киргизские легенды и мифы
Киргизские легенды и мифы
ГАДАЛЬЩИК В давние времена жил один бедняк со сварливой женой. Как-то жена и говорит ему: — Мужчина ты или нет? До каких пор я буду ходить в ободранных тряпках и только мечтать наесться когда-нибудь вдоволь? Пойди и принеси мне денег на еду и новую одежду! — Кто же мне даст деньги? — удивился муж,…
ДРОВОСЕК СУЛТАНАЛЫ Жил-был дровосек Султаналы. Пришло время жениться, и он взял в жёны дочь такого же бедняка, каким был сам. Звали её Умсунай. Обычная, в общем, получилась молодая семья, как говорится, два бедняка и одна лошадь. Потом у них родился сын, которого они назвали Мырзой.…
ЧОТУР-СИРОТА. Часть-1 В стародавние времена в разных концах большой степи жили-были два скотовода — АалыбаЙ и Мусабай. Овец у них было видимо-невидимо. Скотоводы всё время кочевали со своими стадами. Встретились однажды Аалыбай и Мусабай и подружились. Но недолго они были вместе — пришла пора перегонять стада в другие места.…
КЁЧПЕСБАЙ И ЕГО СЫН ШУКУРБЕК Было ли, не было ли, в стародавние времена жили два бая. Одного звали Кёчербай-кочующий, другого Кёчпесбай-некочующий. Кёчербай каждую весну откочёвывал со своими стадами на летнее пастбище джайлоо, а поздней осенью возвращался на зимовку.…
Плешивый подпасок Случилось это в давние времена. Ехал по степи знатный батыр, по имени Сокбай, и увидел он в долине, на берегу реки, несметное стадо коров. Пас стадо плешивый юноша-подпасок, дерзкий и злой. Подъехал знатный батыр к подпаску, поздоровался с ним и спросил: — Чьё это стадо? Удивился подпасок.…
ХАН, БЛИЗНЕЦЫ И ЗЛЫЕ ЖЁНЫ В давние времена жил на свете некий хан. Имел этот хан сорок жён, но детей у него не было. Однажды ехал хан со свитой и встретил на дороге трёх девушек-сестёр. — Что умеет делать каждая из вас? — спросил их хан, Старшая из сестёр ответила хану: — Я умею вышивать тюбетейки. Мои тюбетейки расходятся по всем городам, и нет такого хана, который не носил бы их.…
ДЫЙКАНБАЙ И ДЭВ Давным-давно жил отважный охотник по имени Дыйканбай. В загонах у него не было никакого скота, и жил он только тем, что добывал на охоте. Дыйканбай был не только отважным и сильным, но и находчивым человеком.…
УМ, СЧАСТЬЕ, БОГАТСТВО Когда-то Богатство, Счастье и Ум шли вместе по дороге и заспорили, кто сильнее всех. Ум расхвастался перед Богатством и Счастьем: — Я самый сильный. Если у человека нет ума, не будет у него ни богатства, ни счастья!…
Возникновение легенд и преданий кыргызского народа
Устно-поэтическое творчество кыргызов уходит своими корнями в прошлое, о чем свидетельствуют сохранившиеся до наших дней оригинальные песни, былины, легенды, сказки, пословицы и поговорки. В устном творчестве отражается быт народа, его традиции, история и культура. Процесс восприятия действительности непосредственно связан с процессом творчества, отображая действительность тех дней. Разнообразны жанры кыргызского фольклора.
Приезжайте в любое селение, спросите у его коренных жителей о названии аила, гор, долины, ущелья и вы услышите в ответ легенду или предание.
Древние верования и своеобразие мироощущения народа помогли оформиться воображению в прекрасные поэтические картины, познавательное, воспитательное и эстетическое значение которых было велико не только в прошлом. «. Призадумаемся,— пишет Ч. Айтматов,— о самих мифах и легендах. Они, как известно, есть память народа, сгусток его жизненного опыта, его философии и истории, выраженных в сказочно-фантастической форме; на-конец, это его заветы будущим поколениям. Человек формировал свой духовный мир через познания внешней природы и осознавал себя как часть этой природы». В. И. Ленин советовал рассматривать сказочные фольклорные произведения «под социально-политическим углом зрения», видеть в них выражение психологии, «чаяний и ожиданий народных».
Идейно-тематическое содержание сказаний сложно. Сказания объясняют названия прибрежных селений, гор, ветров, ключей, созвездий и пр. например, трудно указать что-либо примечательное на Иссык-Куле, что не было бы опоэтизировано и объяснено.
Не менее важным в сказаниях является социально- политическое содержание. Это повествования о классовых противоречиях, о появлении киргизского народа, его названии, морали, верованиях. Природные и социальные явления причудливо переплетаются в этих повествованиях. Отделить одно от другого, не разрушив произведения, его поэтической идеи, невозможно.
Сказания — это рассказы о столкновении добра и зла и неизменном поражении последнего силами природы, а также — моральным, умственным превосходством труженика над своим разносторонне порочным владыкой. Олицетворенная природа становится защитницей обездоленных, силой, карающей кривду, жестокость. Наказывая темные силы, уничтожая социальное зло, природа (а не боги) создает вместо них чудесное озеро.
Как же быль и небыль слились в легендарном вымысле?
Хотя легенды рассказывают о далеком прошлом, они всегда связаны с тем временем, в котором живут, и своим идейным содержанием устремлены в будущее.
Легенда, как и «сказка — ложь, да в ней намек». Она говорит обиняком и не договаривает, открыто, прямолинейно не выражает идею. Слушатель, читатель сам должен извлечь смысл из легендарных, явно вымышленных фантастических (а в предании правдоподобных) фактов, событий, которые преподносятся как давно прошедшее, действительно бывшее. И как ни кажутся фантастичны эпизоды легенд, в них всегда есть элементы действительности, заключающиеся прежде всего в народном взгляде на явления природные и социальные, в оценке сущего и выражения желаемого, мечты. По легендам нашли Трою. По легендам о хане Искандере (прототипом которого в мировом фольклоре является Александр Македонский) можно судить о том, каким было отношение киргизов к этому претенденту на мировое господство, как далеко за пределы завоеванных им земель простиралось его влияние, молва о нем. Гротескный образ Искандера — это сатира киргизского народа на ханов. И как знать, может быть, многие реалии в легендах — ключ к разгадке тайн народа, его истории. Не случайно же народ много веков во множестве вариантов своих сказаний говорит по существу одно и то же.
Но реалии и вымысел в сказаниях имеют и более конкретные связи.
Есть суждения ученых, что Иссык-Куль — тектонического происхождения. В свете этих суждений народные рассказы о том, что из-под земли или с гор полилась вода и затопила долину, можно назвать преданиями. Правдоподобие их подтверждается картиной землетрясения на Иссык-Куле в 1910 году. Тогда, рассказывают старожилы Семеновки, Григорьевки, Ананьеве, из огромных трещин и провалов в земле потоками лилась вода.
Даже образы джаргылчака (ручной каменной мельницы) и волшебной солонки, непрестанно дающих соль, богатых вымыслом и фактом, вполне объяснимы и имеют прочную социально-историческую основу. Чтобы понять это, достаточно знать, что Прииссыккулье не имеет промыслов столовой соли, в нем, отделенном от мира горами, соль ценилась очень дорого, была источником раздоров. А рядом — целое море соленой воды. Этот факт вызвал мечту об изобилии соли у бедняков, стал основой легендарных сюжетов.
Так природные, социальные и бытовые мотивы сливались в одно целое.
Так народ выразил свои чаяния и ожидания.
Таков социально-политический взгляд на сказания.
В легендах и особенно в преданиях много сведений исторического характера, а также эпизодов, связанных с эпосом «Манас», объяснений названий не только аилов, хребтов и гор, но и небольших озер, ключей, отдельных примечательных больших камней.
Легенды Кыргызстана
Мифы и легенды каждого народа – это своеобразная попытка найти объяснение тем или иным непонятным для человека явлениям, а так же это «народное понимание» истории каждой нации. Мифы и легенды возникли на заре человечества. Еще первобытные люди, пытаясь объяснить непонятные для них природные явления, придумывали различные мифы о богах солнца, грозы, дождя и т.д., которые карали людей за непослушание. Таким образом, и появились мифы. Легенды же в свою очередь, часто содержат определённые исторические данные, которые передавались из поколения в поколение, обрастая всё большим количеством преувеличений.
У каждой страны и каждого народа есть свои мифы и легенды. Киргизская история имеет очень древние корни, поэтому многие события дошли до нас в виде мифов или легенд. Самый знаменитое произведение в киргизском фольклоре – эпос «Манас» носит полулегендарный характер. Многие исторические события, описанные в эпосе, происходили на самом деле, но большая часть произведения – это народная легенда. В эпосе речь идёт о богатыре Манасе, который объединил всех киргизов. Эпос о Манасе является самым длинным эпосом в мире: он в два раза больше чем индийский эпос Махабхарата.
Кроме этого в Киргизии множество горных хребтов и ущелий, которые так же овеяны мифами и легендами. Ущелье Джети-Огуз – одно из них. Считается, что ущелье названо в честь семи красных скал, которые по форме напоминают лежачих быков.
Другая интересная легенда связана с ущельем Барскаун. В глубине ущелья есть водопад «Чаша Манаса». Народное предание гласит, что, находясь в ущелье, Манас зачерпнул воду из источника, и на этом месте оказалась впадина в виде чаши.
Таким образом, мифы и легенды по-своему отражают мысли, надежды и историю каждого народа. Они пробуждают веру в людях, а так же помогают, пусть и в сказочной мифической форме, помнить о своей истории.
В киргизской мифологии и легендах отражены почтение и уважение народа к своим героям и любовь к своей стране, её природе и её истории.
Киргизские легенды и мифы
СЕМЕРО СЫНОВЕЙ СТАРУХИ В давние-предавние времена жила одна бедная старуха, и было у неё семь сыновей. Каждый её сын обучился особому, чудесному мастерству. И вот однажды старуха сказала своим детям: — Дети мои, в наследство от вашего отца остался один-единственный лук, и я подарю его тому из вас, чьё мастерство лучше и нужней всего!…
БЕКЖАЛ И ПТИЦА ЗЫМЫРЫК прошлые времена у одного хана была чудесная птица Зымырык. Каждое утро птица рассказывала хану о том, что делается на земле. Однажды птица Зымырык пропала. Хан сильно «печалился и разослал своих джигитов во все стороны — искать чудесную птицу. Но джигиты так и не смогли её найти. Тогда хан созвал народ и объявил: — Кто найдёт птицу Зымырык, тот получит половину моего богатства.…
Макмут В давние времена жил-был человек по имени Макмут. Неглупым был Макмут, но слабосильным и хилым. Бедно жили они со своей женой. Были у них только козы. Каждый день Макмут угонял на пастбище своих коз. И жена его давала ему с собой кувшин с кислым молоком. Но едва Макмут добирался до пастбища, как тут же появлялась лиса. Она ударом хвоста валила Макмута на землю и выпивала из кувшина кислое молоко. Следом за лисой появлялся волк и задирал козу.…
ДОБРЯК И ЗАВИСТНИК Однажды отправились вместе в дальнюю дорогу добряк и завистник. Ехали они, ехали, и кончилась у них еда. Тогда завистник и говорит добряку: — Зарежь своего коня, а в следующий раз, как понадобится, я зарежу своего. Согласился добряк и тут же прирезал своего коня. А когда кончилось и это мясо, завистник снова говорит своему спутнику: — Эй, добряк, теперь я зарежу своего коня, Только ты закрой глаза!…
ЗАВЕТ СУЛАЙМАНБАЯ Жил когда-то на свете человек по имени Сулайманбай. У него был один- единственкый сын Мамыр. Отец хотел, чтобы сын вырос умным и счастливым. Учил он сына уму-разуму» да не слушался упрямый Мамыр. Когда сын подрос, Сулайманбай и говорит ему: — Сын мой, я уже стар, и жить мне осталось недолго. Пока я жив, ты женись, но, смотри, невесту выбирай осторожнее, не гонись за красотой, выбирай девушку умную и с хорошим, добрым нравом.…
КОЙЛУБАЙ Давным-давно это было. Жил на свете дехканин по имени Койлубай. Был он смелым и находчивым человеком, да слишком бедным. Земли у него было мало, а скота и вовсе не было. А богачи всё старались обидеть его. Как раз по соседству с Койлубаем жили богатые дехкане — четыре брата. Злыми и жадными были эти братья, потому и дали им прозвище «Четыре волка».…
ЗАР И МЭЭР Было ли, не было ли, но жил, говорят, некогда один падишах. У этого падишаха умер визирь, и он назначил на его место своего любимого джигита-слугу. В один из дней поехал падишах с новым визирем на соколиную охоту. Вот падишах и говорит визирю: — Если у меня родится сын, а у тебя — дочь, то ты выдашь её замуж за моего сына. Если же у тебя родится сын, а у меня дочь, то я выдам свою дочь за твоего сына. А если у обоих у нас будут сыновья либо дочери, то пусть станут они друзьями на…
УМНЫЙ ДЕХКАНИН Жил один хан. Решил он как-то потешиться и приказал своим верным джигитам — Асану и Усену — найти и доставить к нему глупого человека. Джигиты отправились в путь, чтобы исполнить повеление хана. Едут они и ведут между собой такой разговор.…
КАК МАЛЬЧИК СПАС СВОЙ ГОРОД В древности жил воинственный хан Жаныбек. Он прославился своими жестокими набегами на соседние ханства. Однажды несметные войска хана Жаныбека осадили город хана Султанмамыта. Жителям осаждённого города враги объявили: — Если вы не сдадитесь в течение трёх дней, мы разрушим ваш город!…
ЖЭЭРЕНЧЕ-ЧЕЧЕН И КАРАЧАЧ В давние времена жил человек по имени Жээрен- чечечен. Чечен — значит «красноречивый». Так прозвали его за то, что в разговоре он был умён и находчив. Был у него сын по имени Телемырза, о котором мудрый Жээренче каждый день слышал от народа: «Это такой обманщик, такой лжец, он ни разу в жизни не сказал ни одного слова правды».…
ГЛУПЫЙ ХАН В прошлые времена жил был один богатый хан. Скота — у него было много, да ума маловато. Вот однажды этот хан позвал к себе сына и говорит ему: — Сын мой, я слышал, что в соседнем аиле живет одна умная старуха. Я хочу послушать её советов. Ты позови её ко мне, да только никому об этом не рассказывай.…
Мудрая девушка В старые, давние времена жил хан по имени Сарыбай. Однажды он собрал свой народ и говорит ему: — Вот уже сорок лет я ваш хан и много повидал за это время, я выпил и съел столько, сколько мне было предназначено. Теперь мне осталось только умереть, но нет у меня детей и некому передать ханство. Изберите же сами себе нового хана.…
Новости Центральная Азия
06.10.2016
Новости , Кратко
Архив
Мифы и легенды Киргизии: правда и вымысел
Человечество на протяжении всего своего существования пыталось понять мир вокруг себя, а также осмыслить происходящие события, которые непременно должны были отобразиться в мифах и легендах. Но почему некоторые из них живут веками и даже тысячелетиями, а другие исчезают во тьме веков?
По мнению Валерия КОЛЬЧЕНКО, археолога, специалиста по средневековью, научного сотрудника Института истории и культурного наследия НАН КР, «живучесть» той или иной легенды зависит от того, на что она опирается – на реальные факты, имевшие место в прошлом или вымысел. Специально для наших читателей исследователь рассказал, что останется от самых популярных мифов и легенд Кыргызстана, если их пропустить через сито науки.
В Средневековье на территории современного Кыргызстана жили христиане несторианского толка. Опасаясь нашествия Чингисхана, они решили сохранить от его полчищ свои сокровища и снарядили караван из 200 верблюдов. Осознав, что вражеские войска уже близко, им пришлось в спешке спрятать всё своё имущество в некой пещере, которую до сих пор стремятся отыскать кладоискатели.
– Любой миф или легенда живут только тогда, когда в них имеется хоть какая-то доля истины. Что касается этого мифа, то можно с уверенностью сказать, что христиане несторианского толка в домонгольскую эпоху и после Чингисхана проживали на территории нынешнего Кыргызстана. Это доказывают два раскопанных храма на городище Ак-Бешим, один из которых датируется восьмым веком, а второй – X-XI веками, то есть эпохой караханидов. В пользу этой легенды также свидетельствуют единичные находки христианских артефактов на других городищах – Буране, Красной речке. В первую очередь об этом говорят нательные крестики. На территории Чуйской долины также было найдено два крупных христианских кладбища с надгробными камнями – кайраками, которые датируются по разным методикам от 8 до начала 14 века. На надгробиях позднего средневековья говорится о том, что люди в основном умирали от чумы, а вовсе не от нашествия монголов. Кстати, это та самая чума, которая идя откуда-то с Востока, прошла через всю Евразию и затем истребила значительную часть населения Европы. Христианские кладбища меньших размеров были найдены и на Иссык-Куле. Поэтому присутствие христиан в это время – это совершенно нормальное явление. Скорее всего, большинство их были именно несторианского толка. Это подтверждает язык на надгробных надписях со словами, речевыми эпитетами, свойственными только несторианам. Так что часть легенды археология полностью подтверждает. Но вот говорить о том, что они были настолько богаты, что не хватало 200 верблюдов, чтобы загрузить всё их золото, то это уже элемент традиционного мифа – гиперболизация. Какие-то драгоценные предметы у них наверняка были, но явно не в таком количестве.
Где-то на Иссык-Куле располагался христианский храм, в котором находились мощи евангелиста Матфея.
– Информации о том, что апостол Матфей был в Кыргызстане нет ни в одном апокрифическом источнике, ни в одной хронике его современников. Но есть средневековый Каталонский атлас, который в своё время составляли лучшие географы Европы. На нём изображено 6 христианских символов. И на фоне озера, расположенного в Азии, виднеется церковь с подписью на латыни «Сикуль» – место, где, как говорят, находится храм святого апостола и евангелиста Матфея. Отмечу, это карта XIV века. Хочу сконцентрировать внимание читателей на том, что мы говорим о евангелисте, младшем современнике Иисуса Христа, который жил в первом веке нашей эры, а карта рисуется спустя 13 столетий. Возникает резонный вопрос: если мы, живя в XXI веке, так мало знаем о XIV веке, то что достоверно было известно средневековым картографам о первом?! Ну ладно, допустим, что храм на Иссык-Куле существовал. Но при этом нужно понимать, что такое мощи святого. Под эту категорию попадает любой волосок, ноготь, косточка. Анализ ДНК тогда не проводили. Да и сейчас, даже если бы у нас был фрагмент останков, то мы бы не смогли сказать, принадлежит ли он Матфею. С другой стороны, по всему миру насчитывается несколько погребений этого евангелиста и до сих пор ведётся ожесточённый спор на тему, где же его настоящая могила. Однако, согласно формулировки с Каталонской карты, храм на Иссык-Куле не претендует на то, что там находилось тело Матфея, а лишь на то, что какой-либо иерарх привёз сюда кусочек священных мощей и построил монастырь. По данным исследователей, следы этого строения следует искать в районе Курментов. Через пролив там стоял мужской монастырь 19 века. Там до сих пор стоит сруб, на месте которого сейчас располагается детский дом. У монахов этого храма была печальная история, они, к сожалению, не пережили 1916 года. Но вот в катакомбах их монастыря многие хотят видеть древний монастырь, где находятся якобы мощи Матфея.
На дне озера Иссык-Куль покоится роскошный дворец, построенный великим чингизидом Тамерланом.
– То, что под водой Иссык-Куля в прибрежной зоне существуют города, поселения, курганы более ранних народов – это факт. Озеро Иссык-Куль – пульсирующее. Были периоды, когда его гладь была намного выше и наоборот. В 17 веке китайцы составляли набор карт разных эпох, так вот на некоторых картах видно, что в озеро впадает река Чу, а потом вытекает из него. Сейчас, как мы знаем, она проходит в стороне от озера, а Иссык-Куль – бессточный. Также у нас высокая сейсмическая активность. И мощное землетрясение может единомоментно поднять или опустить земную кору до 2-3 метров. Археологам известно, что под водной гладью озера имеется не один город, а как минимум десяток. Большинство из них – средневековые, но сказать, были ли это поселения времен Тамерлана нельзя, так как они не настолько хорошо изучены и точной датировки сделать пока невозможно. Однако на Иссык-Куле были зафиксированы и монетные находки времён Тамерлана, и керамические изделия, специфичные для этой эпохи. Из этого можно сделать вывод, что поселения эпохи Тамерлана на Иссык-Куле вполне могли существовать. Был ли там его дворец, как гласит предание, сказать сложно. Но опять-таки, Тамерлан несколько раз за свою жизнь проходил через эту территорию. Тогда территория КР была населена народом джете, то есть народом разбойников. В связи с этим большинство походов монголов были безуспешны, так как только приближалось большое войско, разбойники разбегались, прятались, а в условиях горной местности сделать это не составляло никакого труда. А как только завоеватель уходил, возвращались к прежней жизни. Другое дело, что последний поход был организован с целью подавления вплоть до физического уничтожения всего местного населения. Кстати, после этого похода на территории современной КР кыргызы стали доминирующим этносом. Если вернуться к дворцу Тамерлана, то ни подтвердить, ни опровергнуть его существование под водами Иссык-Куля, основываясь на данных, которыми учёные располагают сейчас, нельзя. Достоверно известно лишь то, что Тамерлан принимал участие в восстановлении крепости Ашпара на территории Чуйской области, недалеко от границы с Казахстаном, готовясь к масштабному походу на Китай. Но этому походу не было суждено осуществиться, так как он вскоре умер.
Кыргызстан, Бишкек, Александр Шабалин
Кыргызстан, Бишкек. Другие новости 05.10.16
В Киргизии элитный госномер продали по цене однокомнатной квартиры. / Вертолёты, штурмовики и бомбардировщики из России прибыли в Киргизию. / Киргизия поссорилась с ОБСЕ. Читать дальше