казанский храм лайково расписание богослужений
Казанский храм лайково расписание богослужений
Пожертвование на расчетный счет через приложение «Сбербанк-онлайн» и ИНН храма
ИНН 5032015577
КПП 503201001
ОГРН 1035000019890
Банковские реквизиты
р/с 40703810014250000003
Получатель: МРОПП Казанского храма с. Лайково Одинцовского р-на МО МЕ РПЦ
БИК 044525411
ФИЛИАЛ «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» БАНКА ВТБ (ПАО)
к/с 30101810145250000411
Фактический адрес: Московская обл., Одинцовский р-н, с.Лайково, 95Б
В назначении платежа укажите:
— целевое пожертвование на… (например: на оплату коммунальных платежей храма, на покупку церковной утвари, на хозяйственные нужды храма)
или
— пожертвование на уставную деятельность храма.
Инструкция
В приложении «Сбербанк-онлайн» выбираем Платежи
Далее спускаемся вниз и выбираем пункт Остальное
Входим в поисковую строку и вбиваем ИНН храма: 5032015577
Нажимаем Поиск
Если поиск не дал результатов: проверьте номер ИНН или выберите регион «Одинцовский район» или «Все регионы» через ссылку, предлагаемую в окне приложения «Сбербанк-онлайн», т.к. в этом приложении по-умолчанию выставлен тот регион, в котором выдана Ваша карта.
Выбираем Казанский храм с. Лайково
Вводим ФИО (кто переводит сумму) и нажимаем Продолжить
Вводим Адрес (того, кто переводит)
Вводим назначение платежа:
целевое пожертвование на… (например: на оплату коммунальных платежей храма, на покупку церковной утвари, на хозяйственные нужды храма)
пожертвование на уставную деятельность храма.
Вводим Сумму платежа
Продолжить
Проверяем все поля и нажимаем Подтвердить
История Казанского храма
У истоков нашей церкви Казанской иконы Божией Матери стояла семья, где и отец, и сын, и внук приняли монашеский постриг, обрели тот огонек веры, который взрастили в своих душах и передали дальнейшим храмоздателям. Мы не знаем обстоятельства строительства храма Федором Юрьевичем Хворостининым, но можем предположить, что это плод его духовной деятельности, благодарность Богу за помощь на полях сражений.
Происхождение названия села.
Название села Лайково берет свое начало еще в 16 веке, его основатель и первый владелец имел прозвище Лайко. Людей с таким прозвищем было двое в то время и в тех местах нынешней Одинцовской земли. Отсюда и с точной уверенностью нельзя сказать о происхождении названия села. Версия, что первым его владельцем был Федор Федорович Лайко Вельяминов из рода Воронцовых – Вельяминовых, скорее мало правдива, поскольку звали его всё же не Лайко, а Ланько. Больше информации о нем не найдено, в отличие от другого видного человека, Федора Ивановича Лайко Кривоборского. Известно о нем, что он заложил село Нестерово в Стародубе своему двоюродному брату, это село располагается в Московской области, неподалеку от Лайково.
Так же участвовал он в октябрьской поездке 1495 г. Ивана III со своим двором в Новгород. Похоронен в Суздале, в Спасо-Евфимовом монастыре. И Федор Вельяминов, и Федор Кривоборский были бездетны, наследовать село было некому, поэтому с хронологической точки зрения достоверная информация об истинном владельце села не так необходима. Речь пойдет далее о новом владельце села. Да и сказать нужно, что село Лайково известно под тремя названиями, также Богородское, Мелтихино. Продолжим узнавать о месте, где мы сейчас соборно возносим молитвы ко Господу, а когда-то здесь трудились великие подвижники, угодные Богу люди.
Вотчина князя Юрия Дмитриевича Хворостинина.
Писцовая книга 1627 года зарегистрировала факт владения селом Лайково князем Юрием Дмитриевичем Хворостининым. Отец его, Дмитрий Иванович Хворостинин, опричный воевода царя Ивана Грозного, перед смертью принял монашеский постриг с именем Дионисий. Так же закончил свою земную жизнь и его сын, который за год до своей кончины стал монахом.
Род Хворостининых и сщмч. Гермоген
Писцовая книга 1627 года зарегистрировала факт владения селом Лайково князем Юрием Дмитриевичем Хворостининым. Отец его, Дмитрий Иванович Хворостинин, опричный воевода царя Ивана Грозного, перед смертью принял монашеский постриг с именем Дионисий. Так же закончил свою земную жизнь и его сын, который за год до своей кончины стал монахом.
Князь Федор Юрьевич Хворостинин, при котором была построена деревянная церковь.
Наследником вотчины стал Федор Юрьевич Хворостинин, сын Юрия Дмитриевича. Из сведений, которые дошли до нас, можно судить о том, какой высокий пост занимал князь при царе Алексее Михайловиче. Сначала был возведен в звание стольника, затем был назначен воеводою в Туле, принимал деятельное участие в походах против поляков и литовцев. Именно при нем была построена деревянная церковь Пресвятой Богородицы в 1646 году в селе Богородском (с. Лайково) и освящен престол в честь князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина Ярославских чудотворцев. Неспроста Федор Юрьевич так трепетно почитал этих святых, ведь они являются небесными помощниками воинов. К тому же, Хворостинины – это род князей ярославских, а святые князь Федор Смоленский и чада его являются покровителями города Ярославля.
От Хворостининых к князю Борису Алексеевичу Голицыну.
С 1656 года селом управляла вдова Федора Юрьевича Елена Борисовна Хворостинина (урожденная княгиня Татева) и двое ее сыновей : Иван, умерший в раннем возрасте, и Семен, последний представитель мужского колена рода Хворостининых. Сестра их, княжна Марья Федоровна (24 марта 1651г. — 13 октября 1723г.), вышла замуж за следующего владельца села – князя Бориса Алексеевича Голицына, который получил село в качестве приданого.
Отчего не указывают историки сведений об обстоятельствах принятия монашеского пострига Борисом Голицыным, неизвестно. Возможно, историческая наука не способна сохранить и передать внутреннее состояние людей, их душевные порывы и момент встречи с Богом. Нам даны факты, дальше только сам читатель способен поставить себя на место исторической персоны и все прочувствовать.
Что могло быть на душе у человека, тяжело заболевшего в конце жизни, не сумевшего предотвратить Астраханский бунт, тем самым отстраненного от должности с сохранением особого расположения Петра I? Только возглас к Богу о помощи, о спасении души, о милости. Монах Боголеп, такое имя получил Борис Алексеевич при монашеском постриге в Фролищевом монастыре (ныне Владимирская область), 18 октября 1714 отдал свою жизнь Богу.
От отца к сыну. Управление селом Марией Александровной Милославской.
Постройка каменной Казанской церкви.
С 1758 года село находилось в вотчине жены Ивана Ивановича Нарышкина, Анастасии Александровны Милославской (1700 – 1773). Иван Иванович был четвероюродным племянником царицы, к тому же личностью неординарной. Вопреки семейным традициям и вражде Милославских и Нарышкиных, он женился на представительнице «вражеского рода». В этом браке в 1735 году родился Александр Иванович Нарышкин, тайный советник и камергер при императоре Петре ІІІ, который также владел селом Лайково с 1780 года.
В этот период на месте деревянной была построена каменная церковь Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Но возникают существенные разногласия во времени строительства церкви и о благодетеле, взявшем на себя это угодное Богу дело. Одни источники утверждают, что каменная церковь Казанской иконы Богородицы была построена в 1764 году самой владелицей Анастасией Александровной Нарышкиной (Милославской).
Об этом дословно говорится: «…возведена тщанием Анастасии Александровны». Где-то указаны даты начала строительства и окончания: 1754-1767гг. В других источниках фигурирует имя Марии Алексеевны Голицыной (Татищевой), на чьи средства были проведены строительные работы. Ее муж, князь Василий Михайлович Голицын был сыном действительного камергера князя М.В. Голицына и княжны Е.М. Щербатовой, сестры известного историка, публициста князя М.М. Щербатова. Известно, что в ее имении находилось одно сельцо и четыре пустоши Московской губернии. Так была построена красивейшая церковь в стиле барокко. Сам стиль зародился в Италии в конце 17 века, затем распространялся в Европе и спустя сто лет был воплощен в постройке Казанской церкви небольшого села Московской губернии искусным мастером, имя которого неизвестно.
Храм Казанской иконы Божией Матери в Лайково расписание богослужений
Слово о богослужении
Центральное место в нашей жизни как православных христиан занимает Цикл Богослужений. Благодаря служениям и Таинствам, совершаемым в них и через них, мы исцеляемся и наполняемся Благодатью Святого Духа. Обычный недельный цикл включает в себя Великую вечерню в субботу вечером, а также Утреннюю молитву и Божественную литургию в воскресенье утром. Другие службы предписываются в течение всего года, но эти службы являются основой богослужения.
Принадлежность:
Русская Православная Церковь, Московская областная митрополия, Одинцовская епархия, Одинцовское благочиние
Адрес:
Россия, Московская область, Одинцовский городской округ, село Лайково
Телефон:
Виды богослужений в храме
Богослужение вечерня
Вечерня, или Великая вечерня, если ее поют в субботу вечером, является началом литургического цикла выходных. Мы празднуем вечерню на «заходе солнца», следуя ветхозаветному обычаю считать вечер началом дня. (Бытие 1: 5).
Вечерня призвана напомнить нам о периоде Ветхого Завета, сотворении мира, первых людях, впавших в грех, об их изгнании из Рая, их покаянии и молитве о спасении, надежде человечества в соответствии с обетованием. Бога для Спасителя и заканчивая исполнением этого обещания.
Утреня
Утреня совершается непосредственно перед Божественной литургией. Состоит из прошения, чтения псалмов и гимнов; ее можно рассматривать как «начальные» молитвы Божественной литургии.
Божественная литургия
Престольные праздники:
Ближайшие храмы, церкви и монастыри в село Лайково
Расстояние указано от [name] по адресу Россия, Московская область, Одинцовский городской округ, село Лайково.
Лайково. Казанская церковь
Казанская церковь в Лайково (Мелтихино, Богородское) (Россия, Московская область, Одинцовский район, Лайково)
Как добраться? На автомобиле от Москвы по Можайскому шоссе до г. Одинцово. В Одинцове на перекрёстке ул. Свободы — Красногорское шоссе повернуть на шоссе, с него на ул. маршала Жукова, далее — на ул. Бирюзова. Городские кварталы постепенно сменяются лесопарком Верхнего Отрадного. Слева покажется городское кладбище, за которым повернуть налево, а затем направо, в сельцо.
В Лайково бывший усадебный храм расположен почти в самом конце длинной и узкой улочки, у пруда. Церковь действующая. От усадьбы почти ничего не осталось, кроме храма и единичных старых деревьев. Господский дом утрачен, вероятно, ещё во второй половине XIX века. «Владельцы: кн. Юрий Дмитриевич Хворостинин (1627—39), Федор Юрьевич Хворостинин (с 1639), Елена Борисовна Хворостинина (урожд. кн. Татева) с детьми Семеном и Иваном (с 1656), Марья Федоровна Хворостинина, Борис Алексеевич Голицын (до 1714), Сергей Борисович Голицын и Марья Александровна Голицына (урожд. Милославская, до 1758), Анастасия Александровна Нарышкина (с 1758), Александр Иванович Нарышкин (до 1780), Александра Алексеевна Хитрово (1780), Ольга Александровна Шувалова (кон. XVIII в.), Александр Васильевич Налетов (1852), генерал Александр Борисович Казаков.
Описание Казанской церкви в Лайково
Памятники: деревянная церковь Пресвятой Богородицы (XVII в., не сохранилась), каменная Казанская церковь (1764), 1-этажный господский дом со службами (кон. XVIII в., не сохранился), колокольня и трапезная (1903, арх. Н. Н. Благовещенский). Флора: парк (сохранились единичные старые липы и вязы)» — А.И. Фролов.
«Церковь Казанская, кирпичная, построена в 1762 — 1764 гг. в вотчине А. А. Нарышкиной «тщанием» сестры кн. М.А. Голицыной. Разоренная в 1812 г. неприятелем, церковь стояла «без пения» до 1879 г., когда в ней был сделан ремонт и устроено духовое отопление. Небольшая трапезная и колокольня в два яруса пристроены в 1903 г. по проекту Н. Благовещенского.
Миниатюрный храм стиля барокко сначала был, очевидно, усадебным. Двенадцатигранный, завершенный ротондой, опирающейся на внутреннее кольцо стен, он принадлежит к типу центрических ярусных сооружений, стоящих на пути развития от образцов петровского времени к решениям эпохи классицизма. Фасады скромно обработаны рустованными лопатками и плоскими однотипными наличниками несложного рисунка, но благодаря контрастной окраске деталей и фона, чрезвычайно нарядны. Киоты над карнизами обоих ярусов поставлены при обновлении здания И.С. Семеновым в 1879 г. Позднейшие части постройки тактично выдержаны в стилистике основного ядра.
Интерьер храма построен на контрасте высокого подкупольного пространства, освещенного исключительно верхними окнами, и окружающей его пониженной сводчатой галереи, первоначально именуемой папертью. В окна вставлены кованые решетки с крестчатым раппортом. Трапезная перекрыта кирпичными сводиками по металлическим балкам. Внутренняя отделка, иконостас и убранство новые» — ПАМО в. 4.
Литература:
Памятники архитектуры Московской области (ПАМО) в. 4, М., 2009, с. 191-192
А.И. Фролов Усадьбы Подмосковья М., 2003, с. 301
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII столетий 1881—1911 в. 3 (Загородская десятина), с. 99-101
А.А. Пузатиков Лайково
По переписной книге 1646 г. в селе Лайково и деревне Елизаровой насчитывалось три двора боярских, 14 дворов крестьянских, в них 38 человек, и 3 двора бобыльских — в них 4 человека. Князь Федор Юрьевич Хворостинин с 1640 по 1645 г. в звании стольника занимал различные придворные должности, а чаще всего «вина наряжал при государевом столе». Перемена в его положении наступила с воцарением Алексея Михайловича, отмечавшего его особым расположением и доверием. Уже в июле 1646 г. он посылается во Псков, Изборск, Гдов и Опочку приводить тамошних жителей к присяге на верность новому царю. В январе 1648 г. он участвует в чине свадьбы царя с Марией Ильиничной Милославской. В марте 1651 г. он становится окольничим, а затем год спустя мы видим его постоянно при царском дворе. Во время русско-польской войны 1654 г. он участвует во всех главных сражениях и штурмом берет Минск. После взятия Вильны он возвращается в Москву, где, обласканный царем, получает чин боярина, но, из-за тяжелой болезни, покидает службу, постригается в монахи с именем Феодосия, и спустя год, в декабре 1655 г., умирает, завещав похоронить себя в Троице-Сергиевом монастыре.
В 1656 г., после смерти Федора Юрьевича, Лайково переходит к его вдове — Елене Борисовне (урожденной княгине Татевой) с детьми Семеном и Иваном. Стольник Иван Федорович умер очень молодым человеком, а Семен Федорович был последним представителем фамилии Хворостининых в мужском колене. У них была сестра княжна Марья Федоровна (1651—1723), вышедшая замуж за князя Бориса Алексеевича Голицына, к которому и перешло Лайково в качестве приданого.
По описанию 1678 г. в селе Мелтихине, Лайкове тож, находились «двор вотчинников, в нем 15 человек, и 22 двора крестьянских и бобыльских, в них 84 человека». Спустя четверть века, в 1704 г., в селе числилось 22 двора, «в них 83 человека крестьян».
Борис Алексеевич Голицын (1654—1714) был незаурядной фигурой петровского времени. С 1676 г. он служит комнатным стольником и был одним из главных инициаторов провозглашения царем Петра I после смерти его брата» Федора Алексеевича. При Софье он был видным сторонником партии Нарышкиных и воспитателем молодого Петра. Именно он внушил своему воспитаннику мысль искать защиты от Софьи в стенах Троице-Сергиева монастыря. Возведенный в 1690 г. в бояре, Голицын вместе с Львом Кирилловичем Нарышкиным фактически управлял всеми делами государства. После смерти царицы Натальи Кирилловны в 1694 г. его влияние значительно усилилось. Он сопровождал Петра в его поездках на Белое море, участвовал в Кожуховском и Азовском походах, в постройках кораблей. Во время первого заграничного путешествия Петра I, он был членом триумвирата (с Л.К.Нарышкиным и П.И.Прозоровским), заменявшего царя. Астраханское восстание 1705 г. в пределах подведомственной ему области, видимо, сильно пошатнуло его положение. За год до смерти он постригся в монахи. По воспоминаниям Б.И.Куракина, Голицын, постоянно пьянствовавший, небрежный в исполнении обязанностей, любил забавы и разорил вверенную ему область взятками, но в то же время был «ума великого».
После смерти Б.А.Голицына Лайково переходит к его сыну Сергею Борисовичу Голицыну, прожившему 70 лет, и умершему в декабре 1758 г. в чине статского советника. Однако, фактически селом управляла его вторая супруга Марья Александровна, урожденная Милославская. Незадолго до смерти, в 1758 г. он продает село жене Ивана Ивановича Нарышкина Анастасии Александровне. При ней деревянная Казанская церковь перестраивается в каменную, ныне существующую, представляющую собой кирпичное, двенадцатигранное в плане здание, завершенное ротондой, опирающейся на внутреннее кольцо прорезанных арками стен, которое принадлежит к типу центрических ярусных сооружений. Его объемно-пространственная композиция, уникальная для своего времени, предвосхищает аналогичные решения ротондальных храмов эпохи классицизма. Фасады обработаны в стиле барокко рустованными лопатками, плоскими фигурными наличниками и фронтонами сложного очертания. Однако, центричность памятника была нарушена пристройкой к нему во второй половине XIX в. трапезной и колокольни.
Малоземелье, невозможность прокормиться только земледельческим трудом, заставляли крестьян заниматься кустарными промыслами. Основными из них были предметы слесарного производства: замки, металлические кружки, печные трубы и заслонки. Имелись в селе и уникальные мастера, которые из воска изготовляли подвенечные украшения для невест. Здешнее население быстро росло. В 1859 г. в нем было 324 жителя, в 1890 г.508 человек, а по данным переписи 1926 г. в Лайкове зафиксировано 160 дворов и 768 жителей. В 1931 г. в селе создается колхоз — «Имени 1-го мая», перед Великой Отечественной войной переименованный в «Новый путь», В 1939 г. в колхоз входило 42 двора, колхозников было 165 человек. Колхоз имел: 120 га земли, коров — 23, овец — 30, рабочих лошадей — 12. Лишь в 1947 г. село было электрифицировано, а в следующем году радиофицировано. В середине 1960-х годов, при укрупнении колхозов, земли села вошли в состав совхоза «Горки-2».
Ныне село превращается в дачную местность. По данным переписи 1989 г. в Лайкове находилось 98 хозяйств и 177 жителей.
Литература:
А.А. Пузатиков Одинцовская земля
Холмогоровы В. и Г. Исторические материаы. М., 1886. Вып.З. С799-101
Храм Казанской иконы Божьей Матери
Храм Казанской иконы Божьей Матери запись закреплена
Дорогие братья и сестры,
с вашей помощью приобретены большой купол и два малых с крестами 
БОЛЬШОЙ КУПОЛ С КРЕСТОМ
Диаметр купола: 7,1 м, высота 7,2 м
Показать полностью.
Крест: высота 3,4 м
ДВА МАЛЫХ КУПОЛА С КРЕСТАМИ
Диаметр купола: 0,7 м, высота 0,9 м
Кресты: высота 0,8 м
Материал куполов: нержавеющая сталь с покрытием нитрид-титаном (под золото).
Материал крестов: нержавеющая сталь с гальваническим покрытием золотом.
Подробная информация о строительстве храма здесь: https://zastupnica-losinka.ru/stroitelstvo-khrama
Храм Казанской иконы Божьей Матери запись закреплена
8 ноября. Великомученика Димитрия Солунского
Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках. Родители его были тайными христианами, крестили его и наставили в вере. Отец его умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалоникийской области.
Храм Казанской иконы Божьей Матери запись закреплена
7 ноября. Преподобной Матроны Власовой, исповедницы
Преподобная Матрона Власова родилась в 1889 году в селе Пузо Нижегородской губернии, в крестьянской семье. Шестилетней она осталась сиротой и была отдана на воспитание в Серафимо-Дивеевский монастырь. У отроковицы обнаружились способности к рисованию, и живопись стала ее послушанием. Так в послушании и молитве инокиня Матрона прожила в обители до самого ее закрытия в 1927 году.
Храм Казанской иконы Божьей Матери запись закреплена
Проповедь на Евангелие от Луки.
Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
Показать полностью.
а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный.
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!