казанская икона божией матери площанская пустынь
Казанская икона божией матери площанская пустынь
Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь возникла Святой Руси еще в незапамятные времена и в течение почти пяти столетий занимала одно из важных мест среди русских православных обителей. Она славилась строгостью устава и высокой духовной жизнью насельников, непрерывно несших в ее древних стенах свой монашеский подвиг. Площанская пустынь вписала яркую и самобытную страницу в летопись истории отечества, в полной мере разделив его судьбу.
История обители уходит вглубь веков. По легенде, монастырь у Площанского озера, давшего название обители, повелел основать святитель Николай. Достоверно известно, что уединённый монастырь был разорён поляками и после 1613 года начал возобновляться лавры Прокопием.
По преданию, чудотворная Казанская икона Божией Матери была пожалована Прокопию патриархом Филаретом в благословение обители, резная икона святителя Николая была обнаружена Прокопием в развалинах монастыря, а древняя икона Всемилостивого Спаса была пожалована царём Михаилом Фёдоровичем.
В XVIII веке в монастыре началось активное строительство: в 1709 году была перестроена обветшавшая деревянная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери; каменный Казанский собор был освящен в 1749 году. Были построены также храмы во имя Покрова Пресвятой Богородицы (1754), во имя Всех Святых над вратами обители (1783) и во имя Сошествия Св. Духа (1815). В 1764 году монастырь стал заштатным.
Монастырь закрыт в 1917 году, окончательно ликвидирован в 1921 году, но церковные службы продолжались до 1924 года. В 1919 году на хозяйственной базе монастыря была организована Коммуна «Пчела», которая в течение XX века превратилась в посёлок.
Монастырь был возвращён монашествующим в конце 1994 года в разоренном состоянии. Настоятелем был назначен архимандрит Сергий (Булатников). Из четырёх храмов уцелел только один святодуховский храм, сохранились также развалины Казанского собора, остатки крепостной стены и братских келейных корпусов. Началось восстановление монастыря.
В 2001 году над святыми вратами, была возведена церковь Всех святых. И не так давно, начато восстановление разрушенного собора.
Названия пустыни на протяжении ее всей многовековой истории звучали Николаевская пустынь, Площанская пустынь, Плосская пустынь, Площанский монастырь, Пречистенская Площанская пустынь, Николаевская Площанская пустынь, монастырь Площанская пустынь, Богородицкая Площанская пустынь, Севская Богородицкая Площанская пустынь и, наконец, Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь.
Первый каменный храм монастыря был воздвигнут на месте деревянной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери, построенной в начале XVII столетия. Церковь имела два придела — во имя святителя Николая Чудотворца (освящен в 1746 году) и в честь Киккской (Кипрской) иконы Божией Матери (освящен в 1828 году). Главная святыня монастыря, чудотворная Казанская икона Божией Матери, снабженная богатейшей ризой, стояла в первом ряду иконостаса, слева от Царских врат. На челе Богородицы было украшение с бриллиантами в три ряда, в середине — большой изумруд, на венце — корона, а на плече — звёздочка из горного хрусталя с бирюзой. Жемчуг украшал и края ризы около лика Божией Матери. Убрус на голове был вышит мелким жемчугом; вокруг иконы на серебряной полосе изображались чудеса от неё. Во время пожара, случившегося 16 ноября 1879 года икона осталась совершенно целой, тогда как даже по потолку храма пошли трещины — столь сильным был огонь.
В приделе Киккской иконы Божией Матери пребывала местночтимая Киккская икона Божией Матери, которую, по преданию, принес в монастырь старец Василий (Кишкин).
ХРАМ В ЧЕСТЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Тёплая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы возводилась в 1752—1754 годах. Руководил работами тогдашний строитель пустыни иеромонах Пафнутий (Козёлкин), управлявший монастырем после старца Иоасафа, с 1746 по 1758 год.
В этой церкви был ещё придел в честь Рождества Иоанна Крестителя, который был перенесён в построенный Храм Сошествия Святого Духа. В частности, это стало следствием и общего обветшания Покровской церкви.
После возобновления монашеской жизни в Площанской пустыни этот храм был восстанавлен первым.
ХРАМ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
Храм строился при строителе иеромонахе Павле (Крячкове) на средства помещиков из Карачева, Верёвкиных. Освящён был в 1815 году и имел два придела — в честь Феодоровской иконы Божией Матери и в честь Рождества Иоанна Предтечи.
Главной святыней этого храма был образ Всемилостивого Спаса, который украшала сребропозлащённая риза, имевшая в венце четыре крупных драгоценных камня в обрамлении одиннадцати мелких камней. Риза была снабжена надписью: «Сооружена риза сия на образ Всемилостивого Спаса, жалованный блаженной памяти Великим Государем, Царем и Великим Князем Михаилом Феодоровичем всея России с образом Казанския Богородицы на благословение сей Площанской пустыни строителю иеромонаху Прокопию. А сия риза устроена подаянием Христолюбивых подателей при строителе сей пустыни игумене Серапионе в 1798 году 14 февраля; весу в ней 10 фунтов».
НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ ВСЕХ СВЯТЫХ
Надвратная церковь была построена в начале 1780−х годов при строителе иеромонахе (позже игумене) Серапионе. Освящена была в 1783 году епископом Севским Дамаскином (Рудневым) перед его переводом в Нижний Новгород.
Надвратный храм представлял собой четверик, окруженный галереей, на который был водружен, равный в сечении основанию, купол.
В советскую эпоху церковь подверглась разрушению; была восстановлена в 2002 году.
КАК ДОБРАТЬСЯ ДО КАЗАНСКОЙ БОГОРОДИЦКОЙ ПЛОЩАНСКОЙ МУЖСКОЙ ПУСТЫНИ
По Трассе 438 км, поворот с указателем «Монастырь Площанская пустынь», далее 3 км. Общественным транспортом ехать от Брянска автобусом на Севск, Локоть, Комаричи, Белгород до остановки «Пост ДПС Локоть.
Адрес: 242301, Брянская область, Брасовский район, п. Пчела
Страница Площанская
Казанская Богородицкая Площанская пустынь Брасовский район Брянской области
Казанская Богородицкая Площанская пустынь (действующий мужской монастырь)
В пустыни жили многие духовные старцы: Леонид и Макарий Оптинские, Василий (Кишкин), Афанасий (Захаров), св. Игнатий Брянчанинов и др. Последний из них – Герман – прозорливец и мученик, чьим именем назван здешний святой источник, жил в обители уже в XX веке.
Казанская Богородицкая Площанская пустынь (г. Локоть)
Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь находится на р. Березке в 12 км от с.Брасово. Расположена на возвышенном плоском месте, на берегу живописного озера. Свое название она получила по главному храму в честь Казанской Пресвятой Богородицы, а также, по наименованию Площанского озера.
Площанский Богородицкий монастырь — одна из знаменитых древних обителей Брянщины, основанная в XVI в. как мужская пустынь. В период Смуты (нач. XVII в.) он был разорен и затем восстановлен. В середине XVIII и в XIX веках здесь развернулось обширное каменное строительство: возведены главный храм обители — Казанский собор, трапезный корпус и церковь Покрова, а затем церковь Святого Духа
С церкви Святого Духа началось возрождение монастыря
Казанская Богородицкая площанская мужская пустынь — одна из знаменитых древних обителей Брянщины. Фото 2006 г.
Развалины Казанского собора на территории Площанской Пустыни. Казанский собор-один из 4 храмов Площанской Пустыни. Храм был разрушен после 17 года 20 века. Основанная киево-печерскими иноками в глубокой древности, Площанская Пустынь расположена в живописном месте, на вершине горы над Площанским озером, давшим название и самой обители. Пустынь находится в Брянской области в п. Пчела Брасовского района.
Копия литографии, отпечатанной в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1873 году с изображение Казанского собора среди прочих построек монастыря
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь. Собор Казанской иконы Божией Матери
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь. Церковь Сошествия Святого Духа.
Церковь Святого Духа в Площанской пустыни (Брасовский район) построена в стиле зрелого классицизма в начале XIX века
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь. Церковь Всех Святых.
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь. Часовня Николая Чудотворца.
Все это нам рассказал монах Зосима, который уже много лет живет в храме. Во время экскурсии по территории мы собирали целебные травы в лесу, окружающем храм, и узнали от каких болезней какая трава помогает.
После мы отправились в трапезную, где помогали накрывать на стол для всех паломников. Подкрепившись, мы отправились на святой источник. Взрослые паломники рассказывали нашим ребятам как правильно окунаться в святые воды.
По пути домой, также как и по пути в храм, вместе с нашими руководителями и другими паломниками мы читали молитвы. Очень необычной и интересной стала для нас эта поездка.
Лариса Абрамченкова, 5 «В» класс, клуб «Паломник»
Богородицкой Площанской мужской пустыни
вокруг восстанавливаемого Казанского собора был совершен многолюдный Крестный ход с еще одной старинной Казанской иконой Божией Матери, написанной в XVIII столетии.
Богородицкая Площанская мужская пустынь. Брянская область, Брасовский район.
Вид монастыря до разрушений
Расположен в южной части поселка, на возвышенном берегу Площанского озера. Основан в 16 в. как мужская пустынь. В период Смуты (нач. 17 в.) был разорен и возобновлен по царской и патриаршей грамотам иеромонахом Киево-Печерской лавры Прокопием ок. 1620 г. До 2-й трети 18 в. все строения монастыря были деревянными. В 1740-50-х гг. в нем развернулось обширное каменное строительство: возведены Казанский собор (1741-48), трапезный корпус и церковь Покрова (1752-54). До кон. 18 в. сооружаются ограда и надвратная церковь Всех Святых (1780-83), хозяйственный корпус с квасоварней, бондарней, а также новая трапезная с поварней и хлебней и ряд братских келий. К началу следующего столетия относятся теплая церковь Св. Духа (между 1810 и 1815) и корпус братских келий (1813-16); между 1818 и 1826 гг. сооружены настоятельские кельи к югу от собора, а Покровская церковь перестроена, в результате чего получила приделы и новый более высокий купол. До 1834 г. был перестроен и собор, а между 1826 и 1834 гг. сооружен двухэтажный корпус братских келий.
В настоящее время от этого обширного комплекса осталась только часть построек, среди которых главной является Духовская церковь. От монастырской ограды сохранились обращенная к дороге западная стена с башней на южном углу и хозяйственными воротами, а также отдельные прясла южной и восточной стен с башней возле трапезной. Из жилых и хозяйственных корпусов ныне существуют дом игумена и просфорная, расположенные у хозяйственных ворот друг против друга, встроенная в стену восточной ограды трапезная и один из корпусов келий в северовосточном углу ансамбля. От огромного собора остались лишь руины нижних ярусов его колокольни.
Общий вид монастыря до разруиипшй
Внутри квадратная в плане центральная часть храма перекрыта более поздним сомкнутым сводом, полностью отделившим барабан с куполом. Широкие арки связывают ее с боковыми частями, имеющими, так же как трапезная и апсида, плоские перекрытия. В нижнем четверике колокольни слева от входа расположена лестница на второй ярус. От прежнего убранства интерьера остались фрагменты настенных клеевых росписей (ныне частично забелены).
Братские кельи. Построены между 1826 и 1834 гг. и представляют собой большой двухэтажный корпус с валь-мовой кровлей, скромная архитектура которого выдержана в стиле позднего классицизма. Здание кирпичное, снаружи побеленное. Главный фасад с междуэтажной и подоконной тягами и мелко профилированным завершающим карнизом членят крупные пилястры; они расположены по сторонам двух входных крылец соответственно внутренним поперечным стенам. Прямоугольные оконные проемы заключены в рамочные наличники с узкими лежачими нишками под ними в первом этаже. Крыльца с лестницами имеют характерные для классицизма металлические зонты на консолях.
Ограда с башнями. Хороший пример монастырской ограды кон. 18 в. с башнями на углах, сохранившейся лишь частично. Невысокую кирпичную стену с карнизом и рустованными пилястрами украшают крупные восьмигранные филенки с ромбами в центре. Против колокольни собора западная стена полукругом отступала внутрь, к стоявшим здесь прежде Святым воротам с над-вратной церковью. Существующие в южной части этой же стены хозяйственные ворота состоят из широкого центрального проезда с лучковой перемычкой, отделенного рустованными устоями от узких арочных проходов.
Небольшая круглая в плане башенка на юго-западном углу ограды с цоколем и полувалом вверху не сохранила прежнего покрытия. Более мощно выгляди восьмигранная башня возле трапезного корпуса, построенная, видимо, во 2-й пол. 19 в. Нижний ярус башни отделен от верхнего, более крупного пояском; углы граней украшены широкими лопатками; окна с лучковыми перемычками. Первоначальный шатровый верх утрачен.
Колокольня. Построена вместе с собором между 1818 и 1834 гг.; примыкала с запада к его трапезной. Представляла собой высокое четырехъярусное сооружение с куполом и шпилем, выполненное в формах позднего классицизма. В настоящее время частично сохранились лишь два нижних четырехгранных яруса, кирпичные и снаружи оштукатуренные. Широкий первый, прорезанный арочным проходом по оси восток-запад, имел с боковых сторон сводчатые помещения с нишами (не сохр.). Второй ярус с небольшими арочными окнами (заложены) и прямоугольными нишами украшают плоские пилястры и простой карниз.
Описание. 1885; Пясецкий, 1889а, с. 76, 130-135, 179-186; 1899. е. 130-135, 179-180; Бло-хин, 1890а. с. 15-16; Зверинский. 1892. с. 272; Ми-саил, 1897; Денисов, с. 638-639.
Казанская икона Божьей Матери: о чем ей молятся и кому она помогает?
4 ноября россияне отпразднуют не только День народного единства, но и день почитания Казанской иконы Божией Матери. По сути, это один и тот же праздник, поскольку в дореволюционной России Казанская икона чествовалась в этот день в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Казанская икона исторически стала одной из самых почитаемых икон Царицы Небесной на Руси.
Казанской иконе Божьей Матери молятся:
«Сейчас, может быть, не нужно выделять какую-то одну или даже несколько особо чтимых икон Богородицы, – говорит специалист по церковному искусству Александр Копировский. – Следует помнить, что их несколько десятков, если не больше, и самых разных. И когда в народе говорят: вот эта помогает от того-то, эта от того-то, то это народные суеверия, потому что Богородица у нас одна, а икон ее – много. И называть их надо правильно: не «икона казанской Богоматери», а именно «Казанская икона Богоматери», то есть она прославлена в граде Казани. И исторически сложилось так, что она стала общерусской почитаемой святыней».
По словам Александра Копировского, это так проявляется особо выраженная на Руси любовь, почтение и благоговение к Пресвятой Богородице. А с другой стороны, надо знать и историю и помнить, что поклоняться нужно не самим иконам, а первообразу, то есть духовно восходить к тем, кто на них изображен, не поддаваясь народным суевериям.
Чудесное обретение иконы на пепелище
История Казанской иконы Божией Матери со дня ее обретения связана прежде всего с защитой нашей страны от бед, в первую очередь – от вражеских полчищ. Многие из этих событий считались и считаются чудесными, как чудесным было и само обретение иконы. Ему предшествовало одно из самых страшных бедствий, которые тогда могли случиться в деревянных городах – катастрофический пожар. Он прошел, гудя по Казани в 1579 году, через четверть с небольшим века после того, как войско царя Иоанна Грозного взяло штурмом столицу Казанского ханства.
В пожаре погибла половина Казанского Кремля с прилегающей к нему частью города, и среди мусульманского населения возникли слухи, будто таким страшным образом неверным дается знак свыше, будто Бог осерчал на них. И словно в ответ на это одному из маленьких жителей Казани – девятилетней стрелецкой дочери Матрене Онучиной явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома свою икону. Но добиться от взрослых, чтобы они прислушались к ее словам, девочке удалось не сразу. Трижды являлась ей Матерь Божия, прежде чем хотя бы мать Матрены согласилась отправиться вместе с дочкой на пепелище с лопатой в руках. И почти сразу они наткнулись на икону, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна. Как писал священник Никольской гостинодворской церкви Казани Ермолай, будущий патриарх всея Руси Гермонен, в труде «Повесть и чудеса Пречистыя Богородицы», в момент обретения «чудотворный образ чудно сиял светлостью, как будто вновь был написан красками, тогда как земной прах нисколько не коснулся того чудного образа».
«Когда в печи одного из сгоревших домов нашли икону – не сгоревшую, а явно положенную туда, чтобы сохранить от огня, – это было воспринято как знак того, что несмотря на все земные напасти, такие как пожары, которые в то время часто случались, Богородица это место не оставила. Из этого сделали государственное событие, икону повезли в Москву, построили Казанский храм, возобновленный в XVII веке. И это событие стало очень почитаться народом: на сгоревшем пустом месте все-таки появляется образ Богородицы – как знак явления ее самой», – говорит профессор Свято-Филаретовского православно-христианского института Александр Копировский.
Почему она стала считаться защитницей от иноплеменников
Обретение Казанской иконы Божией Матери стало одним из самых ярких событий в Казани той эпохи, и неудивительно, что ставший патриархом Гермоген особо почитал именно эту икону. Настолько, что во время польско-шведской интервенции по его повелению, переданному грамотой из заточения, именно список этой иконы привезли в 1611 году из Казани первому народному ополчению. Увы, это войско постигла неудача. Но второе ополчение, собранное Мининым и Пожарским, добилось успеха, освободив Москву от оккупантов. Правда, это было уже после смерти патриарха Гермогена, погибшего от голода в заточении. И вновь воинов-ополченцев осенял лик Богородицы, обретенный чудесным образом в Казани. С этой поры Казанская икона Божией Матери и стала почитаться как символ святой защитницы России.
«Интересно, что эта икона непривычной иконографии, – говорит Александр Копировский. – Она напоминает фрагмент, потому что у младенца Христа на этой иконе видна только одна правая благословляющая рука, а левую как будто закрыли поля иконы, и Он виден только по пояс. Это свидетельствует о том, что икона довольно новая – XVI века, это поиски новых иконографий. В это время в иконописи действительно стараются не просто повторять старые формы, а искать новые. Но это мы отмечаем уже сейчас. А тогда люди просто радовались, что появилась такая новая икона даже на пепелище – в знак того, что жизнь продолжается».
За четыре с лишним столетия вокруг обретенного в Казани лика Богоматери возникло множество легенд, связанных с чудесной помощью иконы в обороне страны и проявлением небесного покровительства. С 1624 по 1930-й годы икона (точнее, один из самых знаменитых ее списков) хранилась в Москве в Казанском соборе, построенном на средства князя Дмитрия Пожарского на Красной площади. Другие списки иконы освящали и битву под Полтавой, во время которой царь Петр I молился перед этой иконой, и закладку и строительство Санкт-Петербурга, в котором со временем появился и один из самых знаменитых воинских храмов – Казанский собор. Именно здесь к Богоматери обращался с молитвой фельдмаршал Михаил Кутузов, собираясь принимать командование всей русской армией, и здесь же 25 декабря 1812 года, в праздник Рождества Христова, служили первый благодарственный молебен «За избавление России от нашествия галлов».
Новейшая история, легенды и факты
Несмотря на массированную атеистическую пропаганду и торжество безбожия, воцарившегося в России после октября 1917 года, многие православные именно с молитвами, обращенными к Казанской иконе Божией Матери, связывают и победы в годы Великой Отечественной войны.
Согласно легендам, сохраняющимся по сей день и время от времени получающим обоснования в виде частных воспоминаний, именно эту икону поднимали на самолете «Дуглас» над Москвой в самые трудные дни октября 1941 года. Незадолго до того, как удалось остановить врага на подступах к Ленинграду, митрополиту Илие (Караму) Антиохийскому якобы было видение: к нему явилась сама Царица Небесная и пообещала Ленинграду свое заступничество. Митрополит, как гласит легенда, обратился к советскому правительству через международный Красный Крест и рассказал о «Господнем определении», после чего в обстановке полной секретности чудотворную Казанскую икону Божьей Матери по личному распоряжению Сталина якобы на самолете пронесли по кругу (такой своеобразный крестный ход) над Ленинградом. На той границе, над которой ее пронесли, и удалось потом остановить немцев.
Многие воины-сталинградцы также были уверены, что в расположении 62-й армии генерала Василия Чуйкова по негласному распоряжению Сталина хранится Казанская икона Божией Матери. И подобных примеров не счесть, скажем, участники штурма Кенигсберга вспоминают, что в самый разгар операции на самом трудном участке появилась именно эта икона. А в храме святого благоверного князя Александра Невского в Пскове по сей день хранится список Казанской иконы Божией Матери, которая во время немецкой оккупации помогла выжить местному партизанскому отряду и которую с тех пор так и называют в народе – «Партизанская».
А с 2011 года Казанская икона Божией Матери в прямом смысле слова смотрит на Россию свыше. 7 апреля 2011 года космический корабль «Союз ТМА-21», носящий имя первого космонавта Земли – Юрия Гагарина, доставил на Международную космическую станцию список иконы, переданный космонавтам патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Теперь эта икона хранится в российском секторе МКС, чтобы, как сказал патриарх Кирилл, «над нашим мятущимся, раздираемым противоречиями миром, в котором так много скорби и человеческого горя, простирался Покров Пречистой Царицы Небесной».