Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская», что в селе «Красный Путь»
По благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия митрополита Крутицкого и Коломенского в поселке Красный Путь Домодедовского района началось строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери. 14 февраля в день памяти св. мч. Трифона на строительной площадке духовенство и миряне, приехавшие на первую литургию, увидели огромный вырытый котлован, а рядом новопостроенный временный храм. Литургию возглавил благочинный Домодедовского церковного округа протоиерей Александр Васильев, ему сослужили настоятель храма священник Лев Корнеев, член епархиального отдела по работе с молодежью в Домодедовском благочинии протоиерей Александр Трушин и духовенство благочиния.
В настоящее время настоятелем храма ведется работа по духовному окормлению воинской части №92574, проводятся занятия в организованной при храме воскресной школе, организуются детские праздники и утреники. Кроме этого, для людей с проблемами слухового аппарата проводятся Литургии с сурдопереводом.
Благодарность пожарным. 23 февраля 2021 года
Сегодня, 23 февраля 2021 года, у нашего храма случилась беда: сгорело здание воскресной школы. Благодарим пожарных, принимавших участие в тушении огня.
Подробнее →
Важное объявление. 21 апреля 2020 года
О продлении ограничительных мероприятий.
Подробнее →
Важное объявление. 13 апреля 2020 года
Предписание главного государственного санитарного врача по Московской области.
Московский Патриархат Русская Православная Церковь
Московская Епархия Домодедовское Благочиние
Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская», что в селе «Красный Путь»
По благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия митрополита Крутицкого и Коломенского в поселке Красный Путь Домодедовского района началось строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери. 14 февраля в день памяти св. мч. Трифона на строительной площадке духовенство и миряне, приехавшие на первую литургию, увидели огромный вырытый котлован, а рядом новопостроенный временный храм. Литургию возглавил благочинный Домодедовского церковного округа протоиерей Александр Васильев, ему сослужили настоятель храма священник Лев Корнеев, член епархиального отдела по работе с молодежью в Домодедовском благочинии протоиерей Александр Трушин и духовенство благочиния.
В настоящее время настоятелем храма ведется работа по духовному окормлению воинской части №92574, проводятся занятия в организованной при храме воскресной школе, организуются детские праздники и утреники. Кроме этого, для людей с проблемами слухового аппарата проводятся Литургии с сурдопереводом.
Московский Патриархат Русская Православная Церковь Московская Епархия Домодедовское Благочиние
Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская», что в селе «Красный Путь»
По благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия митрополита Крутицкого и Коломенского в поселке Красный Путь Домодедовского района началось строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери. 14 февраля в день памяти св. мч. Трифона на строительной площадке духовенство и миряне, приехавшие на первую литургию, увидели огромный вырытый котлован, а рядом новопостроенный временный храм. Литургию возглавил благочинный Домодедовского церковного округа протоиерей Александр Васильев, ему сослужили настоятель храма священник Лев Корнеев, член епархиального отдела по работе с молодежью в Домодедовском благочинии протоиерей Александр Трушин и духовенство благочиния.
В настоящее время настоятелем храма ведется работа по духовному окормлению воинской части №92574, проводятся занятия в организованной при храме воскресной школе, организуются детские праздники и утреники. Кроме этого, для людей с проблемами слухового аппарата проводятся Литургии с сурдопереводом.
Благодарность пожарным. 23 февраля 2021 года
Сегодня, 23 февраля 2021 года, у нашего храма случилась беда: сгорело здание воскресной школы. Благодарим пожарных, принимавших участие в тушении огня.
Подробнее →
Важное объявление. 21 апреля 2020 года
О продлении ограничительных мероприятий.
Подробнее →
Важное объявление. 13 апреля 2020 года
Предписание главного государственного санитарного врача по Московской области.
Село Красный путь, Домодедовский район Краткая историческая справка: Летом 2008 г. в селе Красный Путь Домодедовского района по благословению Управляющего Московской епархией Русской Православной Церкви, Показать полностью. Высокопреосвященнейшего митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия началось строительство храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Для этого администрацией Домодедовского района был выделен земельный участок на краю села. Первым священнодействием на месте будущей церкви стало освящение земли и установленного на ней памятного поклонного креста. Каждую пятницу у креста совершался молебен с акафистом Казанской иконе Божией Матери, а также панихида по усопшим. Менее чем за год возвели временную деревянную церковь и уже 30 декабря 2008 г. установили на нее освященные купол с крестом. 14 февраля 2009 г., в день памяти святого мученика Трифона, отслужили первую Божественную литургию. Ее возглавил благочинный Домодедовского церковного округа протоиерей Александр Васильев, ему сослужили настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери священник Лев Корнеев и духовенство благочиния. Церковь открыта для прихожан каждый день, сейчас в ней регулярно проходят службы, совершаются все церковные Таинства. Осенью 2009 г. началось строительство основного каменного храма (его проект разработан архитектором Станиславом Дмитренко).
Деятельность: При храме работают приходская библиотека и фильмотека, где все желающие могут взять книгу или видеофильм. Также при храме есть воскресная школа для детей.
Святыни: В молодом храме уже имеются местные святыни: Казанская икона Божией Матери, окруженная ликами святых, икона мученика Трифона, икона Божией Матери «Всецарица», икона Божией Матери Феодоровская.
Храм Казанской иконы Божией Матери Красный путь запись закреплена
Казанский храм село Красный Путь. Расписание Богослужений
4 ноября(четверг ) Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.) Престольный Праздник 9:00-Божественная Литургия
16:00-Акафист Пресвятой Богородице пред Иконой Ея «Казанская»
6ноября(суббота ) Димитриевская родительская суббота Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 9:00-Божественная Литургия Панихида 16:00-Всенощное бдение Вечерня. Воскресная школа для взрослых.
19 ноября(пятница) 16:00-Акафист Пресвятой Богородице пред Иконой Ея «Казанская»
20ноября(суббота) 9:00-Божественная Литургия Панихида 16:00-Всенощное бдение Вечерня. Воскресная школа для взрослых.
21ноября(воскресение ) Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных 8:00-Молебен 8:30-Исповедь 9:00-Божественная Литургия
26 ноября(пятница) Свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского (407) 16:00-Акафист Пресвятой Богородице пред Иконой Ея «Казанская»
27 ноября(суббота) Апостола Филиппа (I) Заговенье на Рождественских пост. 9:00-Божественная Литургия Панихида 16:00-Всенощное бдение Вечерня. Воскресная школа для взрослых.
Расписание Богослужений Храм Александра Невского д. Образцово
5ноября(пятница) Апостола Иакова, брата Господня по плоти 9:00-Божественная Литургия
12 ноября(пятница) 9:00-Божественная Литургия
Храм Казанской иконы Божией Матери Красный путь запись закреплена
ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. Воскресенье. Неделя 20-я по Пятидесятнице. (Лит. – Гал., 200 зач., I, 11–19. Лк., 83 зач., XVI, 19–31. Мчч.: Еф., 224 зач. (от полу’), IV, 7–13. Мф., 34 зач. (от полу’), X, 1–8)
Евангельское чтение (Лк., 83 зач., XVI, 19–31)
Апостольское чтение (Гал., 200 зач.,I, 11–19)
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. 13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. 18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. 19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Мысли свт. Феофана Затворника (Лк.16:19–31)
Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются, и они ясно будут видеть, в чем истина. Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину самоудостоверительно, а для нежелающих и нелюбящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших. Чувства этого приточного богача наверное испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по-тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни – Откровение Господне.
Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно. Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: «авось, как-нибудь пройдет». Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем в место богатого.
Комментарий к Евангелию. Иеромонах Пимен (Шевченко) (Лк. 16, 19–31)
Евангельская притча о богаче и нищем Лазаре повествует об ужасных последствиях неправильного употребления богатства человеком. Два человека, о которых говорится в притче, живут разной жизнью: богач проводит жизнь в роскоши. Он одевается в порфиру и виссон, пышные дорогие одежды и ежедневно питается изысканными кушаньями, совсем не замечая, что у его ворот лежит нищий Лазарь. Имя «Лазарь» является латинским вариантом древнееврейского имени «Елеазар», которое можно перевести как «Божия помощь».
Александр Павлович Лопухин пишет: «[…] имя нищего Христос упоминает с той целью, чтобы показать, что у нищего была только надежда на помощь Божию: люди его бросили у ворот богача». И этот нищий, покрытый ранами и струпьями, желает всего лишь напитаться крошками, падающими со стола богача, но и это ему недоступно. Никто не сжалился и над его болезнью, никто не перевязал раны его, и собаки облизывали их, препятствуя этим их заживлению.
После смерти положения этих людей переменились: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16, 22). Так у евреев обозначалось беспечальное состояние праведников, отошедших из земной жизни.
Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Лазарь, как истинный сын Авраама, разделил с Авраамом его посмертный жребий, улучив состояние, полное утешительных надежд на будущее блаженство, ожидающее всех праведников. Лазарь заслужил эти «вечные кровы», без сомнения, своим тяжким и безропотным страданием».
Богач же, строго наказанный за то, что не замечал горя ближнего, был низвергнут в ад, и, находясь в муках, видя вдали Авраама и Лазаря на лоне его, просит: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем (Лк. 16, 24).
Богачу, однако, отказывается и в этом малом утешении: как Лазарь утешается теперь соразмерно со своими прежними мучениями, так и богач страдает соразмерно со своим прежним беспечным весельем, а между местом блаженства праведников и местом мучения грешников устанавливается непроходимая пропасть, которая соответствует нравственной пропасти, разделяющей тех и других.
Познав теперь все безумие прожитой им жизни, богач просит Авраама послать Лазаря предупредить братьев богача, дабы они не следовали примеру его жизни, на что Авраам отвечает: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк. 16, 29). Богач же признается, что только необыкновенное явление умершего может образумить их. На это Авраам возразил, что если они дошли до такого нравственного падения, что не слушаются голоса Божия, то всякие другие уверения окажутся напрасными.
Нам же, дорогие братья и сестры, необходимо помнить, что в будущем веке каждый получит воздаяние от Бога соответственно тому, как он прожил на земле. Если богатый тратит состояние только для своего удовольствия, не помогая бедным, не думая о вечной участи своей души, то будет осужден и не получит блаженства в будущей жизни. Те же, которые терпеливо, с кротостью, без ропота переносят страдания и скорби, посылаемые Господом для научения заповедям любви и веры, сострадания друг ко другу, наследуют вечную блаженную жизнь в Царствии Небесном. Помогай нам в этом Господь!
В этот день Святая Церковь совершает память:
Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355).
Прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I). Собор новомучеников и исповедников земли Карельской (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 18 октября)139.
Прп. Матроны Власовой исп. (1963).
Храм Казанской иконы Божией Матери Красный путь запись закреплена
БЕСЧИСЛЕННЫ ИМЕНА УСОПШИХ. Протоиерей Александр Шаргунов
Царство Небесное, вечная память всем, за кого в Димитриевскую родительскую субботу Святая Церковь приносит молитвы. Это поминовение, в честь и память великомученика Димитрия Солунского, было впервые совершено преподобным Сергием Радонежским после Куликовской битвы и продолжается из века в век. Показать полностью. Церковь верно молится за всех воинов православных, живот свой за веру и Отечество на поле брани положивших. Сколько погибло их в Великую Отечественную войну 1941–1945 годов – ни один дом, наверное, не обошло горе. Мы сугубо поминаем в этот день невинно убиенных в октябре 1993 года и погибших в Чечне и Южной Осетии. Моряков на подводной лодке «Курск» и других наших подводных лодках. Поминаем невинно убиенных в последние годы в Новороссии. Всех утонувших и сгоревших в катастрофах, стихийных бедствиях, погибших в терактах. Всех, в последние годы насильственно жизни лишенных, среди которых немало священников, стариков, девиц и детей. А сколько умерших в последние 2 года, как говорится в церковной молитве, от «губительного поветрия»! И молимся, как всегда, за всех усопших, сподобившихся принять Святое Крещение. Просим тех, кто кровью своей запечатлел верность заповеди Христовой, заступиться за них пред Господом.
Бесчисленны имена усопших, которые произносятся в ектении, читаются в записочках об упокоении. Это члены нашей семьи, те, кого мы особенно любим. Те, кто упокоился вдали от нас, и которых мы иногда забываем. Те, с кем порой у нас были трудные отношения. Наши предки и все те, кому мы обязаны жизнью. Наши соседи и наши близкие. Те, кого мы хорошо знали. Те, кто умер в этом году. Те, кто умер давно. Сколько гробов каждый день выходит из домов нашего города, из всех селений вымирающей нашей России! Среди них ― те, кого все знают благодаря прессе и телевидению ― художники, писатели, ученые и прочие знаменитости. И толпы безвестных, ничем не прославленных, почти безымянных. Те, кто были счастливы, и те, для кого жизнь была бездной отчаяния. Те, кто были благородными и щедрыми, и те, кто были ко всему безразличными. Те, чьи надгробные памятники всегда украшены цветами, и те, чьи братские могилы давно сравнялись с землей. Те, кто верили, что сподобятся рая, и те, кто ни на что не надеялись.
Вслушаемся в то, что поет Церковь, и постараемся услышать за этим пением голоса усопших. Слава Богу, что мы находим время, чтобы прийти ради них в храм, остановиться среди нескончаемого бега жизни и смерти. Не ограничимся подачей свечек и записочек или принесением на могилу цветочков. Воскресим в нашей памяти то, чем они были. На расстоянии мы видим их лучше, подлинней. Мы различаем их главные черты. Мы по-новому воспринимаем все, в чем проявились их слабости, их хрупкость, но также их доброта, их глубина, их единственность и неповторимость. Вечность дается человеку, чтобы он мог избавиться от всего, что было не так, чтобы, как в огне, сгорело все, что недостойно истинной жизни.
Пусть наша личная память об усопших соединится с вечной памятью Церкви во Христе Иисусе. Мы все прекрасно знаем: когда умирает кто-то из наших близких, какими бы ни были наши отношения, внезапно открывается, как недостаточно мы проявляли к ним любви. И мы понимаем, что теперь это совершенно непоправимо. Но Христос по-прежнему обнимает всех на Кресте и дает, пока мы живы, новые возможности. Услышим, что говорят нам наши усопшие: «Жизнь коротка, не упустите существенное!»
Ныне день молитвы – за них и с ними. Некоторые из них, может быть, уже в славе и созерцают лицо Господне. А другим еще надо очистить свои запачканные в грязи греха одежды, прежде чем они смогут войти в дом Отчий. Они жаждут этого очищения и надеются на наше заступничество. Пусть наша молитва соединится с евхаристическим приношением Церкви обо всех и за вся. И с предстательством тех, кто, приобщившись Христу, жизнь свою положил за друзей своих. Чтобы все могли научиться Христовой любви. Потому что Бог уготовал встречу лицом к лицу для любящих Его.
Храм Казанской иконы Божией Матери Красный путь запись закреплена
ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. Суббота. Седмица 20-я по Пятидесятнице. Димитриевская родительская суббота. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». (2_Кор., 168 зач., I, 8–11. Лк., 29 зач., VII, 1–10. За упокои: 1_Сол., 270 зач., IV, 13–17. Ин., 16 зач., V, 24–30)
Евангельское чтение (Лк., 29 зач.,VII, 1–10)
1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то || вошел в Капернаум. Показать полностью. 2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. 4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. 6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; 7 потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. 8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то́, и делает. 9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. 10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
Апостольское чтение (2 Кор., 168 зач.,I, 8–11)
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. 9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, 11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
(1 Сол., 270 зач.,IV, 13–17)
13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. 14 Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. 15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
Мысли свт. Феофана Затворника
Комментарий к Евангелию. Иеромонах Пимен (Шевченко) (Лк. 7, 1–10)
Сегодня Димитриевская родительская суббота. В этот день за богослужением Святая Церковь предлагает для нашего назидания два евангельских зачала: заупокойное и дневное. По традиции мы рассмотрим чтение дня.
Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о чудесном исцелении Господом слуги капернаумского сотника, то есть офицера, стоявшего во главе римского воинского гарнизона из сотни воинов.
Сотник, о котором идет речь, был язычником по рождению, но был расположен к иудейской вере, доказательством чего служит построение им синагоги. Он много слышал о чудесах, совершенных Господом, и, узнав о прибытии Его в Капернаум, послал к Нему посольство из старейшин синагоги просить прийти Господа, чтобы исцелить его слугу.
По свидетельству евангелиста Луки, слуга сотника был болен при смерти (Лк. 7, 2). По римскому закону раб был живым бесправным орудием. Обычно нетрудоспособного раба выбрасывали на улицу умирать. Отношение же сотника к своему рабу было совсем иным: уважение и глубокая человечность, готовность приложить все усилия, чтобы спасти своего раба. Несмотря на то, что сотник привык командовать другими людьми, перед истинным величием Господа он проявил удивительное смирение: не смея лично прийти ко Спасителю, он попросил своих друзей из числа иудеев пойти за Ним. Начальники синагоги явились ко Христу и просили Его исполнить просьбу сотника, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу (Лк. 7, 4–5).
Господь по Своему человеколюбию и Своей беспредельной любви к страждущему человечеству пошел с ними к сотнику. И когда шествие приближалось к дому, где лежал умирающий, сотник, считая себя недостойным принять Спасителя под кров свой, послал к Нему навстречу своих друзей сказать Христу: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой (Лк. 7, 6–7).
Евфимий Зигабен пишет: «Этими словами сотник показывал, что если он, будучи человеком подвластным другому вследствие ограниченности своей власти, имеет значение одним словом, то гораздо более – Христос, будучи Богом все содержащим в Своей власти и могуществе».
Сотник знает, что одного слова Христова достаточно, чтобы исцелить его слугу на расстоянии. Смирение и сила веры язычника настолько тронули Спасителя, что Он, обратившись к сопровождавшему Его народу, воскликнул: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (Лк. 7, 9), подразумевая весь еврейский народ. Друзья сотника, возвратившись в дом, нашли его слугу уже выздоровевшим.
Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Христос явил силу Свою не только через исцеление, но и через то, что совершил его внезапно и мгновенно».
Видя, что сотник, не будучи израильтянином и не зная Писаний иудеев о Нем, так легко уверовал, Спаситель объявил о его вере, чтобы и другие подражали ему.
Господь, дорогие братья и сестры, обращается к сердцу каждого человека. И слова сегодняшнего евангельского чтения призывают нас к смиренной живой вере, к жертвенной и пламенной молитве, к проявлению любви и милосердия, ко спасению. Служа своим ближним, которые ждут нашей помощи, мы ступаем на стезю деятельной евангельской любви, что преображает мир вокруг нас и позволяет стяжать такую веру, какая была у римского сотника, и именно такая вера открывает человеку вход в Царствие Божие.
Помогай нам в этом Господь!
В этот день Святая Церковь совершает память:
Димитриевская родительская суббота. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Прп. Зосимы Верховского (1833).
Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII–XIII), затворников Печерских, в Ближних пещерах. Блж. Елезвоя, царя Ефиопского (ок. 553–555). Мц. Синклитики́и и двух дщерей ее (VI). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (ок. 1315). Прп. Георгия исп. (1959).
Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия Порфирьева пресвитера и мч. Алексия Нейдгардта (1918); прп. Арефы Митренина исп. (1932); сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского пресвитеров (1937); сщмч. Петра Богородского пресвитера (1938).
Храм Казанской иконы Божией Матери Красный путь запись закреплена
ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. Пятница. Седмица 20-я по Пятидесятнице. (Флп., 245 зач., III, 8–19. Лк., 50 зач., X, 1–15)
Евангельское чтение (Лк., 50 зач.,X, 1–15)
1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Показать полностью. 3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6 и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. 7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. 8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. 10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 11 и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. 12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.
Апостольское чтение (Флп., 245 зач.,III, 8–19)
Мысли свт. Феофана Затворника (Лк.10:1–15)
Будет ли на том свете такое снисхождение к неприемлющим Господа, какое показал Он к живущим на земле? Нет, не будет. Посылая «семьдесят» (Лк.10:1) на проповедь, Господь заповедал им, чтоб они, когда не примут их, говорили там на распутиях: «и прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк.10:11); то есть, вашего нам ничего не нужно: не из корысти какой ходим мы с проповедью, а для возвещения вам мира и Царствия Божия. Не хотите принять этого блага – как хотите; мы идем далее.
Комментарий к Евангелию. Иеромонах Пимен (Шевченко) (Лк. 10, 1–15)
Стихи сегодняшнего евангельского чтения повествуют о дальнейшем расширении служения уже не двенадцати, а семидесяти учеников, и наставлениях Господа этим ученикам. Число семьдесят было у иудеев символическим: именно семьдесят старейшин должны были разделить с Моисеем бремя правления и руководства народом в пустыне. В синедрион, высший совет иудеев, входило также семьдесят человек. Книга Бытия (Быт. 10) говорит о семидесяти народах земли, которые соберутся вместе, когда каждый народ войдет в радость Господа своего. Семьдесят учеников должны были стать помощниками Господа в Его евангельской проповеди.
Блаженный Феофилакт замечает: «Господь избирает “семьдесят” учеников по причине множества нуждающихся в учении. Ибо как поля с хорошим урожаем требуют много жнецов, так и для верующих, поскольку их имело быть бесчисленное множество, настояла нужда во многих учителях».
Господь учит апостолов тому, что проповедники слова Божия должны быть всецело сосредоточены на исполнении своего служения, а потому наставляет: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте (Лк. 10, 4). Ученики Христовы были призваны не просто показать свое доброе расположение, но благость Божию по отношению к людям, и поэтому они не должны были тратить время на что-то постороннее, создавая препятствия делу проповеди, или отвлекаться на решение материальных проблем.
Господь заповедует апостолам не переходить из дома в дом в поисках лучшей пищи и условий, дабы не подавать, тем самым, повода к соблазну, а есть то, что предложат, принимая пищу вместо награды и не требуя большего. Спаситель дает ученикам власть не только исцелять болезни и проповедовать, что приблизилось Царствие Божие, но также и возвестить суд Божий тем, кто отвергает Благовестие.
Борис Ильич Гладков замечает: «Заповедуя семидесяти отрясать от ног прах тех городов, в которых не примут их, Иисус добавил: “Но и в таком случае, уходя, кротко говорите не принявшим вас: знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие (Лк. 10, 11). Не укоряйте их, не гневайтесь, а предупредите, что если покаются, то могут быть спасены, ибо Царство Божие близко, не закрыто и для них. Но если они и после этого станут упорствовать, то жителям Содома отраднее будет в последний день, чем им”. Господь разъясняет ученикам важность их посольства: не слушающие учеников будут наказаны так же, как не слушающие Самого Спасителя».
Каждому из нас, дорогие братья и сестры, дается возможность лично услышать Христа посредством слова, которое Он принял от Отца. И чем больший дар благодати получаем мы от Христа, тем больший ответ должны будем дать Господу, поскольку слышавший слово Божие несет большую ответственность. Слово Божие является для нас маяком в бушующем житейском море: человек, слышащий и воспринимающий слово Божие умом и сердцем, живущий в соответствии с этим словом, становится сильнее и мудрее, укрепляясь в вере. Только так можно, не теряясь в трудных обстоятельствах, спокойно идти по жизни, уповая на то, что Бог рядом.
Помогай нам в этом Господь!
В этот день Святая Церковь совершает память:
Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544).
Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942).
Евангельское чтение (Лк., 83 зач., XVI, 19–31)
Мысли свт. Феофана Затворника (Лк.16:19–31)
В этот день Святая Церковь совершает память: