кельтские мифы о короле артуре и дейрдре до фейри и друидов олд хаус грин м
Кельтские мифы о короле артуре и дейрдре до фейри и друидов олд хаус грин м
Кельтские мифы. От короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов
The Celtic Myths: A Guide to the Ancient Gods and Legends
Научный редактор Нина Живлова
Издано с разрешения THAMES & HUDSON LIMITED
Все права защищены.
Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Published by arrangement with Thames & Hudson Ltd, London
This edition first published in Russia in 2020 by Mann, Ivanov, Ferber, Moscow Russian edition © 2020 Mann, Ivanov, Ferber
© Перевод, издание на русском языке. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2020
Стивену amoris causa
Я в долгу перед многими, кто помогал этой книге появиться. Я благодарна моей семье и друзьям, терпеливо переносившим мои беспрерывные разговоры о мифологии, и выражаю безмерную признательность сотрудникам издательства Thames & Hudson, в частности Колину и Алисе. Три бирманские кошки – Дидона, Персефона и Талиесин – составляли мне компанию в долгие одинокие часы работы. Я посвящаю эту книгу Стивену, чтобы сказать, как высоко я ценю его самого и его безграничную поддержку[1].
Прелюдия. Кельтский мир: пространство, время и свидетельства
Галлия по всей своей совокупности разделяется на три части. В одной живут белги, в другой – аквитаны, в третьей – те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем – галлами.
Бронзовая фигура танцовщицы, поздний железный век, Нейи-ан-Сюльяс, Франция
Рис. 1. Карта Ирландии с регионами и местами, упоминаемыми в тексте
Рис. 2. Карта Англии и Уэльса с регионами и местами, упоминаемыми в тексте
Основное внимание в этой книге уделяется мифам, сохранившимся в раннесредневековой литературе Ирландии и Уэльса и зафиксированным в письменном виде между VIII и XIV веками н. э. С большим трепетом я бралась за создание книги с определением «кельтский» в названии. С начала 1990-х годов археологи серьезно сомневаются в уместности использования этого термина для описания древних народов железного века Западной и Центральной Европы. Особо неприличным стали считать употребление понятия «кельты» применительно к древней Британии. В то время как множество античных авторов упоминают народ, называемый галлами и кельтами (грубо говоря, подразумевая территорию современных Франции, Швейцарии, Германии к западу от Рейна, части Северной и Восточной Иберии и крайний север Италии), ни один древний автор не именовал жителей Британии подобным образом. Римляне называли их просто британцами (Britanni).
Главное возражение «антикельтского лобби» по поводу использования этого термина для описания древних европейцев заключается в том, что он стирает различия в культуре и мировоззрении, явно существовавшие между «кельтскими» народами. Это также означает, что некоторые регионы, например крайний север Европы, оказываются исключены из кельтского поля, хотя существуют многие культурные параллели между этими районами и теми, что расположены дальше к югу; общие черты присутствуют в археологических находках. Гай Юлий Цезарь хорошо знал Галлию, потому что находился там с армией почти десять лет. Чтение его сочинения «Записки о Галльской войне» (Commentarii de bello Gallico) дает представление о всеми признанном теперь делении этой зоны на три основные культурные группы: аквитаны на западе, белги на востоке и кельты, занимавшие Центральную Галлию. Цезарь особо подчеркивал, что эта последняя группа называла себя кельтами. Это важно. По большей части невозможно выявить и доказать самоидентификацию народов для доисторических сообществ, потому что представители бесписьменных культур не оставляли таких свидетельств. Даже использование Цезарем понятия «кельты», возможно, было не чем иным, как его представлением о точном разделении земель, которое фактически скрывало огромные расхождения внутри отдельно взятой группы.
Несмотря на проблемы взаимодействия древних и раннесредневековых идентичностей, нечто важное все же связывает их воедино – язык. Там, где есть свидетельства, полученные, например, из ранних и редких надписей или географических названий, зафиксированных в греко-римской географии, можно сделать вывод, что кельтские языки, известные или сохранившиеся сегодня, уходят корнями в античность, поскольку очевидно, что языки галлов, кельтиберов и древних обитателей Британии тоже были кельтскими. Да, язык невозможно приравнять к этнической принадлежности, но он вносит вклад в соединение национальных культур. Например, общепризнано, что использование английского языка за пределами Соединенного Королевства связано с определенным общим культурным багажом, несмотря на огромные культурные пропасти между отдельными англоязычными странами.
Названия, по сути, являются ярлыками. Древняя Греция включала в себя ряд городов-государств – Афины, Спарту, Коринф и многие другие, – объединенных общим языком, но считавших себя совершенно разными образованиями. Римская империя охватила большую часть Древнего мира: от Британии до Аравии люди считали себя принадлежащими и к своим коренным, местным общинам, и к Риму. Так, в «Деяниях апостолов» Павел из Тарса уверенно называл себя римским гражданином (civis romanus), и в то же время он принадлежал к государству Иудея, пользовавшемуся широкой автономией. Таким образом, существенный вопрос заключается в следующем: является ли использование термина «кельтский» менее легитимным применительно к народам, обладающим некоторыми важными общими культурными элементами, нежели термин «греческий» или «римский»? Думаю, что нет.
Другой вопрос, который следует рассмотреть, – это происхождение слова «кельтский» и его использование для описания языков и народов, идентичность которых мы сегодня принимаем как нечто само собой разумеющееся «кельтское»: ирландцев, валлийцев, шотландцев, корнцев, жителей острова Мэн, бретонцев и галисийцев. Ученый-античник XVI века Джордж Бьюкенен впервые разработал понятие кельтов как единой группы народов, живущих в Ирландии и материковой Британии. Таким образом, концепция «кельтскости» применительно к Уэльсу, Ирландии и другим регионам на западном краю Европы является сравнительно современной (в отличие от термина «кельты» у Цезаря для именования народов континентальной Европы). Тем не менее самоидентификация себя как кельтов чрезвычайно важна для жителей современных кельтских регионов, таких как Ирландия и Уэльс. Если люди считают себя носителями определенной идентичности, это само по себе придает достоверность такой самоидентификации. Для чего же еще были созданы такие идентичности, как не для самоутверждения народа?
Кельтские мифы
От Короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов
A Guide to the Ancient Gods and Legends
Кельтские мифы
От Короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов
A Guide to the Ancient Gods and Legends
отсутствует на складе
Фотогалерея
О книге
Увлекательное путешествие в мир кельтской мифологии, объединяющий археологию, историю и фантастику.
Современные фильмы ужасов — о вампирах, призраках или возрожденных египетских мумиях — позволяют людям исследовать самые мрачные аспекты человеческой природы, оставаясь в безопасной среде. В некотором смысле то же самое происходит с мифами. Но мифы — сложнее и многограннее.
Эта книга — иллюстрированный путеводитель по миру ирландских и валлийских мифов, миру богов и героев, магии и чудовищ. Под обложкой вас ждет знакомство с духами и друидами, говорящими животными и волшебными деревьями.
Ее автор — британский археолог и ученый Миранда Олдхаус-Грин — проделала огромную работу, чтобы раскрыть нам культурное наследие Великобритании и Ирландии, рассказать о том как и кем передавались мифы и как они повлияли на наш мир. Фрагменты текстов, фотографии археологических находок и другие документальные свидетельства делают далекую эпоху ближе и понятнее.
От автора
Основное внимание в этой книге уделяется мифам, сохранившимся в раннесредневековой литературе Ирландии и Уэльса, которые были зафиксированы в письменном виде между VIII и XIV вв н.э. С большим трепетом бралась я за книгу с определением «кельтский» в названии. С начала гг. археологи серьезно сомневаются в уместности использования этого термина для описания древних народов железного века в Западной и Центральной Европе. Особо осуждалось понятие «кельты» применительно к древней Британии. В то время как множество античных авторов упоминают такой народ как галлы (грубо говоря, подразумевая территорию современных Франции, Швейцарии, Германии к западу от Рейна, части северной и восточной Иберии и крайний север Италии) или кельты, ни один древний автор никогда не называл так о населении Британии. Римляне называли его просто британцами (Britanni).
Для кого эта книга
Ценителям истории, мифологии и их места в современности. Для всех, кто хочет погрузиться в жизнь народов прошлого.
Кельтские мифы о короле артуре и дейрдре до фейри и друидов олд хаус грин м
Кельтские мифы. От короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов
А Конхобар — он был весьма умен,
Своих друидов в ряд поставил он,
И рек: «Кухулин будет там стоять,
Три дня в молчаньи жутком размышлять,
Потом восстав, убьет в безумье нас.
Вы спойте чары лжи ему сейчас,
Чтоб убивал герой морских коней».
Друиды с тайной магией своей
Три дня так пели… [Wiseman and Wisernan 1980, 17.]
У. Б. Йейтс. Битва Кухулина с волнами (1892) (Перев. Н. Ю. Живловой).
Прелюдия. Кельтский мир: пространство, время и свидетельства
Галлия по всей своей совокупности разделяется на три части. В одной живут белги, в другой — аквитаны, в третьей — те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем — галлами.
Цезарь. Записки о Галльской войне, 1.1 [При цитировании источников мы старались пользоваться существующими русскими переводами с древних языков (список приведен в конце книги). В ряде случаев русский перевод был сверен с оригиналом. К сожалению, М. Олдхаус-Грин порой цитирует не непосредственно древние тексты, а различные пересказы, иногда с изменениями. Особенно это касается «Книги захватов Ирландии», цитат из оригинального текста которой в книге практически нет. Такие цитаты оставлены в авторском варианте. Здесь и далее прим. науч. ред.]
Бронзовая фигура танцовщицы, поздний железный век, Нейи-ан-Сюльяс, Франция
Рис. 1. Карта Ирландии с регионами и местами, упоминаемыми в тексте
Рис. 2. Карта Англии и Уэльса с регионами и местами, упоминаемыми в тексте
Основное внимание в этой книге уделяется мифам, сохранившимся в раннесредневековой литературе Ирландии и Уэльса и зафиксированным в письменном виде между VIII и XIV веками н. э. С большим трепетом я бралась за создание книги с определением «кельтский» в названии. С начала 1990-х годов археологи серьезно сомневаются в уместности использования этого термина для описания древних народов железного века Западной и Центральной Европы. Особо неприличным стали считать употребление понятия «кельты» применительно к древней Британии. В то время как множество античных авторов упоминают народ, называемый галлами и кельтами (грубо говоря, подразумевая территорию современных Франции, Швейцарии, Германии к западу от Рейна, части Северной и Восточной Иберии и крайний север Италии), ни один древний автор не именовал жителей Британии подобным образом. Римляне называли их просто британцами (Britanni).
Главное возражение «антикельтского лобби» по поводу использования этого термина для описания древних европейцев заключается в том, что он стирает различия в культуре и мировоззрении, явно существовавшие между «кельтскими» народами. Это также означает, что некоторые регионы, например крайний север Европы, оказываются исключены из кельтского поля, хотя существуют многие культурные параллели между этими районами и теми, что расположены дальше к югу; общие черты присутствуют в археологических находках. Гай Юлий Цезарь хорошо знал Галлию, потому что находился там с армией почти десять лет. Чтение его сочинения «Записки о Галльской войне» (Commentarii de bello Gallico) дает представление о всеми признанном теперь делении этой зоны на три основные культурные группы: аквитаны на западе, белги на востоке и кельты, занимавшие Центральную Галлию. Цезарь особо подчеркивал, что эта последняя группа называла себя кельтами. Это важно. По большей части невозможно выявить и доказать самоидентификацию народов для доисторических сообществ, потому что представители бесписьменных культур не оставляли таких свидетельств. Даже использование Цезарем понятия «кельты», возможно, было не чем иным, как его представлением о точном разделении земель, которое фактически скрывало огромные расхождения внутри отдельно взятой группы.
Несмотря на проблемы взаимодействия древних и раннесредневековых идентичностей, нечто важное все же связывает их воедино — язык. Там, где есть свидетельства, полученные, например, из ранних и редких надписей или географических названий, зафиксированных в греко-римской географии, можно сделать вывод, что кельтские языки, известные или сохранившиеся сегодня, уходят корнями в античность, поскольку очевидно, что языки галлов, кельтиберов и древних обитателей Британии тоже были кельтскими. Да, язык невозможно приравнять к этнической принадлежности, но он вносит вклад в соединение национальных культур. Например, общепризнано, что использование английского языка за пределами Соединенного Королевства связано с определенным общим культурным багажом, несмотря на огромные культурные пропасти между отдельными англоязычными странами.
Названия, по сути, являются ярлыками. Древняя Греция включала в себя ряд городов-государств — Афины, Спарту, Коринф и многие другие, — объединенных общим языком, но считавших себя совершенно разными образованиями. Римская империя охватила большую часть Древнего мира: от Британии до Аравии люди считали себя принадлежащими и к своим коренным, местным общинам, и к Риму. Так, в «Деяниях апостолов» Павел из Тарса уверенно называл себя римским гражданином (civis romanus), и в то же время он принадлежал к государству Иудея, пользовавшемуся широкой автономией. Таким образом, существенный вопрос заключается в следующем: является ли использование термина «кельтский» менее легитимным применительно к народам, обладающим некоторыми важными общими культурными элементами, нежели термин «греческий» или «римский»? Думаю, что нет.
Другой вопрос, который следует рассмотреть, — это происхождение слова «кельтский» и его использование для описания языков и народов, идентичность которых мы сегодня принимаем как нечто само собой разумеющееся «кельтское»: ирландцев, валлийцев, шотландцев, корнцев, жителей острова Мэн, бретонцев и галисийцев. Ученый-античник XVI века Джордж Бьюкенен впервые разработал понятие кельтов как единой группы народов, живущих в Ирландии и материковой Британии. Таким образом, концепция «кельтскости» применительно к Уэльсу, Ирландии и другим регионам на западном краю Европы является сравнительно современной (в отличие от термина «кельты» у Цезаря для именования народов континентальной Европы). Тем не менее самоидентификация себя как кельтов чрезвычайно важна для жителей современных кельтских регионов, таких как Ирландия и Уэльс. Если люди считают себя носителями определенной идентичности, это само по себе придает достоверность такой самоидентификации. Для чего же еще были созданы такие идентичности, как не для самоутверждения народа?
Рис. 3. Захоронение молодой женщины, относящееся к железному веку, в Ветванге, Восточный Йоркшир, найдено в 1984 году
Хотя эта книга о мифологической литературе, тексты, о которых пойдет речь, необходимо помещать в исторический контекст. А посему там, где это уместно, мы даем ретроспективные обзоры наиболее ранних свидетельств, предоставленных археологией, и отклоняемся на восток за пределы границ кельтского Запада, чтобы рассмотреть возможные источники происхождения мифических персонажей и ритуалов в древних культурах бриттов и галлов. Данные литературы и свидетельства материальной культуры в сочетании показывают нам пестрый калейдоскоп древних верований и взаимоотношений между народами и их богами на западных окраинах известного мира в то время, когда местные языческие культы противостояли наступлению новых религий. Культы и обычаи древних бриттов и галлов железного века неизбежно видоизменялись и впитывали религиозные традиции Рима. Позже главным вызовом для кельтского язычества стало христианство.
Кельтские мифы. От Короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов
The Celtic Myths. A Guide to the Ancient Gods and Legends
Аннотация к книге «Кельтские мифы. От Короля Артура и Дейрдре до фейри и друидов»
О книге
Увлекательное путешествие в мир кельтской мифологии, объединяющий археологию, историю и фантастику.
О книге
Увлекательное путешествие в мир кельтской мифологии, объединяющий археологию, историю и фантастику.
От автора
Основное внимание в этой книге уделяется мифам, сохранившимся в раннесредневековой литературе Ирландии и Уэльса, которые были зафиксированы в письменном виде между VIII и XIV вв н.э. С большим трепетом бралась я за книгу с определением «кельтский» в названии. С начала 1990-х гг. археологи серьезно сомневаются в уместности использования этого термина для описания древних народов железного века в Западной и Центральной Европе. Особо осуждалось понятие «кельты» применительно к древней Британии. В то время как множество античных авторов упоминают такой народ как галлы (грубо говоря, подразумевая территорию современных Франции, Швейцарии, Германии к западу от Рейна, части северной и восточной Иберии и крайний север Италии) или кельты, ни один древний автор никогда не называл так о населении Британии. Римляне называли его просто британцами (Britanni).
Для кого эта книга
Ценителям истории, мифологии и их места в современности. Для всех, кто хочет погрузиться в жизнь народов прошлого.
Кельтские мифы
Перейти к аудиокниге
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
Эта и ещё 2 книги за 299 ₽
Эта книга – иллюстрированный путеводитель по миру ирландских и валлийских мифов, миру богов и героев, магии и чудовищ. Вы познакомитесь с наиболее значимыми произведениями, основными персонажами, сюжетами и мотивами кельтской мифологии. В этом путешествии вам встретятся духи и друиды, говорящие животные и волшебные деревья.
Фрагменты текстов, фотографии археологических находок и другие документальные свидетельства делают далекую эпоху ближе и понятнее.
На русском языке публикуется впервые.
Ivanov, Ferber, Moscow Russian edition © 2020 Mann, Ivanov, Ferber © Перевод, издание
Ivanov, Ferber, Moscow Russian edition © 2020 Mann, Ivanov, Ferber © Перевод, издание
С этой книгой читают
Отзывы 5
Неверные девы, созданные из цветов и сладострастные ведьмы, превращающиеся в воронов… Великие подвиги героев во имя любви и кровавые битвы за свою территорию… Загадочные друидские ритуалы и необычные волшебные животные… Все это ожидает читателя в этом путеводителе по кельтской мифологии, написанном британским археологом.
Изначально мне почему-то показалось, что эта книга мифов, а не книга о мифах. Поэтому, когда я, начав читать, поняла что тут история о возникновении различных легенд, то немного расстроилась.
Но… Это же мои любимые кельты! Даже история их мифов может быть интересной… если подать их под правильным соусом.
Итак, не получив мифических историй, я надеялась, узнать причину появлений различных необычных существ типа фейри. Но… Здесь ничего такого нет. Даже про Короля Артура говорится очень мало.
А вот чего много – так это повторов. О, только о мифе про девушку, созданную из цветов, одинаковая информация подается маленькими порциями в нескольких главах – отчего возникает ощущение, что это не книга, а сборник тезисов всех исследований и статей автора.
Что очень понравилось, так это глава о сказителях и их методах повествования – вот тут видно было, что автор хорошо в этом разбирается и чувствуется её заинтересованность. Поэтому читать было одно удовольствие.
В остальном…Даже имея некоторое представление об происхождении кельтских мифов, читать книгу было очень скучно. Я не знаю в чем дело, но чтение было непростое. Хоть и написано наипростейшим языком – все время закрывались глазки и хотелось баиньки. Проделки фейри, ей-богу.
Поэтому если уж читать о героической кельтской мифологии, то лучше ознакомиться с книгами Эдита Гамильтона – там все красочно и очень интересно. А если хочется узнать что-то о волшебном мире – сказки вам в помощь.