: я жалею все мои грехи из любви к Богу (представлю себе как Иисус Христос умирает за мои грехи), прошу Его о прошение, желаю избегать всех грехов и хочу исправить все последствия возникшие по моей вине. Приведу одну простую молитву раскаяния (мой перевод из словацкого):
Боже мой я тебя люблю,
поэтому сожалею о всех своих грехах.
Не хочу дальше (впредь) оскорблять Твою Доброту (Милость),
Прости меня, ради Крови Христовой.
Собираемся поехать с малой группой в паломничество в Иерусалим с 5 марта 2012 на 8 дней. желающие свяжитесь со мною (номера моего телефона в начале свежих новостей)
Отец Йозеф Гунчага,
настоятель католического Прихода
в Рязани
Католики Рязани запись закреплена
20 ноября 2021 г. (суббота) ориентировочно с 11:00 до 01:00 (мск) на платформе Zoom пройдёт Всемирный день молодежи для активных участников и как стрим в
Youtube и ВКонтакте для всех желающих.
Для участия необходимо до 16 ноября заявить о своем желании по
электронному адресу: cyberyouthday@gmx.info. Программа мероприятия будет
формироваться по мере поступления ваших заявок и предложений, поэтому,
пожалуйста, записывайтесь как можно раньше.
Желающие просто следить/смотреть смогут присоединиться к стриму (прямой
трансляции) в Youtube и ВКонтакте.
Католики Рязани запись закреплена
Католики Рязани запись закреплена
Католики Рязани запись закреплена
В следующее воскресенье, после мессы ( около 11:30) мы попробуем провести нашу первую встречу.
Приглашаю всех желающих 
Католики Рязани запись закреплена
Синодальный путь в Архиепархии
Священник Кирилл Горбунов: Главное проявление синодальности – сама возможность говорить внутри Церкви
10 октября в Риме открылся Синод епископов. 17 октября начался его епархиальный этап под названием «Ради синодальной Церкви: общение, участие и миссия». Впервые в истории Синод, учрежденный Папой Павлом VI для продолжения коллегиального опыта Второго Ватиканского собора, будет проходить «децентрализованным» образом.
Показать полностью. Об особенностях этого процесса, который завершится в октябре 2023 года, корреспонденту «Благовест-инфо» рассказывает генеральный викарий архиепархии священник Кирилл Горбунов.
— Отец Кирилл, каковы цели нынешнего Синода, и в чем его необычность? Какие темы будут обсуждаться в рамках синодального пути?
— То, что произошло сейчас, уникально. Во-первых, Папа решил посвятить синод не какой-то отдельной теме, а синодальности как таковой, т.е. теме Церкви, потому что синодальность и есть природа Церкви. И во-вторых, решил пригласить участвовать в подготовительной стадии, а потом в воплощении результатов синода абсолютно всех, каждого человека, включая тех, кто находится за видимыми границами нашей Церкви. Церковь – не институция, не иерархическая структура, а народ Божий, который идет вместе, совершает совместное движение навстречу Царству Божию. Слово «соборность» может использоваться как синоним слову «синодальность», но оно указывает на статичность. А «синодальность» указывает на процесс: когда мы идем, мы совершаем шаги.
— Какие события, внешние и внутренние, повлияли на выбор именно такой темы?
— Глобальный процесс, в котором начинается синод, очень важен. Волна страдания, вызванная злоупотреблениями в Церкви сексуального характера, а также злоупотребления властью со стороны людей, которые закрывали глаза на эти злоупотребления. Это глубокая рана, которая открылась на теле Церкви, и она не становится меньше, она не заживает, она только еще открывается.
Это также гонения на христиан повсюду в мире, где-то явные, открытые, физические, где-то игнорирование христиан, выдавливание их из общественной жизни, а также гонения христиан друг на друга внутри Церкви. Когда разные группировки, разные круги объявляют друг друга еретиками, схизматиками, врагами Церкви Христовой, и занимают настолько непримиримую позицию, что внешние люди удивляются: как вы продолжаете оставаться внутри одной Церкви?
С другой стороны, есть не только негативные, но и позитивные вещи. Синодальность – это потребность говорить, обсуждать. Сейчас говорят о Синодальном пути в Германии. Подобные процессы – в Ирландии, Австралии. Но главное проявление синодальности – сама возможность говорить внутри Церкви. Если конкретно, нам предлагается спросить себя о практике нашей Поместной Церкви, как мы живем, как выражается синодальность. Что вызывает в жизни нашей Церкви радость, какие трудности и препятствия для соборности, какие раны, какие предложения. Главное – как во всем этом звучит голос Святого Духа. И о чем просит нас этот голос.
Есть уже достаточно документов для Синода на его сайте, есть документы и на русском языке. В подготовительном документе Синода есть все, что нужно знать о нем. Будет опубликован и рабочий документ Синода.
— Как конкретно будет раскрываться тема, как она будет обсуждаться?
— Есть десять главных тем для нашего обсуждения на местном уровне, мы можем выбрать любые. Темы охватывают все сферы жизни Церкви, а мы можем говорить и о чем-то своем.
Первая: «Спутники». Кто идет с нами, с кем совершаем это паломничество, а кто вытеснен на периферию, чей голос вообще не слышен?
Вторая: «Слушать». Кого мы в Церкви обязаны слушать, кого мы слушаем, насколько услышаны разные группы людей, миряне, молодежь. Достаточно ли они имеют возможности, чтобы говорить?
Третья: «Говорить». Кто в Церкви говорит, кто назначил его, как нам удается говорить, высказать, что на сердце?
Пятая: Общая ответственность за миссию Церкви, каким образом все крещеные являются миссионерами. Я знаю, что слово «миссия» звучит постоянно в документах. И слышу от людей, что мы «на миссии поставили крест». Кто несет ответственность за миссию?
Шестая: Диалог в Церкви и обществе, какие есть формальные и неформальные возможности, как разрешаются конфликты, как развивается сотрудничество с епархиями?
Седьмая: Диалог с другими христианскими конфессиями.
Восьмая: Власть и участие. Как власть распределяется и исполняется внутри Церкви?
Девятая: Распознание и решение. Как мы принимаем решения, и как потом воплощаем?
Десятая: Общий пункт – «воспитание в синодальности». Каким образом узнать об этой природе Церкви, как воспитываться в ней?
— Как организован сам процесс, какова его последовательность, структура? Какой маршрут у этого пути?
— Назначены контактные лица, я отвечаю за всю епархию и центральный регион, сестра Анна Захарова в Санкт-Петербурге отвечает за Северо-Западный деканат, францисканец о. Андрей Буко – за Западный. Создана синодальная группа, чтобы помогать, консультировать, поддерживать, быть голосом организаторов синода. Мы постарались принять все заявки. Важно понимать, что эти люди не являются избранными представителями всей епархии, они те, которые первыми отозвались помочь и поддержать этот путь. Сейчас – момент планирования процесса. Появляются новые методички, листовки, на сайте синода есть презентации для открытия епархиальной стадии.
Следующий шаг – избрание координаторов внутри самих общин и приходов. В каждой группе может и должен быть человек, который будет ответствен за координирование процесса. Для координаторов будет проведен семинар онлайн, где мы расскажем о предложениях епархиальной синодальной группы, учитывая нашу конкретную специфику.
Потом сам процесс встреч. Документы используют слово «консультация» – консультации с народом Божиим. Сам народ друг к другу обращается и друг друга консультирует. Это важнейшая идея, которая стоит за процессом. Времени у нас до конца февраля. В течение марта результаты должны быть отправлены нам, контактным лицам, в епархиальную группу. Там, где нет возможности собрать группу, отдельные люди могут направлять свои высказывания и на епархиальном уровне, и даже прямо в Рим. Но предпочтение всегда отдается общинному обсуждению. Многие обсуждения будут проходить онлайн.
В начале апреля состоится епархиальное пастырское собрание, где будут представители приходов и общин, и там будет финальный аккорд епархиальной стадии. Потом все присланные мнения будут суммированы не больше чем на 10 страницах, а затем переданы в Конференцию епископов, где будет сделан новый синтез. Далее – работа на континентальном уровне, а потом документ предстанет на Синоде епископов, который состоится в октябре 2023 года. За этим последует фаза воплощения в жизнь.
— В каком формате будут проходить встречи, обсуждения, консультации?
— Скажу коротко об одном из методов обсуждения. Это метод духовной беседы, которая предполагает активное участие, внимательное слушание. Это похоже на то, как проходят встречи молодежи, катехизаторов, когда участники разбиваются на небольшие группы по 6-7 человек. Встреча рассчитана на час времени, разделена на 3 части. Все начинается с молитвы, по возможности с поклонения Святым Дарам, потом участники по очереди делятся плодами своей молитвы. На этом этапе не происходит никаких дискуссий, никаких реплик. Люди только слушают друг друга, чтобы понять, какие движения в моей душе вызывает то, что я услышал. Во втором круге участники делятся тем, что впечатлило, поразило из сказанного другими людьми, и потом, уже в третьем круге, при необходимости люди могут дать друг другу «обратную связь»: что я хочу тебе сказать в ответ на твои слова. И вот эти идеи, решенные и нерешенные вопросы записываются, фиксируются, и потом делается синтез. Все обсуждения должны иметь конкретный результат. После группового диалога можно провести еще собеседование: какой итог был получен и какие были переживания, каким образом Бог присутствовал в это время.
— Как повлияли на организацию процесса условия пандемии, в которых он происходит?
— Многие говорили: это несвоевременно, неловко, когда мы сидим в масках, отношения ограничены. На это Папа Франциск отвечал неоднократно: пандемия – тот момент, когда нам важно понять, насколько мы все вместе.
Беседовала Елена Бажина
Фото Ольги Хруль
Римско-католический храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии (Рязань)
Построен в 1893–1894 гг. по проекту петербургского архитектора В.А. Шретера.
В результате приспособления здания под общежитие был устроен второй этаж, при этом на боковых фасадах появились дополнительные окна.
Костёл – единственный в Рязани. Его архитектурный облик в строгих формах классицизма с отзвуками стиля «нео-грек» подражает античным храмам.
Здание, прямоугольное в плане с внушительным четырехколонным портиком дорического ордера, завершенным полным антаблементом и треугольным фронтоном. Колонны портика выглядят особенно выразительными вследствие их масштабного сопоставления с небольшими полуколоннами того же ордера, фланкирующими портал входа, а также благодаря точно найденным размерам крупномасштабных капителей и опоясывающего здание венчающего карниза. Боковые продольные фасады с семью осями окон, разделенных плоскими лопатками, контрастно противопоставлены главному фасаду.
svodokn.ru/object/107859636?open=true
В советское время, в 1935 г. был закрыт. В здании находились помещения Рязанского художественного лицея. После восстановления в 1999 г. прихода в Рязани католическая община периодически проводила службы на площадке перед бывшим храмом. В августе 2012 г. правительство Рязанской области вынесло решение передать здание Церкви, что и было сделано в декабре 2017 г. Первая литургия (в неотремонтированном ещё здании) состоялась 15 апреля 2018 г.
Объект культурного наследия регионального значения (решение облисполкома № 250 от 27.08.1971). По состоянию на 2018 г. первоначальный внешний вид и интерьер сильно нарушены, внутренний объём разделён на два этажа.
Католический собор в рязани
Здание Рязанского католического храма на улице Салтыкова-Щедрина, дом 5. Ост общ. транспорта «Дворец творчества» или «Площадь Театральная». Большинство христиан, исповедующих католицизм, поселились в Рязани в середине XIX века. Многие из них были сосланными участниками восстаний за независимость Польши и членами их семей. Они неоднократно обращались к царю с просьбой разрешить в Рязани строительство католического храма. В 1894 году храм был построен на Абрамовской улице Рязани (ныне улица Салтыкова-Щедрина) по проекту архитектора Шреттера. Он назывался Римско-католическим Храмом во имя Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. В обиходе рязанцы именовали храм «католическим костелом» и «польским костелом».
По данным краеведов последним настоятелем католического храма в Рязани был Стефан Николаевич Войно, выполнявший ранее функции викария и назначенный на этот пост в 1918 году.
Но уже в начале 1918 года началась первая волна репрессий против католической общины. Было изъято ценное имущество общины, а сам Войно, по некоторым данным, спасаясь от ареста в Рязани, вынужден был бежать в Москву. В разное время в прихоже служили: Феликс Осипович Грохольский, Владислав Фомич Стефановский, Антоний Гилевский, Н. Буевич, Евгений Казимирович Круликовский, Михаил Исидорович Рутковский. В 1920-е годы администратором был Ян Павлович. В 1927—1929 гг. здесь служил Антон Дземешкевич.
В 1944-1947 гг в Рязани, а также в Скопинском и Молославском районах Рязанского области существовали крупные католический общины численностью в несколько тысяч (!) человек. Но общины эти были – подпольными, так как создавались они тайно в лагерях, «рабочих колоннах» и трудпоселках НКВД. Состояли эти общины из поляков, участников подпольных и партизанских антифашистских групп, которых НКВД интернировал в Польше и «кресах» в Литве и Украине, опасаясь сопротивления с их стороны установлению коммунистического режима. В упомянутых подпольных католических общинах в рязанских лагерях тайно проводили службы и отправляли обряды несколько священников. В частности, известный о. Рафаил Керницкий, бывший узником Рязанского лагеря НКВД, (после освобождения с 1948 года он служил во Львовском кафедральном соборе, был рукоположен во епископа и стал викарием епископа Львовского). Как известно из мемуаров и интервью, польские заключенные, работавшие вне лагеря, в частности – шоферы, тайно приходили к зданию рязанского католического храма, пытаясь молиться там.
Примечательно, что польским заключенным рязанского лагеря НКВД N178-454 в конце-концов удалось добиться разрешения лагадминистрации на проведение по значимым религиозным праздникам публичного отправления католических богослужений.
Решением Рязоблисполкома от 24.08.1971 года за № 250 Римско-католический костел Рязани «является объектом культурного наследия регионального значения». Лишь в апреле 1999 каталический приход в Рязани был вновь зарегистрирован властями. Приход долгое время добивался реституции здания храма. Власти обещали вернуть здание, но сроки много раз сдвигались. Наконец, 26 марта 2018 года было принято окончательное решение о передаче здания храма в собственность прихода. 15 апреля 2018 года архиепископом Павлом Пецци была отслужена первая месса в возвращённом храме. С этого времени службы в храме проходят периодически, параллельно идет процесс восстановления и реставрации Католического храма в Рязани.
Костёл на Салтыкова-Щедрина
Костёл был построен на деньги польской общины в XVIII веке на Абрамовской улице Рязани (ныне улица Салтыкова-Щедрина).
Рязань всегда считалась толерантной и веротерпимой. Невзирая на превалирующее число православных христиан, в городе всегда отмечалось наличие других конфессий. Так, если верить данным полиции, в 1916 году в Рязани насчитывалось более 1000 жителей, исповедующих католицизм. Впрочем, добиться точных цифр было бы весьма затруднительно — католичество длительное время проникало в город вместе с польскими переселенцами и медленно, но верно ассимилировалось среди местных. В XVIII веке на деньги польской общины на улице Салтыкова-Щедрина (или Абрамовской улицы, как она называлась в то время) был построен Римско-католический храм во имя Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, именуемый сегодня польским костёлом.
Как не сложно догадаться из внешнего убранства, приход не отличался расточительностью и не имел богатых покровителей. Постройку отличает незатейливость и лаконичность. Прямоугольное, вытянутое в длину здание венчается простым, лишённым всякой отделки треугольным фронтоном, ограниченным двухскатной крышей. Портик скромных размеров окаймляется четырьмя колоннами, выполненными всё в том же духе простоты, присущей всей постройке. Колонны настолько лаконичны, что лишены даже базы, крохотные капители подпирают типичные для дорического ордера массивные абаки. Построенный безо всяких архитектурных излишеств, рязанский польский костёл, однако, не лишен изящества — декоративность постройке придаёт цветовое решение: контрастное сочетание красного кирпича и белой отделки. Последним настоятелем костёла стал Стефан Николаевич Войно, выполнявший ранее функции викария и назначенный на сей пост в 1918 году. Но вскоре религиозное заведение было упразднено советской властью, имущество общины передано в казну города, а сам Войно, спасаясь от ареста, бежал в Москву.
Сегодня в здании старого костёла находятся рабочие помещения Рязанского художественного лицея. В связи с тем, что закон о реституции на историческую постройку не распространился, католическая община Рязани, численность которой за прошедшее столетие сильно снизилась, периодически проводит праздничные службы на площадке перед костёлом.